Na wyżynach i dolinach kolumbijskiego wschodniego pasma górskiego zrodziła się cywilizacja zwana Muisca lub Chibchas, znana również jako twórcy legendy El Dorado. Następnie zapraszamy do bliższego poznania Kultura Muisca, ich zwyczaje, religię, lokalizację i nie tylko.
Kultura Muisca
Kultura Muisca lub Chibcha to rdzenna populacja, która żyła na płaskowyżu Cundiboyacense i południowym terytorium Santander (w obecnym regionie Kolumbii), między szóstym wiekiem przed naszą erą. Jednak w roku 1600 hiszpański podbój zdominował to miasto; Obecnie ich najbliżsi potomkowie mieszkają w miejscowościach dystryktu Bogota, takich jak Suba i Bosa, oraz w innych sąsiednich miastach, takich jak Cota, Chía i Sesquilé.
Słowo muyska oznacza „ludzie” lub „ludzie” w języku Muisca. Kultura Muisca jest powiązana z populacją kultury Chibcha, która ustanowiła wspólnotę Muisca. Muisca wykuwała złote monety za pomocą techniki tumbaga, która polega na dodawaniu większej ilości miedzi do stopu złota.
Oś regionu, który dziś reprezentuje Republikę Kolumbii i który wcześniej nazywano Nowym Królestwem Granady, była okupowana przez pokojową i ugruntowaną ludność tubylczą, agronomów i producentów tekstyliów, spadkobierców linii językowej Chibcha wywodzącej się z Ameryki Środkowej. którzy nazywają siebie „muiscas” lub „muchami”. Jego ojczyzną były dobrze prosperujące równiny:
- Zipaquira
- nemokon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- Sogamo
Zalicza się do źródeł niektórych dopływów, takich jak: Upía, która schodzi do Orinoko; Chicamocha, Suárez, Opón i Carare, które kierują się na północ; rzek Negro Cundinamarqués i Funza, które z północnego wschodu na południowy wschód podążają za Magdaleną.
historia
Prekolumbijska epopeja Muisca jest w rzeczywistości rzadka, ze względu na zniszczenie dużej ilości materiału, który pozwala na określoną rekonstrukcję, z powodu hiszpańskiego oblężenia w XVI wieku. To, co wiadomo o tych prekolumbijskich tubylcach, to zachowanie opowieści słownej, opowieści kolonialistów i prac archeologicznych prowadzonych zwłaszcza po odzyskaniu niepodległości.
Muiscas, znane również jako muixcas lub moxcas przez hiszpańskich kolonialistów, znajdowały się w centralnych obszarach dzisiejszej Kolumbii; jednak osie jego ludności znajdowały się w wysokich dolinach Sierra Oriental w pobliżu Bogoty i Tunji.
Wykopaliska prowadzone w regionie wyżyn Cundiboyacense pozostawiają ślady wielkiego ruchu ludzkiego w tej przestrzeni od okresu archaicznego, czyli ponad 10.000 XNUMX lat temu, na początku holocenu; zakończyło się to hipotezą uznaną za ważną w XIX wieku, zgodnie z którą Muiscas byli pierwszymi mieszkańcami Altiplano.
Kolumbia ma również jedno z najstarszych stanowisk archeologicznych na kontynencie, El Abra, które można datować na 11.000 9740 lat przed naszą erą. Inne pozostałości archeologiczne związane z El Abrą określają kulturę rolniczą zwaną Abriense. Na przykład w Tibitó Abriense znaleziono artefakty sprzed XNUMX lat, a w Sabana de Bogota w schronie Tequendama inne kamienne narzędzia sprzed tysiąclecia, później wykonane przez wyspecjalizowanych myśliwych.
Wśród najbardziej ukochanych znalezisk są kompletne ludzkie szkielety, datowane na 5000 lat przed naszą erą. Analizy wykazały, że Abrienses stanowili inną grupę etniczną niż Muiscas, kładąc kres hipotezie, że zajmowali oni odludne terytorium.
Kiedy Hiszpanie przybyli około roku 1536, kultura Muisca liczyła około pół miliona tubylców. Rdzenni mieszkańcy Coty mieszkali w Bogocie, jednej z czterech wspólnot, które tworzyły polityczno-terytorialną organizację Muisca. Tubylcy sadzili kukurydzę i polowali na jelenie; Uzupełnieniem tych działań była produkcja tekstyliów. Jego zwykłą organizacją społeczną rządził model rezydencji małżeńskiej; Praktykowali pokrewieństwo i matrylinearność.
W 1538 roku, po początkowych bitwach zbrojnych, Gonzalo Jiménez de Quesada zdołał rozbić sojusz, który istniał między przywódcami Muisca, w ten sposób łatwo go podbijając. Inwazja hiszpańska w XVI wieku doprowadziła do upadku społeczno-politycznych organizacji kultury Muisca. W XVIII w. dialekt tego miasta stracił jednolity charakter i został wyparty przez Hiszpanów; jednak niektóre języki lokalne przetrwały w regionach górskich.
W zasadzie zdobywcy poddali wodzowie Muisca systemowi encomienda, a później, pod koniec XVI wieku, systemowi rezerwacyjnemu. Rezerwat Cota został zlikwidowany w 1841 r., a odtworzony w 1876 r. poprzez zakup ziemi. Dziś większość populacji Muisca skupia się w gminie Cota, której rezerwat o tej samej nazwie został rozwiązany przez Incorę w 2001 roku.
Obecnie w całym regionie są rozproszone pozostałości tych społeczności, które twierdzą, że mają swoje etniczne pochodzenie. W społecznościach chłopskich Boyacá i Cundinamarca zachowały się różne kulturowe podstawy kultury Muisca.
Lokalizacja geograficzna
Obszar geograficzny tubylców kultury Muisca obejmuje miasta Cundinamarca, Boyacá i część południa Santander; klimat jest zmienny od surowego zimna burzliwego paramo Sumapaza przez równiny o umiarkowanym klimacie do pierwszych podnóży Sierra Nevada del Cocuy.
Centralnym punktem obszaru jest płaskowyż Cundiboyacense, składający się z łańcucha równin, dolin i wzgórz, przeplatanych obfitymi osadami wodnymi, które przecinają rzeki i wąwozy lub są osadzone w setkach lagun, bagien i mokradeł.
Z wysokościami od 2.500 do 2800 metrów nad poziomem morza i górami, które w niektórych miejscach mogą przekraczać 4000 metrów, klimat jest zimny i chłodny przez większą część roku. Deszcze rzadko przekraczają 1000 milimetrów średniorocznie. Pozbawiona wulkanów czy ośnieżonych gór woda była decydującym elementem kształtującym krajobraz.
Wszystkie ogromne równiny są siedliskami archaicznych jezior z okresu plejstocenu, które zostały wyrównane przez powolną sedymentację przez dziesiątki tysięcy lat. Największą z równin jest Sabana de Bogota, z ponad 1200 kilometrami, które są całkowicie płaskie i przecina je rzeka Bogota (zwana najpierw „Rzeką Funza”).
Obecnie region ten jest regionem o największej gęstości zaludnienia w Kolumbii i wszystko wskazuje na to, że był to również region w czasach podboju hiszpańskiego. Dwa główne miasta na tym obszarze to Bogota, stolica Kolumbii i Tunja, stolica dystryktu Boyacá; Obie lokacje zostały początkowo stworzone przez Muiscas.
Rzeźba terenu zamieszkanego przez Muiscas była górzysta, nawet w strefie środkowej zdominowanej przez wysokie regiony Simijaca, Ubaté i Bogota. Około dwie trzecie jego powierzchni składa się z obszarów wzniesionych i stromych, a druga strona to odpowiednio gładka i nieregularna powierzchnia. Krajobraz obramowany jest gigantycznymi wzniesieniami, które fantastycznie łączą się ze sobą tworząc doliny, przepaści, łagodne zbocza lub ostre cięcia w skałach; zmiany klimatyczne zależą od wysokości.
Przez tysiąclecia wody przepływały przez wąskie wąwozy, w których płyn szybko płynie. Czasami zapada się tworząc ogromne wodospady, innym razem ślizga się powoli w dolinach, może nakarmić laguny, a czasami zmiatać sąsiednie brzegi; udaje mu się nawet zatrzymać, a następnie przelać, niszcząc wszystko na swojej drodze.
cechy
Rdzenni mieszkańcy kultury Muisca byli i nadal są społecznością rolniczo-ceramiczną i wytwórczą, dotyczącą andyjskiego terytorium północnej Ameryki Południowej. Model ich rozmieszczenia politycznego przekształcił ich w odporną i wyszkoloną grupę kulturową. Wkład kultury Muisca w samoidentyfikację Kolumbii w teraźniejszości jest niepodważalny, zasadniczo dlatego, że wspólnota Muisca była niczym innym jak najwyższą polityczno-organizacyjną reprezentacją kultury i większej rodziny językowej.
Niestety, ludność Muisca doświadczyła gwałtownego procesu akulturacji, objawiającego się upadkiem formalnych aspektów kultury; dzisiaj niektórzy tubylcy walczą o uratowanie niektórych obyczajów i wyobrażeń świata, w procesie, który ma na celu przywrócenie społeczności świetności przeszłości.
Organizacja społeczna
Podstawą organizacji Muiscas była rodzina. Śluby były na ogół obchodzone między ludźmi z własnego klanu; przywódcy mieli wyłączność na posiadanie wielu małżonków. Społeczność została podzielona na różne kategorie:
- Superior lub usaques.
- Kapłani lub szejkowie.
- Keczua lub wojownicy.
- Kupcy i ludzie związani z działalnością, np. rolnicy, górnicy i rzemieślnicy.
Kapłani lub szejkowie byli lekarzami i czarownikami; aby osiągnąć tę pozycję, tubylec musiał studiować przez wiele lat.
Organizacja polityczno-administracyjna
Wraz ze wzrostem liczby ludności, kultura Muisca wprowadziła metodę administracyjną nazwaną Konfederacją Muisca, zorganizowaną przez kilka niezależnych miast Muisca i zarządzaną przez kacyka. Z kolei konfederacja składała się przede wszystkim z dwóch stanów:
Zipazgo
Stanowiła Konfederację Południa zlokalizowaną w centralnej przestrzeni Cundinamarca, której stolicą była Bacatá, obecnie Bogota, której przewodniczył Zipa. W jego skład wchodziło również pięć wodzów: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, a pod jego kontrolą znajdowało się kilka miast; Po podboju większość tych obszarów stanowi Santa Fe de Bogota.
zacango
Konfederacja Północna znajdowała się w obecnych gminach Lenguazaque i Villapinzón ze stolicą w Hunza, która obecnie jest Tunja, z Zaque jako liderem. Oprócz tych przestrzeni konfederacji istniały dwie wielkie dyrekcje, o bardziej religijnym i świętym celu zwanym Zybin, są to:
- Irak: Jej stolicy Suamox, obecnie Sogamoso, przewodniczył ksiądz lub Iraca, uważany za następcę Bochicy.
- Tundama: Założona w Duitamie i prowadzona przez księdza lub Tundamę, który jako jedyny stanowczo sprzeciwił się hiszpańskim zdobywcom.
Istniały różne niezależne populacje Muisca lub Uta, reprezentowane przez Tybaraüge, które nie były scentralizowane pod tym samym wodzem:
- Soboja,
- Charala,
- czipata,
- Sekwencja,
- tacasquira,
- Tinjaca.
Styl życia
Podczas rozwoju XX wieku tubylcy Muisca powitali wiejski styl życia; W ten sposób zniknęło to, co właściwe i tradycyjne, takie jak: gwara, ubiór i wiele tradycyjnych obyczajów tubylczych. Wraz z narzuceniem katolicyzmu zniknęła religia Muisca; jednak niektóre z jego osobliwości nadal utrzymują się synkretycznie i są bardziej związane z przesądnymi wierzeniami.
Szatnia
Manufaktura włókiennicza Muisca manipulowała ogromną różnorodnością włókien; zwłaszcza te z bawełny i fique. Zgodnie ze zwyczajem Chibcha, Bochita, bóstwo cywilizacji Muisca, poinstruował swoich wyznawców, aby nawijać i kręcić włókna. W domach wszystkich tubylców nie brakowało krosna, szpuli i nici do robienia własnych tkanin.
Według niektórych osadników, tubylcy przy różnych okazjach ubierali się w różne odcienie ubrań. Strój składał się z rodzaju płaszcza i koca wiązanego na końcach ramion, wykonanego z grubych tkanin bawełnianych, ozdobionych kolorowymi paskami.
Najważniejsi nosili cieńsze warstwy o różnych odcieniach, tkaniny stemplowano niuansami natury roślinnej i mineralnej, używali cylindrów i stempli porcelanowych; nie nosili butów. Malowali swoje ciała achiote, używali też kolorowych ptasich piór na głowach; nosili również pięknie wykonane złote bransoletki, naszyjniki, kolczyki w nosie i piersi.
Działalność gospodarcza
Na początku tej grupie etnicznej udało się rozwinąć działalność rolniczą, złotnictwo i tekstylia. Sadzili kukurydzę, ziemniaki, komosę ryżową, bawełnę oraz wytwarzali ceramikę i koce, które sprzedawali pobliskim miastom; później wraz z Konfederacją Muisca eksploatują surowce mineralne takie jak: złoto, szmaragdy, miedź, węgiel i sól.
Targ był punktem gospodarki Muisca, miejscem komercjalizacji lub wymiany towarów z wioskami. Wśród pierwszych znalazły się: Coyima, Zorocota i Turmqué.
Innym ważnym punktem tych tubylców jest to, że używali pewnego rodzaju monety uformowanej ze złota, srebra lub miedzi; wartość pieniężną tego podawał jej rozmiar, mierzony palcami lub liną.
Ponadto ustanowili system rolniczy zwany modelem mikropionowym, który miał tymczasowe domy na każdym obszarze i uprawiał ziemię zgodnie z pogodą; stanowiło to rozwiązanie dla uprawy przeciwko ograniczającym warunkom klimatycznym regionu.
Religia i wierzenia
Religijną specyfiką tej grupy etnicznej jest to, że uważali, że duchy są związane z naturą, dlatego konsekrowali wiele świętych miejsc, które zgodnie z ich dogmatami były naznaczone bóstwem, wśród nich mamy:
- Święte Lasy: były święte i dlatego nie powinny być w żaden sposób manipulowane, motywowane ich wiarą w błogosławieństwo bogów.
- Święte rośliny i drzewa: takie jak tijiqui, tytoń, jagoda, orzech i guayacán.
- święte laguny: laguna Iguaque i jezioro Tota, a także te, które należały do obwodu ceremonii religijnej, aby praca na ziemi, takie jak: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca i Guatavita, przemierzane przez uczestników pielgrzymki.
- Święta kraina Suamox: Szacowany jako błogosławiona przestrzeń, bo tam umarł Bochica.
- święte aleje: są to ścieżki, po których chodził Bochica, nikt nie mógł po nich chodzić, z wyjątkiem niektórych ceremonii religijnych.
- Świątynie: fundamenty okrągłe z dachem krytym strzechą i ścianami z mat. Wśród typów świątyń wyróżniono tchunsua natury słonecznej, qusmhuy esencji księżycowej oraz cuca, gdzie nauczano przyszłego chyquy.
Sanktuarium Słońca, największe z ośrodków religijnych, zostało wzniesione w Sogamoso, obszarze wybranym przez Bochicę w hołdzie i szacunku dla boga słońca; którym oddali ciała ofiarowanych tam osób.
Czcili także szereg mitologicznych bóstw, takich jak Bachué (pierworodny w mieście), Bochica (syn nieba), Chaquén (strzeżący upraw), Chibchacum (bóg złotników i kupców), Chiminigagua (bóstwo twórcze), Chía (bóg księżyca) i Sua (bóg słońca).
Kapłani Muisca lub chiky prowadzili życie religijne w celibacie, czystości i odosobnieniu w sanktuariach z częstymi postami; Od dzieciństwa przechodziły one trudny proces nauczania, że gdy zostały ukończone, umieszczano je ze złotymi kolczykami i pierścieniami w nosie. Należy zauważyć, że każde miasto miało swoje chyquy. Z drugiej strony mohanowie byli nieformalnymi kapłanami, którzy wdychali proszek jodowy i pokrywali włosy popiołem.
Rytuały i ceremonie
Podobnie jak wszystkie kultury prekolumbijskie, Muiscas składali różne ofiary swoim bogom, wśród których wyróżniały się tundżo. Były to figury antropoidalne lub zwierzęta ze złota, srebra lub miedzi; innymi formami ofiarowania bogom były kadzidełka, ofiary ze zwierząt i ludzi, takie jak ofiary młodych kobiet, które kiedyś poświęciły się, rozmazując swoją krew na kamieniach, by ofiarować je słońcu.
Zasadniczo ceremonie kultury Muisca były związane z cyklami rolniczymi i życiem; obejmowały one uroczystości kultywacyjne i żniwne, kaiki, budowanie i otwieranie ogrodzeń.
Promem
Poprzez sieć andyjskich dróg rdzennych wiosek Kolumbii osoby, towary i produkty były przemieszczane pieszo iz powrotem, korzystając z ogromnych autostrad, mostów linowych i kajaków lub drewnianych tratw.
komunikacja
W czasach prekolumbijskich tubylcy ogłaszali pewne informacje przenoszone przez chasquis, który komunikował się i pokonywał pieszo duże odległości, przesyłał informacje między społeczeństwami lub używał systemów sygnalizacyjnych, z którymi udało im się porozumieć na odległość.
Leki
Stan zdrowia uzyskuje magiczną reprezentację, a jego przyczyny muszą zostać zwalczone przez rodzimego kapłana lekarza za pomocą magicznych technik; Magiczny charakter rzucany na szamana lub szejka przejawia się w stosowaniu substancji halucynogennych i prawidłowym podawaniu proszku z koki lub jodu, z czym radzą sobie Muiskowie.
Czas i przestrzeń
Tubylcy kultury Muisca obliczali czas za pomocą almanachu podobnego do tego, który znamy dzisiaj; jednak dni były zdominowane w następujący sposób:
- Dzień nazwano sua.
- Grupę trzech dni nazywano sunami.
- Dziesięć Sunów zrobiło miesiąc, reprezentowali to jako sunata.
- Rok składał się z dwunastu miesięcy po dziesięć sun każdy.
Architektura
Muiscas podnieśli swoje domy, używając patyków i błota jako głównych składników, tworząc w końcu ściany bahareque. Zwykłe domy miały dwa modele: stożkowy i prostokątny. Są one wyszczególnione poniżej:
- obudowy stożkowe: składał się z okrągłej ściany utworzonej przez słupy zakopane jako solidniejsze filary, na których wsparty był z boku na bok między tkaniną z trzciny, której szczelina była pełna błota; dach był stożkowy i pokryty słomami przymocowanymi do słupów, obfitość takich stożkowych konstrukcji na sawannie Bogoty dała początek Gonzalo Jiménezowi de Quezada, nadając temu płaskowyżowi nazwę Valles de los Alcázares.
- prostokątne domy: opierały się na równoległych ścianach również w bahareque, podobnie jak poprzednia, z dachem z dwoma prostokątnymi skrzydłami.
Stożkowate i prostokątne budynki miały niewielkie drzwi i otwory wentylacyjne, wewnątrz meble były proste i mieściły się przede wszystkim w łóżkach również wykonanych z trzciny lub patyków zwanych grillami, w których rozwinęła się wielka obfitość koców; fotele były niewystarczające, ponieważ tubylcy zwykli kucać na ziemi.
Oprócz zwykłych mieszkań istniały dwa inne typy rezydencji: jedna dla ważnych lordów, prawdopodobnie wodza plemienia i jego klanu, a druga dla wodzów konfederacji Muisca, takich jak zacques i Zipas.
Ceramika
Istniały konstrukcje przeznaczone do działalności ceramicznej, takie jak Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha i Ráquira. Robili pojemniki na prezenty w kapliczkach, antropoidalne postacie przedstawiające ich bóstwa opiekuńcze i ważne postacie oraz ogromne naczynia do handlu.
Tworzyli swoją ceramikę, formując glinę bezpośrednio lub za pomocą spiralnych glinianych wałków; dekoracją była czerwona i biała farba w różnych odcieniach, kolory te uzyskano z tlenków mineralnych.
Niektóre naczynia były ozdobione aplikacjami i nacięciami pastylkowymi, techniką, dzięki której wytwarzano antropoidalne i geometryczne wzory. Dekoracja ceramiczna była słaba, z wyjątkiem sytuacji, gdy projekt miał magiczną-religijną symbolikę z wężami i postaciami ludzkimi.
tekstylia
Produkcja tekstyliów miała wielką wartość w wysokich i zimnych regionach Cundinamarca i Boyacá. Pisarz Fray Pedro Simón opisuje fakt, że Muiscas używali koców z czerwonych pigmentów jako oznaki żałoby, Indianie Lenguazaque używali ich w różnych odcieniach kolorów, a dworzanie z Tunji byli bardzo wylewni i udekorowani; Sugamoksycy otaczali zwłoki swoich przodków bawełnianymi kocami.
Na tych kocach namalowano ogromną różnorodność geometrycznych wzorów, pozornie symbolicznych, a dzięki poszukiwaniom Eliécera Silvy Celisa wiadomo, że koce mumii to tkaniny bawełniane, tkaniny siateczkowe i skóry zwierzęce.
Przemysł tkacki miał dla Indian niezwykłe znaczenie; wszystkie wydarzenia z życia świętowano kocami. Do ich dekoracji używali wielu roślin jako barwników, używali także barwników pochodzenia mineralnego lub barwnych gatunków gliny na bazie ziemi.
złotnik
Złotnictwo zostało udoskonalone dzięki różnorodnym i złożonym technikom metalurgicznym, takim jak praca z tumbagą i odlewanie w wosku traconym.
Możemy wyróżnić piękne antropoidalne i zoomorficzne przedstawienia tundżów lub przebłagalne ofiary składane bóstwom.
Różnorodność złotych ozdób dla wodzów i głównych lordów oraz ozdób na rezydencje były eksponatami wielkiej urody; Wykorzystali również miedź do opracowania antropomorficznych postaci i ceremonialnych lasek, a także wykonali haczyki, kolczyki, pektorały i inne miedziane przedmioty.
Legenda El Dorado
Złoty Szlak był głównym powodem, dla którego hiszpańscy ekspedytorzy dotarli do niezbadanych i prawie niezdobytych lądów, zakładając po drodze miasta, które do dziś są silnymi osadami, które mają za sobą pięć wieków historii.
El Dorado było nie tylko fantastycznym obrazem, ale także motorem, który doprowadził do odkrycia nowych ziem i narzędzia zbrodni, które unicestwiło rodzimych żołnierzy i ich towarzyszy.
Opowiadają, że legenda o El Dorado została pierwotnie wspomniana w wycieczkach Vasco Núñeza de Balboa i że ich kulminacją było odkrycie Oceanu Spokojnego, a konkretnie tego, co obecnie dotyczy przestrzeni Panamy.
To właśnie w tym czasie tubylcy z tych ziem wspominają hiszpańskich kolonizatorów o miejscu obfitującym w złoto, którego ogrom był tak wielki, że sugerowali, że jest ono praktycznie niewyczerpane i że znajduje się na zachodzie, w tym, co teraz zadzwoń do Kolumbii.
El Dorado zmotywowało do mobilizacji żołnierzy hiszpańskich z terytoriów, które są obecnie znane jako Peru i Wenezuela, a które miało jako koniunkcję spotkanie dowódców wojskowych, którego wydarzenie dało początek ważnym kolumbijskim miastom Cali i Bogocie.
Wszystkie te fantastyczne kreacje tubylców i samych Hiszpanów nazwano „Dorado”, a pierwszą recenzją jest dolina rodzimego Tayronas na wzgórzach miasta Santa Marta na kolumbijskim wybrzeżu Karaibów; nie posiadała jednak przestrzeni tzw. złotej strefy, która ambitnie oślepiła wielu ludzi ze wszystkich stron.
Terytorium, na którym zbudowano bajkę o El Dorado, jako istotną część tradycji, należy do Cundinamarca, terytorium dotyczącego wielkiej rodzimej linii Muiscas lub Chibcha, w obecnej jurysdykcji Republiki Kolumbii. To właśnie w tym miejscu, Cundinamarca, Hiszpanie ochrzcili obrządek złotego Indianina, z którego pochodziła wiara w złote królestwo.
Przez nieokreślone czasy ludy tubylcze czciły rodzaj świętego węża, który pojawił się w wodach laguny Guatavita, a zgodnie z ustną tradycją Kacyka z córką została wrzucona do tej laguny po tym, jak Kacyk oskarżył ją o niewierność i nakazał Inni tubylcy śpiewali pijane pieśni związane z jego cudzołóstwem, wódz nie mógł już dłużej znieść tej gehenny i postanowił położyć jej kres pod swoimi wodami.
Kacyk popadł w ciemną rozpacz, a kapłani, aby uspokoić jego tragedię, przekonali go, że głęboko w lagunie Guatavita nadal istnieją jego żona i córka i że mieszkają w zaczarowanym pałacu. Więc ten całkowicie skąpany w złotym pyle, został przetransportowany na tratwie i pośrodku laguny, rzucił artykuły ze szczerego złota jako ofiary dla swojej rodziny.
Wielu zawsze wątpiło w prawdziwość czegokolwiek związanego z tym przekonaniem, ale nawet gdy kwestionuje się jego prawdziwość, wydarzenia te ucieleśniają jedną z najgłębszych legend ludzkości i podsycają awanturniczego ducha bogatych Europejczyków.
Jeśli uznałeś ten artykuł za interesujący Kultura Muisca, zapraszamy do korzystania z tych innych: