Oppdag Muisca-kulturen, også kalt Chibchas ▷➡️ Postposmo

I høylandet og dalene i den colombianske østlige fjellkjeden fødte den en sivilisasjon kalt Muisca eller Chibchas, også kjent som grunnleggerne av legenden om El Dorado. Deretter inviterer vi deg til å lære litt mer om Musikkkultur, deres skikker, religion, beliggenhet og mer.

Musikkkultur

Muisca- eller Chibcha-kulturen er en innfødt befolkning som levde på Cundiboyacense-platået og det sørlige territoriet til Santander (i den nåværende regionen Colombia), mellom det sjette århundre før vår tidsregning. Men i løpet av år 1600 kom den spanske erobringen til å dominere denne byen; For tiden er deres umiddelbare etterkommere bosatt i byer i Bogotá-distriktet som Suba og Bosa, og i andre naboer som Cota, Chía og Sesquilé.

Ordet muyska representerer "mennesker" eller "mennesker" på Muisca-språket. Muisca-kulturen er knyttet til en befolkning av Chibcha-kulturen, som etablerte Muisca-samveldet. Muisca smidde gullmynter ved å bruke tumbaga-ferdigheten, som innebærer å bruke en høyere andel kobber på gulllegeringen.

Aksen i regionen som i dag representerer republikken Colombia, og som tidligere ble kalt Det nye kongeriket Granada, var okkupert av fredelige og etablerte urfolk, agronomer og tekstilprodusenter, arvinger etter Chibchas språklige avstamning med opprinnelse fra Mellom-Amerika. og som kaller seg "muiscas" eller "fluer". Hans hjemland var de velstående slettene til:

Zipaquira
nemocon
Ubate,
Chiquinquira
Tunja
søvnig

Inkludert blant kildene til noen sideelver som: Upía, som går ned til Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón og Carare, som går mot nord; av elvene Negro Cundinamarqués og Funza som fra nordøst til sørøst følger Magdalena.

historie

Det førkolumbianske eposet om Muisca er faktisk lite, på grunn av ødeleggelsen av en stor mengde materiale som tillater en spesifisert rekonstruksjon, på grunn av den spanske beleiringen på XNUMX-tallet. Det som er kjent om disse førkolumbianske innfødte er bevaringen av den verbale historien, historiene til kolonialistene og de arkeologiske arbeidene som ble utført spesielt etter uavhengighet.

De muiscas, også kjent som muixcas eller moxcas av de spanske kolonialistene, holdt til i de sentrale områdene i dagens Colombia; Imidlertid var aksene til befolkningen i de høye dalene i Sierra Oriental nær Bogotá og Tunja.

Utgravningene utført i Cundiboyacense-høylandet etterlater bevis på en stor menneskelig bevegelse i dette rommet siden den arkaiske perioden, det vil si for mer enn 10.000 XNUMX år siden ved begynnelsen av holocen; dette endte med en hypotese som ble ansett som gyldig på XNUMX-tallet, ifølge hvilken Muiscas var de første innbyggerne i Altiplano.

Colombia har også et av de eldste arkeologiske stedene på kontinentet, El Abra, som kan dateres så langt tilbake som 11.000 9740 år før vår tidsregning. Andre arkeologiske levninger knyttet til El Abra bestemmer en jordbrukskultur kalt Abriense. For eksempel, i Tibitó Abriense er det funnet gjenstander som dateres tilbake til XNUMX år før vår tidsregning, og i Sabana de Bogotá i Tequendama-tilfluktsstedet, andre steinverktøy som dateres tilbake et årtusen, senere laget av spesialiserte jegere.

Blant de mest elskede funnene er komplette menneskelige skjeletter, som dateres tilbake til 5000 år før vår tidsregning. Analysene viste at Abrienses var en annen etnisk gruppe forskjellig fra Muiscas, og satte en stopper for hypotesen om at de okkuperte et øde territorium.

Da spanjolene ankom rundt år 1536, hadde Muisca-kulturen en befolkning på omtrent en halv million innfødte. De innfødte i Cota var i Bogotá, et av de fire samveldene som utgjorde den politisk-territorielle organisasjonen til Muisca. De innfødte plantet mais og jaktet på hjort; Disse handlingene ble supplert med produksjon av tekstiler. Dens vanlige sosiale organisering ble styrt av en modell av matrilocal residence; De praktiserte slektskap og matrilinealitet.

I 1538 etter de første væpnede kampene, klarte Gonzalo Jiménez de Quesada å fragmentere alliansen som eksisterte mellom Muisca-lederne, og dermed lett dempe dem. Den spanske invasjonen gjennom hele XNUMX-tallet førte til kollapsen av de sosiopolitiske organisasjonene i Muisca-kulturen. På XNUMX-tallet mistet dialekten til denne byen sin enhetlige karakter og ble fortrengt av spansk; noen lokale språk har imidlertid overlevd i fjellområdene.

I prinsippet underlagt erobrerne Muisca-høvdingene under encomienda-systemet og senere, på slutten av 1841-tallet, for reservasjonssystemet. Cota-reservatet ble oppløst i 1876, og ble rekonstituert i 2001 gjennom kjøp av land. I dag er flertallet av Muisca-befolkningen konsentrert i Cota kommune, hvis reservasjon med samme navn ble oppløst av Incora i XNUMX.

For tiden er det spredte rester av disse samfunnene i hele regionen som hevder sin etniske opprinnelse. Ulike kulturelle grunnlag for Muisca-kulturen opprettholdes i bondesamfunnene Boyacá og Cundinamarca.

Geografisk plassering

Det geografiske området til de innfødte i Muisca-kulturen inkluderer byene Cundinamarca, Boyacá og en del av den sørlige delen av Santander; klimaet er foranderlig fra den bitre kulden i den stormfulle paramoen Sumapaz gjennom de tempererte slettene, til de første foten av Sierra Nevada del Cocuy.

Det sentrale punktet i området er Cundiboyacense-platået, som består av en kjede av sletter, daler og åser, sammenvevd av sprudlende vannavsetninger som krysser elver og raviner eller er avsatt i hundrevis av laguner, sumper og våtmarker.

Med høyder fra 2.500 til 2800 meter over havet, og med fjell som enkelte steder kan overstige 4000 meter, er klimaet kaldt og kjølig det meste av året. Regnet overstiger sjelden 1000 millimeter i årlig gjennomsnitt. Blottet for vulkaner eller snødekte fjell, har vann vært det avgjørende elementet i utformingen av landskapet.

Alle de enorme slettene er seter for arkaiske innsjøer fra Pleistocene-perioden jevnet ut av rolig sedimentering over titusenvis av år. Den største av slettene er den ved Sabana de Bogotá, med mer enn 1200 kilometer som er helt flat og krysset av Bogotá-elven (først kalt "Funza-elven").

For øyeblikket er denne regionen den med høyest befolkningstetthet i Colombia, og alt tyder på at det også var en på tidspunktet for den spanske erobringen. De to hovedbyene i dette området er Bogotá, hovedstaden i Colombia, og Tunja, hovedstaden i distriktet Boyacá; Begge lokalitetene ble opprinnelig opprettet av Muiscas.

Avlastningen av området bebodd av Muiscas var fjellrike, selv i den midtre sonen dominert av de høye regionene Simijaca, Ubaté og Bogotá. Omtrent to tredjedeler av overflaten består av hevede og bratte områder, og en annen side er en henholdsvis glatt og uregelmessig overflate. Landskapet er rammet inn av gigantiske høyder som er fantastisk knyttet til hverandre og danner daler, stup, slake skråninger eller skarpe skjæringer i fjellene; klimatiske variasjoner avhenger av høyden.

I årtusener har vannet tatt seg gjennom trange kløfter hvor væsken renner raskt. Noen ganger kollapser den og danner enorme fosser og andre ganger glir den sakte gjennom dalene, den kan mate lagunene eller noen ganger feie de nærliggende breddene; den klarer til og med å inneholde og deretter renne over, og ødelegger alt i veien.

funksjoner

De innfødte i Muisca-kulturen var og er fortsatt et agrokeramikk- og produksjonssamfunn, angående det andinske territoriet i Nord-Sør-Amerika. Modellen for deres politiske fordeling forvandlet dem til en motstandsdyktig og trent kulturell gruppe. Bidragene fra Muisca-kulturen til colombiansk selvidentifikasjon i nåtiden er udiskutable, grunnleggende fordi Muisca-samveldet ikke var noe annet enn den høyeste politisk-organisatoriske representasjonen av en kultur og en større språklig familie.

Dessverre led Muisca-befolkningen en heftig prosess med akkulturasjon, manifestert i nedgangen i formelle aspekter av kulturen; i dag kjemper noen innfødte for å redde noen av verdens skikker og forestillinger, i en prosess som søker å gjenopprette samfunnet til fortidens prakt.

Sosial organisasjon

Basen for organisasjonen til Muiscas var familien. Bryllup ble generelt feiret mellom folk av den egen klanen; lederne hadde eksklusiviteten til å ha mange ektefeller. Samfunnet ble delt inn i forskjellige kategorier:

Superior eller usaques.
Prester eller sjeiker.
Quechuas eller krigere.
Kjøpmenn og mennesker knyttet til aktiviteter som bønder, gruvearbeidere og håndverkere.

Prestene eller sjeikene var leger og trollmenn; for å oppnå denne stillingen måtte den innfødte studere i mange år.

Politisk-administrativ organisasjon

Med veksten av befolkningen implementerte Muisca-kulturen en administrasjonsmetode utpekt som Muisca Confederation, strukturert av flere uavhengige Muisca-byer og styrt av en cacique. På sin side ble konføderasjonen først og fremst samlet i to stater:

Zipazgo

Det utgjorde Confederation of the South som ligger i det sentrale rommet i Cundinamarca, hvis hovedstad var Bacatá, for tiden Bogotá, ledet av Zipa. Det var også bygd opp av fem høvdingedømmer: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, med flere byer under sitt ansvar; Med erobringen utgjør de fleste av disse områdene Santa Fe de Bogotá.

zacango

Den nordlige konføderasjonen var lokalisert i de nåværende kommunene Lenguazaque og Villapinzón med hovedstad i Hunza, som for tiden er Tunja, med Zaque som leder. I tillegg til disse områdene i konføderasjonen, var det to store kapteiner, med et mer religiøst og hellig formål kalt Zybin, disse er:

Irak: Hovedstaden Suamox, for tiden Sogamoso, ble ledet av en prest eller Iraca, ansett som etterfølgeren til Bochica.
Tundama: Etablert i Duitama, og ledet av en prest eller Tundama, som var den eneste som kraftig motarbeidet de spanske erobrerne.

Det var forskjellige uavhengige Muisca- eller Uta-populasjoner, representert av Tybaraüge, som ikke ble sentralisert under samme sjef:

Soboya,
Charala,
Chipata,
Saquence,
tacasquira,
Tinjaca.

Livsstil

Under utviklingen av det XNUMX. århundre, ønsket de innfødte i Muisca en landlig livsstil velkommen; Slik forsvant det som var riktig og tradisjonelt, som: dialekten, klærne og mange tradisjonelle innfødte skikker. Med innføringen av katolisismen gikk Muisca-religionen til grunne; Men enkelte av dens særegenheter vedvarer fortsatt synkret og er mer assosiert med overtroisk tro.

garderobe

Muisca-tekstilproduksjonen manipulerte et enormt utvalg av fibre; spesielt de av bomull og fique. I følge Chibcha-skikken instruerte Bochita, sivilisasjonens Muisca-gud, sine troende om å vinde og spinne filamenter. I husene til alle de innfødte manglet det ikke en vevstol, en snelle og tråder for å lage sine egne stoffer.

I følge noen nybyggere var de innfødte landsbyene kledd i klær i forskjellige nyanser ved forskjellige spesielle anledninger. Antrekket besto av en type kappe og et teppe knyttet i endene av skulderen, laget av tykke bomullsstoffer, utsmykket med fargede striper.

De mest betydningsfulle personene hadde på seg tynnere lag av forskjellige nyanser, stoffene ble stemplet med nyanser av vegetabilsk og mineralsk natur, de brukte sylindre og porselensstempler; de brukte ikke sko. De malte kroppen med achiote, de brukte også fargerike fuglefjær på hodet; de hadde også vakkert utformede gullarmbånd, halskjeder, neseringer og bryster.

Økonomisk aktivitet

I begynnelsen klarte denne etniske gruppen å utvikle landbruksvirksomhet, gullsmeder og tekstiler. De plantet mais, poteter, quinoa, bomull og laget keramikk og tepper, som de markedsførte med nærliggende byer; senere, med Muisca Confederation, utnytter de mineralressurser som: gull, smaragder, kobber, kull og salt.

Markedet var poenget med Muisca-økonomien, et sted for kommersialisering eller utveksling av varer med landsbyene. Blant de første var det: Coyima, Zorocota og Turmequé.

Et annet viktig poeng for disse innfødte er at de brukte en viss type gull-, sølv- eller kobberstøpt mynt; pengeverdien av dette ble gitt av størrelsen, målt med fingrene eller et tau.

I tillegg etablerte de et jordbrukssystem kalt den mikrovertikale modellen, som hadde midlertidige hus i hvert område og arbeidet jorden etter været; dette representerte en løsning for dyrking mot de begrensende klimatiske forholdene i regionen.

Religion og tro

Den religiøse særegenheten til denne etniske gruppen er at den mente at åndene var knyttet til naturen, og det er grunnen til at de innviet mange hellige steder til den som, i henhold til deres dogmer, var preget av en guddom, blant dem har vi:

Sacred Woods: de var hellige og skulle derfor ikke manipuleres på noen måte, motivert av deres tro på å bli velsignet av gudene.
Hellige planter og trær: som tijiqui, tobakk, blåbær, valnøtt og guayacán.
hellige laguner: Iguaque-lagunen og Totasjøen, samt de som tilhørte kretsen av den religiøse seremonien for å få landet til å fungere, for eksempel: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca og Guatavita, reiste av pilegrimsreisedeltakerne.
Suamox hellige land: Beregnet som et velsignet rom, fordi Bochica døde der.
hellige veier: er de stiene der Bochica gikk, ingen individ kunne gå på dem, bortsett fra i visse religiøse seremonier.
templer: sirkulære fundamenter med stråtak og mattevegger. Blant typene templer skilte man tchunsuaen til solarnaturen, qusmhuy av måneessensen og cucaen der fremtidens chyquy ble undervist.

Solens helligdom, det største av de religiøse sentrene, ble reist i Sogamoso, et område valgt av Bochica til hyllest og aktelse for solguden; til hvem de ga likene til dem som ble ofret der.

De tilbad også en rekke mytologiske guddommer som Bachué (byens førstefødte), Bochica (himmelens sønn), Chaquén (våket over avlingene), Chibchacum (guden for gullsmedene og kjøpmennene), Chiminigagua (kreativ guddom), Chía (måneguden) og Sua (solens gud).

Muisca- eller chiky-prestene førte et religiøst liv med sølibat, kyskhet og tilbaketrukkethet i helligdommene med hyppig faste; disse hadde en vanskelig instruksjonsprosess fra barndommen, at når de var ferdige, ble de plassert med gulløreringer og neseringer. Det er viktig å merke seg at hver by hadde sin chyquy. På den annen side var mohanene uformelle prester som inhalerte jodpulver og dekket håret med aske.

Ritualene og seremoniene

Som alle pre-columbianske kulturer ga muiscaene forskjellige tilbud til gudene sine, blant dem skilte tunjoene seg ut. De var antropoide figurer eller dyr i gull, sølv eller kobber; andre former for ofring til gudene var røkelsespinner, dyre- og menneskeofre, slik som unge kvinner, som en gang ofret seg selv, smurte blodet sitt på steinene for å ofre dem til solen.

I hovedsak var seremoniene til Muisca-kulturen knyttet til landbrukets sykluser og liv; disse inneholdt dyrkings- og høstingsfestligheter, caiques, bygging og åpning av gjerder.

Transportere

Gjennom nettverket av Andesveier i de innfødte landsbyene i Colombia ble individer, varer og produkter flyttet til fots og tilbake, ved hjelp av enorme motorveier, taubroer og kanoer eller treflåter.

Kommunikasjon

Under førkolumbianske tider kunngjorde de innfødte noe informasjon båret gjennom chasquis, som kommuniserte og reiste lange avstander til fots, transporterte informasjon mellom samfunn eller brukte signalsystemer som de klarte å kommunisere med på avstand.

medisiner

En helsetilstand får en magisk representasjon og dens årsaker må bekjempes av den innfødte prestlegen, med magiske teknikker; Den magiske karakteren som kastes mot sjamanen eller sjeiken manifesteres av bruken av hallusinogene stoffer og riktig administrering av kokapulver eller jod, betydelig håndtert av Muiscas.

Tid og rom

De innfødte i Muisca-kulturen beregnet tid gjennom en almanakk lik den vi er kjent med i dag; dagene ble imidlertid dominert som følger:

Dagen ble kalt sua.
En gruppe på tre dager ble kalt sunas.
Ti Sunas laget en måned, de representerte det som sunata.
Året var bygd opp av tolv måneder med ti sunas hver.

Arkitektur

Muiscaene reiste hjemmene sine ved å bruke pinner og gjørme som hovedkomponenter, og til slutt laget veggene til bahareque. De vanlige husene hadde to modeller: koniske og rektangulære. De er detaljert nedenfor:

koniske hus: den besto av en sirkulær vegg dannet av stolper begravd som mer solide søyler hvorpå en dobbel ble støttet fra side til side mellom et sivstoff hvis mellomrom var full av gjørme; taket var konisk og dekket med sugerør festet på stolper, overfloden av slike koniske konstruksjoner på savannen i Bogotá, fødte Gonzalo Jiménez de Quezada som ga dette platået navnet Valles de los Alcázares.
rektangulære hus: de var basert på parallelle vegger også i bahareque, som den forrige, med et tak med to rektangulære vinger.

De koniske og rektangulære bygningene hadde dører og ventiler av liten størrelse, innvendig var møblene enkle og befant seg primært i senger også laget av siv eller pinner kalt griller, hvor det ble utviklet et stort overflod av tepper; lenestoler var utilstrekkelige da de innfødte pleide å sitte på huk på bakken.

I tillegg til de vanlige boligene var det to andre typer boliger: en for de viktige herrene, muligens høvdingen for stammen og hans klan, og andre for høvdingene i Muisca-konføderasjonene, som zacques og Zipas.

keramikk

Det var konstruksjoner bestemt til aktiviteten til keramikk, som Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha og Ráquira. De laget beholdere for gaver i helligdommer, antropoide figurer som representerte deres skytsguder og viktige figurer, og enorme fartøyer for handel.

De laget sitt keramikk ved å forme leiren direkte eller ved hjelp av spiralformede leirvalser; dekorasjonen som ble brukt var rød og hvit maling i forskjellige nyanser, disse fargene ble hentet fra mineraloksider.

Noen kar ble utsmykket med pastillage-applikasjoner og snitt, en teknikk som de produserte antropoide og geometriske design. Keramisk utsmykning var dårlig, bortsett fra når designet hadde en magisk-religiøs symbolisering med slanger og menneskefigurer.

tekstiler

Produksjonen av tekstiler var av stor verdi i de høye og kalde områdene Cundinamarca og Boyacá. Forfatteren Fray Pedro Simón, beskriver det faktum at Muiscas brukte tepper av røde pigmenter som en indikasjon på sorg, indianerne i Lenguazaque brukte dem i forskjellige fargenyanser og hoffmennene i Tunja var svært overstrømmende og dekorerte; Sugamoksy omringet likene til deres forfedre i bomullstepper.

Et stort utvalg av geometriske mønstre, tilsynelatende symbolske, ble malt på disse teppene, og takket være undersøkelsene til Eliécer Silva Celis er det kjent at mumieteppene er bomullsstoffer, mesh-stoffer og dyreskinn.

Veveindustrien var av ekstraordinær betydning for indianerne; alle livsbegivenheter ble feiret med tepper. For å dekorere dem brukte de mange planter som fargestoffer, de brukte også fargestoffer av mineralsk opprinnelse eller jordbaserte fargede leirearter.

gullsmed

Gullsmedarbeid har blitt perfeksjonert med varierte og komplekse metallurgiske teknikker, som å jobbe med tumbaga og tapt voksstøping.

Vi kan skille de vakre antropoide og zoomorfe representasjonene av tunjoene eller forsoningsoffer til gudene.

Variasjonen av gullsmykker for høvdinger og hovedherrer, og ornamenter for boliger var utstillinger av stor skjønnhet; De brukte også kobber, for å utarbeide antropomorfe figurer og seremonielle stokker, og de laget kroker, øredobber, pectorals og andre kobbergjenstander.

Legenden om El Dorado

Gullruten var hovedårsaken til at de spanske ekspedisjonærene nådde uutforskede og nesten uinntagelige land, og grunnla byer på sin vei som i dag fortsatt er sterke bosetninger med fem århundrers historie bak seg.

El Dorado var ikke bare et fantastisk bilde, men det var også motoren som førte til oppdagelsen av nye land og drapsvåpenet som utslettet de innfødte troppene og deres kamerater.

De forteller at legenden om El Dorado opprinnelig ble nevnt i utfluktene til Vasco Núñez de Balboa og at de kulminerte med oppdagelsen av Stillehavet, spesielt i det som for tiden angår det panamanske rommet.

Det er på den tiden, hvor de innfødte i disse landene nevner de spanske kolonisatorene om et sted med rikelig gull, hvis størrelse var så stor at de insinuerte at det var praktisk talt uuttømmelig og at det var i vest, i det vi nå ring Colombia.

El Dorado motiverte mobiliseringen av spanske soldater fra territoriene som nå er kjent som Peru og Venezuela, og som hadde som en konjunktur møtet mellom militære befal hvis begivenhet ga opphav til grunnleggelsen av de viktige colombianske byene Cali og Bogotá.

Alle disse fantastiske kreasjonene til de innfødte og spanjolene selv ble kalt «Dorado» og den første som ble anmeldt er den fra dalen til de innfødte Tayronas i åsene i byen Santa Marta på den colombianske karibiske kysten; den hadde imidlertid ikke viddene til den såkalte gullsonen som ambisiøst blindet mange mennesker fra alle retninger.

Territoriet der fabelen om El Dorado ble bygget som en betydelig del av tradisjonen tilhører Cundinamarca, territorium som angår den store innfødte Muiscas- eller Chibcha-avstamningen, i den nåværende jurisdiksjonen til republikken Colombia. Det er på det stedet, Cundinamarca, at en ritual ble døpt av spanjolene som den for den gyldne indianer, som var opphavet til troen på et gyldent rike.

I ubestemte tider har urbefolkningen tilbedt en slags hellig slange som dukket opp i vannet i Guatavita-lagunen, og ifølge muntlig tradisjon ble Cacica med datteren kastet i denne lagunen etter at Cacique anklaget henne for utroskap og han beordret andre innfødte å synge berusede sanger relatert til utroskapen hans, kunne høvdingen ikke lenger bære denne prøvelsen og bestemte seg for å sette en stopper for den under vannet hans.

Kaciquen falt i mørk fortvilelse og prestene, for å roe tragedien hans, overbeviste ham om å tro at dypt inne i Guatavita-lagunen hans kone og datter fortsatt eksisterte og at de bodde i et fortryllende palass. Så dette badet fullstendig i gullstøv, ble fraktet på en flåte og midt i lagunen kastet han gjenstander av rent gull som offer til familien sin.

Mange har alltid tvilt på nøyaktigheten av noe som har med denne troen å gjøre, men selv når det stilles spørsmål ved sannheten, legemliggjør disse hendelsene en av menneskehetens dypeste legender og gir næring til eventyrlysten til velstående europeere.

Hvis du fant denne artikkelen interessant Musikkkultur, inviterer vi deg til å nyte disse andre: