Hvis du vil vite noen viktige aspekter av Paracas kulturmedisin, gå til dette interessante innlegget. Paracaene praktiserte en grov form for kirurgi, men de var også kjent for andre relevante ting, her får du vite om det. Ikke gå glipp av det!
Medisin fra Paracas-kulturen
Denne etniske gruppen var en viktig kultur i det gamle Peru, fra perioden kalt Upper Formative eller Early Horizon, som oppsto på Paracas-halvøya, Pisco-provinsen, Ica-regionen, mellom 700 f.Kr. C. og 200 e.Kr
Det er en del av den moderne Chavín-kulturen som dukket opp i Nord-Peru. Takket være undersøkelsene til forskeren Julio Tello, kalte han det "Paracas-Necropolis".Det er opphav til en annen kultur, identifisert som Topará-kulturen, hvis sentrum lå lenger nord, i Chincha-dalen.
Paracas praktiserte høykvalitets tekstiler, ull og bomull, samt dekorert keramikk og forseggjort kurv. De utførte også kranieboring, hvis mål fortsatt diskuteres.
Paracas-kulturen er stamfaren til Nazca-kulturen som den har en klar kulturell tilhørighet til; faktisk, for mange lærde, er den siste fasen av Paracas faktisk begynnelsen på nazca-kulturen.
Geografisk beliggenhet
Paracas gikk hovedsakelig mellom elvene Ica og Pisco og på Paracas-halvøya (Ica-regionen). I løpet av sin største utvidelsesperiode spredte den seg nordover til Chincha og sørover til Yauca i Arequipa-regionen.
For mange kan det mest relevante stedet for Paracas være lokalisert i Tajahuana, i Ica-dalen, i Ocucaje-sektoren. Det var en befestet by som ble bygget på toppen av en lett forsvarlig klippe.
Etymologi
Paracas er et quechua-ord som betyr regn av sand (ved, regn og akustikk, sand) og refererer til påvirkningen forårsaket av orkanvind som regelmessig treffer regionen, samt sand og bjørneguano fra nærliggende øyer. og dekk overflaten med det som et hvitaktig lag.
Dette atmosfæriske fenomenet ga Paracas-halvøya og, i bredere forstand, pre-Inka-kulturen som ble oppdaget i denne regionen og bærer derfor navnet.
Paracas innskudd
- Chincha: Vinprodusenter, Lurin, Chincha.
- Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
- Ica: Tecojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Animas Altas og Ánimas Bajas), Chiqueritos, Ullujaya, Tomaluz.
- Føl: Mollaque, Chichictara.
- Nazca: Soysongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
Oppdagelse
Paracas-kulturen ble funnet i juli 1925 av Tello ved bredden av Paracas-bukten og sør for Pisco. I august samme år etablerte Tello et forskningsnettsted på stedet ved hjelp av lærlingen Toribio Mejía Xesspe.
Tello fant den første kirkegården i Paracas i de røde porfyråsene i Cerro Colorado. Han fant i alt 39 velformede graver, som han kalte «huler», og som inneholdt gravbunter pakket inn i tynne lag og omgitt av keramikk, jaktredskaper, dyreskinn og mat.
I 1927 oppdaget Tello og Mejía Xesspe en annen kirkegård i Wari Kayan, like ved Cerro Colorado, som de kalte Paracas Necropolis. Der fant han 429 mumifiserte kropper, hver pakket inn i forskjellige lag, hvorav noen var veldig vakre. . Det er de berømte tilfluktsrommene i Paracas som i dag er bevart i MNAAHP.3
I tillegg til disse to kirkegårdene identifiserte Tello en tredje på Paracas-halvøya, som han kalte Arena Blanca eller Cabeza Larga, grunnen til å plassere det navnet skyldes tilstedeværelsen av langstrakte og deformerte hodeskaller. Der fant han ikke bare plyndrede graver, men også restene av underjordiske hus.
Divisjon ifølge Tello
Basert på det han fant ut, hvordan paracaene begravde sine døde og argumenterte for at denne kulturen omfattet to veldefinerte faser. Han kalte de første "Paracas-hulene"; fordi de begravde sine døde inne i graver gravd vertikalt ned i bakken, som utvides før de når bakken, noe som gir den en omvendt koppform (selv om de faktisk er brønner i stedet for "huler").
Han kalte den andre "Paracas-nekropolis"; fordi de begravde de døde på mer sofistikerte firkantede kirkegårder, som hevder å være «de dødes byer» eller nekropoler.
Denne inndelingen av Paracas blomstret i mange tiår, på grunn av prestisjen til Tello, kalt "faren til peruansk arkeologi", inntil andre arkeologer viste at den såkalte "Paracas-Necropolis" faktisk tilhører en annen kulturell tradisjon: Kultur vil dunke.
Paracas-hulene (700 f.Kr. – 200 f.Kr.)
Fasen kalt Caverns of Paracas er fra 700 år før Kristus. Hovedbefolkningen i Paracas-kulturen på den tiden utviklet seg i Tajahuana ved bredden av Ica-elven i Ocucaje-sektoren.
Navnet kommer fra måten Paracas begravde sine døde i fosterform. Dette bekreftes av resultatene fra begravelsesbuntene funnet i Cerro Colorado.
Gravene som ble funnet ble gravd ut under jorden i steinene, med en form som ser ut som en "omvendt kopp" eller en høyhalset flaske, i bunnen av denne begravelsesbuntene ble plassert i ca. 6 meter i diameter.
De var fellesgraver, selv om det ikke er kjent om begravelsene tilhørte samme familie, er likene mumifisert på grunn av klimatiske og terrengforhold. Noen av likene viser trepanasjoner og deformiteter i hodeskallen.
Paracas Necropolis (200 f.Kr. – 200 e.Kr.)
Fasen kalt Paracas Necropolis skylder navnet sitt til det faktum at de rektangulære kirkegårdene som ble funnet i Wari Kayan ble delt inn i flere rom eller underjordiske kamre, som Tello fremsto som "De dødes by" (Necropolis).
Hvert store kammer skulle visstnok ha tilhørt en spesiell familie eller klan som hadde begravet deres forfedre i mange generasjoner.
Tellos teorier har blitt diskutert av andre arkeologer. For det første ser ikke Wari Kayan ut til å ha vært en nekropolis, men snarere et stort befolket sentrum, i noen av bygningene som det er deponert mer enn 400 bunter fra, et faktum som til dags dato ikke har noen tilfredsstillende forklaring.
Det kan være et sted som kan betraktes som et hellig sted, på grunn av den røde fargen på åsene og dens nærhet til havet, noe som ville føre det tilbake til død og regenerering. Og for det andre, de kulturelle manifestasjonene til dette stedet tilhører ikke selve Paracas, men til en annen annen kulturell tradisjon, som ble kalt Topará og som utviklet seg i dalene Cañete, Topará, Chincha og Pisco, opp til halvøya Paracas som den sørlige grensen.
Wari Kayan var med andre ord nettopp på grensen mellom de to kulturene. Det er sannsynlig at Topará-kulturen brutalt påtrengte regionen etter en erobringskrig. Tilstedeværelsen av våpen i mange begravelsespakker, så vel som den massive tilstedeværelsen av ødelagte og trepanerte hodeskaller, ville være tegn på en veldig voldelig tid.
I etterforskningen ble det erfart at mumien er pakket inn i mange lag med tøy, hvorav noen er av meget god kvalitet. Disse stoffene er nettopp de som gjorde Paracas berømt, siden de beste eksemplene er veldig flotte. De er kjent over hele verden som Paracas Mantos.
Arkitektur
Både på Paracas-halvøya og på andre Paracas-steder er det ikke funnet spor etter monumentale verk, med unntak av den nedre dalen av Ica, hvor to viktige steder ligger: Ánimas Altas og Ánimas. Lav.
Ánimas Altas har et areal på 100 hektar og forsvares av en høy mur laget av lag med halm og jord dekket med adobes.
Den består av tretten forhøyede strukturer med en lignende orientering og arkitektonisk modell. Noen av veggene har dekorasjoner laget med innskårne linjer mens leiren fortsatt var våt. De representerer guddommeliggjorte kattedyr.
I nærheten av Ánimas Altas ligger Ánimas Bajas, omtrent 60 hektar, som består av syv rektangulære hauger bygget med håndverksmessig adobe, i form av kuler eller maiskorn.
Hvis Paracas, uten tvil, fulgte en streng og langvarig seremoni. Liket ble mumifisert gjennom en svært forseggjort teknikk, hvis detaljer er ukjente; men oftere enn ikke, tyr de til naturlig mumifisering, sluppet ut i miljøet.
Mumien, pakket inn i likkledet og i fosterstilling, ble plassert i en flettet kurv med en rekke gjenstander, noe som indikerer Paracas' begrep om livet etter døden. Det ble funnet klær, slynger, kluter, samt krukker med peanøttkorn, aks osv.
Det hele var nøye dekket av et antall, ikke alltid like, tepper eller stoffer av ulik kvalitet; pakken som dannes på denne måten kalles en begravelsespakke. Mantelen nærmest mumiens kropp er vanligvis den tynneste, brodert med figurer som symbolsk representerer Paracas-mytologiens verden.
De resterende lagene er av dårlig kvalitet. Noen begravelsespakker er pakket inn i så mange som ti eller elleve omslag, og tilhører utvilsomt medlemmer av de herskende klassene.
tekstiler
Gravene funnet i Cerro Colorado ("Caverns of Paracas") er hovedkilden som prøver av tekstilkunsten til Paracas er hentet fra. De er laget av bomull (hvit og mørkebrun) og kamelull. I tillegg ble det brukt menneskehår og plantefibre.
Trådene er farget med stoffer i forskjellige farger. De farget også stoffene etter at de ble laget. En annen dekorasjonsmetode var broderi, selv om dette ble gjort mer omfattende og med mer fantastiske resultater i Paracas-Necropolis.
Når det gjelder de dekorative figurene, representerer de mytiske vesener og symbolske motiver, vanligvis med stive geometriske former, men alle laget med stor kunstnerisk sans.
Spesielt gjentas én figur konstant: det såkalte skjulte vesenet, representert på hele kroppen eller bare på hodet. Den har ville øyne, en kattemunn og en kropp dekket av symboler som noen ganger skiller seg ut og får liv.
Men uten tvil tilsvarer de mest fantastiske kåpene eller stoffene Paracas-Necropolis, selv om de i sannhet ble laget av Topará-kulturen.
keramikk
Paracas-keramikk har en distinkt og iøynefallende stil, som gjentas utenfor Paracas-halvøya, i forskjellige områder mellom Chincha-dalene i nord og Rio Grande (Palpa)-dalen i sør.
For Ica-dalen er det etablert en lang keramikkkjede, som begynner i pre-Paracas-tid og slutter ved begynnelsen av Nazca-kulturen, kjent som Ocucaje-stilen, som består av 10 faser. Det skal bemerkes at denne keramiske sekvensen er den mest komplette av Andes-formativet.
Keramikken til denne kulturen har svært forskjellige stiler: kar, kopper, tallerkener, samt kuleflasker og beholdere med to vertikale tuter forbundet med en brohals. Noen er skulpturelle i form, og viser menneskekropper som ligner knivene til Chancay-kulturen.
Når det gjelder dekorteknikken, var det slik: figurene ble først avgrenset av innskårne kantlinjer, tegnet mens leiren fortsatt var våt. Etter brenning av leiren ble det foretatt farging, som harpiksholdig maling ble brukt til.
Hovedfargene som ble brukt var svart, rød, grønn, gul og oransje. Figurene som er representert viser nærhet til kunsten til Chavín, spesielt representasjonen av et overnaturlig vesen med katte-, fugle- og menneskelige trekk, som har blitt kalt Flying Feline.
Ikonografi
Ikonografien til Paracas fremkaller kosmologiske og mytologiske temaer og viser samtidig til historiske historier som erobringen og grunnleggelsen av menneskelige bosetninger, hendelser preget av kriger og seremonier, der menneskeofringer var tilbakevendende.
Kraniale trepanasjoner
Det er bevis på at de utførte operasjoner, kalt hodeskalletrepanasjoner. For denne praksisen brukte Paracas "legen" obsidianblader, tumis eller halvmåneformede blader (laget av en blanding av gull og sølv), skalpeller og pinsett.
De brukte også bomull, gasbind og bandasjer. Hodeskallen ble gjennomboret med obsidianbladet og det skadede beinet ble skrapet eller uthulet med kniven, og laget en sirkulær vending som ga åpningen en sirkulær form.
Når den respektive behandlingen var utført, ble åpningen forseglet med gull eller matte plater (gresskar). Dette gjorde at operasjonen kunne gro uten problemer.
Årsakene bak denne praksisen har vært mye diskutert; Det antas at de ble laget med det formål å helbrede brudd på fallne beinvegger, for lindring av hodepine og for behandling av psykiske lidelser med magiske midler (kanskje det ble antatt at når hodeskallen ble åpnet, ville ånder komme ut ondartet).
Mange hodeskaller med tegn på trepanasjon indikerer at folk har overlevd denne praksisen, på grunn av tilstedeværelsen av benhårdhet i det opererte området, de samme som bare dannes over årene hos en levende person. Ingen forestilte seg uten tvil hva Paracas kunne gjøre.
Enda mer av Paracas-kulturen
Konfigurert som forgjengeren til Nazcas, er Paracas-kulturen anerkjent for sin tekstilkunst, sin keramikk, sin trepanering av hodeskaller og sine mumier. Oppdaget i 1925 av arkeolog Julio Tello, og ble utviklet i Paracas-regionen i Peru.
Deres overvekt strakte seg nordover til Cañete-dalen og sørover til Arequipa, og omfattet Chincha, Pisco, Ica, Palpa og Río Grande. Byene Peña Ajahuana, Ánimas Altas og Huaca Rosa er rester av denne sivilisasjonen.
Generelt om Paracas-kulturen
De hadde stor kunnskap om hydrologiske teknikker for å fremme jordbruk, gjennom vanningskanaler. En annen prosedyre som ble brukt for å plante var de wachaque eller sunkne feltene, som besto av å grave hull til de nådde den fuktige jorden som var nødvendig for dyrking.
På denne måten skilte de seg ut i dyrkingen av bomull, bønner og mais. På samme måte, på grunn av sin beliggenhet nær kysten, utviklet de navigasjon og, med båter kalt caballitos de totora, utnyttet de ressursene som havet tilbyr.
Under et teokratisk styresett hadde denne etniske gruppen en hierarkisk sosial inndeling i prester, krigeradel og vanlige mennesker. Der kulten av en øyegud kalt Kon dominerte, ansett som skaperen av universet.
Kort historie om Paracas-kulturen
Historisk sett utviklet de seg mellom 700 f.Kr. C. og 200 e.Kr., og ifølge den peruanske arkeologen Julio Tello, har denne kulturen to påfølgende faser:
Grotter (700-500 f.Kr.).
Som den eldste perioden av denne etniske gruppen ble de karakterisert som bønder, krigere, religiøse og lykkelige. De bygde hus i de nedre delene av fjellene og en festning på et steinplatå, kjent som Tajahuana, som kan ha vært hovedstaden i denne sivilisasjonen.
Blant funnene utmerker seg keramikk med sterk Chavín-innflytelse og musikkinstrumenter som trommer og trompeter. I tillegg skiller gravene utskåret i form av en omvendt kopp med nedgravde mumier, perfekt bevart og pakket inn i stoff, seg ut.
Nekropolis (500 f.Kr. – 200 e.Kr.).
I følge noen nyere studier har det vist at dette stadiet tilhører Topará-kulturen. Navnet er på grunn av oppdagelsen av en stor rektangulær kirkegård i Wari Kayan, som ligner på en by med de døde.
Her ble de innfødte elitene gravlagt, pakket inn i intrikate broderte stoffer og dekorert med figurer av kattedyr eller slanger, kjent som paracas begravelsespakker. Veggene i gravene var laget av små steiner sammenføyd med gjørme og takene av huarangotre.
Medisin og kirurgi i Paracas-kulturen
Betraktet som eksperter på kirurgiske inngrep for behandling av brudd, infeksjoner eller svulster, har de spesielt utført kranial trepanasjon. For å gjøre dette brukte de kokablader og en maltet maisdrikk som bedøvelse, mot smerte og infeksjon.
Ved kraniale trepanasjoner brukte "kirurgen" av stammen obsidianbor, kniver, skalpeller, pinsett, bomull og bandasjer. I prosedyren ble hodeskallen boret med boret, og skrapet bort det skadede beinet til det ble laget en sirkulær åpning.
Hullet ble deretter fylt med gullplater, slik at operasjonen kunne gro uten problemer. De mange likene funnet med hodeskalletrepanasjoner indikerer at folk overlevde praksisen.
Det antas at denne praksisen ble gjort for å helbrede brudd eller sagging av beinveggene som oppstod i kamp. Også for å lindre migrene eller for å behandle psykiske lidelser gjennom magiske prosedyrer, slik at når hodeskallen åpnes, kommer åndene som forårsaket skaden ut.
Manifestasjoner av Paracas-kulturen
Blant de mest slående manifestasjonene av Paracas-kulturen er:
Tekstil
Med tydelig beryktethet innen tekstilkunst, lager de eksklusive materialer som alpakkaer, vicuña-ull og flerfargede fjær. Enten de designer med geometriske mønstre, dyre- eller antropomorfe figurer og en vakker fargeskala. Selv om kappen faktisk er den mest bemerkelsesverdige komposisjonen, laget av et enkelt rektangulært stykke, ble de båret på hodet som en mantille eller som begravelsesbunter. Nesten alle tekstiler i Paracas ble definert av to stiler:
Lineær, på et basisstoff, brukte de fire farger vevd i en rett linje og trim omgitt av broderte bånd. Fargeblokker, som er preget av små buede og gjentatte billedmotiver i ulike kombinasjoner med fremhevet finish.
Keramikk
Når det gjelder keramisk kunst, kjennetegnes den av komplekse polykrome dekorasjoner og religiøse representasjoner. Noe som endret seg i nekropolisfasen til Paracas, der den dominerende karakteren var monokrom, bestemt av bruken av krem eller svarte farger. Formene var generelt ovale med to korte spisser og forbundet med et brohåndtak.
kunst og Håndverk
I tillegg til keramikk hadde de eksepsjonelt håndverk, som steinpinner, obsidiankniver, skallflasker med kalebasser, rangler, halskjeder med skjell eller bein og utsmykkede gullsmykker.
Vi kan konkludere med at Paracas-kulturen ga bidrag både innen medisin og tekstiler, noe som kan demonstreres i dag.
Hvis du fant denne artikkelen interessant, inviterer vi deg til å nyte disse andre: