Jedną z najpotężniejszych cywilizacji w Ameryce Środkowej, która wciąż wpływa na meksykańskie tradycje, była Kultura Purepecha. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o tym starożytnym społeczeństwie, w tym artykule znajdziesz wiele informacji dla Ciebie!
Kultura Purepecha
Cywilizacja Tarascan, znana również jako kultura Purépecha, była społeczeństwem, które zdominowało zachodni Meksyk, budując wielkie imperium, które było w ciągłym konflikcie z inną ważną cywilizacją okresu postklasycznego, Aztekami.
Imperium Tarascan zajmowało ponad siedemdziesiąt pięć tysięcy kilometrów kwadratowych, które kontrolowali ze stolicy Tzintzuntzan, jednak nadal było to mniejsze rozszerzenie terytorium niż rządzone przez Azteków.
Badania wskazują, że kultura Purépecha była znacznie bardziej zaawansowana niż inne plemiona Nahuatl, które osiedliły się w górach Sierra Madre.
W czasach przedkolonialnych Purépechowie rządzili swoim terytorium w rejonie Michoacán, bez ingerencji Azteków.
Cywilizacja ta nie została podbita przez Europejczyków w ten sam sposób i w tym samym czasie, co Aztekowie, którzy zostali podbici przez obce siły na początku XVI w. Purépechas trzymali się z dala od tych konfliktów do około 1530 roku, kiedy zostali najechani. hiszpański. Przypuszcza się, że zignorowali prośby o pomoc, które Aztekowie składali przez kilkadziesiąt lat.
Proces podboju i kolonizacji terytorium Purépecha bardzo różnił się od tego, który dotyczył jego azteckich sąsiadów, których Europejczycy ujarzmili i całkowicie zdominowali. Terytorium kultury Purépecha było rządzone przez cudzoziemców jako państwo feudalne, które płaciło podatki.
Występowała szorstkość między sąsiednimi plemionami, konflikty i wojna między dwoma narodami zakończyła się na korzyść Purépechów, głównie dzięki temu, że Taraskowie wytwarzali broń z metali, zwłaszcza miedzi i brązu.
W 1470 roku Purépechowie nie tylko wygrali wojnę z Aztekami, ale także przejęli część ich ziemi, osiedlając się w Tenochtitlán, gorącym miejscu Azteków.
Kultura ta była również zaawansowana i ustrukturyzowana, miała hierarchiczną organizację polityczną i społeczną, podobnie jak inne cywilizacje regionu. Purépechowie mieli przywódców religijnych, doradców, wojowników, rzemieślników, a znaczna większość była pospólstwem. Zakonnicy zwykli się wyróżniać, ponieważ nosili tytoń zwisające z szyi.
Rzemieślnicy byli bardzo ważnym sektorem dla tego społeczeństwa, które było mocno uzależnione od handlu. Zostały one rozpoznane ze względu na biżuterię wykonaną z obsydianu, srebra, złota, brązu, miedzi i turkusu.
Wśród podstawowych działań tej kultury był handel, który pozwolił utrzymać Azteków pod kontrolą po konfliktach z 1470 roku.
Posiadali również umiejętność łowienia ryb, uważaną za Władców Ryb. Oprócz kontrolowania kopalni srebra i złota w okolicy, co uczyniło z nich bardzo ważną firmę w handlu, zwłaszcza w regionie Michoacán.
Produkty sprzedawane głównie na rynkach kultury Purépecha to wyroby ceramiczne, broń z brązu i miedzi, biżuteria, ryby, tytoń i duże asortymenty warzyw.
Lokalizacja
Plemię Purépecha znajdowało się w regionie Michoacán w Meksyku wzdłuż gór Sierra Madre. Byli pierwotnie znani jako Tarascos i zajęli dla siebie dość duży obszar, mimo że byli bardzo blisko Azteków, plemion słynących z tendencji do konfliktów i dominacji.
Purépecha miał zupełnie inną i oryginalną kulturę, język i tradycję regionu, na przykład język purépecha, nie jest spokrewniony z sąsiednim językiem azteckim, mimo że jego położenie geograficzne było dość bliskie.
Społeczeństwo Purépecha stało się kulturą wyrafinowaną o wysokim stopniu centralizacji politycznej i rozwarstwieniu społecznym w środkowym okresie postklasycznym, najważniejszym plemieniem Wakúsecha z grupy etnicznej Chichimeca, której wódz Tariacuri założył pierwszą stolicę w Pátzcuaro około 1325 r. po Chrystusie .
Terytorium kontrolowane przez Taraskanów podwoiło się w stosunku do terytorium zajmowanego przez poprzednie pokolenia, w takim samym stopniu wzrosła produkcja i handel kukurydzą, obsydianem, bazaltem i ceramiką.
Podnoszący się poziom jezior w dorzeczu Pátzcuaro oznaczał również, że wiele nisko położonych terenów zostało porzuconych, a rywalizacja o zasoby stawała się coraz bardziej zacięta. Podobnie na wyższych ziemiach Zacapu koncentracja ludności znacznie wzrosła, tak że 20.000 13 osób zamieszkiwało tylko XNUMX miejsc.
Okres ten charakteryzował wzrost lokalnej rywalizacji państwowej i ogólnej niestabilności wśród elity rządzącej.
Obecnie istnieje ponad sto tysięcy Meksykanów, którzy twierdzą, że mają pochodzenie, mówią w języku purépecha i mogą wywodzić swój rodowód z tego plemienia.
Początki kultury Purépecha
Historia Taraskanów została zrekonstruowana na podstawie przekazów archeologicznych i lokalnych tradycji, umieszczając ich początki w Ameryce Południowej, związanej z Inkami. Na tym terenie pozostali aż do emigracji do Ameryki Środkowej, gdzie osiedlili się na tych samych terytoriach, co Aztekowie.
Niektóre ważne dane są opisane w Relacion de Michoacán, dokumencie, który zestawia różne zwyczaje mieszkańców Michoacán w Meksyku przed przybyciem Europejczyków i który został napisany przez franciszkanina Jerónimo de Alcalá w połowie XVI wieku .
Kultura Purépecha miała ponad dwa tysiąclecia historii, osiadła w centrum i na północ od Michoacán, terminu oznaczającego miejsce mistrzów rybackich, w pobliżu basenów jezior Zacapu, Cuitzeo i Pátzcuaro.
mitologia i religia
Religia Purépecha miała pewne podobieństwa do jej sąsiadów w regionie, innych plemion Nahuatl, które kiedyś skupiały swoją religię na krwawych ofiarach. Purépechas, nawet gdy składali krwawe ofiary, skupiali się bardziej na ofiarach modlitewnych niż na krwi. Mieli panteon złożony z kilku bóstw blisko spokrewnionych z siłami natury.
Religia tarasska twierdziła, że Basen Pátzcuaro jest centrum kosmosu i jego potęgi. Dla nich wszechświat został podzielony na trzy części: Niebo: rządzone przez najważniejsze i główne bóstwo, boga słońca Kurikaweri, władcę nieba i wojny, z którym według wierzeń Purépecha można było kontaktować się poprzez krew i spalenie drewno kominkowe.
Jego żona, bogini Purépecha Kwerawáperi była Matką Ziemi, rządziła u jego boku wraz z córką Xaratangą, bardzo ważną boginią, która władała morzem i księżycem.
Religia Tarascan była prowadzona przez Najwyższego Arcykapłana, który był głową klasy kapłańskiej podzielonej na różne poziomy. Kapłani byli łatwo identyfikowani we wspólnotach Purépecha po tykwie tytoniowej, którą nosili na szyjach.
Przypuszcza się, że Taraskowie wzięli stare lokalne bóstwa i połączyli je lub połączyli z nowymi i oryginalnymi bogami tarasskimi. Widać też, że wiele bóstw podbitych plemion zostało włączonych do ich oficjalnego panteonu.
Byli czczeni i składani w ofierze i ofiarach palenia, budowali też piramidy ku czci bogów, pięć w Tzintzúntzan i pięć w Ihuátzio.
Cechą charakterystyczną religii Tarascan był brak wspólnych bogów w innych religiach mezoamerykańskich, takich jak Tlaloc, bóg deszczu czy Quetzalcóatl, pierzasty bóg węża. Jak widać purépechowie byli politeistami, jednak ich obecni potomkowie wyznają religię rzymskokatolicką.
Purépecha lub Tarascan nie używali kalendarza dwustu sześćdziesięciu dni, ale zorganizowali rok słoneczny w osiemnastu miesiącach po dwadzieścia dni każdy.
Bóstwa panteonu Tarascan
Jak wspomniano powyżej, kultura Purépecha była politeistyczna, to znaczy czcili różnych bogów, z których każdy miał władzę nad pewnymi i określonymi aspektami. Panteon Tarascan składa się z różnych bóstw, wśród których znajdujemy:
- Curicaveri, główne i najstarsze bóstwo, związane z ogniem, jest również tym, które rządzi zbieractwem, polowaniem i wojnami. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Uważana jest za matkę wszystkich bóstw i żonę głównego boga, Curicaveri. Kojarzy się z ziemią, księżycem, deszczem i wytwarzaniem chmur. Wśród jego najczęściej wymienianych córek są:
Matka czerwonego obłoku lub ta, która okrywa welonem ognia, Matka białego obłoku lub ta, która okrywa welon, Matka żółtego obłoku lub ta, która okrywa żółtą woalką i Matka czarnej chmury lub tej, która okrywa czarną zasłoną.
-Xarátanga: uważana za księżycową boginię lub jej inwokację, znana jest również jako nowiu i jest związana z płodnością, rolnictwem, naturą i narodzinami roślin dostarczających pożywienia, takich jak kukurydza, fasola itp.
-Tata Jurhiata, uważana za Pana lub Ojca Słońca, jest bóstwem dnia i oczywiście tej gwiazdy. Ma za partnera Pehuame.
-Pehuame, kojarzy się z porodem, a później z pewną rośliną leczniczą, która otrzymuje tę samą nazwę -Nana Cutzi, starożytne bóstwo, które obecnie kojarzy się z księżycem.
Język Purepecha
Na ziemi meksykańskiej istnieje wiele języków, purépecha jest tylko jednym z nich i był to język starożytnej cywilizacji tarascańskiej. Purépecha to wyizolowany język używany na ziemi Michoacan.
Jego historia sięga około 150 roku p.n.e. i jest językiem o unikalnych cechach na tym obszarze, uznawanym wraz z innymi dialektami za język narodowy w 2003 roku.
Dwa główne to dialekt jeziora w pobliżu jeziora Pátzcuaro i dialekt wulkaniczny w pobliżu wulkanu Paricutín.
Nawet po przybyciu hiszpańskich zdobywców i ich osiedli na terytorium Purépecha, kultura ta nadal zachowała swoją niezależność kulturową i zachowała swoje językowe korzenie.
Purépecha ma pewien związek z keczua, językiem używanym przez południowoamerykańskie plemię Inków znajdujące się na terenie dzisiejszego Peru, więc przypuszcza się, że purépecha mogła pochodzić z Ameryki Południowej wśród Inków, a później wyemigrować do Ameryki Środkowej. ten sam obszar, który zajmowali Aztekowie.
Tradycje i ekspresje artystyczne
Różne imprezy to uroczystości, które miały na celu uznanie narodu Purépecha, zwykle trwające kilka dni i obejmują akty religijne, pieśni, tańce i rzemiosło. Muzyka i taniec były bardzo ważnymi wyrażeniami w kulturze Purépecha. Tradycyjne tańce, takie jak Danza de los Viejitos lub taniec starca, znany w języku Purépecha jako T'arche Uarakua.
Został złożony jako ofiara dla Starego Boga lub Tata Jurhiata z zamiarem cieszenia się dobrymi żniwami i innymi łaskami w ciągu roku, interpretowane przez petamunis, mądrzy starsi społeczności Tarascan. Tańczą w rytm pirekuas, stylu muzycznego tych ludów, który powstał w nawiązaniu do pieśni religijnych misjonarzy, którzy przybyli na kontynent ewangelizować.
Pierwszy dzień lutego w naszym kalendarzu to dzień, w którym Purépecha świętują początek nowego roku lub Nowego Ognia, uroczystości poświęconej bogu curicaueri wielki ogień, wyznaczający początek kolejnego nowego cyklu.
Istotnym aspektem jest to, że pomimo przybycia hiszpańskich zdobywców i upływu czasu, lud Purépecha zachował wiele elementów kulturowych, które odróżniają ich od reszty Meksyku.
Legendy i opowieści Purepecha
Bardzo podobnie do innych kultur mezoamerykańskich, Purepechowie mieli mity, legendy i tradycyjne opowieści, ogólnie związane z ich bóstwami, jednak nie było to regułą. Poznajmy kilka bardzo interesujących:
Spotkanie pod Bramą Niebios
Ta starożytna legenda o Purépecha opowiada o spotkaniu bogów panteonu Tarasco u Bramy Niebios i przepowiadaniu końca tego imperium:
Inni mężczyźni (Hiszpanie) już się pojawili i mają przybyć na ziemie; tego nie chcieli, aby Kueravajperi nie pozwalał na to, i nie zostali wysłuchani.
Camécuaro, jezioro łez
Istnieje opowieść z Tarasca, która opowiada historię księżniczki Purépecha o imieniu Huanita i jej miłości do Tangáxhuan, spadkobiercy monarchy Tariácuri, założyciela dumnego i rozległego Imperium Purépecha, znajdującego się w Michoacán i niektórych obszarach Jalisco i Guanajuato.
Bardzo wielka była miłość dwojga młodych ludzi, ale uroda księżniczki była dla wielu pokusą, odważny Candó, podły i bezbożny ksiądz, porwał ją i trzymał w niewoli w Cutzé yácata. Przerażona i smutna Huanita przez wiele dni płakała nad tym nieszczęściem. Jego łzy utworzyły duży staw, który jest obecnie znany jako Jezioro Camecuaro, miejsce ukrytej goryczy.
Tangáxhuan został poinformowany o miejscu pobytu księżniczki i bez wahania poszedł jej szukać z łukiem i strzałą w dłoni, schodząc ze wzgórz, aż dostrzegł w oddali Cando. Popisując się swoim tangaxhuańskim strzelcem, wziął łuk i strzały i strzelił, przebijając złoczyńcę, który został przybity do drzewa w Ahuehuete, znanego jako sabino.
Siła strzały i cios ciała Candó rozerwał pień drzewa, wydobywając z niego dużą ilość zielonej wody, która utworzyła źródło, które nigdy nie wysycha.
Taki był smutek księżniczki, gdy płakała, że jej łzy mają niebezpieczną moc. Ta legenda kultury Purépecha mówi, że ci, którzy płyną na dno jeziora, mogą zobaczyć w wodzie piękną i tajemniczą kobietę, która bierze ich za stopy, aby na zawsze trzymać ich przy sobie.
Inne historie
W kulturze Purépecha jest wiele krótkich i bardzo zabawnych historii, które do dziś są lubiane przez wielu czytelników w każdym wieku. W tym filmie możesz dowiedzieć się o innych fajnych historiach Tarascan:
Gastronomia
Wiele miast i społeczności tubylczych uprawiało różne rodzaje kukurydzy, dyni, fasoli, chili itp. Generalnie można było zobaczyć niebieską, fioletową i białą kukurydzę, która oprócz tego, że była jednym z głównych produktów spożywczych, służyła jako produkt na rynku, w drodze wymiany lub sprzedaży, w celu nabycia innych towarów potrzebnych społeczności.
Ale przede wszystkim siew kukurydzy i fasoli stanowił pożywienie rodzin Purépecha z kukurydzą, a tym samym sposób ich utrzymania.
Niższe warstwy społeczne pracowały w milpie, cała rodzina, kobieta, mężczyzna wraz z dziećmi, aw wielu przypadkach wnukami, przygotowywała ziemię, sadziła i pielęgnowała plony, zapewniając w ten sposób żywność. Ale praca na roli nie była łatwa, pracujesz cały dzień i jesz w milpie, a potem kontynuujesz pracę.
Dlatego posiłek poza dniem pracy powinien być chwilą wyjątkową, urozmaiconą i pożywną. Na specjalne chwile i uroczystości w życiu tego społeczeństwa było kilka dań na czas.
Ciasto lub biały atole, słodki i gorący napój zrobiony z gotowanego ziarna kukurydzy i przyprawiony aromatycznymi gatunkami, jest na przykład ofiarowywany matce podczas porodu jako główny pokarm i ofiarowany jako prezent podczas chrztu. 
Atole podaje się również na weselach, podczas ceremonii nadania imienia cargueros oraz na pogrzebach lub stypie. Churipo to tradycyjne danie składające się z bulionu wołowego, doprawionego czerwonym chili i rodzajem tamale znanego jako corundas. Podaje się go na weselach, chrztach i uroczystościach jakiegoś świętego patrona.
Corunda jest zrobiona z kukurydzy i nadziewana jaguacatami, słowem Purépecha, które oznacza fasolę. Jeśli chodzi o stypy i pogrzeby, tradycją jest serwowanie atapakua tym, którzy zdecydują się pojawić. To danie to czerwony pieprzyk, do którego dodaje się fioletową lub niebieską mieloną kukurydzę, nasiona auyamy lub chilacayote i ma gęstą konsystencję. Jest jeszcze jedno bardzo podobne danie, które zawiera również mięso i jest znane jako xanducata.
Sztuka i architektura
Charakterystyczną cechą późnopostklasycznej architektury Tarasków są ogromne konstrukcje znane jako Yacata, które łączą piramidy schodkowe o kształcie prostokąta i koła.
Te Yacata są to piramidy świątynne, które początkowo były prostokątne, ale później zostały zbudowane znacznie większe i miały różne kształty.
En Tzintzuntzan, istnieje pięć budynków, które spoczywają na ogromnej platformie o długości czterystu czterdziestu metrów i szerokości dwustu pięćdziesięciu metrów, na której odbywały się ceremonie religijne.
Wewnątrz yácata znajdowały się warstwy kamieni, które były dostosowywane i utrzymywane za pomocą kamienia wulkanicznego znanego jako janamu, które były złączone i mocne błotem. Wykopaliska przy tych złożonych zabytkach ujawniły grobowce z licznymi artefaktami, przedmiotami codziennego użytku i biżuterią.
Bardzo blisko Yacata umieszczono rzeźby, którym zwykle składano ofiary i ofiary, bardzo podobne do innych kultur mezoamerykańskich.
Istnieją różne teorie, które wiążą te pomniki z mitologią i religijnością Tarasca, twierdząc, że kultura ta uważa, że Yacata położone w wysokich obszarach regionu reprezentują niebo, obszar zamieszkany przez jego mieszkańców to ziemia i jezioro jako możliwy podziemny świat.
Obecnie z pięciu yácat zbudowanych na wielkiej kamiennej podstawie w Tzintzuntzan pozostały tylko ruiny, głównie z powodu zaniedbania i oczywiście z powodu upływu czasu, który jest najbardziej wpływowym czynnikiem postępującego niszczenia.
w Ihuatzio, Miejsce kojota, była osadą Purépecha, o dużej różnorodności próbek architektonicznych, wśród których znajduje się boisko do gry w piłkę mezoamerykańską. Cechą charakterystyczną ceramiki tarasskiej były dzbany w kształcie zwierząt i roślin, trójnogi, miniaturowe i rurkowe naczynia, wszystkie bardzo bogato zdobione.
Byli wysoko wykwalifikowanymi metalowcami, umiejętnie obchodzącymi się ze srebrem i złotem. Ponadto byli mistrzami rzemiosła z materiałów takich jak obsydian, z których wykonywali biżuterię na uszy i usta, pokrytą złotą blachą i inkrustowaną turkusem.
Wielka stolica kultury Purépecha
Od późnej epoki postklasycznej między 1350 a 1520 r., znanej również jako faza Tariacuri, stolica imperium i największe miasto Tarasków było znane jako Tzintzúntzan el miejsce kolibra?. w północno-wschodniej części jeziora Pátzcuaro.
Stamtąd Purépecha kontrolowali, poprzez hierarchiczny i ściśle scentralizowany system polityczny, prawie sto miast wokół jeziora.
Do roku 1522 populacja dorzecza liczyła około osiemdziesięciu tysięcy osobników, sam Tzintzúntzan liczył trzydzieści pięć tysięcy osób. Ta stolica była administracyjnym, handlowym i religijnym centrum imperium Tarascan i siedzibą króla lub Kasonsí.
Prowadzono szeroko zakrojone projekty nawadniania i tarasowania w celu utrzymania tak licznej populacji produktami lokalnego rolnictwa, jednak import towarów i materiałów był znaczny i konieczny.
Szereg lokalnych targowisk i system płacenia daniny umożliwiły zapewnienie wystarczającej ilości podstawowych towarów dla miejscowej ludności, jednak utrzymywano również dobry stan inwentarza wyrobów ceramicznych, muszli i metali, zwłaszcza sztabek złota i srebra, oprócz siły roboczej, w celu zaspokojenia zapotrzebowania cudzoziemców.
Na tych ruchliwych rynkach kupowano i sprzedawano owoce, warzywa, kwiaty, tytoń, gotowe artykuły spożywcze, wyroby rękodzielnicze i surowce, takie jak obsydian, miedź i stopy brązu.
Klasa rządząca była odpowiedzialna za kontrolowanie wszystkiego, co dotyczyło wydobycia cennych metali i metalurgii, oprócz wszystkiego, co opracowaliby z nimi mistrzowie rzemieślnicy, którzy prawdopodobnie rezydowali w kompleksie pałacowym Tzintzúntzan.
Istnieją dowody na niezależną produkcję złota i srebra w regionach południowo-wschodnich i zachodnich, zgodne z dowodami i próbkami z drugo- i trzeciorzędnych ośrodków administracyjnych.
Tarascanowie sprzedawali swoje produkty w sieci marketów, aby pozyskiwać lub importować surowce i materiały, takie jak:
- Turkus
- Kryształ górski
- kamienie półszlachetne, takie jak jadeit
- bawełna
- Cacao
- Sal
- egzotyczne pióra.
Wyprodukowali również dzwony z brązu wykonane z cyny, miedzi i stopów miedzi, które były często używane w rytuałach i ceremonialnych tańcach w całej Mezoameryce, co stanowiło znaczny dochód. Państwo utrzymywało również kontrolę i decydowało w sprawach związanych z administrowaniem i przydzielaniem:
- ziemie i lasy
- Kopalnie miedzi i obsydianu
- Przemysł rybołówczy
- Warsztaty rzemieślnicze.
Nie jest jednak do końca jasne, jaki był stopień kontroli nad społecznościami i przywódcami plemiennymi znajdującymi się nie tak blisko stolicy i czy instrukcje dotyczące dostępu do tych zasobów były prawdziwe.
Te różne grupy etniczne w imperium, chociaż politycznie podlegały Tzintzúntzanowi, również zachowały swój własny język i lokalną tożsamość, ale w czasie wojny ich regularny hołd składany ich tarasskim panom był zwiększany przez podaż wojowników.
Według Relacion de Michoacán szlachta tarasska została podzielona na trzy grupy: arystokrację, wyższą i niższą szlachtę. Rodzina królewska rezydowała w stolicy i w świętym miejscu Ihuátzio, które w rzeczywistości było poprzednią stolicą Tarascan.
Pogrzeb króla tarasskiego opisany jest w Relacji jako wielka ceremonia kultury Purépecha, podczas której poświęcono cały orszak zmarłego władcy, aby towarzyszył mu w ziemi zmarłego.
Ta grupa, która miała stawić czoła fatalnemu przeznaczeniu, składała się zazwyczaj z około czterdziestu niewolników, siedmiu ulubionych niewolników, kucharza, łaźni i lekarza, choćby dlatego, że nie zapobiegli jego śmierci.
Zapraszamy do zapoznania się z innymi linkami na tym blogu, które mogą Cię zainteresować: