I Pucará var det en pre-inkakultur med samme navn, som dominerte en stor del av denne regionen.De er kjent for sin arkitektur, kunnskap innen hydraulikkteknikk og sitt talent som keramikere. Oppdag med oss underverkene ved Pucara kultur, dets arkeologiske kompleks, Kalasaya-tempelet og mer!
Pucara kultur
Pucará eller Pukará, er en førkolumbiansk kultur i det sørlige høylandet, i det nordlige bassenget av Titicacasjøen, departementet Puno, Peru. Hovedsenteret var kjent som Pukará, i dag et stort arkeologisk senter.
Kjent for sitt uvanlige hesteskoformede tempel eller helligdom i steinmur, steinutskjæringer og keramikk, er Pucará en pre-inkakultur og regnes som forløperne til de klassiske Tiwanaku-stilene. Pucará er vanligvis datert mellom 300 e.Kr. C. og 300 d. C., i den tidlige mellomperioden.
Denne kulturen hadde stor innflytelse i det nordlige området av Titicacasjøen, og inkorporerte tidligere samfunn fra perioden Lykketreff som var blant de første sivilisasjonene i det bolivianske høylandet. Pucará-kulturen dominerte hele innsjøområdet rundt 200 f.Kr. c.
De dedikerte seg generelt til jordbruk, beite og fiske, og grupperte seg i små byer og landsbyer, som ble styrt fra deres hovedsenter.
For tiden er Pucará kjent for sin keramikk, spesielt for den såkalte "Toritos" av leire, ideell for velstand og tekstiler som kan sees og kjøpes i dalene i Midt-Andesfjellene og Stillehavskysten.
Religion
Livet til Pucará-samfunnet dreide seg om deres religion, som de hadde sterke røtter med. Deres polyteistiske tro ble assosiert, som i andre urfolkskulturer, med naturlige elementer, og tilbad forskjellige guddommeligheter som representerte regn, torden og lyn, ild, vann, noen arter av fauna, blant andre.
Hovedguden var Solen, i hans navn ble ritualer og seremonier organisert, helligdommer ble bygget og skulpturer og keramiske deler ble laget.
politisk og sosial organisasjon
Denne kulturen ble organisert rundt dens religiøse tro, det vil si at det politiske og sosiale livet er basert på teokrati, det å være prester, ledere og ledere av lokalsamfunnene. Denne figuren ble ansett som kontakten mellom den guddommelige og den jordiske verden, det vil si at de hadde ansvaret for å formidle mellom gudene og menneskene.
Når det gjelder organiseringen av deres lokalsamfunn og bosetninger, var den strengt hierarkisk og var nært forbundet med det økonomiske aspektet, delt inn i tre nivåer:
- Første nivå
Plassert på toppen og knyttet til ledere og direktører, var det imponerende urbane sentrum hvor seremonier, ritualer og beslutninger ble tatt, også stedet hvor alle ressurser og produksjon ble forvaltet.
- Andre nivå
Kjent som sekundære sentre, hadde de mindre imponerende konstruksjoner enn det første nivået, men det var raffinert og utdypet, det antas at de hadde administrative og produktomfordelingsoppgaver.
Det antas at disse sekundære sentrene ble ledet av en elite eller organisert sosial klasse, med en viss makt som tillot dem å lede utarbeidingen av alt relatert til de seremonielle sentrene og artefakter og ressurser som kreves for ritualer og presteledere. I tillegg til realiseringen av de forskjellige monolittene og stelaene.
Ta seg også av de lavere klassene, som var de viktigste jordbruks- og pastoralprodusentene, som må kontrolleres og overvåkes, men for dette harde arbeidet er det mulig at de hadde folk til tjeneste, derfor var de en klasse med makt til å direkte, i tillegg til åpenbart kjøpekraft.
- Tredje nivå
Spredte, mindre forseggjorte og prangende konstruksjoner kan sees på dette nivået, det regnes som bosetningen til allmuen og arbeiderklassen,
Bosetninger som ikke var mer enn små landsbyer i nærheten av vannkilder og områder hvor det var å skaffe råstoff var prioritert. De var preget av å være små samfunn eller spredte byer, hvor det ble produsert mat og råvarene til produktene ble hentet ulike produkter som pucará samfunnet krever.
Økonomien til Pucará-kulturen
Det anses at Pucará-kulturen var en av de første som slo seg ned og dominerte Andes-sonen, og måtte tilpasse seg et komplisert miljø, siden ruinene av bosetningene ligger mellom 3000 og 3500 meter over havet. Derfor er deres økonomiske aktiviteter definitivt et eksempel på allsidigheten og kreativiteten til disse samfunnene, la oss lære litt mer om dem:
jordbruk
Plasseringen av bosetningene gjør planting svært vanskelig, men pucarásen implementerte varierte og innovative teknikker som gjorde det mulig for dem å utvikle landbruk og opprettholde vedvarende produksjon, noe som gjorde denne aktiviteten til grunnlaget for deres økonomi.
Det antas at bruken av høybed var en særegen teknikk for Pucará-kulturen, som gjorde det mulig å plante flomslettene i nærheten av Titicacasjøen. Åsene består av gravende furer eller kanaler som forbinder med hverandre og med den utvunnede jorden, lager små forhøyede terrasser som tillater såing.
Vannet som samler seg i kanalene stiger kapillært til disse høydene og røttene, i et forsøk på å få tak i det, vokser nedover. Det er en utmerket teknikk når landet vanligvis er oversvømmet, og det lar også planter plantes veldig nær hverandre.
Produktene som de plantet oftere og i større mengde, forutbestemt til å mate samfunnet deres, var: poteter, cañihua eller kañiwa, olluco og quinoa.
En teknikk kjent som Qocha ble også utviklet, som består i å grave dype fordypninger i overflaten av bakken, vanligvis sirkulære, men det var ikke en norm. Dimensjonene til disse perforeringene kunne variere mellom tretti og to hundre meter i diameter og mellom to og seks meter dype, generelt var jorden stablet opp rundt synkingen.
Denne typen struktur kan være isolert eller koblet sammen med lignende og ble brukt som et regnvannsreservoar, navnet er vanligvis assosiert med laguner.
I tider med vannmangel eller overdreven regn var de nyttige, fordi de i den første ble brukt til å distribuere avlinger og samfunn, tvert imot, i den andre, i tider med mye regn, bidro de til å forhindre oversvømmelse av landet. Det ble også installert kanalsystemer for å drenere overflødig vann.
Imidlertid fungerte de ikke bare som forekomster av denne livsviktige væsken, siden i jorden ekstrahert og stablet på kanten av det store hullet, kunne bitre poteter, quinoa og kañihua plantes om vinteren, siden den konstante tilstedeværelsen av vann i Qocha tillot det for å overleve frost.
Det var et ganske genialt system som gjorde at Pucara-samfunnene kunne dra nytte av land langt fra Titicacasjøen, siden de ved å holde vann til vanning kunne plante avlinger nesten hvor som helst i høylandet.
Plattformene også kjent som Pata Pata, er en teknikk som består i å modifisere formen og strukturen til landet ved å bygge støttemurer i fjellskråningene, noe som gjør det mulig å lage terrasser hvor ulike produkter kan dyrkes.
Fyllingen mellom veggen og skråningen av bakken er laget med grus eller liten stein i bunnen og et øvre jordlag. I noen tilfeller er det laget to vegger for å gi stabilitet til terrassen når skråningen i åssiden er svært bratt eller når området har mye nedbør.
Denne teknikken utviklet av pucarásen tillot dem å utvide sitt produktive rom mye mer, det vil si at de kunne improvisere dyrkingsplasser som hadde forskjellige og svært viktige fordeler bortsett fra matproduksjon.
Med bruk av Pata pata unngås erosjon av fjellene i bakkene som vanligvis er svært utsatt for dette, disse områdene er mer motstandsdyktige mot dårlig vær, spesielt frost og drar også nytte av mye nedbør.
Storfeoppdrett
Pukara utviklet i Altiplano et husdyrområde som favoriserte deres økonomi, de domestiserte og oppdrettet lamaer og alpakkaer, og var en tradisjonell aktivitet som ble opprettholdt i de følgende århundrene.
Beiteaktiviteten var veldig vanlig, og ble nedfelt i datidens malerier og helleristninger. I klassisk keramikk er scener av menneskelige skikkelser som dirigerer flokker med alpakkaer, et annet bevis på praktiseringen av denne aktiviteten i Altiplano-området.
Det antas at disse flokkene sprer seg over Altiplano til nærheten av avlingene, og opprettholder permanent fuktige rom kjent som bofedales, enten det er naturlig eller kunstig med vann fra smeltesonene nær de snødekte fjellene, for dyrenes velferd.
Disse dyrene representerer en av hovedkildene til mat for Pucara-samfunnet. I tillegg til at dens myke og varme ull var hovedråstoffet for mange tekstiler, var det ofte utveksling av produkter med andre samfunn i regionen.
Handle
Pucará-samfunnet i dets forskjellige fasetter og stadier opprettholdt en konstant kommersiell utveksling innen Altiplano-området og med andre samfunn i Andes sør, en bekreftelse som kan støttes av et stort antall gjenstander fra Pucará-kulturen på steder og sentre ganske langt fra opprinnelsesstedet.
Denne konstante kommersielle utvekslingen tillot Pucará-samfunnet å lære om og få tilgang til andre utenlandske stiler og teknikker som Cusco, Ica, etc.
Manifestasjoner kunstnerisk
Pucará-kulturen skilte seg ut for noen kunstneriske manifestasjoner som de utviklet med intelligens, kreativitet og majestet, som arkitektur og keramikk. Imidlertid våget de seg også inn i skulptur og tekstiler. La oss få vite noen interessante aspekter ved disse kunstneriske manifestasjonene:
Arkitektur
Et arkeologisk kompleks dukket opp i det sørlige høylandet, bestående av store urbane og seremonielle sentre nær bredden av Titicacasjøen, i Pucará.
Kjent som Pukará, der to soner kan skilles ut, et seremonielt område med ni pyramider som ser ut som terrasser og et urbant sentrum. Pyramidene i det seremonielle senteret dekker litt mer enn fire kvadratkilometer og er alle forskjellige i design og størrelse.
Den som skiller seg mest ut er Kalasaya-pyramiden, som er tre hundre meter lang, hundre og femti meter bred og tretti meter høy, bygd opp av en slags overliggende terrasser som er forbundet med en trapp dekorert med stelae og skulpturer, for det meste skåret i steinene til den.
Pukará har en veldig godt bygget hesteskoformet helligdom, konsentriske røde sandsteinsvegger som omslutter en litt nedsenket terrasse, denne foret med hvite sandsteinsheller.
Innenfor terrassen er en nedsenket uteplass omtrent femti fot kvadrat og syv fot under overflaten, kledd helt i hvit sandstein og tilgjengelig via en trapp.
Denne terrassen inneholder to begravelseskamre dekket av stein og ytterveggen har små kamre, med plater som fungerer som alter, steinstatuer av lave menn, med trofeer og stelae, en type steinplate som vanligvis er skulpturert i vertikal posisjon, med geometriske former og hoggormer.
keramikk
Pucará-keramikken var ganske avansert på den tiden, de var dyktige pottemakere som laget kar, høye skåler og glimmerkar i rødbeige leire og som generelt er malt i rødt, svart og gult. Gamle stykker som ligner på musikkinstrumenter, for eksempel trompeter, er også funnet.
Årsakene til å dekorere keramikk er vanligvis katter, hovedsakelig katter, fugler, kamelider, menneskehoder, menneskelige figurer med septer i hendene og geometriske figurer, noen også laget av snitt.
Ansiktene er hyppige, øynene er det sentrale punktet i det samme, de er malt halvparten svart og den andre halvparten den naturlige fargen på serviset.
Keramikken til denne kulturen er forskjellig fra andre fra samme periode, siden materialene og teknikkene er ganske spesielle.
Brikkene ble laget i en blanding av leire som de tar fra omgivelsene, sikter den og kombinerer den med malt stein eller sand, i de nødvendige proporsjonene for å oppnå ønsket tekstur, tykkelse og farge og i noen tilfeller en glasert effekt. .
Den gamle Pukará-scenen er preget av masser eller blandinger av leire i svært intense rødlige og brune toner som ville ta form av tallerkener, kar, kopper og andre beholdere med linjer, riller og veldig fine kutt, som senere ble malt i gult, svart , grå og rød.
Brikkene er vanligvis laget for seremonielle og religiøse formål, en situasjon som gjentas med skulptur. Imidlertid var ikke alle utilitaristiske, noen var enkle statuer eller figurer av liten størrelse, av mennesker eller dyreliv.
monolitter
Denne kulturen produserte et stort antall representasjoner hugget i stein, veldig varierte og imponerende, som kan være som en skulptur eller som graveringene de lager på flate overflater.
Steinutskjæringene er i utgangspunktet realistiske figurer av dyr og mennesker eller fantastiske eller mytiske figurer, som ikke ligner noe virkelig vesen og antas å være assosiert med deres mytologi.
Noen design inkluderer geometriske figurer og symbolske elementer, som er relatert til ideologien og religionen til Pucara-kulturen. For tiden kan mange av disse monolittene sees i:
- Pucará Site Museum
- Taraco kommunale museum
- Dreyer-museet i Puno
- Inka-museet ved San Antonio Abad National University of Cusco
- Nasjonalmuseet for antropologi og arkeologi i Pueblo Libre i Lima.
I bloggen vår er det veldig interessante artikler som kan falle i smak, vi inviterer deg til å konsultere dem: