Przez tysiące lat różne cywilizacje preferowały przyjazne tereny dzisiejszego departamentu Valle del Cauca, aby rozwijać swój styl życia i swoją kulturę, te różne sposoby widzenia życia są tym, co składa się na Kultura Calima które szczegółowo zobaczymy tutaj.
Kultura Calima
Calima Culture to ogólna nazwa nadana grupie różnych kultur, które zajmowały doliny rzek San Juan, rzeki Dagua i rzeki Calima w obecnym departamencie Valle del Cauca w zachodniej Kolumbii, region ten obejmuje to, co dziś jest znane jako gminy Restrepo, Calima Darién i częściowo Yotoco i Vijes, które wyróżniają się łagodnymi wzgórzami, obfitością wody i umiarkowanym klimatem.
Te różne kultury, które tworzą kulturę Calima, osiedliły się na tym obszarze około 1600 roku p.n.e. aż do VI wieku naszej ery, ale nie zrobiły tego jednocześnie. Najnowsze badania archeologiczne w Kolumbii proponują trzy kultury lub trzy fazy, które wyróżnia się jako Ilama, od roku 200 do roku 100 lub 100 pne; Yotoco od roku 200 pne do roku 200 ne i Sonso z roku 200 ne, niektóre źródła obejmują kulturę Malagana: od roku 200 pne do roku XNUMX ne
Lokalizacja geograficzna
W centralnej części wschodnich pasm górskich odkryto stanowiska archeologiczne kultury Calima. Cordillera to naturalna forteca, która oddziela regiony Pacyfiku i Andów w Kolumbii i jest domem dla słynnego jeziora Calima i szczytu Calima. Wysokość nad poziomem morza w tym rejonie waha się od 1.2 do 1.5 km. Różne kultury, które tworzyły kulturę Calima, znajdowały się w zachodniej Cordillera w Andach na południowym zachodzie Kolumbii w Valle del Cauca, na wysokości 1.500 metrów nad poziomem morza.
historia
Termin kultura Calima odnosi się do osad, które istniały w tym regionie od VII wieku pne Podobno region był zamieszkany od początku holocenu, około VIII wieku pne Tak więc kultura Calima odpowiada okresowi formowania się chronologia kontynentu amerykańskiego. Ta kultura zniknęła przed przybyciem zdobywców. Istnieją podobieństwa do poprzednich kultur regionu: Ilama i Yotoco.
Wiadomo, że przedstawiciele kultury Calima mówili językiem rodziny karaibskiej, związanej z Panches i Muzos. Nazwa tego miasta nie jest znana. Centrum tej kultury znajdowało się na terenie współczesnych gmin Darién i Restrepo. Pojawienie się ceramiki i biżuterii sięga około piętnastu do szesnastu wieków. Na sposób życia przedstawiciele kultury Calima byli pierwotnie myśliwymi i zbieraczami.
Fazy kultury Calima
Historia kultury Calima dzieli się na dwa główne okresy: pierwszy okres łowiecko-zbieracki: pierwotny i najbardziej prymitywny etap, który trwał około sześciu tysięcy lat; kultury i społeczeństwa rolnicze i ceramiczne: dla celów badawczych podzielono je na trzy fazy: Ilama, Yotoco i Sonso; Ze względu na odkrycie w 1992 r. cmentarza prekolumbijskiego, niektóre źródła obejmują kulturę malgańską.
Kultura Ilama
Kultura Ilama to starożytna kultura zlokalizowana na terytorium współczesnej Kolumbii, departament Valle del Cauca, w dolinach Calima (gmina Darién) i El Dorado (gmina Restrepo). Według danych archeologicznych istniała w XV i I wieku pne i stopniowo przekształciła się w kulturę Yotoco, która istniała w I-XII wieku. Kultura Ilama rozszerzyła się na północ, aż dotarła do dzisiejszej populacji Belén de Umbria i na południe do obecnych gmin La Cumbre i Pavas.
Około XNUMX roku pne w rejonie rzeki Calima powstała społeczność etniczna, z której wywodzi się kultura Ilama. Znaleziska archeologiczne, które obecnie uważa się za związane z kulturą Ilama, były wcześniej nazywane „wczesną kulturą Calima”.
Kwasowość gleby uniemożliwiła zachowanie szczątków szkieletowych mieszkańców Calimy, dlatego archeolodzy opierają swoje twierdzenia na przedmiotach wykonanych z ceramiki znalezionych w złożach El Topacio i El Pital oraz na alcarrazach, wyrobach ceramicznych wykonanych z gliny , porowaty, kupiony przez Muzeum Złota Bogota od szabrowników.
Dzięki badaniom tych obiektów stwierdzono, że członkowie społeczności Ilama budowali swoje domy na szczytach wzgórz w pobliżu dolin i źródeł wody, w mniej lub bardziej skoncentrowanych i stabilnych wioskach.
Podstawą egzystencji kultury Ilamów było głównie rolnictwo oraz, w mniejszym stopniu, ale nie mniej ważne, rybołówstwo i łowiectwo. Rolnictwo ilamów opierało się na metodzie przesuwania upraw, uprawiali oni ziemię do wyczerpania jej składników odżywczych, a następnie migrowali w inne miejsca. Najczęstszymi uprawami były kukurydza, maniok, fasola i niektóre warzywa.
Inną ważną działalnością ilamów była ceramika, wykonywali naczynia o antropomorficznych lub zoomorficznych kształtach. Ceramikę ozdobiono karbami, aplikacjami lub malowaniem. Użyte farby były pochodzenia roślinnego, a ich kolory były czerwone i czarne, a wraz z nimi podkreślono motywy, które na ogół miały geometryczne wzory.
Ilamowie posiadali podstawową wiedzę z zakresu odlewnictwa, kowalstwa, młotkowania, rzeźbienia płaskorzeźbowego do swoich zadań metalurgicznych. Pracowali ze złotem i miedzią oraz stopami tych dwóch metali, aby wyrabiać kolczyki w nosie, naszyjniki, pektorały i maski, których używali w swoich obrzędach.
Fakt, że ilamowie uprawiali półkoczownicze rolnictwo, garncarstwo i hutnictwo, sugeruje pewną organizację społeczną, wynika więc z tego, że oprócz rolników, garncarzy i metalurgów ich organizacja miała także wodzów, szamanów, wojowników itp.
Kultura Yotoco
Kultura Yotoco jest jedną z trzech, które tworzą kulturę Calima, zamieszkiwały doliny Calima i Dorado w regionie, który dziś należy do departamentu Valle del Cauca. Yotocos są uważani za spadkobierców kultury Ilama, która poprzedzała ich na tym samym terytorium między 1500 pne a rokiem zerowym.
Uważa się, że kultura Yotoco istniała od pierwszego do XII wieku, zgodnie z materiałem archeologicznym znalezionym na terytoriach zajmowanych przez obecne populacje Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar i Buga. Materiały archeologiczne, które dostarczyły informacji o istnieniu kultury Yotoco, składają się z wielu wyrobów ceramicznych, tekstylnych i hutniczych, nie uwzględniono szczątków ludzkich kości, ponieważ kwasowość terenu uniemożliwia ich zachowanie.
Populacja Yotoco żyła w małych skupiskach ludzkich i wioskach w tych samych miejscach, które wcześniej zajmowane były przez ich przodków, Ilamów, i tak jak oni, budowali swoje domy na szczytach wzgórz, gdzie spłaszczali ziemię, tworząc tarasy.
Po przybyciu na te tereny innych plemion populacja Yotoco zaczęła spadać około VI wieku po Chrystusie, aw XIII wieku naszej ery została całkowicie wysiedlona ze wzgórz przez kulturę Sonso. Po zejściu ze szczytów kultura Yotoco była asymilowana przez inne, odmienne kultury, aż do całkowitego zniknięcia.
Przy użyciu technik archeologicznych wiadomo, że Yotoco uprawiali intensywną uprawę różnych roślin, między innymi kukurydzy, fasoli, manioku, arracacha, achiote i auyama. Na nizinnych obszarach ich terytorium, które były narażone na powodzie, stosowali różne formy kanałów, składające się z rowów i grzbietów, a najprawdopodobniej z użyciem nawozów organicznych.
Rzemiosło Yotocos jest bardzo wyjątkowe, podobnie jak ich poprzedników, Ilama. Na ich prace składały się na ogół misy, garnki, urny pogrzebowe, dzbany, talerze, filiżanki i alcarrazy, zdobione zoomorficznymi motywami antropomorficznymi i geometrycznymi wzorami, które nakładano techniką podobną do Ilamy z nacięciami, aplikacjami lub rysunkami. Yotoco rzadziej niż Ilama stosował wycięcia i częściej niż Ilama, chociaż mogły być jednokolorowe, dwukolorowe lub wielokolorowe.
Metalurgia Yotoco jest bezpośrednią kontynuacją sztuki metalurgicznej kultury Ilama. Metalurdzy kultury Yotoco byli dobrze zorientowani w technologiach obróbki metali i odlewania. Główne technologie to kucie i tłoczenie.
Wśród znalezisk znalazły się przedmioty złote, głównie: tiary, kolczyki w nosie, kolczyki, obrączki, pektorały, bransoletki, wisiorki, maski i wiele innych. Do wykonania misternych broszek i masek wykorzystano technologię Fusion Moulding z wykorzystaniem modeli woskowych. Technikę granulacji wykorzystano do wykonania różańców, pierścieni i luster z pirytu.
Poszczególne regiony Yotoco były połączone rozległą siecią dróg. To pokazuje znaczenie barteru i handlu między kulturą Yotoco a innymi kulturami lokalnymi. Szerokość ścieżek wahała się od ośmiu do szesnastu metrów.
Kultura Yotoco była oczywiście znacznie bardziej złożona niż kultura Ilama, która je poprzedzała pod względem struktury społecznej. Istniało głębokie rozwarstwienie społeczeństwa, instytucja władców wsi. Intensywne użytkowanie rolnictwa oraz wysoki poziom sztuki garncarskiej i metalurgicznej świadczą o istnieniu profesjonalistów i specjalistów w społeczeństwie Yotoco. Elita składała się z kacyków, szamanów i wojowników.
Kultura Sonso
Kultura Sonso dzieli się na kulturę Early Sonso i kulturę Late Sonso. Kultura Sonso współistniała z kulturą Yotoco na brzegach na północ i południe od rzeki Calima, począwszy od Zachodniej Kordyliery aż do ujścia rzeki San Juan, zajmując region, który dziś jest zajmowany przez obecne gminy La Cumbre , Pavas i Bitaco oraz Valle del Río Cauca, od Amaime do Rio La Vieja. Zajęcie to trwało od około pięciuset roku do roku tysiąca.
W tym okresie zrezygnowano z budowy grzebienia w zalanych dnach dolin, podkreślając wykorzystanie skarp i budowę tarasów pod zabudowę mieszkaniową, w tym aspekcie mieszkańców tego okresu wyróżnia nie tylko ilość, ale również monumentalny charakter wielkich robót ziemnych.
Wielkie zmiany kształtu grobów, z dużymi komorami na głębokości od pięciu do piętnastu metrów oraz zalanie niektórych grobowców pozwoliły na zachowanie szczątków organicznych, sarkofagów, ławek, tratw, łopat, włóczni, sterów strumieniowych i rzutek.
Znacznym zmianom uległa również ceramika, naczynia kultury Sonso mają nieregularne profile, które kontrastują z eleganckimi liniami poprzednich kultur. Przedstawienia zoomorficzne w tym okresie nie były głównym tematem dekoracyjnym, jak w poprzednich okresach. Zmienia się również przedstawienie postaci antropomorficznych, w kulturze Sonso postacie ludzkie przedstawiają wydatny nos z kolczykiem w nosie, oczy przedstawione w stylu „ziarna kawy”, nie przywiązując wagi do ust.
Metalurgia ogranicza się do małych przedmiotów ozdobnych, takich jak pierścieniowe pierścienie nosowe, twisty i spiralne nauszniki. Delikatność tłoczonego arkusza została zastąpiona dużą sztywnością przy użyciu bardzo kruchego stopu złota i miedzi.
kultura malgańska
W 1992 roku w Hacienda Malagana przypadkowo odkryto kilka złotych i ceramicznych spodni, które po ich odkryciu padły ofiarą szabrowników i guaqueros, którzy prowadzili na dużą skalę nielegalny handel obiektami archeologicznymi. Narodowy Instytut Archeologii i Historii Kolumbii wyznaczył komisję ratunkową kierowaną przez archeolog Marianne Cardale, która ustanowiła nieznany kompleks kulturowy, który nazwali Malagana Sonso.
Na farmie Malagana, położonej w pobliżu rzeki Bolo, w gminie Palmira w Valle del Cauca, pracownik wpadł swoim ciągnikiem do dużej dziury, gdy ziemia, po której jechał, zawaliła się. znalazłem kilka złotych przedmiotów. Przez przypadek odkrył podziemną galerię grobową (hypogeum). Robotnik sprzedał część tych przedmiotów, co przyciągnęło uwagę i wkrótce ziemię najechali szabrownicy i guaqueros.
Horda szabrowników, według niektórych szacunków na ponad pięć tysięcy osób, zwróciła uwagę mediów i władz. Policja i wojsko niewiele mogły zrobić, aby zapobiec niemal całkowitemu zniszczeniu starego cmentarza. Szacuje się, że suma zrabowanych na miejscu przekracza sto osiemdziesiąt kilogramów. W 1992 roku Museo de Oro w Bogocie otrzymało imponujący asortyment złotych przedmiotów wykonanych w nieznanym stylu. Badania wykazały, że źródłem artefaktów była Hacienda Malagana.
W marcu 1993 roku, wciąż przy obecności guaqueros, archeolodzy próbowali przeprowadzić dochodzenie w hacjendzie w Maladze, ale po kilku dniach musieli opuścić stanowisko. Mimo ograniczonego czasu archeolodzy zdołali zbadać trzy grobowce i zaobserwować stratygrafię stanowiska, która wskazywała na długotrwałą okupację. Śledczy znaleźli złote koraliki i ceramiczne szczątki, które zostały zignorowane przez szabrowników.
Datowanie radiowęglowe pozostałości znalezionych w pojemnikach dało przybliżoną datę siedemdziesiąt plus minus sześćdziesiąt po Chrystusie. Po tym, jak miejsce zostało ostatecznie opuszczone przez poszukiwaczy skarbów, w 1994 r. rozpoczęto projekt archeologiczny w Maladze.
Za ten projekt badawczy odpowiadało Muzeum Archeologiczne Universidad del Valle, Kolumbijski Instytut Archeologii ICAN oraz Instytut Badań Naukowych Vallecaucano INCIVA. Zespół badawczy składał się z archeologów, antropologów, edafologów (specjalistów od gleb) i palinologów (pylonologów). Grupa zaplanowała wykopaliska o powierzchni około tysiąca metrów kwadratowych, aby znaleźć inne znaki potwierdzające obecność jakiejś starożytnej osady.
Wykopaliska te ujawniły długą i złożoną stratygrafię siedemnastu pochówków, cztery okresy okupacji oraz dodatkowe datowanie radiowęglowe. Skatalogowano okresy okupacji, najwcześniejszy jako „Proto Ilama”, a najpóźniejszy jako Ilama, Malagana i Sonso. Dzięki tym badaniom ustalono, że w okresie malgańskim rozwinęła się zupełnie inna kultura.
Badacze pracowali nad wykopaliskami przez dwa sezony, od końca 1994 do początku 1995 roku. Po przeanalizowaniu zebranych przez nich próbek, odpowiadających głównie kawałkom ceramicznym, ponieważ w grabieży preferowano przedmioty złote, przez trzy lata pojawił się pomysł kultury zamieszkującej to miejsce. Z ikonografii na obiektach można wywnioskować, że doszło do wymiany handlowej w kierunku południowych obszarów, aż do tego, co jest obecnie znane jako San Agustín i Tierradentro, oraz na wschodzie, aż po dzisiejsze Tolima i Quimbaya.
Szczątki rzeźbionego kamienia (litów), kości zwierzęcych, szczątków kości ludzkich, pyłków kopalnych i innych materiałów były niezbędne w zadaniu rekonstrukcji przeszłości. Zdaniem naukowców, największe znaczenie tych odkryć ma możliwość sekwencyjnego określenia historycznego i kulturowego rozwoju cywilizacji, które okupowały region Valle del Cauca w ciągu dwóch tysięcy lat poprzedzających przybycie Hiszpanów.
Archeolog Carlos Armando Rodríguez, dyrektor Muzeum Archeologicznego Universidad del Valle i współdyrektor Projektu, wskazuje według swoich badań: „Pierwszą kulturą, jaka istniała, była kultura Ilama, a następnie ta zlokalizowana w sektorze Malagana i ta ostatnia odpowiada kulturze Bolo Quebradaseca, z którą spotkali się hiszpańscy najeźdźcy”.
Badania nie są rozstrzygające, jeśli chodzi o ustalenie, czy szczątki znalezione w hacjendzie w Maladze są inną kulturą, ponieważ niektórzy badacze twierdzą, że istnieje wiele podobieństw z kulturą Yotoco, więc być może można by to uznać za regionalną odmianę tej kultury.
Wyzwania znalezione w dwunastu prekolumbijskich pochówkach dostarczyły naukowcom obfitych informacji, dzięki którym mogli określić płeć, wiek, dietę, a nawet choroby, na które cierpiały starożytne populacje regionu. Na podstawie analizowanych próbek naukowcom udało się ustalić, że dieta populacji obejmowała spożywanie białka zwierzęcego i białka roślinnego.
Można było znaleźć szczątki, które zostały zidentyfikowane jako należące do małych ssaków, takich jak curie, króliki, a nawet psy, ponieważ w tym czasie pies został udomowiony, aby służyć jako pokarm. Stwierdzono wysoką zachorowalność na próchnicę, którą naukowcy przypisują spożywaniu cukrów pochodzących z węglowodanów, dlatego według archeologa Carlosa Armando Rodrígueza można wywnioskować, jak wielkie znaczenie ma spożycie kukurydzy w kulturach prekolumbijskich.
Zużycie zębów jest takie samo jak podczas żucia liści koki. Ustalono również występowanie wśród populacji chorób takich jak zapalenie stawów. Dzięki pyłkowi kopalnemu znalezionemu na miejscu naukowcy byli w stanie uzyskać pełny obraz środowiska, w którym rozwijała się ta kultura. Teraz udało się stworzyć kompletną kolekcję gatunków roślin, które istniały ponad dwa tysiące lat temu i były wykorzystywane przez mieszkańców tych miast.
Wśród tych roślin wyróżniają się głównie palmy, które miały wiele zastosowań. Jej łodygę używano do budowy domów, liście używano również do ich dachów, a owoce spożywano jako pokarm.
Praca wykonana przez naukowców była dokładna. Na materiale przedmiotów ceramicznych naukowcy przeprowadzili badania pasty, jej składu i techniki wytwarzania. Prace rozpoczynają się od rozdrobnienia kawałka na bardzo cienkie odcinki, aby móc przeprowadzić szczegółową analizę pod mikroskopem, a tym samym określić, jakie materiały zostały dodane do gliny, aby zapobiec jej pękaniu z powodu wysokich temperatur wypalania.
Dzięki tej analizie można było również określić kolor pasty, ponieważ jest to bardzo ważna informacja, ponieważ korzystając z tabeli, z której korzystają wszyscy archeolodzy na całym świecie, można określić temperaturę gotowania i tym samym określić, czy jest to jej opracowanie były Piekarniki używane lub nie.
Ponieważ zebrany materiał był połamany i rozsypany, kolejnym z najtrudniejszych i najważniejszych zadań była rekonstrukcja fragmentów w celu określenia kształtu ceramiki. „Kultura wyraża się poprzez projekty i rysując elementy, dzięki którym możemy wiedzieć, któremu elementowi odpowiadały” – wyjaśnia archeolog Rodríguez. Dzięki swojej ciężkiej pracy i poświęceniu archeolodzy mogą nam przybliżyć stan rozwoju osady znajdującej się w hacjendzie w Maladze.
Pomimo spustoszenia spowodowanego przez guaqueros i szabrowników tego miejsca, naukowcy byli w stanie zagłębić się w swoje badania, a tym samym zaoferować nam więcej informacji o prekolumbijskich przodkach. Mimo to pozostaje wątpliwość, że inne informacje lub wiadomości zostały ukryte przez inne obiekty, których nie można było uwzględnić w śledztwie.
Oto kilka interesujących linków: