Fra antikkens Hellas til i dag, den Vestlig kultur, med opp- og nedturer på sin lange reise, har den først og fremst vært basert på prinsippene om frihet, likhet, rettferdighet, og alltid satt lykke og velvære til mennesker som sitt grunnleggende mål.
vestlig kultur
Vestlig kultur er det menneskelige miljøet som et resultat av vestlig spesifikk historie, institusjoner, organisasjoner, standarder, lover, skikker og verdier. Mellom XNUMX- og XNUMX-tallet tillot koloniseringen, imperialismen og det økonomiske hegemoniet i vestlige land eksport av ulike aspekter av den vestlige levemåten på alle kontinenter, dette fenomenet kalles vestliggjøring.
Vestlig kultur er basert på ideene fra det antikke greske samfunnet, gammel romersk kultur og vestlig kristendom (katolisisme og protestantisme), syntesen av disse er forsterket av opplysningstidens forfattere på XNUMX-tallet.
Dens grunnleggende verdier er frihet, likhet, rettferdighet, retten til lykke og fremgang. Det vestlige samfunn er basert på individualismens prinsipper, et strukturerende konsept der individuell frihet anses som en rettighet som institusjoner må beskytte. Individuell frihet strukturerer den økonomiske sektoren, spesielt gjennom friheten til å drive virksomhet og beskyttelse av privat eiendom.
I vestlig syn er religiøse institusjoner atskilt fra politiske institusjoner, dette prinsippet kalles sekularisme avhengig av hvilket land det gjelder. Politisk makt er i hendene på individer, kalt borgere, i henhold til arven fra det athenske demokratiet, den utøves innenfor rammen av rettsstaten, i henhold til arven fra romersk lov.
Religiøs eller filosofisk praksis er en del av individuelle friheter og staten er garantisten for folks frihet til å tro eller ikke tro. Mer generelt er samvittighetsfrihet, som inkluderer religionsfrihet, garantert av staten, og individet står fritt til å uttrykke sine synspunkter på enhver religiøs, filosofisk eller politisk ideologi. Denne friheten kalles ytringsfrihet.
Vestlig familieorganisasjon er basert på kjernefamiliemodellen, arvet direkte fra det romerske samfunnet der det monogame paret var i bunnen av familiestrukturen. Avhengig av perioden kan dette monogame paret utelukkende ha vært heterofile (middelalder) eller både homofile og heterofile (gamle Roma, samtidig periode).
Vesten har tappet migrasjonsstrømmer siden romertiden, denne situasjonen har forsterket seg siden 1960-tallet, noe som har ført til en økning i kulturelt mangfold. Situasjonen til etniske, rasemessige og seksuelle minoriteter og statusen til menn og kvinner har vært i konstant utvikling siden midten av XNUMX-tallet med en økende egalitær trend.
Geografisk fordeling
Med opprinnelse i Vest-Europa, hadde vestlig kultur spredt seg over flere kontinenter gjennom kolonisering og på begynnelsen av det XNUMX. århundre er det en mosaikk av samfunn som har adoptert deler av vestlig kultur samtidig som de har beholdt dype forskjeller, spesielt i religion, verdier, skikker og kultur.
Det vestlige samfunnet finnes i tidligere kolonier som USA, Canada, Australia, New Zealand, det meste av Latin-Amerika og Sør-Afrika. Den finnes også i Balkan-regionen blandet med ortodokse og islamske samfunn og påvirker det japanske samfunnet.
Selv om Russland har adoptert opplysningsfilosofien på XNUMX-tallet under påvirkning av Peter den store, er den vestlige karakteren til kulturen i dette landet kontroversiell. Den slavofile tendensen er å betrakte sovjetisk kultur som et spesielt tilfelle av historiske årsaker, mens den vestlige tendensen fastholder at det ikke er noen vesentlig forskjell mellom russisk kultur og vestlig kultur.
De historiske særegenhetene til Russland er dets rolle som motoren for den ortodokse kristne kirke og det kommunistiske politiske regimet fra den bolsjevikiske revolusjonen i 1917 til Sovjetunionens fall i 1991.
Kolonisering
Mellom det fjortende og attende århundre har England, Spania, Portugal, Frankrike, Belgia, Holland, Italia og Tyskland kolonisert de forskjellige regionene i verden, spesielt Amerika, Afrika, Midtøsten, Asia og Oseania. Kolonisatorene ankom territoriet og forsøkte å dominere urbefolkningen, for å oppnå politisk, økonomisk og kulturell kontroll, ofte med makt, på en illegitim eller svikefull måte. Senere forbød kolonisatorene urfolksreligioner, skikker og språk, og påla vestlige verdier og skikker.
Kolonisatorene brukte vestlige verdier, vitenskap, historie, geografi og kultur som sammenligningsgrunnlag for å lære om befolkningen i de koloniserte landene og deres folk. Disse verdiene, innprentet i skoler, myndigheter og media, ble en måte for de koloniserte å bli selvbevisste. Og disse verdiene og denne måten å se verden på, mye vanskeligere å styrte enn en regjering, forble etter avkoloniseringen.
I noen koloniserte regioner i den angelsaksiske verden, særlig USA, Canada, Australia, New Zealand og Sør-Afrika, fant etterkommerne av kolonisatorer, innvandrere og slaver seg i undertal av urbefolkningen, som senere ble marginalisert.
I disse samfunnene hvor kolonisatorene brakte sitt språk, sin kultur og sine lover, utviklet lokalbefolkningen sine egne økonomiske og politiske strukturer og utviklet en identitet basert på sameksistens mellom ulike kulturer og blanding. Så denne identiteten hadde som mål å oppnå, noen ganger med makt, uavhengighet fra det koloniserende landet.
USA er en nasjon skapt ved å tvangsvinne uavhengighet fra det koloniale samfunnet på slutten av 1901-tallet. De koloniale samfunnene i Sør-Amerika oppnådde uavhengighet på 136-tallet og Australia i 1760. Som et resultat av koloniserings- og uavhengighetsprosessen er det 86 koloniserte territorier i 1830, 167 i 1938, 33 i 1995 og XNUMX i XNUMX.
Siden slutten av andre verdenskrig har de koloniserende landene fokusert på sine aktiviteter i sitt eget land, snarere enn aktiviteter utenfor de koloniserte områdene. Da de sluttet å være av kapital betydning for økonomien deres, ble mange koloniserte territorier returnert til lokalbefolkningen.
Overlatt til seg selv, måtte de ofte svært fattige tidligere koloniene bygge en sterk og pålitelig regjering mens de kjempet med korrupsjon og ustabilitet. Flere land mislyktes i dette oppdraget, noe som resulterte i en borgerkrig: Kambodsja, Afghanistan, Nigeria, Kongo og Burma.
grunnlaget for vestlig kultur
Vestlig kultur er materialistisk og hedonistisk, spesielt når det kommer til lykke og personlig velvære. Dens grunnlag er sekularisering, kapitalisme, det frie markedet og modernitet. Vestlig kultur legger vekt på individualisme, økonomisk liberalisme og marginaliserer religionens innvirkning på staten og i den offentlige sfæren. Å overlate fortiden for fremtiden er en sentral dynamikk i vestlig kultur, og frihet blir sett på som noe alle har krav på.
Verdiene og politiske institusjonene til det XNUMX. århundres vestlige kultur er arvet fra ideene lansert av XNUMX-talls forfattere. Forfattere som har fremmet et demokratisk, liberalt, sekulært, rasjonelt, rettferdig og humanistisk samfunn hvis grunnleggende verdier er frihet, likhet, rettferdighet, lykke og fremgang.
Det kapitalistiske økonomiske systemet, fokuserer på søken etter profitt (akkumulering av kapital) og privat foretak, eksisterer i Vest-Europa siden det fjortende århundre, doktrinen om liberalisme sier at friheten til å utøve kapitalisme lar den være mer effektiv.
Rasjonalisme gir suverenitet til kunnskapen som er tilegnet gjennom resonnement, til fordel for dogmene og a priori. Ifølge XNUMX-tallets filosofer «I et rasjonelt samfunn virker alt enkelt, koordinert, enhetlig og rettferdig; samfunnet er basert på enkle og elementære regler hentet fra fornuft og naturlover».
Humanisme er en refleksiv antroposentrisme som legger vekt på det menneskelige og en visjon av verden der mennesket har mulighet til å bli realisert av naturkreftene. I det sekstende århundre baner humanismen vei for en fornyelse av måter å vite på, en reform av utdanning og frigjørende tradisjoner.
Hedonisme, derimot, er en doktrine som legger vekt på fritid og oppmuntrer innbyggerne til å nyte gleder. Hedonisme fremhever fritiden til Romerriket, den privilegerte perioden som de rike romerne hadde, hvor de kunne praktisere fritidsaktiviteter, underholdning og personlig utvikling. Spesielt spill, show, kroppsbehandlinger, måltider og fester.
Sekularisering er en frigjøringsprosess, der individet får en viss autonomi fra religionen, tar sin skjebne i hånden og får retten til å tenke, dømme uavhengig av det religiøse. Et sekulært samfunn er uavhengig av det politiske, moralske og vitenskapelige og utvikler sine egne lover i stedet for å bli styrt av hellige lover.
I et demokratisk politisk regime er staten, bærer av politisk makt, et meklingsinstrument til tjeneste for befolkningen. Individet har en sentral plass og det er han som forvalter sin individuelle og kollektive skjebne.
Strukturen til vestlig kultur er preget av modernisering, som innebærer industrialisering, urbanisering, økt bruk av skoler og medier, økonomisk vekst, mobilitet, kulturelle transformasjoner, politisk og økonomisk utvikling, sosial mobilisering, integrasjon og transformasjon av internasjonale relasjoner. Denne strukturen ble formet av reformasjonen, nasjonale revolusjoner, den industrielle revolusjonen og den kalde krigen.
Modernitet
I vestlig kultur er fremtidsplaner en sentral dynamikk i samfunnet. Samfunnet er orientert mot rasjonell og deterministisk kontroll av det naturlige og sosiale miljøet, og hvert individ er en motor i denne prosessen. Å være moderne er å vite at skjebnen til alt er å ende opp utdatert.
Modernitet er assosiert med forestillingen om fremgang: fra fortid til fremtid, i en prosess med konstant endring. Moderniteten gir håp om fremgang, sivilisasjon og frigjøring og er uatskillelig fra nostalgi, rotløshet, fragmentering og usikkerhet. Arv fra opplysningstiden, ansvaret for å avansere mot en bedre fremtid går hånd i hånd med menneskelig natur som anses som evig og absolutt.
Visse kulturelle eller teknologiske produkter kalles vanligvis moderne: filmer, fly, bygninger. Disse gjenstandene, anerkjent som bærere av modernitet, antyder at modernitet er mer et kulturelt faktum enn en periode i historien.
Modernisering er en bærebjelke i vestlig kultur. Den industrielle revolusjonen formet ikke bare, men akselererte moderniseringen i nært samarbeid med vestlig ideologi, økonomiske, politiske og finansielle systemer. Globaliseringen av økonomien er preget av en teknisk-økonomisk gjensidig avhengighet som plasserer informasjon som den mest dyrebare ressursen.
Ved begynnelsen av det XNUMX. århundre har verdiene til fremgang aldri vært sterkere, og utsiktene til fremtiden er et fascinerende tema. Samtidig dukker det opp sosiale og økonomiske problemer som overbefolkning, utarming av naturressurser og forringelse av naturmiljøet, og alle har sine røtter i utviklingen av vitenskap og teknologi.
Mennesker, enten de er kloke, grådige eller voldelige, befinner seg i kontrollene til maskiner som forbedrer deres evner og lar naturen formes etter deres forventninger og deres image.
Datamaskiner dukket opp på midten av det tjuende århundre, og har endret det vestlige samfunnet. Disse maskinene brukes i bedrifter, vitenskapelige kretser, offentlig administrasjon og mange familier. Mange selskaper hevder å ha blitt avhengige av disse maskinene som også brukes i vitenskapelige kretser for å akselerere forskning og fremgang.
La Libertad
Frihet er en sterk verdi i vestlig kultur og ordet brukes som et slagord i politisk og økonomisk diskurs. I Vesten blir frihet sett på som noe naturlig, noe ethvert menneske søker, rett og slett fordi det er menneske.
Forholdsvis utenfor Vesten er frihet en verdi langt fra å være ønskelig, sammenlignet med andre verdier av mye større betydning som ære, ære, fromhet eller harmoni med naturen. Så mye at ordet frihet ikke eksisterer på noen språk . På japansk og koreansk språk er ordet frihet lånt fra kinesisk og har den nedsettende betydningen mangel på regler og unngåelse.
I vestlig kultur er det utbredt enighet om verdien av frihet, men mye uenighet om definisjonen, som dreier seg om personlige friheter, suverenitet og sivile rettigheter:
Individuell frihet er at alle kan gjøre hva de vil uten å bli hemmet eller begrenset av andre så lenge de holder seg innenfor grenser der ingen gidder å gjøre det samme.
Suvereniteten til et folk eller en nasjon er at folket kan gjøre hva medlemmene vil, uavhengig av andre menneskers ønsker.
Sivilrett er enhver persons frihet til å delta i utøvelsen av nasjonens politiske liv. Sivilrett krever tilstrekkelige politiske institusjoner, den vanligste er demokrati.
Demokrati
Demokratiske politiske regimer i Vest-Europa er basert på en konkurranse mellom politiske partier: samfunn som utfører politiske handlinger for å fremme sine egne interesser. Partiene søker å få støtte fra befolkningen som gjør at de kan rekruttere medlemmer til nasjonalforsamlingen, gruppen som utøver makt i fellesskap med andre institusjoner.
Alle vesteuropeiske land bruker politiske partier som mellomledd mellom folket og regjeringen. Personlighetene som partiene rekrutterer, ansvarlige for nasjonale politiske beslutninger, har stor innvirkning på samfunnet.
Selv små land som Sveits går gjennom mellomledd. Det politiske regimet i dette landet lar innbyggerne ta politiske beslutninger uten å gå gjennom partiene, men en slik prosedyre er for tungvint til å brukes for alle regjeringsbeslutninger.
I massepolitikken i Vest-Europa blir politiske partier satt opp mot de hemmelige meningene til hver enkelt velger med generell stemmerett. Meningsforskjellene merkes av stemmene og er opphavet til den politiske organiseringen av nasjonen.
Økonomi
I vestlige samfunn kontrollerer regjeringen de militære, juridiske, administrative, produktive og kulturelle institusjonene, mens sivilsamfunnet består av private samfunn kontrollert av frivillige og regulert av det frie markedet: bedrifter, samfunn, kulturelle eller religiøse foreninger, og media, kommunikasjon.
Sivilsamfunnet er avhengig av økonomien, hvis vitalitet tillater opprettelsen av fellesskap. Organisasjonsfrihet skaper forbindelser mellom mennesker og forhindrer fremmedgjøring og desorganisering i et samfunn som bidrar til individualisering, konkurranse og ensomhet
Endringer i arbeidsmarkedet har gjort det mulig for personer fra lavere sosiale lag å skaffe seg varer som tidligere var middelklassens eksklusive eiendom: TV, vaskemaskin, støvsuger og stereoanlegg. Endringene førte også til en økning i lønn og en reduksjon i arbeidsdagen, noe som åpnet veien til fritidsmarkedet. Produktene fra populærkulturen som musikk, sport og media har blitt kommersielle objekter og har utviklet konserter, sportsbegivenheter og masseturisme.
Det mest synlige symbolet på endring i samfunnet er bilen: Før andre verdenskrig var det bare de velstående som eide en, antallet biler på veiene i Europa steg fra 5 millioner i 1948 til 45 millioner i 1960.
Her er noen lenker av interesse: