Kolumbia jest krajem wielokulturowym, a jedna z kultur jest częścią tożsamości tego narodu, jest to Kultura afrokolumbijska. Za pośrednictwem tego artykułu zapraszamy do zapoznania się z charakterystyką, tradycjami i zwyczajami, wierzeniami i nie tylko z tej interesującej kultury.
Kultura afrokolumbijska
Termin Afro-Kolumbijczycy odnosi się do ludzi pochodzenia afrykańskiego, którzy mieszkają w różnych regionach Kolumbii; ale w ten sam sposób istnieją inne lokalne wyrażenia, które są bardzo często określane jako: czarni, morochos, brunetki, costeños, wolni ludzie, ludzie kolorowi i afro-potomkowie.
Czarni w Kolumbii są potomkami Afrykanów, którzy zostali sprowadzeni jako niewolnicy w okresie kolonialnym. Koncentrując się głównie na trzech regionach: wybrzeże Pacyfiku, wybrzeże Karaibów i Valle del Cauca; Ponadto potomkowie Afro wyemigrowali do miast takich jak Bogota i Medellín. Cała ludność afro-kolumbijska mówi po hiszpańsku, z wyjątkiem miasta San Basilio de Palenque, gdzie mówi się również w języku Palenquero.
Teraz tak, kiedy mówimy o kulturze afro-kolumbijskiej, odnosimy się do zbioru zwyczajów i tradycji narodu kolumbijskiego z afro-potomkami; W kraju obywatele pochodzenia afroamerykańskiego stanowią 10,6% ogółu ludności tego narodu. Z tego powodu są ważną częścią demografii Kolumbii, ponieważ ich wkład i wpływy były kluczowe dla kultury.
Przybycie dużej afrykańskiej populacji do Kolumbii rozpoczęło się na początku XVI wieku, kiedy brytyjscy nawigatorzy handlowali niewolnikami z Koroną Hiszpańską w ówczesnej Nowej Granadzie. Praktyka ta trwała prawie 300 lat, czyniąc Kolumbię epicentrum handlu niewolnikami w Ameryce Południowej. Po zniesieniu niewolnictwa w 1851 r. ludność afrokolumbijska miała trudności z integracją ze społeczeństwem kraju. W wielu przypadkach pozostawali na obszarach przybrzeżnych, na których wylądowali, lub na sąsiednich wyspach.
Pomimo początkowego zakazu manifestowania swoich zwyczajów na kolumbijskiej ziemi, tradycje Afro-potomków przetrwały czas, niektóre zostały zmodyfikowane po dostosowaniu się do kultury kolumbijskiej, a inne zostały włączone do dziedzictwa kulturowego kraju.
Przegląd historyczny
W czasach kolonialnych, ze względu na coraz częstsze zanikanie tubylców, król Hiszpanii Karol V zezwolił na sprowadzanie Afrykanów do pracy przymusowej w Ameryce. Tak więc w 1518 roku z pierwszego statku z Angoli, Senegalu, Gwinei i Konga przybyło około 200.000 80.000 niewolników; które zostały podzielone między Ekwador, Wenezuelę, Panamę, Peru i Kolumbię. Z tej kwoty tylko XNUMX XNUMX wpłynęło przez port Cartagena, gdzie zostały kupione i przewiezione na rynki krajowe; wśród których byli Popayán, Santa Fe de Antioquia, Honda, Anserma, Saragossa i Cali.
W tym kontekście Afrykanie byli wykorzystywani do prac górniczych, rolniczych i niewolniczych. Pod koniec XVII wieku Hiszpanie podbili wybrzeże Pacyfiku, czyniąc je ważnym regionem goszczącym niewolników.
Dlatego surowość niewolnictwa różni się w zależności od regionu, a niewolnik ma możliwość skorzystania z niej dla własnej korzyści, jeden dzień w tygodniu. Inni mogli wykupić wolność, którą przyznał im ich brygadzista, a niektórzy uciekli, gdy tereny nie były chronione; zbiegli niewolnicy osiedlali się w ufortyfikowanych wioskach zwanych quilombos lub palenques, by bronić się przed misjami hiszpańskimi. Miejsca te zintensyfikowały się w XVIII wieku i pozwoliły również osobom pochodzenia afrykańskiego włączyć się do walki o niepodległość.
Do czasu, gdy Kolumbia uzyskała niepodległość w 1819 r., znaczenie niewolnictwa na wielu obszarach zmalało, choć nadal było ono niezbędne w regionach Pacyfiku i Kaukazie. Później, 21 maja 1851 r., niewolnictwo zostało zniesione w Kolumbii, w wyniku czego niewolnicy zostali górnikami i hacjendami swoich dawnych panów, zwłaszcza w Antioquii i Cauca. W regionie Pacyfiku ludzie pochodzenia afrykańskiego rozpoczęli pracę na własny rachunek.
Wspólnoty afro-kolumbijskie
Ludy afrokolumbijskie osiedliły się na obszarach w pobliżu swoich głównych portów. Ponieważ wybrzeże na północy Kolumbii jest podzielone przez Panamę; jednak grupy pochodzenia afrykańskiego znajdują się na wybrzeżach Oceanu Spokojnego i na wybrzeżach Morza Karaibskiego.
Departamenty Chocó (82%), Bolívar (27%), Cauca (22%) i Atlántico (20%) należą do regionów Kolumbii o największym zagęszczeniu afro-potomków. Gminy najbardziej zaludnione przez czarnych to Santander de Quilichao (97.7%), María la Baja (97.1%), La Tola (96%) i Villa Rica (95%).
Również na zachód od Morza Karaibskiego znajduje się archipelag San Andrés, Providencia i Santa Catalina; który jest jednym z 32 departamentów Kolumbii, a jego populacja pochodzenia afrykańskiego wynosi łącznie 56,98%. Te społeczności zachodnioafrykańskie znane są jako Raizales.
Palenque San Basilio
Ze względu na ich status niewolników, ludy afrykańskie obu Ameryk nie mogły demonstrować swoich zwyczajów ani uczestniczyć w lokalnych zwyczajach. Na tym etapie niewolnicy prowadzeni przez Benkos Biohó zdołali uciec do Kolumbii i utworzyli własną społeczność: Palenque de San Basilio.
Palenque jest nazywane przez jego mieszkańców „pierwszym wolnym miastem w Stanach Zjednoczonych”, ponieważ zostało założone pod koniec XVI wieku, kiedy większość kontynentu była jeszcze skolonizowana. Obecnie udało im się zachować swoje zwyczaje i język; Jest to dziś miejsce zwane niematerialnym dziedzictwem kulturowym ludzkości.
Cechy kulturowe
ID
Termin Afro-Kolumbijczyk jest ogólną kategorią odnoszącą się do ludzi o różnych proporcjach afro-potomków, którzy mieszkają w różnych regionach Kolumbii. Innymi słowy, wśród Afro-Kolumbijczyków istnieją różne subkultury, nie mają one zunifikowanej kultury.
Na przykład rdzenni mieszkańcy wysp San Andrés, Providencia i Santa Catalina historycznie i kulturowo należą do kompleksu kulturowego Indii Zachodnich, powstałego pod brytyjskimi wpływami kolonialnymi, ale od początku XIX w. byli poddawani coraz intensywniejszej kolumbiizacji. .
Nieformalny status i autorytet uzyskuje się dzięki stażowi pracy i cechom osobistym. Na przykład charakter, doświadczenie, sukces w dostarczaniu towarów, zdolności przywódcze. Na tym poziomie zarządza się niektórymi decyzjami i zarządzaniem konfliktami.
sieć rodzinna
Afro-Kolumbijczycy często mają luźną sieć pokrewieństwa, w której jednostki i rodziny są połączone w ramach źle zdefiniowanej linii, często nazywanej po prostu rodziną. Klasyfikacje „kuzynki” lub „ciotka” mogą obejmować wielu krewnych.
Język
Ze względu na swoje potrzeby komunikacyjne ludzie pochodzenia afrykańskiego utworzyli języki kreolskie. Język kreolski to język, który miesza różne dialekty; Ponadto są one szczególnie charakterystyczne wśród niewolników afrykańskich w Ameryce, którzy musieli przystosować się do języka kolonizatorów.
Kiedy już dotarli do celu, niewolnicy zostali rozdzieleni, aby dwie osoby z tego samego plemienia, rodziny lub regionu nie przebywały razem. Dzięki temu Afro-potomkowie zaadaptowali swoje różne języki, oprócz hiszpańskiego, portugalskiego, francuskiego lub angielskiego używanego przez ich kupców, tworząc w ten sposób język kreolski.
W Kolumbii językiem kreolskim w języku hiszpańskim jest Palenquero Creole, który jest głównie dialektem w Palenque de San Basilio. Ten język ma 3.500 użytkowników. Podobnie w archipelagu kolumbijskim ma dialekt San Andres Creole, język wywodzący się z angielskiego, wokalizowany przez Raizales.
Charakterystyka geograficzna
Jak wspomniano powyżej, kultura afrokolumbijska zakorzeniła się w trzech podstawowych regionach; Następnie każdy z nich zostanie szczegółowo opisany wraz z ich charakterystyką:
Pacyfik
Głównie afro-kolumbijskie osady w tym regionie są nadrzeczne, nadbrzeżne lub przybrzeżne i często są bardzo rozproszone. Domy są prostokątnymi konstrukcjami drewnianymi na palach iz dachami palmowymi. Niektóre z największych miast kultury afro-kolumbijskiej to Quibdó, Tumaco i Port Buenaventura.
Cauca
Zazwyczaj osady afro-kolumbijskie w Valle del Cauca znajdują się w małych gospodarstwach chłopskich, miasteczkach i wioskach. Jest to populacja, która zasila siłę roboczą przemysłu trzciny cukrowej; jednak wiele osób należących do tego obszaru wyemigrowało do miast takich jak Cali i Medellín, gdzie często mieszkają w samodzielnie zbudowanych dzielnicach.
Caribe
Reprezentuje prowincję, w której społeczność afro-kolumbijska jest bardziej znacząca. Powszechnie rozmieszczone wzdłuż wybrzeży, mieszkają w drewnianych domach o prostokątnym kształcie; inne osady znajdują się dalej w głąb regionu, w miastach lub na bardzo skromnych obszarach, takich jak Barranquilla i Cartagena.
Działalność gospodarcza
Pod względem ekonomicznym działalność wykorzystywana przez tę afro-kolumbijską populację różni się w zależności od regionu, w którym znajduje się ich osada.
Działalność gospodarcza w regionie Pacyfiku obejmuje uprawę bananów lub kukurydzy, hodowlę świń, rybołówstwo, łowiectwo i wydobycie. W ostatnich latach pozyskiwanie drewna stało się istotne, ponieważ drwale sprzedają drewno pośrednikom; Podobnie niektóre firmy zajmujące się pozyskiwaniem drewna osiedliły się w regionie, korzystając z lokalnej siły roboczej.
W przeciwieństwie do tego, wraz z utworzeniem międzynarodowych firm, wydobycie stało się bardziej zmechanizowane, wykorzystując technikę pogłębiania na dużą skalę. Jednym z konfliktów w tej dziedzinie jest to, że własność ziemi nie jest prawnie uregulowana; W tym sensie państwo utrzymuje Afro-Kolumbijczyków jako nielegalnych okupantów ziem publicznych, co skutkuje łatwym bezrobociem biznesmenów.
W regionie Cauca rozwój przemysłowy trzciny cukrowej spowodował silną presję na legalne posiadanie ziemi przez rolników; ponieważ drobni rolnicy nadal uprawiają kakao, kawę i inne uprawy na własne potrzeby w celu uzyskania stałego dochodu pieniężnego. To rosnące ograniczenie dla chłopów spowodowało migrację do miast Cali, Medellín i Bogota; gdzie Afro-Kolumbijczycy pracują jako domownicy, murarze i nieformalni profesjonaliści.
Jeśli chodzi o region Karaibów, rozległe obszary hodowli bydła istniejące w kolonii zatrudniają Afro-Kolumbijczyków jako pasterzy. W strefie przybrzeżnej rybołówstwo jest podstawowym źródłem utrzymania i dochodów pieniężnych; podobnie jak turystyka jest inną działalnością generującą dochód, z zadaniami takimi jak przewoźnicy czy sprzedaż żywności. Ponadto uprawa bananów stanowi podstawowe środowisko produkcyjne dla regionu.
Zwyczaje i tradycje
W społeczności, społeczeństwie lub kulturze bardzo reprezentatywne jest to, że istnieją zwyczaje i tradycje, ponieważ te elementy stają się symboliczną częścią tożsamości jednostek tworzących tę grupę. W tym przypadku opiszemy trochę zwyczaje i tradycje które otaczają społeczność.Kultura afro-kolumbijska:
Muzyka i taniec
Szczególnym brzmieniem afro-kolumbijskich kompasów jest perkusja, bębny oznaczają rytm dla pracowników rybaków, którzy śpiewają i tańczą podczas wykonywania swoich zadań. Z tego zwyczaju wywodzi się mapalé, dobrze znany karaibski rytm tworzony przez niewolników podczas wieczoru.
W regionach Pacyfiku, w departamentach Chocó, Cauca i Nariño, currulao jest bardzo popularne; jest to rytm naznaczony użyciem różnych bębnów: bębnów, męskich i żeńskich cununos, bębna basowego, marimby i klarnetu.
Z drugiej strony champeta pochodzi z afrokolumbijskich populacji Cartagena de Indias w XX wieku; określenie „champeta” pochodzi od nazwy nadanej maczecie lub nożowi; klasy wyższe nadały to w sposób pejoratywny, gdyż oba elementy kojarzą się z biedą i ciemną skórą.
Uroczystości
Wśród różnych uroczystości afro-kolumbijskich chyba najbardziej popularnym jest karnawał w Barranquilla. Ma swoje początki w czasach kolonialnych i jest częścią celebracji kultury afrykańskiej; jej charakterystycznymi elementami są maski i taniec w rytmie kong, obchodzony na cztery dni przed Środą Popielcową.
W Kolumbii 21 maja to dzień afro-kolumbijski, który został nazwany tego samego dnia co zniesienie niewolnictwa, a jego obchody mają na celu uhonorowanie niezliczonych wkładów kulturowych, jakie potomkowie Afro wnieśli do tego kraju.
Gastronomia
Same dania afrokolumbijskie wykazują podobieństwo do potraw z Afryki Środkowej; Ponadto są one wykonane ze składników, które obfitują w wybrzeża Pacyfiku i Karaibów. Jedzenie afro-kolumbijskie składa się głównie ze skorupiaków, ryżu, fasoli, owoców i warzyw.
Kontynuując tradycję starego kontynentu, w potrawach zwyczajowo łączy się białka ze słodkimi i pikantnymi podniebieniami, wszystko w zapiekance; Przykładem tego jest ryż afrodyzjak, który składa się z ryżu, orzecha kokosowego, mięczaków, krewetek i homara. Podobnie owoce tropikalne są na ogół spożywane w dużych ilościach; podobnie jak kokos i banan, które są ważną częścią kolumbijskiej kuchni, oraz chontaduro, owoc endemiczny dla Kolumbii i Panamy, który jest regularnie spożywany w sokach.
Wierzenia
Kultura afrokolumbijska odznacza się generalnie synkretyzmem między wierzeniami katolickimi wynikającymi z ewangelizacji a przekonaniami pochodzenia afrykańskiego. Od niewolnictwa Afro-Kolumbijczycy odprawiają swoje obrzędy w dzień wolny od swoich panów, wyśmiewając się i przedstawiając siebie.
Z biegiem lat uroczystości katolickie zostały zastąpione przez festiwale pochodzenia afrykańskiego. Wiele z nich stało się tradycją, jak na przykład karnawał poprzedzający Środę Popielcową, który wyznacza początek Wielkiego Postu. Na przykład Karnawał Barranquilla to fuzja świeckiego i sacrum, charakteryzująca się krzykliwymi kostiumami i kolorowymi strojami. Poświęcenie Virgen del Carmen w Quibdó jest celebrowane poprzez ląd, wodę i procesje.
W kulturze afrokolumbijskiej świat religijny wyraża się nieustannie w życiu poprzez wyrażanie wiary i czynu; Te wyrażenia dogmatyczne są dane z nabożeństwa do świętych, modlitwy, legendy, obrazy, symbole i rytuały z naukami moralnymi.
Praktyki te obejmują używanie magii i czarów do atakowania wrogów lub przynoszenia szczęścia; czary są również używane przeciwko zawiści, podbojowi niemożliwej miłości lub uzyskaniu podwyżki pensji.
Mimo to kultura przyswoiła sobie podstawowe cechy katolicyzmu, takie jak miłość Boga i bliźniego; obecny jest także święty sens życia, godność, solidarność i celebracja. Relacja z Bogiem wyraża się poprzez pośredników, takich jak Dziewica, święci czy zmarli wzywani w celebracjach o charakterze nadprzyrodzonym. W nich podstawowe składniki, takie jak muzyka, taniec i radość, łączą się, aby zrodzić komunię z Bogiem. Wszystko to kształtuje duchowe dziedzictwo, które charakteryzuje tę kulturę.
Jeśli zainteresował Cię ten artykuł o kulturze afro-kolumbijskiej, zapraszamy do zapoznania się z innymi: