Organización social de Grecia y sus características

Para conocer un poco mejor sobre la Organización Social de  Grecia,  en la antigüedad, visita este interesante artículo. ¡No dejes de leerlo! y además hablaremos de su organización política. Aquí aprenderá lo más importante sobre este tema.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE GRECIA

 Organización social de Grecia

Grecia es la cuna de la cultura europea. Allí, hace más de tres mil años, nacieron los fundamentos de la cultura occidental. Es el resultado de la combinación, en el Mar Egeo, alrededor del año 1200 a. C., de todo el esplendor de la antigüedad oriental y su encuentro con un pueblo indoeuropeo que emigró alrededor del año 2000 a. C., cuyo idioma era el que dada su identidad y la base de su genio.

Pero esta lengua griega requería las habilidades lingüísticas de los fenicios, quienes transformaron los sonidos de la lengua en signos. Desde entonces, el griego ha sido el germen de la civilización europea, que aún impregna la vida cotidiana de hoy.

Hay que decir que los griegos nunca se llamaron a sí mismos «griegos», ya que «graeci» era el apodo con el que los romanos los llamaban. En «La Ilíada», la obra más antigua escrita en griego, se llaman aqueos. Troy y su famoso caballo de madera son fáciles de recordar.

Este largo asedio de una ciudad amurallada probablemente tuvo lugar alrededor del siglo XIII a. C., en el extremo oeste de Asia Menor, pero debieron haber transcurrido más de cuatro siglos antes de que se fundara este texto la Literatura griega.

Se llamaron a sí mismos «Helenos», y continúan haciéndolo hoy, porque tenían una clara conciencia de su identidad desde la antigüedad, a pesar de que el mundo griego clásico nunca constituyó algún tipo de unidad política Herodoto mismo dijo: «Somos de la misma raza y el mismo idioma, los altares y los ritos de nuestros dioses son comunes, similares en nuestras costumbres …». Bueno, no solo el lenguaje los unió.

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La profunda originalidad griega radicaba en la variedad de sus instituciones políticas, económicas y sociales, que rápidamente distinguieron a esta ciudad de todos los que vivían con ella en el Mediterráneo oriental. Los griegos llamaron «bárbaros» a todo lo que no era helénico.

Orgullosos de su destino, los griegos eran conscientes de esta originalidad y, con el epíteto «bárbaro», querían decir no solo que lo que se estaba refiriendo no era griego, sino también que no participaba en él. alma ciudadana que animó a los helenos.

Porque el griego es quizás la primera cultura verdaderamente urbana de la antigüedad. La «polis», la adquisición suprema de su cultura, moldeó la vida de los ciudadanos, y también su derivado: «política».

En quinientos años, este corpus cultural ha determinado las preocupaciones y los deseos de todo el patrimonio europeo y occidental. Para entenderlo, debemos volver a sus orígenes cretomicénicos, la vida de sus ciudades-estado y las aventuras de sus conflictos internos y con otros pueblos.

La Grecia arcaica era una tierra poblada por pueblos guerreros y marineros. Una civilización original surgió en la isla de Creta hace unos ocho mil años, extendiendo su hegemonía a las orillas del mar Egeo. La población primitiva de las poblaciones neolíticas data de este período.

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Pero el gran salto se produjo alrededor de 3000 a. C., como lo revelan algunos objetos domésticos y militares construidos con bronce de buena calidad. Es fácil deducir que si no había estaño en la isla, provenía de otra parte.

Ya en ese momento, y con mayor ímpetu hacia el segundo milenio antes de Cristo, en estas construcciones de piedra laberínticas, es posible que centralizará toda la vida comunitaria.

Esto es evidente cuando se observan los restos conservados en Festos, Mallia, Hagia, Tríada y Cnosos, las ciudades más importantes de la isla. Además de las lujosas habitaciones, se ven allí cereales y otras tiendas de alimentos.

Historia

En plena floración de la cultura cretense, llamada «Minoan», por Minos, el legendario monarca de Knossos, un nuevo pretendiente apareció en esta etapa en el Mar Egeo alrededor del año 1500 antes de Cristo. Fueron los aqueos, quienes construyeron las ciudades y los palacios de Micenas, Pilos, Tirinto y los edificios de Esparta.

Parece que estos pueblos, llamados micénicos, comenzaron alrededor de 1300 a. C. su expansión en la región, e inevitablemente golpeó a los cretenses.

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Si estos no fueron dominados antes, fue debido a su flota robusta, pero su destino fatídico se cumplió inexorablemente dos siglos después, cuando una erupción volcánica apocalíptica afectó sus paladares, generando temblores y temblores. catástrofes, que minaron su resistencia.

Los aqueos ya habían escrito su nombre en la historia hace cien años y medio, cuando sitiaron y destruyeron Troya. Entonces construyeron una gran coalición de ciudades en el Mar Egeo, incluida Creta. Después de una década de combates, la ciudad con muros monumentales se impuso con una estratagema.

Desde entonces, Micenas y su rey Agamenón han establecido su dominio sobre este rincón del mundo. Pero su imperio no era eterno, y los reinos micénicos fueron cambiados por una nueva invasión, los dorios, de la cual, después de mucho tiempo, nació la ciudad griega.

Si bien las ciudades ya existían en Creta y el Peloponeso, así como las más antiguas en Egipto o Mesopotamia, había una diferencia entre estas metrópolis orientales y la naciente polis: el único cuerpo comunal griego.

Para empezar, estas ciudades orientales no podrían calificar como ciudad. Conglomerados de palacios, templos y dependencias oficiales alojados solo dentro de la familia del monarca, sus favoritos, funcionarios y sirvientes.

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Los que construyeron con sus manos la riqueza de los poderosos y la gloria de sus reyes no vivieron allí. Los campesinos de estas sociedades vivían en los campos.

El campo y la ciudad

Parece que los griegos practicaban una agricultura especializada, en tierras muy empinadas y rotas, no muy propicias para la agrupación multirregional. Esto ha alentado la desconexión de sus multitudes urbanas.

El griego de la época encontró a la ciudad como un lugar de vida social y la relativa proximidad de los campos facilitó que el campesino se convirtiera en un habitante de la ciudad. Por supuesto, tal estado no podría mantenerse para siempre a medida que la población aumentará y los campos se volvieran cada vez más distantes.

Pero sucede que, en un territorio como el de Grecia, lleno de obstáculos para la extensión de la economía de los cereales, el más productivo, el conflicto resultante del crecimiento de la población ha sido resuelto por la emigración.

Los aventureros y aquellos con difícil acceso a la tierra se reunieron en una expedición que fundó una nueva ciudad en otra parte de la costa. Así, muchas de las bases culturales más peculiares y arcaicas de la polis se extendieron hasta el Mar Negro.

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Nacimiento de la Polis

Este pueblo de habla griega, los dorios, como una presa sedienta de tierra, corrieron alrededor del año 1200 a. C. en la antigua escena hegemonizada por los minoicos y micénicos en una vorágine de destrucción y nuevos asentamientos.

La inseguridad de la época los llevó a construir un complejo defensivo en algún lugar en lo alto, al que llamaron Acrópolis. Allí, los habitantes se refugian contra el ataque de los invasores. Con el tiempo, este fue el lugar donde arreglaron los templos de sus deidades.

A su vez, a continuación, la ciudad ha crecido con su mercado y los hogares de sus ciudadanos. Pocas de estas ciudades superaron los diez mil habitantes, y aún menos fueron las que duplicaron este contingente.

Solo uno se multiplicó por diez: Atenas, una metrópoli que tenía más de cincuenta mil habitantes detrás de sus muros y logró reunir un cuarto de millón en el pequeño territorio de Ática.

Por cierto, este número incluía ciudadanos y no ciudadanos, y estos últimos constituían la gran mayoría de la población, primero mujeres, luego extranjeros y esclavos. Los ciudadanos eran un grupo grande pero exclusivo de hombres mayores de diecisiete años, nacidos en Atenas y descendientes directos de atenienses.

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Incluso un decreto de la época de Pericles estipulaba que los atenienses no debían casarse con extranjeros. Él mismo fue multado y cambió su carrera pública cuando, enamorado de Aspasia de Mileto, abandonó a su esposa griega por la hermosa hetaira.

Los otros polis que destacaron fueron Tebas, el que tenía las siete puertas; Megara, sede de la Escuela de Filosofía Euclides; y Corinto, madre de ciudades gigantescas como Corfú y Siracusa, cuya rivalidad con Atenas condujo a la triste Guerra del Peloponeso.

Y en esta lista, los señoríos guerreros instalados en el istmo, que era el hábitat de los aqueos, y Esparta, el rival de Atenas, no pueden ser ignorados. Las dos ciudades eran como la noche y el día.

Atenas era una ciudad populosa y opulenta, llena de intelectuales y artistas, famosa por sus edificios y su inventiva política, que tendrá una influencia considerable en la posteridad.

Se trata de la democracia, cuya influencia desde Atenas se extenderá a muchos policías en la costa y las islas del Mar Egeo. Por el contrario, la heroica Esparta respondió a un modelo militarizado. En su apogeo, no contaba con más de diez mil «iguales».

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Eran los dueños de un territorio que dominaban con puño de hierro, imponiendo tributo a los nativos, a quienes hicieron esclavos en su propia tierra. Así, los mesenios se han convertido en ilotas.

Poco apegados a las artes y menos aún al pensamiento especulativo, los espartanos se destacan solo en la guerra. Debido a que controlaban una población muchas veces mayor, sin duda ansiosos por rebelarse contra esta dominación, les resultó difícil emprender campañas en el extranjero.

La legendaria Troya

En la costa de Helesponto, a la entrada de los Dardanelos, existió en el segundo milenio antes de Cristo. una ciudad amurallada, que sufrió un largo asedio hasta que finalmente fue conquistada y destruida.

Puede que su historia haya sido olvidada, pero Troya ha permanecido en la imaginación de la humanidad a través de «La Ilíada», un poema atribuido a Homero, un griego que vivió en Asia Menor en el siglo IX a. C.

Allí relata los orígenes y el resultado de una guerra que enfrentó una alianza de ciudades aqueas, gobernadas por Micenas, con la Troya del rey Príamo. Los troyanos, famosos por el linaje de sus caballos, aprovecharon su posición estratégica para imponer peajes a los barcos que querían ingresar al Mar Negro.

Testimonio de una vasta influencia

En general, la proliferación de monedas está asociada con el desarrollo del comercio. Por lo tanto, no es casualidad que las monedas griegas más antiguas (siglo VII a. C.) se encontraran entre las ruinas de las ciudades-estado de Asia Menor, ya que era un lugar de tránsito entre el Lejano Oriente y Al este de la cuenca del Mediterráneo.

En el siglo VI, los griegos comenzaron a acuñar monedas de plata pura, hasta entonces plata y oro, que prevalecieron hasta el siglo IV a. C. Aunque cada polis emitió su propia moneda, como señal de independencia, la moneda polis más poderosa siempre ha predominado.

Las monedas uniformes, cuya validez fue aceptada en un territorio muy grande, fueron una característica del período helenístico, una consecuencia de la expansión macedonia dirigida por Alejandro Magno.

Originalmente, las monedas eran piezas de metales nobles, de peso regular, cuya solvencia estaba garantizada por una imagen y, más tarde, por una inscripción. Para la numismática, un excelente aliado de la historiografía, este desarrollo es el signo del desarrollo cultural.

El descubrimiento de monedas griegas en todos los rincones del Mediterráneo, así como en el Lejano Oriente – India y China, por ejemplo – es un testimonio de la considerable influencia de la civilización griega.

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El palacio de Cnosos

A 5 km de la costa norte de la isla de Creta, el Palacio de Knossos se completó alrededor del año 1600 antes de Cristo. y se ha convertido en el epicentro de toda el área de influencia de la cultura creto-micénica.

Con más de mil unidades y habitaciones repartidas en dos acres, albergaba una ciudad entera dentro. Fue la residencia del legendario Rey Minos.

De la unión de éste con Pasífae nació el Minotauro, un monstruo con la cabeza de un toro y el cuerpo de un hombre que estaba encerrado en un laberinto especialmente construido por su padre. Encerrado allí, se alimenta de carne humana. Fue asesinado por Teseo.

La gloria de Micenas

Entre 1600 y 1100 aC, la cultura micénica se desarrolló en Grecia continental, a partir del encuentro entre ciertos pueblos indígenas y grupos de origen indoeuropeo, en particular los aqueos, que entraron pacíficamente trayendo consigo un idioma desconocido que, después de sucesivas fusiones, dio a luz al griego arcaico.

Esta cultura no se manifestó a través de un solo estado, sino a través de diferentes ciudades autónomas que compartían el mismo idioma. Entre estos policías, destaca la ciudad de Micenas, tanto por su riqueza como por sus edificios monumentales, en los que destacamos la influencia de la cultura cretense.

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Según algunos historiadores, la cultura micénica se caracterizó por un culto extremo a la violencia. Era una sociedad altamente militarizada, que tenía una de sus principales actividades durante la guerra.

Ejerció un hostigamiento constante contra las ciudades vecinas y, en particular, insistió en mantener sometidas las ciudades de Pilos y Tirinto, lo que requirió grandes tributos y la entrega de jóvenes para la guerra.

LA POLIS GRIEGA

Después del declive y la desaparición de la civilización micénica, los griegos se dividieron en pequeñas comunidades que, en el siglo VIII a. C., se convirtieron en ciudades-estado. La accidentada geografía del Peloponeso ha contribuido a este proceso de fragmentación política.

En sus primeros días, las diversas polis estaban dominadas por líderes militares («basileus») que en el siglo VII a. C. Fueron desplazados por el gobierno de familias oligárquicas. Con el tiempo, el régimen aristocrático fue reemplazado por el de la democracia, cuyo desarrollo máximo ocurrió en Atenas en el siglo V a. C., «el siglo de Pericles».

La Acrópolis de Atenas

Era común que el sistema de defensa de la ciudad-estado girara en torno a un enclave fortificado en el punto más alto. Con estos mismos criterios, nació la Acrópolis de Atenas, rodeada de fortificaciones militares.

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Con el tiempo, este centro urbano también se ha convertido en un centro religioso. Aunque las primeras construcciones datan de unos 6000 años, el recinto finalmente adquirió todo su esplendor en el siglo V a. C., durante el reinado de Pericles, que construyó los templos más admirables de la Grecia clásica.

La Acrópolis, dedicada a la diosa Palas Atenea, marcó el nacimiento de Atenas. La ciudad se extendió colina abajo. En sus primeros días, fue gobernado por reyes, que pronto fueron reemplazados por un arconte formado por la casta oligárquica de los eupátridas, un término griego equivalente al de «bien nacido».

Solón, nombrado arconte en 594 a. C., emprendió profundas reformas que permitieron la formación de varios grupos políticos. El más importante fue el de los partidarios de la «democracia», que significa «gobierno del pueblo».

Políticos como Pisistratus y Cleisthenes convirtieron la propuesta en gobierno, y Pericles la perfeccionó. Así es como Atenas, que se convirtió en una potencia marítima, se convirtió en el gran punto de referencia para la Grecia clásica. Su modelo de «democracia» todavía inspira innumerables lecturas.

Otras Polis

Siracusa: era una colonia fundada en Sicilia por los corintios en 734 a. C. Fue conquistado por el tirano Gelón en el siglo V a. C. y adquirió su autonomía. Se ha convertido en una gran potencia económica, basada en el desarrollo de la agricultura y el comercio.

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Aegina: ubicada en la isla frente a Atenas, siempre ha estado en conflicto con la capital de Attica. En 431 a. los atenienses procedieron a despoblar toda la isla.

Megara: compite constantemente con su vecina Atenas. Alcanzó una gran prosperidad en el siglo VII a. C. y fundó varios asentamientos en la región del Mar Negro.

Mileto: Fundado por los jonios, se convirtió en un importante centro de colonización en el siglo VIII a. C. Era la tierra natal de sabios eminentes, como Tales y Hecateo.

Éfeso: fue fundada por los jonios alrededor del año 1000 a. C. Se ha convertido en un gran centro comercial. Su Artemision, ahora en ruinas, era una de las Siete Maravillas del Mundo.

Las Guerras Médicas

Bajo el nombre de Guerras Medicas, conocemos las dos competiciones que, durante la primera mitad del siglo V a. C., opusieron las ciudades-estado griegas al Imperio persa.

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Los helenos utilizaron los términos «persa» y «medo» como sinónimos, a pesar de que los medios de comunicación, que todavía hablan del «Medio Oriente» hoy en día, eran de hecho una región contigua a Persia y anexada a su imperio.

La primera guerra médica tuvo lugar entre 494 y 490 a. C., y la segunda, entre 480 y 468 a. C. La Paz de Calias, firmada en 449, puso fin a los combates. En la imaginación griega, estas guerras se experimentaron como el choque entre la democracia y la tiranía, entre la civilización y la barbarie.

Las guerras médicas expresaron el nivel más alto de la ciencia militar griega. Los persas confiaban en la superioridad numérica (criterio cuantitativo), los griegos en la racionalidad del esfuerzo (criterio cualitativo). Las falanges rompieron las filas enemigas y se retiraron. Mientras los persas tendían a cerrar la brecha, debilitaron sus flancos, donde, en una maniobra envolvente, avanzaron tanques e infantería.

Hacia el Helenismo

El siglo V aC Se le ha llamado «la edad de oro» por ser la más brillante de la civilización griega. Pero el período fue eclipsado por una larga guerra que mató a antiguos aliados. La llamada Guerra del Peloponeso ha agotado a estos pueblos económica y políticamente.

Un siglo después, fueron subyugados por el dominio macedonio, una cultura muy inferior a la suya. Después de la conquista de Felipe II, nació un nuevo mundo. Su sucesor, Alejandro Magno (352-323 a. C.) extendió la influencia de la cultura griega por todo el Mediterráneo y el Este.

Hijo de reyes y educado en su juventud por Aristóteles, Alejandro accedió al trono de Macedonia en 336 a. C. Después de ser proclamado generalísimo en Corinto, atacó a Persia. En 334 derrotó a Darius y liberó a toda Asia Menor del dominio persa.

Con estas hazañas, ya merecía convertirse en Alejandro Magno, pero no estaba satisfecho. Tomó Tiro y ocupó Egipto, donde fundó Alejandría. Luego tomó Babilonia y avanzó hacia India, forjando el imperio más grande jamás conocido.

Esta misma extensión era el enemigo que no podía ganar. Socava el imperio por corrupción, después de su muerte el 13 de junio de 323 a. C., sus generales se lo distribuyen.

Alejandro perfeccionó la disposición de la falange de la infantería, descubierta por Felipe II de Macedonia durante su cautiverio en Tebas. Pero tenía un punto débil: el terreno accidentado.

Las temidas falanges espartanas fueron derrotadas en Leuctra (371 a. C.) por Epaminondas, y las falanges macedonias sucumbieron en Pidna (168 a. C.) a los romanos. La falange era un grupo de soldados alineados sin separación entre ellos, dispuestos en filas, con sus lanzas en la línea del frente y órdenes estrictas de no dividirse.

Este gran «erizo puntiagudo» no ofreció apertura al enemigo y fue reforzado por la caballería. En la batalla de Hidaspes, el rey indio Poros azotó a sus elefantes

El siglo V aC Se le ha llamado «la edad de oro» por ser la más brillante de la civilización griega. Pero el período fue eclipsado por una larga guerra que mató a antiguos aliados. La llamada Guerra del Peloponeso ha agotado a estos pueblos económica y políticamente.

Un siglo después, fueron subyugados por el dominio macedonio, una cultura muy inferior a la suya. Después de la conquista de Felipe II, nació un nuevo mundo. Su sucesor, Alejandro Magno (352-323 a. C.) extendió la influencia de la cultura griega por todo el Mediterráneo y el Este.

Hijo de reyes y educado en su juventud por Aristóteles, Alejandro accedió al trono de Macedonia en 336 a. C. Después de ser proclamado generalísimo en Corinto, atacó a Persia. En 334 derrotó a Darius y liberó a toda Asia Menor del dominio persa.

Con estas hazañas, ya merecía convertirse en Alejandro Magno, pero no estaba satisfecho. Tomó Tiro y ocupó Egipto, donde fundó Alejandría. Luego tomó Babilonia y avanzó hacia India, forjando el imperio más grande jamás conocido.

Esta misma extensión era el enemigo que no podía ganar. Socava el imperio por corrupción, después de su muerte el 13 de junio de 323 a. C., sus generales se lo distribuyen.

Alejandro perfeccionó la disposición de la falange de la infantería, descubierta por Felipe II de Macedonia durante su cautiverio en Tebas. Pero tenía un punto débil: el terreno accidentado.

Las temidas falanges espartanas fueron derrotadas en Leuctra (371 a. C.) por Epaminondas, y las falanges macedonias sucumbieron en Pidna (168 a. C.) a los romanos. La falange era un grupo de soldados alineados sin separación entre ellos, dispuestos en filas, con sus lanzas en la línea del frente y órdenes estrictas de no dividirse.

Este gran «erizo puntiagudo» no ofreció apertura al enemigo y fue reforzado por la caballería. En la batalla de Hidaspes, el rey indio Poros azotó a sus elefantes -desconocidos para los macedonios- contra las falanges, pero los animales heridos por las lanzas, se volvieron en su contra.

Alejandro conquistó Egipto sin violencia, inclinándose ante el dios Amón. Este signo de respeto le valió el apodo de Grand y la simpatía de los egipcios y otros pueblos sujetos. La capital del imperio persa Persépolis, residencia real de los aqueménidas, planificada por Darío I y construida por sus sucesores, fue incendiada por Alejandro Magno en el año 330 a. C.

Alejandro se ganó una mala reputación al ejecutar a trece de sus generales por «traidores», pero era un líder que amaba a sus soldados y era amado por ellos. Contrarrestó el poder de los oficiales superiores de su ejército cultivando una relación directa con las tropas. El general Hephaestion era su mejor amigo.

Murió en acción en 324 a. C., en Ecbatana. Su monumental tumba en forma de león todavía se conserva en Hamadan, Irán. El general Clito, por haber reprochado a Alejandro por su arrogancia, fue asesinado por él en un momento de embriaguez.

El general Crátero era su general más estimado, y Alejandro lo honró casándolo con la princesa Amestris, sobrina de Darío III.

El agotado ejército macedonio después de trece años de duras campañas se negó a cruzar el río Hifasis, un afluente del Indo, y exigió que Alejandro regresara a su tierra natal.

Este último, insatisfecho, tuvo que aceptar. 4.125 kilómetros separaron Macedonia del río Hifasis, el punto más oriental alcanzado por Alejandro Magno en su campo asiático.

A su regreso por el desierto iraní, Alejandro exigió que los polici griegos fueran reconocidos como un dios y que sus sujetos de prosquinesis se inclinaran en su presencia, a pesar de que los griegos lo acusaron de haberse «orientalizado» solo Esparta se negó.

Características y estratos de su sistema

Como resultado de la formación del territorio de Helad, se creó la organización social de Grecia, que giraba en torno a las diferentes ciudades-estado o polis.

En la organización social de Grecia, cada ciudad-estado que disfrutaba de autonomía e independencia incluía un núcleo urbano y tierra para ser cultivada, sin embargo, muchos campesinos se convirtieron en habitantes de las capitales, encontrando allí lugares de vida social. .

Además, debe tenerse en cuenta que la ciudad no solo era un espacio físico, sino que sus ciudadanos la formaron con un sentido arraigado de pertenencia, aun así interactuaron con otros centros urbanos para organizar competiciones. comercial, marítimo o deportivo.

Por otro lado, era una sociedad esclava y muy desigual, donde las mujeres carecían de derechos políticos, estando sujetas al hombre, ya sea el esposo o el padre.

El modelo que gobernaba la jerarquía social griega consistía esencialmente en la condición del individuo como ciudadano de una ciudad respectiva, del mismo modo, se tenía en cuenta si era libre o esclavo, determinando su posición dentro del país. comunidad, por su grado de riqueza.

Cómo estaba estratificada la organización social de Grecia

Cada sociedad arraigada en su propia polis, dentro de la organización social de la cultura griega, fue decisivo ser ciudadano o no, de acuerdo con esto, se estableció la siguiente estratificación:

Ciudadanos: la única condición para disfrutar de la ciudadanía era nacer en el territorio, con esto, la persona tenía la libertad y los derechos civiles plenos, como votar o elegir un cargo público, además de ser elegido. Asimismo, tenían obligaciones como pagar impuestos por celebraciones públicas, unirse a las filas de los militares y servir como miembros de los tribunales.

No ciudadanos: en la organización social de Grecia, los extranjeros, aunque eran libres, no tenían derechos de ciudadanía, sin embargo, en Atenas, al ser llamados metics, pagaban impuestos especiales y, a veces, a cambio de servicios especiales, podían obtener privilegios de los ciudadanos, mientras que en Esparta eran conocidos como periecos y no tenían derechos.

Esclavos: al carecer de derechos civiles, eran propiedad de ciudadanos libres o del Estado, entre los que se encontraban prisioneros de guerra, hijos de padres y madres esclavos, y aquellos que habían cometido un delito o habían violado la ley. Leyes helénicas, aunque podrían realizar cualquier actividad bajo la supervisión de su propietario.

Un punto importante de la organización social de Grecia es la introducción de elementos como la participación democrática y los derechos u obligaciones individuales regulados por la ley.

Algunos rasgos de la organización política de los griegos

Un aspecto característico de la organización política de los griegos en sus primeros días fue la existencia de instituciones gubernamentales como la Asamblea de Ciudadanos, el Consejo y los magistrados, aunque solo los dos últimos tenían acceso a la aristocracia que potencia controlada

De hecho, el proceso de transformación que está experimentando la sociedad griega empujó cambios políticos hacia una mayor participación, hasta tal punto que se otorgó una intervención significativa a los ciudadanos dotados de poder económico que no pertenece a la nobleza, establecer una plutocracia. Sin embargo, lo que más tarde desencadenó la democracia, con la participación de todos los ciudadanos en los asuntos políticos, solo sucedió en algunas ciudades como Atenas, ya que Esparta mantuvo el sistema aristocrático.

Cómo estaba estratificada la organización política de los griegos

Según lo anterior, en la ciudad-estado de Atenas de la cultura griega, la estructura política se dividió entre los siguientes poderes:

Legislativo: Ecclesia o Asamblea de Ciudadanos: siendo el máximo órgano de gobierno, estaba formado por personas libres, de 20 años.

Bulé o Consejo de los Quinientos: fue una asamblea consultiva que preparó los proyectos de ley para ser aprobados por la ecclesia.

Pritanía: establecida por cincuenta concejales, fue presidida por los epítetos, que se encargaron de mantener el sello y las llaves del Estado

Ejecutivo:Compuesto por magistrados habilitados para asuntos legales o arcontes, y comisionados para dirigir el ejército o estrategas.

Judicial:Heliea o Tribunal Popular: compuesto por cinco mil miembros que representan a la Asamblea de Ciudadanos.

Areópago: compuesto por los ex arcontes, fue responsable de juzgar los crímenes de homicidio intencional.

Efetas: compuesto por ciudadanos que consideraron los asesinatos como no intencionales.

La organización política de los griegos en la ciudad-estado de Esparta se regía por una diarquía autoritaria, siguiendo la siguiente jerarquía de autoridad:

Ephors: estos eran los cinco magistrados superiores, dotados de plenos poderes para supervisar las leyes y controlar el mando de los reyes.

Gerusía: formado por el Consejo de Ancianos y los dos monarcas gobernantes, todos sus miembros pertenecían a la nobleza.

Apella: fue la asamblea formada por los espartanos de más de treinta años.

En conclusión, no hay duda de que la organización política de los griegos sentó las bases para la mayoría de los sistemas de gobierno actuales en el mundo.

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