Fra Colombia vil vi snakke om denne urfolksgruppen, i dag vil vi vise deg gjennom denne interessante artikkelen, alt om Musikkens sosiale organisasjon, en klan eller utvidet familie, knyttet til blodsbånd. Ikke gå glipp av det!
Hvordan var den sosiale organisasjonen til Muiscas?
Den sosiale organisasjonen til Muiscas var basert på klanen, som besto av en gruppe mennesker forent av blod. Klanene hadde en høvding eller høvding, som kunne være en prest (også kalt en sjeik). Klaner pleide å være en del av en stamme, det vil si at flere klaner ble forent og dannet en enkelt sosial gruppe. Den sosiale organisasjonen til Muiscas hadde en lagdeling av sosiale klasser. Stammehøvdinger, klanhøvdinger eller prester hadde den høyeste sosiale rangen. De ble fulgt av krigere (kalt guechas).
Den neste sosiale klassen besto av håndverkere, gullsmeder, keramikere, arbeidere i salt- og smaragdgruvene, kjøpmenn og gårdsarbeidere. Til slutt, i det laveste sjiktet, var slavene. De var innfødte fiender som var blitt beseiret og deretter tatt til fange og tvunget til å tjene i stammene.
Det skal bemerkes at det var mange caciques innenfor den sosiale organisasjonen til Muiscas. De med størst makt ble kalt Zipas og Zaques og de med lavest rang ble kalt Uzaques.
Musikkens sosiale struktur
Denne urbefolkningsgruppen hadde en pyramideformet sosial organisasjon, dannet av høvdingedømmer, prester, krigere, landbruksarbeidere, håndverkere og kjøpmenn, og den laveste klassen: slavene.
domener
Muiscaene organiserte seg i høvdingedømmer. De var politiske enheter ledet av en cacique, som var den sentrale figuren i organisasjonen. Kakikkene ble ledsaget av sjeiker, et følge og byskrikere. Muiscaene betraktet de mektigste høvdingene og sjeikene som direkte etterkommere av gudene. Høvdinger og sjeiker fikk makten til å skaffe mat til samfunnet. For å gjøre dette utførte de ritualer til ære for naturen, for å beskytte dem og for å gjøre noe overnaturlig.
Av denne grunn kunne ikke caciques (zipas eller zaques) ses inn i øynene deres, og alt de produserte ble ansett som hellig. Vi snakker om caciques med større makt, fordi det var andre "caciques" som regjerte lokalt (vanligvis var de guechas som ble kalt caciques for sine handlinger i kamp). Disse caciques ble kalt uzaques.
Derfor, for å holde byen under styret til en øverste hersker, var det nødvendig å bruke byskrikere. Byskrikerne hadde ansvaret for å henvende seg til de lokale caciques, og minnet dem om at de som hadde mest makt var disse etterkommerne av gudene.
hellige hovedkvarter
Det var to hellige hovedkvarterer som hadde religiøs makt, de er:
-The Sacred of Tundama, som ligger i det som nå er kjent som Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga og Soatá.
-The Sacred of Iraca, som ligger i det som nå er kjent som Busbanzá, Sogamoso, Pisba og Toca.
Høvdingen til Guatavita
Guatavita cacicazgo ble dannet på XNUMX-tallet og bebodd den sentrale delen av regionen okkupert av Muiscas.
Høvdingen til Hunza
Høvdingen til Hunza utviklet seg i det som nå er kjent som Tunja, en kommune i avdelingen Boyacá. De viktigste Hunza-høvdingene var: Hanzahúa, Michuá og Quemuenchatocha. Quemuenchatocha var lederen som satt på tronen da spanjolene ankom, han insisterte på å skjule skatten sin for å beskytte den mot spanjolene.
Bacatá-høvdingen
Dette høvdingedømmet utviklet seg i territoriet til Zipa. De viktigste Zipaene var: Meicuchuca (som av noen historikere anses å være den første Zipa av Zipazgo av Bacatá), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa og Sagipa. Sistnevnte var Tisquesusas bror og etterfulgte tronen etter Tiquesusas attentat av spanjolene.
Sheikhs eller Muisca-prester
Muisca-prestene ble kalt sjeiker. Disse hadde en tolvårig utdanning ledet av de eldste.
Sjeikene holdt alle de religiøse seremoniene aktive og var en del av et av de mest relevante sosiale lagene, siden de betraktet seg som etterkommere av guder eller astrale guddommer. Derfor ble all religiøs virksomhet tatt svært alvorlig.
Prestene var, i likhet med høvdingene for stammene, de som holdt en del av skatten samlet inn og overskuddsavlingen.
Musca-krigerne
Muisca-jagerfly ble kjent som guechas. Det var disse som hadde ansvaret for å forsvare territoriet til Muiscas mot fiendens stammer.
Muiscas organiserte seg politisk og administrativt gjennom Muisca Confederation, som var bygd opp av fire territorier: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca og Tundama.
For å være en del av guechaene var det ikke nødvendig å tilhøre adelen, det eneste som skulle til var å demonstrere styrken og motet de hadde. Gechaene ble hyllet for sine bedrifter i kriger med andre stammer og mottok den høyeste utmerkelsen.
Muisca håndverkere og arbeidere
Denne gruppen hadde ansvaret for å produsere alt håndverk, smykker og ornamenter som ble brukt av Muiscas. De var også ansvarlige for å jobbe i gruvene og jobbe på åkrene (høste all maten).
Det var denne gruppen som gjorde det harde arbeidet, det er derfor det sies at uten dem kunne ikke adelen, prester og krigere leve.
Slavene
Muiscaene var i konstant krig med andre stammer. I hver av dem beseiret de sine fiender og tok de overlevende som slaver.
Slavene hadde ansvaret for å utføre visse oppgaver som Muiscas betrodde dem, og de måtte leve i henhold til deres ordre.
Hvordan kom muiscaene til tronen?
Muiscas hadde matrilineære arvefølgeregler. Takket være dette systemet ble arv gitt gjennom moren.
Dermed var ikke sønnene til en zaque eller en zipa alltid de første i rekkefølgen. Hvis det var en mann som var morsfar, ville han være den som hadde rett til tronen.
Skikker og levesett
Landbruk og mat: Muiscaene har etablert spredte jordbruksarealer i ulike klimatiske områder. I hvert område hadde de midlertidig overnatting, som gjorde at de kunne nyte landbruksprodukter fra kalde og tempererte soner i regulerte perioder.
Dette jordbrukssystemet, kalt den "mikrovertiske modellen", ble administrert direkte eller gjennom relasjoner av hyllest og utveksling med andre urfolks etniske grupper som Muiscas hadde blitt utsatt for.
Denne modellen vil være en adaptiv respons på økologiske begrensninger, siden de fleste avlingene er ettårige. I tillegg kan den konstante risikoen for hagl og frost, selv om det ikke innebærer totalt tap av avlinger, forårsake mangel.
En del av problemet ble løst med de mange potetsortene som fantes, pluss at de fleste av disse sortene kunne tåle frost innen fem måneder etter at de ble satt ut.
Men også, ved å ha produkter av forskjellige termiske nivåer, hadde de full tilgang til søtpoteter, kassava, bønner, paprika, koka, bomull, gresskar, arracacha, fique, quinoa og rød bøk, selv om hoveddelen av kostholdet deres er mais.
Siden muiscaene ikke kjente til jern, bearbeidet de landet med stein- eller treredskaper i regntiden, da jorden myknet, så de anså den tørre årstiden som en stor ulykke.
Poteter, mais og quinoa var de viktigste forbruksproduktene, krydret med salt, chilipepper og et bredt utvalg av aromatiske urter. To ganger i året høster de poteter og mais én gang i de kalde landene, hvor det meste av befolkningen bodde.
Det er ikke kjent om de brukte søtmaisstilkekstraktet, slik de innfødte meksikanerne gjorde, eller bare honning, som var rikelig i fjellkjeden. Den typiske drikken til Muiscas var chicha, en alkoholholdig drikk gjæret fra mais.
De drev med jakt og fiske, sistnevnte i elvene og lagunene på slettene med små garn og sivflåter som de fortsatte å lage frem til XNUMX-tallet.
De konsumerte også rikelig med vegetabilske proteiner som peanøtter, bønner og koka, og animalske proteiner som curi, hjort, kanin, fisk, maur, larver, fugler og skogsdyr. Muisca-myndighetene hadde ansvaret for omfordelingen av mat i tider med knapphet.
Den spanske kronikeren Gonzalo Fernández de Oviedo har sagt at i løpet av de to årene av erobringen, på ingen dag var alle forsyninger som var nødvendige for å komme inn i de kristne hulene tapt. Han forteller at det var dager med hundre hjort, en annen med hundre og femti og på den siste dagen tretti hjort, kaniner og en nysgjerrig sosial organisasjon av og til og med en dag med tusen hjort.