Szerokie Morze Karaibskie kąpie swoimi wodami ziemie zamieszkałe przez grupy etniczne należące do Kultura Karaibów, który nadał mu imię. Ta odważna rasa wojowników siała postrach wśród zdobywców ze względu na ich reputację zaciekłych i niezłomnych charakterów, które nigdy się nie poddawały.
Kultura Karaibów
Kultura karaibska odpowiada grupie ludów, które zamieszkiwały w XVI wieku, w czasie przybycia Europejczyków, część północnej Kolumbii, północno-zachodniej Wenezueli i kilka mniejszych Antyli. Dziś ich potomkowie, Cariñas, mieszkają w Wenezueli, Brazylii, Gujanie, Surinamie i Gujanie Francuskiej oraz, w mniejszym stopniu, w Hondurasie. Na Małych Antylach zniknęli w wyniku inwazji europejskiej, na wyspie San Vicente zmieszali się z Afrykanami, dając początek Garífunie.
Pochodzenie
Archeolodzy i antropolodzy nie byli w stanie dokładnie określić pochodzenia kultury karaibskiej.Niektórzy umieszczają początkowe jądro w dżunglach Guianas (Wenezuela, Gujana, Gujana Francuska i Surinam) lub na południu i północy, w środkowy region Amazonki w Brazylii.
Wenezuelski antropolog Kay Tarble w 1985 roku wymienił kilka teorii na temat pochodzenia kultury karaibskiej: W 1970 roku amerykański archeolog Lahtrap zaproponował, że centrum rozprzestrzeniania się rozpoczęło się w Gujanie wzdłuż północnego brzegu Amazonki, a jako miejsce docelowe w Amazonii Kolumbii, wybrzeża Gujany i Antyli.
Dr Tarble kontynuuje z amerykańskim botanikiem Karlem H. Schwerinem (1972), który postuluje wschodnie pasmo górskie Kolumbii jako prawdopodobne pochodzenie i rzekę Orinoko, Guayanę i Amazonkę jako miejsca docelowe, a na kolejnym etapie od środkowego Orinoko do dolnego Orinoko i Antyle; archeolog z Ameryki Północnej Betty Jane Meggers (1975) proponuje, aby południe Amazonki zmierzało w kierunku północnej części dorzecza tej wielkiej rzeki, a północne Amazonki w kierunku sawanny i reszty Amazonki.
Wreszcie antropolog Marshall Durbin (1977) sugeruje miejsce pochodzenia wenezuelskiej Gujany, Surinamu lub Gujany Francuskiej w drodze odpowiednio na południowy wschód Kolumbii, północny wschód Kolumbii i południe Amazonki. Ze swojej strony antropolog Kay Tarble proponuje nowy model ekspansji kultury karaibskiej, w którym umieszcza Proto-Karaiby na terenach Gujany z 3000 roku p.n.e. zgodnie z dowodami archeologicznymi i dostępnymi informacjami językowymi.
Rodzina językowa kultury karaibskiej jest jedną z najbardziej rozpowszechnionych w Ameryce i składała się z dużej liczby plemion, które rozprzestrzeniły się na dużym terytorium kontynentu amerykańskiego. Ta szerokość spowodowała, że języki Karaibów używane na różnych obszarach miały wyraźne różnice ze względu na adaptacje do terytorium i kontakty z innymi grupami etnicznymi.
Ekspansja kultury karaibskiej na dużym terytorium jest uzasadniona kilkoma aspektami antropologicznymi, między innymi jej wielką znajomością zarówno nawigacji morskiej, jak i rzecznej, a także zwyczajem mężczyzn tej kultury szukania kobiet należących do innych grup (egzogamia ), wpłynęło to również na jego ekspansję jako miasta bardzo dobrze przygotowanego do wojny.
Według badań antropologicznych i cech historycznych kultura karaibska rozprzestrzeniła się na terytorium kontynentalne na północ od Amazonki wraz z plemionami Carijona i Panar; u podnóża Andów, gdzie wyróżniały się plemiona Yukpas, Mocoas, Chaparros, Caratos, Parisis, Kiri Kiris i inne; od brazylijskiego płaskowyżu do źródeł rzeki Xingú: yuma, palmella, bacairi, w rzece Negro; Yauperi i Crichanas. W Gujanie Francuskiej Galibis, accavois i haze. Cechy kultury karaibskiej odkryto w departamencie Loreto w Peru.
Ekspansja kultury karaibskiej nastąpiła głównie w roku 1200 ne Doprowadziła ich do zajęcia znacznej części Małych i Wielkich Antyli, takich jak Kuba i Hispaniola, a także w pełni zajęli Grenadę, Trynidad i Tobago, Dominikę oraz Saint Vincent i Grenadyny , wypierając Taínos, a także najeżdżając Puerto Rico, a także północ dzisiejszej Kolumbii i Wenezueli.
Organizacja społeczna
Karaibowie są zorganizowani w rodzinne klany zwane cacicazgos, zdominowane przez kacyka, który dziedziczy władzę po synu lub siostrzeńcu. W niektórych społecznościach karaibskich kacyk był wybierany spośród władz religijnych.
Kacyk był tym, który decydował i dominował nad całym życiem społecznym, religijnym i politycznym wspólnoty. Chociaż tworzyli społeczeństwo patriarchalne, w niektórych społecznościach ustępowało ono miejsca matriarchatowi, zwłaszcza w społecznościach wysp, czego przykładem jest wielka Gaitana cacica w Kolumbii.
Organizacja społeczna w kulturze karaibskiej była zdominowana przez kacyków, dowódców wojskowych i szamanów, którzy byli kapłanami religijnymi. Na dole społeczeństwa znajdowali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy i jeńcy wojenni. Rodzina odgrywała dominującą rolę, a najważniejsza była rodzina wodza. Zawierano małżeństwa z członkami innych klanów i praktykowano poligamię.
W kulturze karaibskiej kobiety były społecznie na niższym poziomie niż mężczyźni, ich odpowiedzialność za opiekę i wychowanie dzieci, prace domowe, produkcję i przetwarzanie żywności, przygotowanie odzieży i sadzenie oraz zbiory. Mężczyźni poświęcili się wojnie i edukacji dzieci zgodnie z ich obrzędami i zwyczajami. Kobiety i dzieci mieszkały w oddzielnych chatach od mężczyzn.
Działalność gospodarcza
Według zeznań europejskich historyków Karibowie zajmowali się polowaniem, rybołówstwem, zbieractwem i handlem z innymi klanami. Do ich najważniejszych zajęć nie należało rolnictwo, ale uprawiali maniok, fasolę, słodkie ziemniaki, kakao i niektóre owoce tropikalne. Jednym z działań mających na celu zdobycie pożywienia dla Karibów było łowienie ryb.
Handel był również bardzo ważny w gospodarce kultury karaibskiej i był bardzo ważny ze względu na jego ciągły ruch z jednego miejsca do drugiego. Znaleziono dowody na to, że Karaiby handlowali ze wschodnimi Tainos, którzy zamieszkiwali różne wyspy karaibskie. Na dowód tego zostało wykazane, że Karaiby zabrali srebro, które hiszpański zdobywca Ponce de León znalazł na terenie dzisiejszego Portoryko.
Przedstawiciele kultury karaibskiej, zamieszkujący tereny, gdzie panował zimny klimat, podobno wyrabiali tkaniny bawełniane, które dekorowali barwnikami roślinnymi, którymi prawdopodobnie wymieniano się z innymi społecznościami.
Religia
Karaiby byli politeistami. Religia praktykowana przez Karaiby miała elementy związane z kultem ich przodków. Karaiby z wysp wierzyli w złego boga zwanego Maybouya, którego musieli zadowolić, aby go uspokoić i w ten sposób uniknąć szkód, które mógł spowodować. Jedną z głównych funkcji szamanów było utrzymywanie spokoju Mabouyi, oprócz leczenia chorych ziołami i zaklęciami. Szamani cieszyli się wielkim prestiżem, ponieważ byli jedynymi, którzy mogli uniknąć zła.
Rytuały prowadzone przez szamanów obejmowały składanie ofiar. Podobnie jak Arawakowie i inni rdzenni Amerykanie, Carib palili tytoń podczas rytuałów swojej religii. Anglicy udokumentowali praktyki kanibalistyczne wśród Karaibów na wyspach. W rzeczywistości słowo kanibal pochodzi od słowa karaibskiego. Chociaż Karaiby praktykowali to tylko w swoich rytuałach religijnych związanych z działaniami wojennymi, podczas których rzekomo spożywali części ciała wrogów, niektórzy Europejczycy wierzyli, że Karaiby praktykowali kanibalizm na co dzień.
W kulturze karaibskiej powszechną praktyką było przechowywanie kości przodków w domach, co opisywali zagraniczni kapłani jako przejaw wiary Karaibów, że przodkowie byli opiekunami i opiekunami swoich potomków. W 1502 r. królowa Elżbieta włączyła kanibali do ludzi, którzy mogli być zniewoleni, co dało Hiszpanom zachętę prawną i pretekst do identyfikowania różnych grup indiańskich jako kanibali w celu zniewolenia ich i odebrania im ziemi.
Według autora Basila A. Reida, w jego pracy „Mity i realia historii Karaibów” istnieją wystarczające dowody archeologiczne i bezpośrednie obserwacje dokonane przez różnych Europejczyków, które niezbicie wskazują, że Karaibowie nigdy nie spożywali ludzkiego mięsa.
Kultura Karaibów w Kolumbii
Kultura karaibska rozprzestrzeniła się na północ Kolumbii, zamieszkując głównie wybrzeża morskie i równiny w pobliżu rzek. Istnieje kilka plemion należących do kultury karaibskiej, które wyróżniały się na terytorium znanym obecnie jako Kolumbia.
Muzos
Muzos zajęli terytorium dzisiejszej gminy Muzo i innych sąsiednich gmin w departamentach Boyacá, Cundinamarca i Santander. Podobnie jak większość plemion należących do kultury karaibskiej, Muzo byli ludem wojowniczym, dla którego wojna miała ogromne znaczenie. Mieli zwyczaj deformowania czaszek za pomocą nacisku, spłaszczania ich w kierunku przednio-tylnym.
W organizacji społecznej muzów nie było kacyków, ale wodz każdego plemienia. Władzę sprawowali starsi i wojownicy, którzy osiągnęli największe sukcesy w bitwach. Nie było żadnych ustaw ani przepisów regulujących ich działalność. Byli podzieleni społecznie między wojowników, ważnych ludzi i czingamy, którzy byli wyrzutkami, w tym niewolnicy, którzy byli zwykle jeńcami wojennymi z innych grup etnicznych.
Gospodarka muzów obracała się wokół rolnictwa, stolarstwa, wydobywania i rzeźbienia szmaragdów oraz ceramiki. Na terenie zajmowanym przez muzos znajdowały się złoża srebra, miedzi, złota, żelaza, szmaragdów i kopalnie ałunu. Wyrabiali także tekstylia, takie jak wory parciane, kawałki bawełny i pity, robili też kawałki ceramiki. Muzos byli politeistyczni, mieli niewielką liczbę bogów: są stwórcami ludzi, Maquipą, który według nich leczył choroby, Słońcem i Księżycem.
Pijaos
Pijaos to grupa ludów indiańskich z Tolimy i innych sąsiednich terytoriów w Kolumbii. Przed przybyciem Hiszpanów zajęli środkową Kordylierę Andów, tereny między ośnieżonymi górami Huila, Quindío i Tolima, górną doliną rzeki Magdalena i górną Valle del Cauca.
Według niektórych autorów pijaos zaliczane są do ludów należących do kultury karaibskiej tylko ze względu na ich wojowniczość. Istnieją jednak przesłanki, że Pijaos byli pod wpływem ludów Karaibów, które wkroczyły przez rzekę Magdalena i Orinoko. Poprzez Magdalenę przeszły te z niejednoznacznego rodowodu, muizes, colimas, panches, quimbayas, putimanes i paniquitaes. Przez ponad dwa stulecia Pijaos i Andaquíes stawiali silny opór zdobywcom, w rzeczywistości Pijao zostali eksterminowani bez poddania się.
Piżao, podobnie jak muzos, nie miał kacyka, a władzę sprawował wódz. Ich domy były wykonane z bahareku i oddzielone od siebie. W zimnych strefach pasma górskiego ich rolnictwo składało się z ziemniaków, arakach, fasoli, agrestu przylądkowego. W cieplejszych obszarach: kukurydza, maniok, koka, tytoń, bawełna, kakao, chili, achiras, awokado, ahuyama, guawa, mameyes.
Wyróżniali się umiejętnościami oswajania zwierząt. Naczelne były szkolone do zbierania owoców i ptasich jaj na najwyższych drzewach. Używali lisów do tropienia i zaganiania jeleni, kapibary i innych zwierząt sawanny.
Zmodyfikowali kształt czaszek noworodków, nakładając szyny ortopedyczne na obszar potyliczny i czołowy, aby nadać im dziki wygląd, gdy dorosną. Zmodyfikowali także kształty jego kończyn górnych i dolnych oraz zmienili wygląd jego twarzy, pękając przegrodę nosową.
W przeciwieństwie do innych plemion typowych dla kultury karaibskiej, praktykowali monoteizm, uznawali wiele naturalnych elementów za święte i magiczne: gwiazdy, zdarzenia meteorologiczne, źródła wody, istoty żywe, warzywa, minerały i własną egzystencję, praktykowali formę animizmu, w której wszystko, co stanowi część jednej boskiej jedności.
Panches
Panches, znane również jako Tolimas, zamieszkiwały dwa brzegi rzeki Magdalena i jej dorzecze od rzeki Gualí na północnym zachodzie i rzeki Negro na północnym wschodzie, do dorzecza rzeki Coello na południowym zachodzie i Fusagasugi na południowym wschodzie. Chociaż uważa się, że należą do kultury karaibskiej, językowo nie są spokrewnieni. W momencie przybycia Europejczyków pancze znajdowały się na wschód od obecnego departamentu Tolima i na zachód od obecnego departamentu Cundinamarca.
Ich terytoria były ograniczone na zachodzie terytoriami pijaos, coyaimas i natagaimas; na północnym zachodzie z terytoriami pantágoras; na północnym wschodzie ziemie zajmowane przez muzos lub Colimas; na południowym wschodzie terytorium należące do sutagaos, a na wschodzie ziemie zajmowane przez Muiscas lub Chibchas.
Byli politycznie zorganizowani w sposób plemienny, bez wodza ani przywódcy, który dominował na dużych terytoriach, mimo to Hiszpanie byli w stanie zweryfikować, że istnieją przywódcy, którzy, ze względu na ich zdolności jako wielkich strategów wojskowych, wykonywali swoje rozkazy przez innych plemiennych szefowie. Naród Pancze składał się z Tocaremas, Anapuimas, Suitamas, Lachimíes, Anolaimas, Siquimas, Chapaimas, Calandaima, Calandoimas, Bituimas, Tocaremas, Sasaimas, Guatiquíes i innych.
Pancze były nagie, ale ozdabiały się kolczykami w uszach i nosach, kolorowymi sznureczkami na szyjach i w pasie, kolorowymi piórami na głowach, a także złotymi ozdobami na rękach i nogach. Zmodyfikowali kształt czaszek noworodków, stosując szyny ortopedyczne w okolicy potylicznej i czołowej.
Aby zademonstrować swój status społeczny, dekorowali swoje domy czaszkami wrogów. Według Hiszpanów praktykowali kanibalizm, zakładając rytualne stosowanie go, potwierdza się też, że pili krew na polu bitwy.
Główną działalnością pancerników, wokół których kręciło się całe ich życie, była wojna, jednak wiadomo, że z ceramiki wyrabiali garnki i sprzęty domowe. Znali sztukę przędzenia i tkania, choć w szczątkowy sposób. Pancze były egzogamiczne: nie żenili się z członkami własnego plemienia, ponieważ uważali się za braci, dlatego kobiety i mężczyźni szukali partnerów małżeńskich w innych grupach lub nawet z innych miast.
Baris â € <
Barí lub Motilones Barí to indiańscy ludzie, którzy żyją w dżunglach rzeki Catatumbo, po obu stronach granicy między Kolumbią a Wenezuelą i mówią Bari, językiem rodziny językowej Chibcha. Pierwotne terytoria baru zajmowały dorzecza rzek Catatumbo, Zulia i Santa Ana, ale terytoria te zmniejszały się najpierw z powodu hiszpańskiego podboju i kolonizacji, a ostatnio w jeszcze bardziej drastyczny sposób, z powodu eksploatacji ropy i węgla w regionie od XX wieku.
Organizacja społeczna barów składa się z do pięćdziesięciu osób, które zamieszkują do trzech bohíos lub „malokas”, które są domami komunalnymi zamieszkanymi przez kilka rodzin nuklearnych. W centrum maloka znajdują się piece, wokół których toczy się wspólne życie, a po bokach sypialnie każdej rodziny. Maloka położona jest w pobliżu rzek obfitujących w rybołówstwo na terenach niezalewowych, a dziesięć lat później zmienia lokalizację.
Barí uprawiają maniok, słodkie ziemniaki, banany, dynie, kukurydzę, ignamy, ananasy, trzcinę cukrową, kakao, bawełnę, achiote i papryczki chili. Są też dobrymi myśliwymi i rybakami, zarówno do polowania jak i do łowienia ryb używają łuku i strzał. Polują na ptaki, małpy, pekari, tapiry i gryzonie. Do łowienia budują tymczasowe tamy i używają barbasco.