Gjennom denne interessante informative artikkelen vil du vite alt om Maya-kalender i forhold til dens mening og mystikk. Også om månekalenderen, månedene og mer, med henvisning til dette fantastiske emnet. Ikke gå glipp av det!
Hva handler Maya-kalenderen om?
Den består av et mål for tid brukt av denne etniske gruppen gjennom astronomiske data som tillot registrering av periodiske sykluser, så Maya-kalenderen var bygd opp av andre almanakker, inkludert Haab-kalenderen, som tilsvarte 365 jorddager.
På samme måte var Maya-kalenderen også bygd opp av Tzolkin-kalenderen som svinger i løpet av to hundre og seksti terrestriske dager og kalenderhjulet som var resultatet av å forene de forrige almanakkene.
Det er viktig å merke seg at denne Maya-kalenderen ble designet av denne etniske gruppen som hadde ansvaret for å bebo Mesoamerica mellom 2000 f.Kr. og 1697 e.Kr. på det tidspunktet da fallet til dette imperiet i hendene på spanskene under erobringen ble tydelig.
Hovedmålet med Maya-kalenderen var å anerkjenne religiøse festligheter i tillegg til å fremheve de riktige datoene for å så matvarer, selv for daglige aktiviteter.
Vel, fødselsdatoen til hver av innbyggerne i den etniske gruppen var et stykke informasjon som gjorde det lettere å forstå livssyklusene til hver person og komme med spådommer angående deres nære fremtid ved hjelp av Maya-kalenderen.
Dagene, månedene og årene som utgjør Maya-kalenderen
I denne Maya-kalenderen er flere måter å telle tid på integrert, som følgende, i første omgang den hellige kalenderen kjent med begrepet Tzolkin o bucxok som svingte i løpet av to hundre og seksti dager.
Så integrerer han den best kjente solsyklusen med ordet habb som består av en varighet på tre hundre og sekstifem dager i tillegg til en kalenderhjul som består av femtito år, var også sammensatt av en lang telling som svingte i en periode på 5200 år.
De opprettet til og med i Maya-kalenderen antall måne som utgjorde atten månemåneder var det også en annen almanakk kalt venus konto bestående av fem hundre og åttifire dager eller slektninger.
Til slutt nevnes det beretningen om nattens herrer som var sammensatt av ni dager og andre. Det er viktig å merke seg at denne Maya-kalenderen var syklisk og varte rundt to årtusener og viste en avansert hieroglyfisk skrift i forhold til andre etniske grupper som bebodd den mesoamerikanske regionen.
Denne Maya-kalenderen ble gjentatt når den nådde femtito år, så den lange tellingen begynte på dag nummer 0.0.0.0.0 4 kalt ajau og 8 cumkú, som er Maya-skriften.
Dette oversettes som 11. august i år 3114 f.Kr. i det som er kjent som den gregorianske kalenderen som ble mye brukt i Europa og etter erobringen ble den brukt over hele verden.
Selv om mange lærde av Maya-kalenderen kommenterer at den riktige datoen er 13. august 3114 f.Kr. som den mest passende datoen for å starte den lange tellingen.
21. desember 2012 AD er etablert som sluttdato. Derfor svinger denne perioden i 5.124.36 5.200 jord- eller solår og i Maya-kalenderen tilsvarer det 1.872.000 XNUMX låter med sykluser på tre hundre og seksti dager kalt Tun som utgjorde dagen eller pårørende som utgjorde beløpet på XNUMX XNUMX XNUMX pårørende.
Du kan i denne Maya-kalenderen vise fem repetisjoner eller fem lag for denne Maya-etniske gruppen kalt lange kontoer som utgjør denne enorme syklusen på 26.000 25.626,8 låter, som tilsvarer 5.200 XNUMX år, så du kan vise at denne Maya-kalenderen er en stor sirkel som er integrert hver og en av de XNUMX låtene.
Du bør også være klar over at tallet er 26.000 21 låter og var bygd opp av fem lange beretninger der den femte og siste lange beretningen avsluttes med en astronomisk hendelse kjent som solverv som fant sted 22.–2012. desember XNUMX av den kristne religionen.
Det er viktig at du vet at i disse solverv på jorden oppstår de når ekliptikkplanet, som er linjen som solen beveger seg rundt jorden, skjærer med ekvatorialplanet til galaksen, som er et segment som deler melken. Vei inn i to like store deler.
Selv Maya-kalenderen ble studert av en spesiell kaste i Maya-etniske gruppen kjent som Maya-prestekasten, og de brukte ordet å slekt For å identifisere dem var de ansvarlige for å utføre matematiske og astronomiske studier for å tolke dem i henhold til deres religiøse verdensbilde.
I tillegg til Maya-kulturen som gjorde det mulig å kjenne til årene som begynte, de som ville komme og hvordan det påvirket skjebnen til innbyggerne i denne etniske gruppen ifølge forskning utført av forskere, var Maya-kalenderen allerede tydelig i andre kulturer som f.eks. saken om Olmec.
Som tilsvarer den preklassiske perioden i Mesoamerika, selv om denne almanakken er typisk for Maya-kulturen, ligner den på den aztekiske kalenderen, det sies at Maya-kalenderen ble brukt i hele Meso-Amerika av forskjellige etniske grupper på grunn av dens utmerkede funksjonalitet for dyrkingen av matvarer.
Representasjon av Maya-kalenderen
Med hensyn til det første systemet som utgjør Maya-kalenderen er Tzolkin består av to hundre og seksti dager kalt slektninger, som består av tjue måneder, de er kombinert med tretten figurer eller tall, andre forveksler det med tretten måner.
Denne kalenderen ble integrert sammen med almanakken håp den var bygd opp av tre hundre og sekstifem dager som var delt inn i atten måneder kalt unials.
Hver av dem besto av tjue dager eller slektninger pluss fem ekstra dager som ble kjent med begrepet uayeb, og dannet dermed en syklus som varte rundt femtito melodier eller haabs som var sammensatt av 18980 XNUMX slektninger, som var dagene.
Når det gjelder betegnelsen langtelling, ble den brukt av den etniske gruppen i denne kulturen i Maya-kalenderen for å kunne gjenkjenne når en hendelse hadde skjedd mellom Tzolkin- og Haab-kalenderene, siden deres system var vigesimalt.
Enhetene var multipler av tjue i henhold til deres plassering i kalenderen fra høyre til venstre i det tilsvarende sifferet, i tillegg til å markere den andre posisjonen som de brukte og symboliserte 18 x 20, som var lik tre hundre og seksti dager.
I denne Maya-kalenderen er det inskripsjoner eller hieroglyfer som tilhører den lange tellingen og er basert på det de identifiserte som måneserien, som var en annen almanakk som utgjorde Maya-kalenderen og ga informasjon om månens faser.
Denne etniske gruppen ble til og med hjulpet i Maya-kalenderen med solsyklusene kjent som jevndøgn og solverv i tillegg til de venusiske syklusene på to hundre og seksti dager som tilsvarer utseendet på himmelen og koblingene til Venus-stjernen både ved daggry og om natten.
Derfor ble hendelsene som de studerte i denne etniske gruppen kjent som ugunstige og til og med ondartede. På grunn av dette ble kriger planlagt slik at de falt sammen med fasene i denne syklusen av Maya-kalenderen.
I deres kultur var disse syklusene i Maya-kalenderen relatert til forskjellige guddommer og kosmiske saker, akkurat som den femte solen tilsvarer deres kunnskap som de fem stadiene som jorden krevde for å danne i henhold til denne Maya-etniske gruppen.
Å være relatert til månens sykluser for å starte perioden kjent i Maya-kalenderen som den sjette solen, som er relatert til tilbakekomsten av Kukulkan, så månekontoen består av atten månemåneder som utgjør omtrent fem hundre og trettien dager.
I løpet av denne tiden kan det oppstå rundt fire totale solformørkelser og til og med måneformørkelser, som vil gripe inn med intervaller på seks månemåneder.
Fra det de visste i Maya-kalenderen deres, ble den neste formørkelsen spådd 21. august 2017, og var den siste av denne kvartetten som ble gjennomført i de atten månemånedene som tilsvarer 09. mars 2016.
Tzolkin kalendersystem
Dette systemet som tilsvarer Maya-kalenderen er oversatt som antall dager og består av en varighet på to hundre og seksti dager, det sies at det er relatert til varigheten av menneskelig svangerskap.
Mange er enige om at den er relatert til planeten Venus, den ble brukt til å feire religiøse festligheter i tillegg til å fortelle deg når regnet kom.
Det tillot til og med denne fasen av Maya-kalenderen å vite det rette tidspunktet for jakt og fiske, det hjalp også å kjenne den nære fremtiden til innbyggerne i denne etniske gruppen.
For disse studentene av stjernene på himmelhvelvet tok Venus, den andre planeten i solsystemet, rundt 224,7 dager å snu, som er dens årlige periode, men fra Jorden observeres en syklus på fem hundre og åttifire dager, som oversettes til 2247 tzolkines.
Å være dens multiplum to hundre og seksti, selv om det er planeten Mars som tilbringer syv hundre og åtti dager i sin bane, som tilsvarer tre perioder på to hundre og seksti dager, lik tre tzolkines.
Derfor, i Maya-kalenderen, består den lange tellingen av 5126.36 år, som tilsvarer to hundre og seksti katuns, disse danner igjen 7200 tzolkines og for å danne dette store hjulet, kreves det fem lange kontoer, bestående av 25.626,8, som tilsvarer 1300 36000. katune er lik XNUMX XNUMX tzolkines.
I forhold til denne almanakken som var en del av Maya-kalenderen, er det vist i dag at det er urbefolkningssamfunn i territoriene i Guatemala som bruker dette datosystemet for å effektivt dyrke mais, noe som demonstrerer nytten av denne Maya-kalenderen i jordbruksaktiviteter.
Denne tiden ble fordelt på nitten måneder som besto av tjue soldager hver for å identifiseres med navnene på guddommer hver måned, og var følgende:
| dagnummer | soldag kalt kim | Måneder kjent som uinal |
| 01 | imix | Pop |
| 02 | Ik | Uo |
| 03 | ak'bal | Zip |
| 04 | Khan | Zotz |
| 05 | chikchan | tzec |
| 06 | cimi | xul |
| 07 | Manik | Yaxin |
| 08 | Lamat | Mol |
| 09 | muluk | Chen |
| 10 | Ok | Yax |
| 11 | chuen | Zac |
| 12 | Eb | eh |
| 13 | Ben | Mac |
| 14 | Ix | kankin |
| 15 | Herre | muwan |
| 16 | kib | Pax |
| 17 | Kaban | kajakk |
| 18 | Etz'nab | Cumku |
| 19 | kawak | uayeb |
| 20 | ahau |
Haab almanakksystem
Denne almanakken som er en del av Maya-kalenderen er ansvarlig for å måle tiden på solåret og er delt inn i atten måneder hver på tjue dager, og de siste fem dagene av året er kjent under begrepet uayeb.
De ble ansett som forferdelige dager for denne etniske gruppen, og selv om de ble datert, ble det ikke gjort noen kronologiske poster i løpet av disse dagene fordi de brakte et dårlig tegn for befolkningen i henhold til Maya-kalenderen.
For hver første dag i hver måned i Maya-kalenderen ble den representert med symbolet null fordi det var begynnelsen av den måneden, og var det primære grunnlaget for å promotere religiøse festivaler på en gruppemåte.
For å vise i hvilket spesifikt øyeblikk fellesskapsritualene ble utført og datoene som spesialistene deltok i emnet som skal behandles, brukes Maya-kalenderen.
Det er viktig å merke seg at inndelingen av måneder i denne Maya-kalenderen tilsvarer inndelingene i solkalenderen og ikke som vi er vant til i den gregorianske kalenderen.
Så syklusen til Maya-kalenderen tilpasser seg ikke den naturlige bevegelsen til jorden på sin egen bane, men er basert på rasjonelle heltall.
Laget med den hensikt å gjøre periodene i syklusene mer gjennomførbare for å få dem til å synkronisere, et eksempel på dem er Haab-almanakken som lar Maya-kalenderen nå tre hundre og sekstifem hele dager for å oppnå synkronisering med den andre kalenderen kalt Tzolkin.
Long Count eller innledende serie av Maya-kalenderen
Denne delen av Maya-kalenderen hadde spesifikke navn for månedene i henhold til dets vigesimale system og hadde slektningen eller soldagen som sin grunnleggende enhet, og andre tidsperioder ble utpekt i henhold til dens multipler.
Siden det er uinalen som tilsvarte tjue dager og dens ekvivalens var 20 kin, ble den etterfulgt av tunen som tilsvarer 360 dager og dens ekvivalent var kjent som 18 uinal.
Senere ble denne betegnelsen i Maya-kalenderen fulgt av katun, som tilsvarer 7200 dager og dens ekvivalent tilsvarte 20 tun eller 360 uinals, og til slutt, baktun, som var lik 144.000 7200 dager og tilsvarende var 400 uinals eller 20 låter, og til og med sammenlignet med XNUMX katuns.
For å kunne telle i Maya-kalenderen er det nødvendig å bruke tallrekkefølgen atskilt med poeng, et eksempel er følgende 6.19.19.0.0, dette tilsvarer 6 baktuns, 19 katuns, 19 tuns, 0 uinals og 0 pårørende.
Deretter beregnes summen av hvert av disse tallene ved deres likhet i soldager, som er lik slektningen, så det forrige eksempelet multipliseres som følger: 6 x 144.000 19 + 7200 x 19 + 360 x 0 + 20 ,0 + 1 x 1.007.640 = XNUMX XNUMX XNUMX dager eller slektninger.
Det var også andre ord i Maya-kalenderen som refererte til lengre tider, men som sjelden ble brukt av denne etniske gruppen, men det er verdt å kjenne dem, som er følgende: piktún, kalabtún, kinchinltún og alautún.
Derfor vil 20 baktun utgjøre mengden av en piktun som svinger om 7890 57.600.000 år. Derfor, hvis du legger til mengden på tjue piktuns, vil de utgjøre en kalabtun som tilsvarer 157.810 XNUMX XNUMX kin eller dager, som er lik XNUMX XNUMX år .
I følge undersøkelsene utført av GMT Goodman – Martínez – Thompson-organisasjonen, ble den etablert av arkeologen ved navn John Erick Sidney Thompson.
I følge denne forskeren tilsvarer tallet 0.0.0.0.0 i Maya-kalenderen det julianske dagnummeret 584.283, så det er lik 11. august i året 3114 f.Kr., som er et konstant korrelasjonstall i de gregorianske og julianske kalendere, den brukes også i konverteringsdatoene til Maya-kalenderen.
For hva det tjener til å bli omdannet datoene fra Maya-kalenderen til datoene for den gregorianske og julianske kalenderen uten noen ulempe.
En annen av særegenhetene til figurene i denne etniske kulturen tilsvarer slektsfigurene som kan transformeres til sykluser som kan reduseres, slik er tilfellet med 9: 360 hvor 3 + 6 = 9.
Når det gjelder katunene, er 7200 lik 7 + 2 = 9 og 144.000 1, tallene legges til, og oppnår 4 + 4 + 9 = 1872000. Som 1 tilsvarer det summen av tallene 8 + 7 + 2 + 18 = XNUMX på samme måte med følgende mengder som tilsvarer piktún og kalabtún.
Som du kan se, tilsvarer tallet ni Maya-kalenderen og gir opphav til kosmologien til Maya-etniske gruppen ved å representere Tidens Ni Herrer.
I følge mytologien tilhører den til og med de ni trinnene til inskripsjonenes tempel, som ligger i byen Palenque i delstaten Chiapas i den aztekiske nasjonen, og er graven til en av mayakongene ved navn k'inich Janaab'. Pakal.
I forhold til den lange tellingen som er en del av Maya-kalenderen, tilsvarer den fem sykliske lag som er ansvarlige for å måle tid på forskjellige måter, som er følgende: ett lag refererer til 13 baktuns, det andre laget refererer til 260 katuns, etterfulgt av et nytt lag som refererer til 5200 låter.
Det fjerde laget på 7200 13 tzolkines, det femte er uttrykt i ahau, som dekker mengden 93.600 katuns eller 360 XNUMX kin- eller soldager. Disse tallene kan forenkles til ni, og oppnå XNUMX tzolkines i Maya-kalenderen.
Med hensyn til syklusen kalt ahau, består den av 256.27 jordiske år, så denne lange telleren består av 20 ahaus.
På grunn av dette tilsvarer datoen for året 2012 det femte laget av Maya-kalenderen, og derfra startes syklusen til det store hjulet på nytt, så året 3211 til den hebraiske kulturen tilsvarer midtpunktet til det femte laget av kontoen ... lang som tilsvarer 550 år før begynnelsen av den kristne æra 550 f.Kr
Det flotte kalenderhjulet
Når det gjelder tzolkin- og haab-almanakkene, hadde de ikke ansvaret for å føre opp årene i Maya-kalenderen, siden kombinasjonen av disse datoene mellom begge almanakksystemene tillot Mayakulturens daglige arbeidsdag, siden sammentreffet av datoer var hver femtito år.
Gjennom sammensmeltingen av disse to almanakkene skapes en overlegen syklus som er kjent i Maya-kalenderen med navnet på Kalenderrunden siden Mayaene var vitenskapsmenn så vel som utmerkede krigere eller med den hensikt å dominere territorier.
Dette kalenderhjulet var bygd opp av tre sirkler som resulterte i sykluser på 18.980 260 dager, som er et minste felles multiplum av 365, som tilhører Tzolkin-kalenderen, og XNUMX, som tilsvarer Haab-almanakken.
Når det gjelder kalenderrunden, består den første sirkelen av tretten tall, etterfulgt av den andre sirkelen av middels størrelse, som lokaliserer de tjue tegnene som utgjør de 20 Maya-dagene i Tzolkin-almanakken, deretter en tredje større sirkel der haab-almanakken med de tre hundre og sekstifem dagene.
Finner atten måneder på tjue dager og den minste måneden som består av de siste fem dagene i året. I forhold til tellingen i Maya-kalenderen var skapelsesdagen 4 ahau 8 cunkú.
Hver syklus i Maya-kalenderen på 19.980 XNUMX dager var lik femtito runder av haab som tilsvarer solalmanakken på tre hundre og sekstifem slektninger eller soldager, som igjen var lik de syttitre rundene til tzolkin almanakk som tilsvarer den hellige kalenderen til de to hundre og seksti pårørende.
På slutten av begge almanakkene blir det gitt femtito vendinger i Maya-kalenderen, for å feire seremonien eller den religiøse festligheten til den nye brannen, som tilsvarer et århundre i Maya-kulturen.
Religiøse seremonier som ble feiret i hver måned av Maya-kalenderen
Takket være skriftene til en av brødrene ved navn Diego de Landa, som var godt kjent under tittelen Relation of the things of Yucatan, forteller han de forskjellige seremoniene som var ansvarlig for feiringen i Maya-kalenderen i henhold til hver måned eller uinal som var begrepet som denne etniske gruppen brukte for å referere til månedene.
Disse religiøse festlighetene ble gjennomført i henhold til deres mytologi og med dette hedret de de forskjellige gudene, blant dem skiller den uinale popen seg ut, som ville ha likheter med det nye året i det, redskapene til hjemmene deres ble fornyet, som tallerkener, krakker, briller, i tillegg til klær og tepper.
En av deres skikker på denne datoen i Maya-kalenderen var å feie husene deres og søppelet som ble samlet ble ført til utkanten av byen, men før disse festlighetene holdt de omtrent tretten dager med faste, de avsto også fra å ha seksuelle forhold og unngikk matinntak av salt og chili.
Det var til og med folk fra den etniske gruppen som utvidet denne avholdsperioden til tre uinaler. Etter denne tiden møtte mennene hovedpresten utenfor templet og plasserte en porsjon av noe de kalte copal og det var en slags harpiks å brenne. . i brennkammeret
Når det gjelder måneden som ble kalt uinal eller religiøse seremonier ble utført på vegne av prestene eller spåmennene, var den termen som denne festligheten ble kjent under popocam, og de ba mens de brente copalen i navnet til Kinich Ahau Itzamná som var deres første prest.
Så måtte de bringe jomfruvann fra fjellet der ingen kvinne hadde kommet inn, og med det vannet badet de bokbordet slik at senere la presten prognosene for at dette nye året skulle begynne, de utførte også en dans som var kjent av navn på okotuil.
For måneden kalt uinal zip kunne prestene forenes med kvinnene, de brukte også små bilder av gudinnen Ixchel, denne religiøse festivalen ble kjent under betegnelsen Ibcil Ixchel, der gudene med ansvar for helse og medisin ble forespurt, som f.eks. som Itzmná , Citbolontun og Ahau Chamahez.
I tillegg til å forgude dem, ble det fremført en dans til ære for dem kalt Chantunyab, og på dag nummer syv i uinal zip var de ansvarlige for å påkalle gudene med ansvar for jakten kalt Ah Camcum.
Zuhuyzib Zipitabai i tillegg til andre guder, så hver jeger hadde ansvaret for å ta ut en pil og et hjortehode. Begge ble smurt inn med en blå skokrem mens de sto for dansen med pilene i hendene.
Det ble laget hull i ørene og tungene deres, så gikk syv blader av en urt kalt Ac gjennom de små hullene. Dagen etter var det opp til fiskespesialistene og de la bitumen på fiskeredskapene sine, men de stakk ikke hull i ørene eller tungen.
De plasserte ganske enkelt harpunene mens de danset Chochom etter denne seremonien dro de til kysten for å fiske ettersom gudene som tilbad navnene deres var Abkaknexoi, Ahcitzamalcun og Abpua.
Så, i måneden kalt zotz av Maya-kalenderen, tilsvarte det birøkterne som hadde ansvaret for å gjøre forberedelsene til de religiøse festlighetene som skulle feires måneden etter med navnet uinal.I denne perioden fastet prestene og embetsmennene. samt noen frivillige.
Når det gjelder måneden zec i Maya-kalenderen, kunne ikke blod utgytes, og gudene som de tilbad i denne måneden var de fire bacabene spesielt for Hobnil.
Av denne grunn tilbød de disse mytologiske gudene retter med figurer pyntet med honning.I tillegg drakk innbyggerne i denne Maya-etniske gruppen en vin som ble kjent under navnet Balché.
Denne vinen ble laget med barken av et tre kjent som Lonchucarpus violaceus, og birøkterne ga rikelig med honning til de andre innbyggerne for ofringene som ble gitt.
En annen av månedene kalt yaxkin var en religiøs festival kalt Olob-Zab-Kamyax, mens denne seremonielle aktiviteten måtte smøre alle instrumentene som hadde hull med blå bitumen, det var en fest for spedbarn, både gutter og jenter.
De fikk små trykk på knokene for at de skulle være eksperter på de håndverkene foreldrene utførte. Fra denne datoen ble det laget par for å feire den siste Mol-seremonien.
Så, i måneden for Maya-kalenderen kalt xul, ble den viet til guddommen Kukulcán, så den etniske gruppen måtte lete etter den øverste sjefen for krigerne som ble kalt Nacom mens de satte ham i templet og brente harpiksstoffet kjent som copal i tillegg til å utvikle en krigerdans.
I denne festligheten måtte de ofre en hund, de fremførte også en dans med krigerne som var kjent som Holkanakot og de avsluttet festen med å knuse grytene laget av leire med drikke, og returnerte med stor ære til sjefen for Nacom-krigerne for å hans hjem.
Når det gjelder denne seremonien, ble den feiret i Maya-kalenderen i alle regioner til Mayapán ble ødelagt, etter det ble den bare feiret i byen Maní, som var territoriet til Tutul Xiúes.
Her ble fem fjærflagg presentert og de dro til tempelet til Kukulcán der de ba i løpet av fem dager for at den mytologiske guddomen skulle komme ned fra himmelen og motta tilbudene denne festivalen ble kalt Chikabán.
Når det gjelder måneden som heter uinal mol i Maya-kalenderen, var det birøktere som hadde ansvaret for å be til gudene med den hensikt at rikelig med blomster skulle blomstre for å oppnå en utmerket produksjon av bier, siden de i denne måneden hadde ansvaret for å lage bilder og statuer laget av tre.
Disse bildene ble velsignet av prestene, og i ritualet som ble utført, ble ørene til innbyggerne i Maya-kulturen fått til å blø. Med hensyn til chen eller yax uinals ble det holdt en annen religiøs festival kjent som ocná, dette ordet refererer til renoveringen av tempelet.
Den ble dedikert til gudene på kornåkrene og ofringer ble ofret i brenneovnene der de brente kopalharpiksen, og spesielt i denne seremonien ble avgudene som de laget i leire og koppene som de brukte til å brenne kopalen fornyet.
Allerede i måneden som kalles zac i Maya-kalenderen, måtte presten i selskap med jegerne gjennomføre en religiøs festival for å blidgjøre sinnegudene i tillegg til å gjøre litt bot for blodet de hadde utøst i jaktsesongen.
Vel, for innbyggerne i mayakulturen var det forferdelig å utgyte blod hvis det ikke var med det formål å ofre. Derfor måtte de på jakttidspunktet påkalle jaktguden, brenne kopal og om mulig smøre ansiktet på statuetten med blodet fra hjertet av byttet de hadde jaktet på.
Da måneden kjent i Maya-kalenderen som uinal ceh ankom, ble det holdt en stor religiøs festival, som var en flyttbar dato som varte i tre dager, copalen ble brent.
Fray Landa identifiserte det som røkelse som brente kopalharpiksen, det ble også gitt tilbud og alkohol ble drukket. Prestene hadde ansvaret for visum tidligere med den hensikt at innbyggerne kunne faste før denne festligheten.
Så i måneden mac i Maya-kalenderen, gjennomførte de eldre en seremoni i denne måneden kjent under begrepet tupp kak, som oversettes til det spanske språket som å drepe brannen.
Det ble regissert av gudene Panes og Itzamná, de laget et bål og i det brente de hjertene til fugler så vel som andre dyr, og når de ble forbrent, slo hjertene brannen med mugger fulle av vann.
Folket samlet seg ved siden av prestene og hadde ansvaret for å fylle de første trinnene som førte til tinningene deres med gjørme og blå bitumen.På denne høytiden var det bare prestene som fastet som angitt i henhold til Maya-kalenderen.
Når det gjelder den siste måneden Kankin, ga Fray Landa ingen beskrivelse av gudene som ble æret i denne perioden av Maya-kalenderen.
Så i måneden muán er det observert i Maya-kalenderen at det tilsvarte kakaobønderne, som de gjennomførte religiøse festligheter for til de tilsvarende gudene som var Chac Ek chuah og Hobnil, for dette måtte de ofre en hund som var farget med fargen på kakao.
Så brente de røkelse og hadde ansvaret for å ofre blå leguaner fordi de var malt med bitumen så vel som fuglefjær.På slutten av seremonien spiste folket offergavene de hadde tatt med etter festligheten som ble identifisert takket være mayaene. kalender.
De holdt også religiøse festligheter kjent som pacum chac i løpet av måneden pax i fem netter. Batab-herrene, som var de høyeste herskerne i Maya-etniske gruppen, slo seg sammen med ah kin-prestene i de lavere nivå byene kjent som batabil.
I hovedstedene ble Cit Chac cob idolisert, i tillegg ble det utdelt æresbevisninger til hodet til krigerne ved navn Nacom ved å brenne kopalharpiksen og en dans utført av krigerne kalt Holkanakot ble utført i fem dager med den hensikt å oppnå seier mot fiendene.
Så måtte de ofre en hund, til dette dyret tok de ut hjertet etter at de knuste leirgrytene som inneholdt drikken som de feiret med, og dermed kulminerte festligheten, og returnerte senere til opprinnelsesstedene for å fortsette med aktivitetene som samsvarer med kalenderen Maya.
Mellom månedene kayab og cumkú i hver by i Maya-kulturen ble det gjennomført seremonier som ble kalt zabaltzen, som folk samlet seg for å presentere forskjellige tilbud.
I tillegg til mat og drikke, forberedte de seg på uayeb, som var den korteste måneden i Maya-kalenderen der de fem katastrofale dagene eller også kjent som de fem dagene uten hell ble funnet.
Da disse katastrofale dagene kom, som ble kjent under navnet uayeb-måneden, badet ikke folk i denne etniske gruppen eller utførte arbeid av noe slag fordi de fryktet at når de utførte en eller annen handling, kunne det gå galt ifølge Maya-kalender.
Historiske undersøkelser
Denne mayakulturen hadde ansvaret for å lage stelae med den hensikt å kunne feire festlighetene av stor betydning, og det er derfor territorier med et stort antall stelae eller monumenter er registrert, som Tikal og Uaxactún, disse verkene tilsvarer representasjoner av den klassiske perioden.
I følge Maya-kalenderen var tiden syklisk, og i katunene, som var perioder på tjue år, kunne hendelsene som kunne skje i nær fremtid forutses, så en av dagene hvor krigføring kunne forutsies var katun 8 ahau ...
Å være en dato som er fortalt i Chilam Balam fra Chumayel som en av de kritiske datoene for Maya-kulturen spesielt for Itzáes.
Så den første katun 8 ahau skjedde i år 415 til 435 e.Kr. hvor disse Itzáes må ha nådd Bacalar som ligger i det som nå er kjent som staten Quintana Roo, deretter i en annen katun 8 ahau denne gangen fra perioden 672 til 692 dc. Itzáez måtte flykte fra Chichén Itzá og nå Chakán Putúm.
Senere skjer det at i en annen katun 8 ahau fra perioden 928 til 948 e.Kr. vender denne byen tilbake til Chichén Itzá og i den følgende katun 8 ahau mellom årene 1185 til 1205 e.Kr. Kokomene står overfor folket i Itzàes som de må rømme for. til territoriene til Peten Itza.
Siden den er syklisk, gjentas Maya-kalenderen igjen på katún 8 ahau mellom årene 1441 og 1461 e.Kr. Der en annen av de etniske gruppene ved navn Tutul xiúes står overfor cocomes som de må rømme for å forlate de store byene som er på Yucatan-halvøya.
I den siste tilbakekomsten i Maya-kalenderen til katún 8 ahau, som tilsvarer årene 1697 til 1717, ble befolkningen som var igjen av Itzàes i byen Tayasal erobret av den spanske kronen.
Når det gjelder den klassiske perioden i Maya-kalenderen, forvandlet den etniske gruppen stelaene der kronologiske hendelser ble registrert, de er erstattet av kodekser som er bøker fra Maya-kulturen som ble skrevet på papir som ble laget av barken på et tre som var lik. til fikentreet som heter amate.
Men disse bøkene under erobringen av den spanske kronen ble brent av misjonærer og brødre som sa at de var kjettere og bare fire av disse verdifulle bøkene kunne reddes fra bålet og representerer skatten til denne Maya-etniske gruppen.
Etter å ha fullført den spanske erobringen, ble det laget flere manuskripter der hendelsene som skjedde og var av større betydning ble fortalt i stor detalj, som er kjent under tittelen Chilam Balam.
Disse postene dateres tilbake til den muntlige tradisjonen til deres forfedre i Maya-etniske gruppen, så Chilam er et begrep som oversettes som:
"...Han som er munnen og balam betyr heks eller jaguar ..."
For det Chilam balam var navnet på en prest som spådde i Maní-området og var kjent for sine ord, det er flere dokumenter knyttet til denne presten, og den viktigste er kjent under navnet Chumayel.
Disse dokumentene bringer med seg informasjon som er relevant for Maya-profetiene i henhold til den sykliske periodisiteten til Maya-kalenderen.
Datoer med stor referanse for Maya-etniske gruppen
I følge den postklassiske perioden, som er skrevet i henhold til Maya-kalenderen 10.9.0.0.0 og kan oversettes til 2 ahau 13 mac, tilsvarer den den gregorianske kalenderen 15. august 1007.
Der Ah Suytok Tutul Xiu som den åndelige lederen for denne etniske gruppen grunnla landsbyen Uxmal som er et av de eldste templene til denne befolkningen.
Når det gjelder året 10.10.0.0.0, som er skrevet som 13 ahau 13 mol, viser det til 02. mai 1027, hvor det som er kjent som Mayapán-forbundet begynte, som en legendarisk allianse av mayafolkene i postklassisk tid. periode av stor betydning.
En annen dato av stor betydning er året 10.18.10.0.0 i Maya-kalenderen som tolkes som 9 ahau 13 uo og dette ligner på den gregorianske kalenderen som 22. november i år 1194.
Der det er bevis på en intriger mot Hunac Ceel er denne datoen hvor det er tydelig at cocomes har ansvaret for å fjerne Itzáes fra den vakre byen Chichén Itzá, og med dette anses den ærefulle ligaen Mayapán som fullført.
Så i året 10.19.0.0.0, som tilsvarer år 8 ahau 8 mol cumhú, som oversettes fra Maya-kalenderen til den gregorianske kalenderen 30. september 1204, hvor hegemoniet til Mayapán er bevist, en av de arkeologiske byene . I denne akten blir de hjulpet av ah canul.
En annen dato av stor betydning i Maya-kalenderen er 11.12.0.0.0, som tilsvarer 8 ahau 3 mol og viser i den gregorianske kalenderen til 06. januar 1461.
I dette øyeblikket i historien er det krigerne i Tutul Xiúes som har ansvaret for å ødelegge byen Mayapán, så de store byene må forlates med den hensikt å sikre livene til innbyggerne deres.
11.13.0.0.0 er en annen av datoene med stor relevans i Maya-kalenderen som kan oversettes til 6 ahau 3 zip og tilsvarer i den gregorianske kalenderen 23. september 1480.
På dette tidspunktet i mayahistorien refererer det til en stor orkan som ødela befolkningen i tillegg til pesten som endte opp med å drepe mange av innbyggerne.
Når det gjelder året 11.15.0.0.0, som i Maya-kalenderen tilsvarer 2 ahau 8 zac, som i den gregorianske kalenderen refererer til 27. februar 1520, hvor ekspedisjonene til Hernández de Córdoba allerede er et faktum, så vel som av Grijalva og de av Cortés.
Det er i det øyeblikket i historien at en av spanjolene brakte koppeepidemien til den nye verden som desimerte befolkningen i Maya-etniske gruppen, og forårsaket et stort antall dødsfall blant befolkningen fordi de ikke var immune mot den sykdommen.
For året 11.17.0.0.0, som i Maya-kalenderen er anerkjent som 11 ahau 8 pop, som i den gregorianske kalenderen refererer til 1. august 1559, hvor de spanske erobrerne kalte Francisco de Montejo i selskap med hans sønn og hans nevø.
I tillegg til mennene som hadde ansvaret, tok de på seg oppgaven med å erobre Yucatan-halvøya og grunnlegge nye spanske byer, som Valladolid og Mérida.
En annen av disse datoene som er observert i Maya-kalenderen er 12.4.0.0.0, som tilsvarer 10 ahau 18 uo, som i den gregorianske kalenderen viser til 27. juli 1697 på dette tidspunktet i historien.
Den spanske erobreren ved navn Martín de Ursúa har ansvaret for å ødelegge territoriet til Tayasal sammen med sine menn, som var den siste befestningen til denne Maya-etniske gruppen.
Konklusjon
Denne Maya-kalenderen var av stor betydning for denne etniske gruppen fordi de var utmerkede observatører av hva som skjedde på himmelen og takket være noen kodekser som er beskyttet, som Paris Codex.
Som demonstrerer de forskjellige stjernebildene som Mayaene skapte ved å representere dyr på himmelen gjennom studiet av stjernene og andre himmellegemer.
Mayaene var eksperter i disiplinen astronomi og matematikk, som de utviklet sin effektive Maya-kalender for som demonstrerer nøyaktigheten i hendelser i historien.
Slik var betydningen som fantes for Mayakulturen i forhold til studiet av tidssyklusene som skapte Mayakalenderen med stor perfeksjon.
Som var bygd opp av haab- og tzolkin-almanakkene, den lange tellingen som tillot inkorporeringen av de tidligere almanakkene, som ga opphav til en syklus på femtito år som deretter gjentok seg syklisk.
Studiene hans var så overraskende at den lange tellingen bestående av fem lag kulminerer 21. desember 2012, sammenfallende med vintersolverv i det gregorianske året.
Så det er foreløpig observert at en del av denne Maya-kalenderen fortsatt brukes i Yucatan-landene i den aztekiske nasjonen og på territoriet til Guatemala, selv for svangerskapet til kvinner i en fødselstilstand.
De kommer til å bruke denne almanakken over de to hundre og seksti dagene som er tzolkin siden den stemmer veldig godt overens med Månens ni sykluser.
Festlige seremonier knyttet til Maya-kalenderen feires fortsatt i Guatemala, for eksempel Wajxaqib 'B'atz', hvor en ny syklus ønskes velkommen.
Hvis du fant denne artikkelen interessant, inviterer jeg deg til å besøke følgende lenker: