Kartet over Palestina på Jesu tid

Analyser Kart over Palestina på Jesu tid Det har sin betydning, å forstå enda mer verdien av budskapet og Herrens storhet. Regioner som Galilea, Jordanelven, Samaria og Judea er relatert til dette kartet. I denne anledningen vil også aspekter som dens politiske organisering, teologiske doktriner, sosiale grupper og mer bli diskutert.

Kart over Palestina på Jesu tid

Foreløpig er ikke Palestina anerkjent som et land innenfor FNs organisasjon. Likevel regnes det som et territorium og FN innrømmer det bare som observatør. Imidlertid regnes det historisk som Det hellige land, dette territoriet som ligger mellom Jordanelven og Middelhavet. For å utvikle de fleste og de mest relevante hendelsene i den bibelske historien.

På kartet over Palestina på Jesu tid kan ulike regioner av stor betydning observeres. Steder hvor vår Herre Jesu Kristi jordiske tjeneste fant sted.

Matteus 4: 23-25:23 Og Jesus gikk rundt i hele Galilea og lærte i deres synagoger og forkynte evangeliet om riket og helbredet all sykdom og all sykdom blant folket. 24 Og hans rykte spredte seg over hele Syria; og de brakte ham alle som hadde plager, de som var plaget av forskjellige sykdommer og plager, de som var besatt av demoner, galninger og lamme; og helbredet dem. 25 Og mange folk fulgte ham fra Galilea, fra Dekapolis, fra Jerusalem, fra Judea og fra den andre siden av Jordan.

Noen steder på dette kartet og Jesus

Kartet over Palestina på Jesu tid inneholder noen steder som er nevnt i evangeliene for å indikere viktige hendelser om Herren, for eksempel:

• Betlehem: Region der Herrens fødsel finner sted, Matteus 2:2
• Nasaret: Sted hvor Jesus bor sammen med sine foreldre, Lukas 2:39-40
• Jesus blir døpt i Jordanelven, Matteus 3:1
• Kana: Han utfører sitt første mirakel i et bryllup (Johannes 2:1-12)
• Jeriko: Utfører miraklet med å helbrede en blind mann (Luk 18:35-43)
• Jerusalem: Her dør og står Kristus opp (Mark 11:11, 15:22, 16:6)

Derfor er kartet over Palestina på Jesu tid viktig i analysen av den historiske Jesus i Bibelen. I tillegg til å kjenne til typene regjering, sosiale grupper, kulturer, etc. av den tiden er av stor betydning for en bedre forståelse av Herrens budskap.

Etymologisk opprinnelse til Palestina

Toponymien eller etymologisk opprinnelse til navnet på stedet kjent som Palestina, ifølge noen forfattere, ble gitt av romerne. Tilsynelatende kalte de dette territoriet eller provinsen på den måten, og tok det fra det greske Παλαιστίνη, translitterert til det latinske palaistinske, og hvis betydning er filistrenes land.

Denne etymologiske opprinnelsen er ikke veldig klar, men historisk sett har jødene og filisterne i Bibelen fra de tidligste tider kjempet for de samme landene. Det er mange kamper mellom disse to sivilisasjonene. Som ble nedtegnet i flere bibelske avsnitt. En svært relevant en var konfrontasjonen mellom kong David og giganten av filistrene kalt Goliat. Sjekk det ut ved å gå til denne linken. David og Goliat: en bibelsk duell som skapte historie. I denne duellen klarer David, den salvede av Gud, å beseire filistrenes gigant, ved å slå ham med en stein kastet fra en sprettert i pannen, og etterlate ham livløs på slagmarken.

I løpet av det andre århundre før Kristus ble filistrene dominert av Israels rike. Senere i det første århundre var hele territoriet innrammet på kartet over Palestina på Jesu tid under det blomstrende romerriket, med byen Jerusalem som hovedstad.

Historisk kontekst av kartet over Palestina på Jesu tid

På begynnelsen av det første århundre av den kristne æra kom den mektige hæren i Roma til å forene alle regionene som ligger i omkretsen av Middelhavsbassenget; i et enkelt enormt og mektig imperium, Romerriket, se bilde nr. 1 ovenfor. Romerne hadde klart å konsolidere mange av disse regionene, og voktet sine grenser veldig godt.

Det palestinske territoriet var i denne situasjonen siden den seirende erobringen av byen Jerusalem av den romerske general Pompeius den store i år 64 før den kristne tid.

Datidens moderne imperium, hvorav mange arkeologiske ruiner fortsatt er bevart. Det kommuniserte via ulike og sammenvevde veier. De samme som ville bli brukt av de som hjalp til med å forplante en begynnende doktrine. Læren som kunngjorde messias, Frelseren, den som er sendt av Gud. Som hadde blitt inkarnert, født i et fjernt hjørne av det store romerriket.

Gud faren opprører verden fra begynnelsen ved å velge en fjerntliggende provins i det enorme romerriket, provinsen Palestina, for inkarnasjonen av sin sønn. Og det er at frelseren som er kunngjort av profetene, ikke er født på noe sted eller når som helst.

Grunnen til den tiden

Gud bestemmer nøyaktig Romas velstandstid, der denne sivilisasjonen hadde klart å absorbere og dominere det hellenistiske av grekerne. Resulterer i en stor sum av kulturer. Dette er hvordan tilstedeværelsen av den hellenske kulturen sammen med den romerske tillater en bedre forståelse av budskapet i det kristne evangelium, som allerede ble skissert av evangelisten Johannes i det første kapittelet i hans skrifter.

Johannes 1: 10-14: 10 Han var i verden, og verden ble til ved ham; men verden kjente ham ikke. 11 Han kom til sitt eget, og hans egne tok ikke imot ham. 12 Men alle som tok imot ham, dem som tror på hans navn, ga han makt til å bli Guds barn; 13 som er født, ikke av blod eller av kjødets vilje eller av menneskers vilje, men av Gud. 14 Og det Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss (og vi så hans herlighet, herlighet som den enbårne har fra Faderen), full av nåde og sannhet.

Grunnen til det stedet

Selv om profetene kunngjorde en Frelser sendt av Gud for å bli en mann og innta stillingen som Kongenes Konge, Herrenes Herre. Ifølge dette kunne verden ha trodd at Gud ville velge datidens praktfulle Roma som et sted verdig å bli født som en mann med slik majestet og guddommelighet. Og om ikke i alle fall andre av de viktige byene i datidens imperium. Men dette er bare forestillingen om verden, men ikke Guds.

Gud klarer derfor å forvirre verden ved å velge en veldig liten by kalt Betlehem som ligger innenfor territoriet til provinsen Palestina, okkupert på den tiden av Romerriket.

Om profetene i det gamle testamentet i Bibelen kan det sies at de var de karakterene som hadde et høyere nivå av forbønn eller en dyp intimitet med Gud. Herren brukte disse bibelske karakterene som en måte å autoritativt informere Israel om hans Ord. Jeg inviterer deg til å lære mer om dem i den følgende artikkelen, Profetene: Hvem var de? Yngre, eldre og mer

Provinsen Palestina i Jesu tid

Øst for Middelhavsbassenget strekker seg vertikalt en akse av fruktbart land, som romerne kom til å kalle provinsen Palestina. Dette territoriet fra de første årene av historien var den vanlige ruten brukt av karavanene som flyttet fra Egypt til Mesopotamia, i dag Irak. Grenser til store strekninger med ørken langs denne ruten, se bilde nr. 2 ovenfor og situasjonen for provinsen Palestina i Middelhavsbassenget i bilde nr. 3 nedenfor.

Provinsen Palestina, med en geografi av sjenerøse laguner i noen områder, moderate og tørre i mange andre områder, har et helt spesielt trekk som utmerker den. Og det er at det er landet som Gud har lovet Abraham selv.

Abrahams etterkommere på den tiden utgjorde Israels folk. Derfor var jødene klare i å definere seg selv som folket utvalgt av den ene sanne Gud. Jehova Gud som førte dem ut av Egypt ledet av Moses, som han ga loven som skulle gis til folket hans.

Tatt av Pompeius byen Jerusalem, hovedstaden i provinsen Palestina, overlater den romerske generalen hele territoriet underlagt Roma. Derfor måtte hele befolkningen hylle Roma.

Før Pompeius trakk seg ut av Jerusalem, etterlater han en jøde, Herodes den store, som myndigheten i provinsen Palestina. Til hvem det romerske senatet hadde gitt innvielsen av kongen av Juda, for den avgjørende støtten gitt til Marco Antonio

Herodes den store

Herodes den store var en vasallkonge, brukt av Romerriket til å styre hele territoriet til Palestina okkupert av Roma. Han kom til å styre Palestina som en vasallkonge av Judea, Galilea, Samaria og Idumea mellom år 37 f.Kr. og år 3. Herodes har i Det nye testamente i den kristne bibel, forfatterskapet til å beordre for å være hersker over Judea, den Slakting av de uskyldige, på den tiden Jesus skulle bli født, Matteus 2:13-23. Denne herskeren over Judea var blodig grusom, han drepte til og med alle som kunne strebe etter hans posisjon. Han beordret til og med at to av sønnene hans skulle dø av frykt for at han kunne bli avsatt.

På den annen side fremmet kongen av Juda, Herodes den store, store og betydningsfulle konstruksjoner i området. Jeg bygger sjøfartsbyen Cæsarea, med tanke på å bygge alt nødvendig og i henhold til det som gjaldt en hellenistisk by på den tiden. På samme måte bygde han en ekstraordinær og viktig havneby for den byen.

Herodes den store innen hans promotering av verk, prestasjon:

• Gjenoppbygg den gamle byen Samaria
• Jeg bygger store festninger
• Han restaurerte de eksisterende festningene, der han bygde praktfulle palasser
• Han bygde et teater, et amfiteater og en hippodrome

Kronen på verket til Herodes den store var imidlertid gjenoppbyggingen av templet i Jerusalem. Rekonstruksjon som jeg utfører med ekstraordinær storhet.

Herodes og Sanhedrinet

Når det gjelder det religiøse aspektet, modifiserte Herodes drastisk det jødiske Sanhedrin og det som tilsvarer posisjonen til ypperstepresten. Stillingen som yppersteprest før den herodiske regjeringen hadde en livslang karakter, ble arvet og var nasjonens representant. Herodes, for å ha kontroll over ypperstepresten, undertrykte denne karakteren i tillegg til å fjerne all innflytelse angående jødisk politikk.

Når det gjelder Sanhedrin, forvandler jeg det til å ligne rådet som etablerte det greske monarkiet. Så Sanhedrinet var sammensatt av kongens rådgivere og ledet av Herodes.

Da Herodes døde

Når Jesus ble født, dør herskeren over hele Palestina, Herodes den store, som Matteusevangeliet sier:

Matteus 2: 19-20:19 Men etter at Herodes var død, se, da viste Herrens engel seg for Josef i Egypt i en drøm, 20 og sa: Stå opp, ta barnet og dets mor og dra til Israels land for dem som søkte sønnens død er død." barn.

Da Herodes den store døde, forlot han det delte riket som en testamentarisk arv. Han delte Palestinas territorium i tre, og ga en del til tre av sønnene sine og ingen kunne ha tittelen konge, de arver:

• Archelaus: Judea, Samaria og Idumea
• Philippi: Trachonitides og Iturea
• Herodes Antipas: Galilea og Perea

Dette er øyeblikket da aktiviteten til den historiske Jesus begynner. De viktigste hendelsene i Herrens liv fant sted hovedsakelig i to regioner på kartet over Palestina på Jesu tid: Galilea og Judea. To regioner med politiske regimer av uavhengige regjeringer, hver med sin kommandoform innenfor Romerriket.

Matteus 2: 22:21 Så stod han opp og tok barnet og dets mor og kom til Israels land. 22 Men da han hørte at Arkelaos regjerte i Judea i stedet for sin far Herodes, var han redd for å dra dit; men advart ved åpenbaring i en drøm dro han til distriktet Galilea, 23 og kom og bodde i byen som heter Nasaret, for at det som er sagt av profetene, skulle gå i oppfyllelse, at han skulle bli kalt en nasareer.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Kart over Palestina på Jesu tid – Delingen av territoriet

I Jesu tid da den kristne æra begynner i år ett. Evangelistene i det bibelske nye testamente skiller på den ene siden av Jordan og den andre siden, et eksempel på dette kan leses i:

Mark 6: 45:45 Straks fikk han disiplene sine til å gå i båten og gå foran ham til andre siden, til Betsaida, mens Han forkastet mengden.

Jordanelven etablerte tilsynelatende en skillelinje mellom to territorier, men den delte samtidig to kulturer. Når evangelistene snakket om den andre siden, henviste de til det ikke-jødiske hedenske folket, dette territoriet i dag er kjent som Jordan, se bilde nr. 4

Mens regionen på Jordan-siden var bebodd av den jødiske sivilisasjonen. Jesus bodde og bodde i territoriet som ligger vest for Jordan, i dag Palestinas territorium. Et territorium som på den tiden var under Romerrikets styre. Og at det opp gjennom historien har hatt navn som: Lovet land, Kanaan, Judea, Hellig Land, etc. På bilde nr. 5 kan du se byene Kapernaum og Betsaida atskilt av Jordanelven.

Imidlertid ble Palestinas territorium delt inn i fire hovedregioner innen året ett av det første kristne århundre:

• Galilee
• Samaria
• Judea
• perea

På denne tiden tilhørte byen Jerusalem en provins som i tillegg til Judea omfattet Samaria. Provins som hadde blitt arvet av Archelaus. Når det gjelder regionen Galilea, hvor Jesus tilbrakte mesteparten av sin tjeneste; Det ble styrt av Petrarken Herodes Antipas.

Derfor ble begge provinsene atskilt av et annet politisk regime, at selv for å gå fra den ene til den andre var det nødvendig å krysse en grense.

Galilee

Galilea er den nordligste regionen på kartet over Palestina på Jesu tid. Denne regionen strekker seg fra foten av Hermon-fjellet til Jisreel-dalen fra nord til sør. Mens fra øst til vest, utvikler den seg fra Middelhavet til Jordanelven i Galileasjøen eller Genesaretsjøen.

Galileas geografi har et relieff av åser i nord, dyrket med vingårder og olivenlunder, i dalområdene er det vanlig å dyrke korn som hvete og bygg. Mot øst avtar landet i skråninger til man når den store Genesaretsjøen.

Ved bredden av denne innsjøen og områdene rundt ble det meste av Jesu jordiske tjeneste tilbrakt. Spesielt i byer som:

Kapernaum

Kapernaum er byen der Peter og Andreas to av Jesu disipler bodde. Selv om Kapernaum ikke var særlig viktig som by, var det i det religiøse aspektet. Siden det hadde en av de viktigste jødiske befolkningene i Galilea, som en grenseregion.

Kapernaum lå også ved siden av veien som forbandt Galilea med territoriet som ble styrt av Tetrarken Filip, Traconítide og Iturea. Hovedstaden i dette territoriet var byen Betsaida, kalt i evangeliene til Jesus.

På grenseveien som forbinder Kapernaum med Betsaida var det en tolltjeneste og en romersk militær garnison. Ved utgangen av Kapernaum i sørlig retning av byen og nær bredden av Genesaretsjøen; du krysser land som er fruktbart i vårsesongen, som grenser til en høyde på høyre side. I dette landet ligger stedet hvor Jesus ifølge tradisjonen overførte Bergprekenen. Ved foten av det fjellet fant Jesu mirakel med mangfoldet av brødene og fiskene sted.

Nasaret

Nasaret ligger på en ganske fruktbar slette i et fjellområde nær Gennesaretsjøen og sør for Galilea. I byen Nasaret levde Jesus til det øyeblikket han begynte sin jordiske tjeneste. På samme måte var noen av Jesu disipler fra Galilea.

Galileerne ble ikke godt sett av radikale jøder, fordi de i årevis hadde blandet seg med utenlandske etterkommere som ikke tilhørte den jødiske religionen. Så inderlige jøder kalte regionen hedningenes Galilea.

Aspekter eller høydepunkter i Galilea-regionen:

-I den nedre delen av Galilea ligger det velkjente Galileasjøen eller Tiberiassjøen også eller Genesaretsjøen. Det er en stor innsjø 21 kilometer lang og 12 kilometer bred og med en negativ høyde på 210 meter under havoverflaten.

-Gennesaret-sletten var en multikulturell og multietnisk region, på grunn av hyppigheten av karavaner som passerte fra Damaskus til Caesarea Philippi.

-I Galilea står Mount Tabor, som ligger sørvest for Genesaretsjøen, 588 meter over sletten.

-De typiske husene til landsbygdsbefolkningen i regionen var små og ofte i ett stykke.

-Galilea dominerte domenet til latifundistland, hvis eiere kunne være kongen eller herskeren, hans slektninger og de rike kjøpmennene.

-Bosetterne i Galilea var jøder, omgitt av hedenske folk. På grunn av dette var de mer åpne for andre kulturer og skikker. Jøden i dette området var av en mindre religiøs ånd enn de i Judea, når det gjelder overholdelse av loven.

-Jødene i regionen Judea, som var mer legalistiske, anså jødene i Galilea for å være halv-hedenske. På grunn av dette forkastet de religiøse skriftlærde, fariseerne og saddukeerne, Jesus og hans disipler.

-De fleste av innbyggerne i Galilea var fiskere og bønder av handel. Det er derfor mange av Jesu lignelser dreide seg om jordbruk og fiskeliv. Vet du hva disse lignelsene er? Gå inn på denne linken og finn det beste lignelser om Jesus og dens bibelske betydning. Med disse korte historiene lærte Herren folket og hans disipler, slik at de kunne forstå budskapet om Gud og hans rike.

Samaria

Nord for Judea og sør for Galilea kan sees på kartet over Palestina på Jesu tid til regionen Samaria. Mens i øst og vest er Samaria avgrenset av Jordanelvedalen og Middelhavet. På den tiden ble denne regionen inkludert i territoriet styrt av Archelaus sønn av Herodes den store. Et sentralt massiv av fjell og lave åser utgjør kjernen til befolkningen eller byen Samaria. Dette sentrale massivet er atskilt fra Galilea-regionen av Esdraelon-dalen, også kalt Yesrael.

I Jesu evangelier kan man se hvordan Herren krysset Samarias territorium flere ganger for å gå fra Galilea til Jerusalem. Dette var den korteste veien, men jødene unngikk det. På grunn av hans antipati med det samaritanske folket av religiøse og historiske grunner.

Reisen på samme måte som Jesus gjorde langs denne barske geografistien er virkelig nådeløs, spesielt i de varmeste timene. Veien går gjennom påfølgende åser beplantet med oliventrær, fjell med tørr jord og en eller annen dal dekket med hveteaks. Gjennom denne ruten går du gjennom smale stier som går gjennom de mest tilgjengelige trinnene.

Esdraelon-dalen

Fornavnet på Esdrelón-dalen er navnet på Jisreel-sletten eller Yesrael og kan leses i boken Dommere i Bibelens gamle testamente. På disse slettene slo Israels fiender leir med sine telt, som Gideon senere skulle beseire.

Dommerne 6:33: Men alle midianittene og amalekittene og de fra øst kom sammen, og de gikk gjennom de leir i jezreel-dalen

Det hebraiske uttrykket Yesrael har betydningen "Gud sådde" og dette navnet ble gitt til sletten av byen med samme kirkesamfunn. Senere i 2. Krønikebok og Sakarias-bøkene er Jisreel-dalen navngitt som Megiddo-dalen eller marken.

2. Krønikebok 35:22: Men Josías trakk seg ikke tilbake, men han forkledde seg for å kjempe mot ham, og lyttet ikke til Necos ord, som kom fra Guds munn; og kom for å gi ham kamp i felt av megiddo.

Sakarja 12: 11: På den dagen skal det bli en stor gråt i Jerusalem, som Hadadrimons gråt i megiddo-dalen.

Betegnelsen på Valley of Esdrelón, er translitterasjonen til gresk av det hebraiske Yesrael. Den jødiske historikeren og fariseeren, Flavius ​​​​Josephus (37 – 100 e.Kr.), omtaler denne sletten som: Den store sletten i Samaria. Slette som avgrenser den sørlige grensen til Galilea i byen Iksal og den nordiske grensen til Sanaria i byen Jenin. Hele territoriet mellom disse to byene er nettopp Esdraelon-sletten.

Aspekter eller høydepunkter i Samaria-regionen:

-Samaria var bebodd av en multietnisk og flerkulturell befolkning, en blanding mellom assyrere og israelitter.

-Mellom de radikale jødene og den samaritanske befolkningen hadde et gjensidig hat slått rot. For i år 107 før kristentiden; ypperstepresten i Judea av den hasmoneiske familien, John Hyrcanus, inntar byen Sikem, hovedstaden i Samaria. Ved å ta makten over byen ødelegger Hyrcano Gerizim-tempelet.

-Tempelet til Gerizim ble restaurert i år 30 e.Kr. C., ved å gifte seg med en kvinne fra Samaria.

-Senere i det 6. året av Jesu tid vanhelliget samaritanerne templet i Jerusalem i stor grad. Fiendtligheten og hatet mellom de to folkene ble sterkere.

-På grunn av dette store hatet og sammenblandingen av folket i Samaria, anså jødene samaritanene for å være et urent folk hvis blod var forurenset med blod fra andre fremmede folk.

-Jødene stemplet samaritanene som et kjettersk folk. Derfor hadde de ingen omgang med dem.

-På sin side betraktet folket i Samaria seg som de sanne etterkommerne av Israels barn. Denne befolkningen var den som bevarte den gamle hebraiske skriften, derfor anså de seg trofaste mot Loven og autentiske israelitter.

Samarierne hadde sitt eget tempel på Gerizim-fjellet og la ikke vekt på det i Jerusalem. På samme måte benektet de religionen som ble bekjent i Jerusalem.

-I Johannesevangeliet viser det at hvis en jøde kalte en annen samaritan, var det en alvorlig forseelse på den tiden. Dette er grunnen til at Jesus blir fornærmet av de jødiske lederne:

Johannes 8:48: Da svarte jødene og sa til ham: Sier vi ikke godt at du er en samaritan, og at du har en djevel?

Judea

Sør for Samaria kan sees på kartet over Palestina på Jesu tid til regionen Judea. Som i de tider ble styrt av sønnen til Herodes den store, Archelaus. Som noen år senere i kristentidens år 26 ble fjernet fra regjeringen på grunn av sine mange tilbakeslag. Derfra gjør Pontius Pilatus seg som prefekt for Roma i Judea.

Judea er en region sør for Palestinas territorium, den har et relieff av høye og tørre fjell. Fjell som utgjør et brå og lukket massiv. Judea er omgitt av omfattende ørkener på den østlige og sørlige siden. Den viktigste byen er hovedstaden Jerusalem, som var vitne til flere og relevante hendelser i Jesu liv under hans opphold på jorden.

Jerusalem

Hovedstaden i Judea er Jerusalem, en hellig by for de viktigste teologiske doktrinene som jødedom, kristendom og muslim. Det religiøse aspektet er det som gir Jerusalem betydning, mer enn kommersiell trafikk er det pilegrimsreisen til mengder av mennesker som tiltrekkes av det dette hellige landet representerer.

Øst for byen kan du finne Oljeberget ved siden av Kidron-dalen. Berg der Jesus pleide å be i intimitet med sin himmelske far og hvor han ble overgitt, tatt som fange.

Helt fra Jesu tid skyldte Jerusalem sin betydning til religiøs tilbedelse. Fordi det eneste jødiske tempelet ligger innenfor dets territorium. Så alle jødene i områdene på kartet over Palestina på Jesu tid dro på pilegrimsreise til byen Jerusalem. I tillegg var det også sentrum for jødisk trening. Så gjennom historien har Jerusalem vært knyttet til dets viktige og imponerende tempel.

I omgivelsene, i bakkene og åsene, byr husene i det gamle Jerusalem på et vakkert landskap som er svært vanskelig å glemme. Herren Jesus elsket sitt land og sitt folk høyt, som man kan se i hans klagesang over hva Jerusalem skulle lide i hendene til Titus, keiseren av Roma, da han ødela det i år 70 etter Kristus.

Matteus 23: 37-39 Jesu klagesang for Jerusalem: O Jerusalem, Jerusalem, byen som dreper profetene og steiner Guds sendebud! Hvor mange ganger jeg ønsket å samle barna dine som høna beskytter ungene hennes under vingene hennes, men du lot meg ikke. 38 Og nå, se, huset ditt er forlatt og øde. 39 Vel, jeg sier dere dette: Dere skal ikke se meg igjen før dere sier: Velsignelse til den som kommer i Herrens navn!

I Judeas territorium er det en rekke byer eller landsbyer som spilte en ledende rolle under Jesu jordiske liv. Blant disse byene er følgende:

Julekrybbe

Omtrent fem mil sør for Jerusalem ligger den lille byen Betlehem. Denne byen består av grupperte hus som gir inntrykk av å være malt på siden av en ås. På Jesu tid var husene i Betlehem svært ydmyke. Og hulene som dannet seg i åsene ble brukt av nybyggerne som lager for avlinger og stall for dyr. Det er nettopp i en av disse hulene som ble brukt som stall, hvor vår Herre Jesus ble født.

På den tiden var Belén en viktig landsby for handel med geiter og sauer. På grunn av sin strategiske beliggenhet mellom det fruktbare landet og ørkenområdene i Judea-regionen. Så hyrdene oppholdt seg ofte med flokkene med geiter og sauer utenfor Betlehem

Landsbyen Betlehem kalles også av jødene som Davids by, fordi det var der Samuel salvet ham til konge i Guds navn. På samme måte i det gamle testamente kunngjøres det av profetene at Messias ville bli født i Betlehem, frelseren sendt av Gud.

Mika 5:2: En hersker vil komme ut fra Betlehem. 2 Men du, Betlehem Ephrata, er bare en liten landsby blant hele Judas folk. Men i mitt navn vil en hersker komme ut av deg for Israel, hvis opprinnelse kommer fra evigheten.

Jeriko

Jeriko, en av de eldste byene i verden, ligger i Judea-regionen. Ifølge arkeologiske funn er det en by som ble bygget for mellom åtte og ti tusen år siden. Å være dens første innbyggere det kanaanittiske folket, etterkommere av Cam sønn av den bibelske karakter Noah. Dette territoriet er en vakker oase med en negativ høyde på omtrent 250 meter under nivået til Middelhavet.

Siden den er en oase, er vegetasjonen som finnes der frodig, sammenlignet med ørkenområdene på det palestinske territoriet. Jeriko bugner av daddelpalmer og et stort antall løvtrær. På samme måte dyrkes det roser og alle slags blomster i denne byen.

Ruten fra Jeriko til Jerusalem er en av de travleste i Juda, og den er også slitsom. Siden de tretti kilometerne av avstanden som finnes mellom de to byene, går det meste gjennom Judea-ørkenen. Samt høydeforskjellen som finnes mellom Jeriko og Jerusalem, som er mer enn tusen meter høy. Derfor, for å reise denne ruten, er det nødvendig å overvinne denne høydeforskjellen mellom opp- og nedstigning avhengig av retningen på krysset.

I dag ligger Jericho på Vestbredden, svært nær Jordanelven og innenfor Palestinas territorium. Byen Jeriko er nevnt flere ganger i Bibelens bøker. Hvorav historien om fallet av Jerikos murer i Josvas bok skiller seg ut:

Josva 6: 20: Da folket hørte lyden av værens horn, ropte de av all kraft. Plutselig kollapset murene i Jeriko, og israelittene gikk rett for å angripe byen og tok den.

Bethany

Nesten ved å nå byen Jerusalem, bare tre kilometer unna, ligger landsbyen Betania, utviklet ved foten av Oljeberget. I denne lille landsbyen ligger de første vannkildene og den første forfriskende skyggen av trærne, etter reisen til Jerusalem. Noen venner av Jesus bodde i Betania, de var tre brødre som het Lázaro, Marta og María.

Lukas 10: 38-42 Jesus besøker Marta og Maria: 38 Under reisen til Jerusalem kom Jesus og disiplene til en landsby hvor en kvinne ved navn Marta ønsket dem velkommen i sitt hjem. 39 Hans søster Maria satt ved Herrens føtter for å lytte til hans lære,

Johannes 11: 4-6: Da Jesus hørte nyhetene, sa han: «Lasarus' sykdom vil ikke ende med døden. Snarere skjedde det til Guds ære, slik at Guds Sønn skulle få ære som et resultat.» 5 dog Jesus elsket Marta, Maria og Lasarus, 6 ble der han var i to dager til.

Oljeberget skiller Betania fra Jerusalem. Når du forlater Betania mot Jerusalem, krysser du en vei med fikentrær på sidene, og bestiger deretter en topp hvor du får et vakkert bilde av byen Jerusalem, Kidron-dalen og Getsemane-hagen hvor gamle oliventrær. På samme måte kan du se tempelet som er bygget der med sin enorme esplanade og andre bygninger.

Emmaus

Emmaus var en gammel landsby på kartet over Palestina på Jesu tid. For tiden, på stedet der landsbyen Emmaus lå, ligger befolkningen i Imuas mellom elleve og tolv kilometer unna Jerusalem. Den eldgamle landsbyen Emmaus er navngitt i Lukasevangeliet 24:13-35, der den oppstandne Jesus viser seg for to av hans etterfølgere:

Lukas 24: 13-15 På vei til Emmaus: 13 Samme dag var to av Jesu etterfølgere på vei til byen Emmaus, omtrent sju mil fra Jerusalem. 14 Mens de gikk, snakket de om det som hadde skjedd. 15 Mens de snakket og snakket, kom plutselig Jesus selv og begynte å gå med dem. 16 men Gud hindret dem i å kjenne ham.

Aspekter eller høydepunkter i Judea-regionen:

-Det er en region med store ørkenområder og har et stort lukket og ulendt massiv av fjell.

-I Judea dyrkes hvete i små mengder, men det er en stor produsent av oliven, druer, dadler, fiken og belgfrukter.

-Innbyggerne i Judea på Jesu tid var stort sett fra et fattig sosialt lag. Deres type kosthold besto hovedsakelig av fisk og svært lite kjøtt.

-I Jesu tid var nesten all husdyrproduksjon bestemt til tempelofringene.

-Hovedstaden i Judea, Jerusalem var jødenes hellige by, det var en by med lite kommersiell trafikk, dens betydning skyldtes religiøs grunn.

-I Judea, nærmere bestemt i Jerusalem, lå det eneste jødiske tempelet i verden og som jødene dro på pilegrimsreise til.

-Tempelet i Jerusalem var sentrum for religiøs opplæring og sete for den høyeste jødiske religiøse autoriteten.

– I Judea er det forskjellige byer av stor relevans i Jesu jordiske tjeneste

perea

Perea var en region på Jesu tid som sammen med Galilea utgjorde en del av territoriet som Herodes Antipas arvet fra sin far. Som styrte den som tetrarch til år 39 etter Kristus. Denne regionen kan sees på kartet over Palestina på Jesu tid på østsiden av Jordanelven, med regionene Samaria og Judea som naboer på den andre siden av elven. Betegnelsen Perea kommer fra å være landet utenfor, siden det var det fjerneste territoriet fra kongeriket Juda og dets konge Herodes den store. I dag heter territoriet som ble kalt Perea Jordan.

Perea var kanaanittisk territorium frem til 1400 f.Kr. Kom seg senere fra ammonittene i 1300 f.Kr., under den kanaaneiske kongen Sihon av Hesbon. Hundre år senere ble territoriet dominert av kongeriket Israel frem til midten av det niende århundre, da ammonittene grep landene i Perea-regionen.

Århundrer senere, i år 160 f.Kr., tok den jødiske bevegelsen av makkabeerne besittelse av dette territoriet inntil det romerske riket ble etablert i alle regionene i Middelhavsbassenget. Perea ble Romas domene i 63 f.Kr. Hovedbyene i Perean-regionen var Amathus og Betharamphtha, og deres territorielle grenser var:

• Nord: Byen Pella i Decapolis-regionen
• Øst: Byene Gerasa og Philadelphia i Decapolis-regionen
• Sør: Moab-regionen
• Vest: Jordanelven

Modell av Jerusalems tempel fra den herodiske perioden (XNUMX. århundre f.Kr. – XNUMX. århundre e.Kr.), på Israel Museum.

Styreform på kartet over Palestina på Jesu tid

Før Jesu fødsel i år 63 i antikken, inntar den romerske generalen Pompeius den store eller Pompeius den store, byen Jerusalem. Dermed erobret Palestina for imperiet. Herodes den store som hadde vært guvernør i Galilea får Markus Antonius til å navngi ham og broren Tetrarker av Palestina i år 41. For på den tiden eide Mark Antonius den østlige delen av riket.

For å kontrollere små territorier i Midtøsten brukte romerne vasallkonger. Herodes den store var en av de mennene som ble brukt av Roma. Det romerske senatet utnevner Herodes den store til konge av Juda, og regjerte over hele Palestina fra 37 f.Kr., selv om andre forfattere sier det var fra 39 e.Kr.. Herodes var av edomittisk avstamning, men faren hans hadde konvertert til jødedommen, derfor ble han oppdratt som en Jøde.

For året 31 før Kristus er Octavio Augustus keiser av Roma, Herodes klarer å få den nye keiseren til å ratifisere ham som konge av Juda. Kort tid etter at Jesus ble født, dør Herodes og etterlater tre av sønnene hans som har ansvaret for å styre Judas rike. Et rike som hadde blitt delt av Roma i regioner, og dermed konverterte regjeringen i Palestina til et tetrarki med ansvar for arvingene til Herodes:

• Archelaus: Styrer Judea, Samaria og Idumea, mellom årene 4 og 6 av Jesu tid. Denne herskeren blir avskjediget og erstattet av romerske prokuratorer, Pontius Pilatus var en av dem mellom årene 26 og 37 etter Kristus
• Philip: Regjerte Traconítis og Iturea mellom årene 4 og 34 etter Kristus
• Herodes Antipas: Hersket i Galilea og Perea mellom 4 og 39 e.Kr

Romas politikk i regjeringen i Palestina

På det tidspunktet Jesus blir født, er Roma styrt av keiseren Octavio Augusto. Som forblir i embetet til år 14 i den kristne tid. På tidspunktet for hendelsen med Jesu død og oppstandelse, er Roma styrt av Tiberius. Som innehar stillingen som keiser av Roma fra år 14 til 37 etter Kristus. Noen av politikken til Romas regjering om Palestina er følgende:

• Det gjør at lokale skikker kan opprettholdes.
• Utenrikspolitiske beslutninger er forbeholdt
• Den kontrollerer valutaen, veiene og krever betaling av høye skatter.
• Den bruker vasall lokale myndigheter og lojale mot imperiet for å utøve intern politikk
• Den lar vanlig rettferdighet kontrolleres av Sanhedrinet og ypperstepresten. Sanhedrinet var et slags jødisk råd av vise menn. Som ble ledet av ypperstepresten og jødiske ledere eller rabbinere. Dette var retten og ypperstepresten fungerte som dommer.
• Bare prokuratoren i Roma var den som hadde myndighet til å dømme dødsstraff.

-Prokuratoren i Roma hadde sin bolig i byen Cæsarea. Han dro bare til Jerusalem ved spesielle anledninger. Under oppholdet i hovedstaden i Judea bodde han i militærcitadellet kjent som Torre Antonia, som ligger i den nordøstlige delen av Jerusalem-tempelet.

Religiøs tilbedelse på kartet over Palestina på Jesu tid

Religionen som rådet i områdene på kartet over Palestina på Jesu tid var jøden. Dette var en religion hvor bare den mannlige påtok seg viktige roller. Selv inne i templet og synagogen måtte kvinnene holde seg adskilt fra mennene, de kom til å okkupere sekundære plasser i synagogen.

Det var et totalt patriarkalsk religiøst samfunn, kulten kunne bare feires hvis det var tilstedeværelse av minst 10 jødiske menn. Uavhengig av om kvinner klarte å overgå dette tallet.

Jødiske menn fra forskjellige regioner i Palestina ble pålagt å foreta en pilegrimsreise til templet i Jerusalem under jødiske feiringer. Selv om det ikke var obligatorisk for kvinner å reise på pilegrimsreise, gjorde de det bare hvis de ville.

For både menn og kvinner var det obligatorisk å følge loven i Toraen gitt av Gud til Moses for å bli oppfylt av det jødiske folk. Den jødiske myndigheten som sørget for overholdelse av Toraens lov var ansvarlig for Sanhedrinet.

Sanhedrinet

Sanhedrinet var et slags råd eller Cabildo og var organisasjonen som utøvde autoritet innenfor den jødiske religionen. Dette Sanhedrinet besto av 71 medlemmer, ledet av ypperstepresten.

Alle medlemmene av Sanhedrinet satt i en halvsirkel, med ypperstepresten stående i midten av dem. I tillegg til de 71 medlemmene var det to jøder som tjente som skriftlærde i rådet. Som tok notater sittende på krakker foran halvsirkelen som ble dannet av medlemmene av Sanhedrin.

Medlemmene av Sanhedrinet var for det meste fra den religiøse gruppen av saddukeerne. Denne gruppen var prester, rike og med stor makt i det jødiske samfunnet. Resten av medlemmene tilhørte den religiøse gruppen fariseerne.

Sanhedrinet utførte rettferdighet i henhold til den jødiske loven i Toraen, og hadde jurisdiksjon i alt relatert til religiøs praksis og tilbedelse, så vel som alt avledet fra jødisk lov. Derfor hadde Sanhedrin makt til å dømme, straffe og fengsle. Regjeringen i Roma påla imidlertid at bare den romerske myndigheten var den som kunne idømme dødsstraff eller dom.

Ypperstepresten

Ypperstepresten var den høyeste autoriteten i templet og hadde stillingen som president for Sanhedrinet. Slik autoritet ga ham gleden av å ha makt og en utmerket økonomisk stilling.Yppersteprestene ble valgt fra det religiøse partiet eller gruppen av saddukeerne. De samarbeidet med den romerske myndigheten.

Yppersteprestens stilling beholdt sin karakter for livet til Herodes den store kom som konge av Juda. Da Roma etablerte de romerske prokuratorene i Palestina, hadde de makt til å utnevne og avskjedige yppersteprestene på det tidspunktet de krevde det. På Jesu tid var Sanhedrin under makten til to yppersteprester, disse var:

• Annas: fra år 6 til år 15 i kristentiden
• Kaifas: fra år 16 til år 37 etter Kristus. Denne ypperstepresten var svigersønnen til sin forgjenger og var også den som anklaget Jesus for prokuratoren i Roma Pontius Pilatus.

Johannes 18: 28-31 Jesus foran Pilatus: 28 De tok Jesus med seg fra Kaifas' hus til pretoriet. Det var morgen, og de gikk ikke inn i pretoriet for ikke å forurense seg selv, og dermed kunne spise påsken. 29 Da gikk Pilatus ut til dem og sa til dem: Hvilken anklage bringer dere mot denne mannen? 30 De svarte og sa til ham: Hadde ikke denne mannen vært en forbryter, ville vi ikke ha gitt ham til deg. 31 Da sa Pilatus til dem: Ta ham selv og døm ham etter eders lov! Og jødene sa til ham: Det er ikke tillatt for oss å drepe noen;

Kart over Palestina på Jesu tid og de religiøse gruppene

Menneskene som bebodde områdene på kartet over Palestina på Jesu tid kom fra forskjellige sivilisasjoner. Imidlertid var flertallet av religiøs karakter, og fremhevet den jødiske religionen, spesielt innbyggerne i Judea og Galilea. Når det gjelder innbyggerne i Samaria, betraktet de seg for det meste som jøder, selv om de for jødene i Judea-regionen var hedninger.

Jødene betraktet seg selv som et spesielt folk, et hellig folk, fordi Gud hadde opprettet en pakt med dem gjennom Moseloven. Men på Jesu tid hadde forskjellige religiøse grupper eller samfunn blitt etablert. Der hver av disse gruppene hadde sin egen tolkning av måten de skulle leve på, sin egen tolkning av loven og derfor sin troskap mot Gud.

De viktigste av disse jødiske religiøse gruppene eller samfunnene var fariseerne, saddukeerne, essenerne og samaritanerne. Selv i evangeliene om Jesu liv nevnes forholdet mellom noen av dem og Herren og deres uoverensstemmelser på enkelte aspekter av hver enkelts spesielle læresetninger.

Matteus 23: 1-4: 1 Da talte Jesus til folkemengden og til disiplene sine og sa: 2 Sitt på Moses' stol. de skriftlærde og fariseerne. 3 Så alt de sier til deg at du skal holde, bevar det og gjør det; men gjør ikke etter deres gjerninger, for de sier og gjør ikke det. 4 For de binder tunge og vanskelige byrder og legger dem på menneskenes skuldre; men de vil ikke engang bevege dem med en finger.

Matteus 16: 11-12:11 Hvordan kan du ikke forstå at det ikke var for brødet jeg sa til deg at du skulle passe deg for surdeig? av fariseerne og saddukeerne? 12 Da forsto de at han ikke hadde sagt til dem at de skulle vokte seg for brødets surdeig, men for fariseernes og saddukeernes lære.

I tillegg til de nevnte gruppene var det også religiøse samfunn som: De eldste, prestene, de skriftlærde og selotene.

Saddukeerne

Innenfor gruppen av samfunnet på Jesu tid kalt saddukeerne, er det noen karakterer som alle kom fra stammen til Levi-stammen. De var også etterkommere av den prestelige grenen til Arons sønner spesielt. Inkludert en mulig første yppersteprest, som ville være Zadok.

Det er derfra dens valør er avledet, som først var saddukiner, som passerte gjennom saducayanere, inntil de til slutt definerte seg som saddukeerne. Denne sosiale og religiøse gruppen fokuserte på å oppfylle Toraens lov. Spesielt til det som har med ofringene å gjøre, beskrevet i de bibelske tekstene om utvandringen, XNUMX. Mosebok og tall.

For dem var det det de måtte oppfylle, det de måtte gjøre, å tilbe Gud. Å hellige, manifestere helliggjørelsen av Israels folk gjennom disse permanente ofrene, brennofrene og alt rundt templet.

Fordi saddukeerne utførte den jødiske religionen fundamentalt alt som dreide seg om templet. Det gjorde dem til å være forsvarere av religiøs sosial stabilitet, og derfor pleide de å komme veldig godt overens med statlige myndigheter. Selv om saddukeerne ikke hadde kommet særlig godt overens med Herodes den store, kom de likevel veldig godt overens med romerne generelt. På samme måte gjorde de det delvis med det hellenistiske samfunnet, grekerne.

For saddukeerne, bare å være veldig bevisst på å oppfylle alt som ofrene betydde; resten av det jødiske livet tilla dem ikke så stor betydning. Med andre ord, de anså åpenbaringene gitt av profetene og resten av Skriftene for å være av annen orden. Derfor fokuserte de på det som stod skrevet i Moseboken, lite ble sagt om profetiene.

fariseerne

Når det gjelder fariseerne, la de stor vekt på ritualene om rensing av dagliglivet. Selv de som måtte gjøres utenfor templet, spesielt vasken med vann, derfor var håndvasken før måltider av største betydning for dem. Om dette emnet kan disse karakterene finnes i evangeliene som kjemper med Jesus og hans disipler. Fordi de tilsynelatende ikke ga dem den samme betydningen, sa de at for Jesus og hans disipler var alle disse renselsene bagateller til enhver tid.

For fariseerne var det veldig viktig å adlyde Guds lov, Toraen. Alt som er skrevet i pentateuken, måtte oppfylles til punkt og prikke. Fremfor alt la de overdreven strenghet til alt som ble beskrevet der om renselser. Faktisk, fra teologien, var noe som karakteriserte fariseerne den hellige karakteren som de tildelte Toraens lov. Som de ga et nesten guddommelig nivå.

For fariseerne er det første som Gud skaper, selv før verdens skapelse, Toraens lov. Og at denne loven på en viss måte fungerer som et filter som Gud utfører verdens skapelse gjennom. Dermed er all grunnen til Toraen innprentet i alle ting skapt av Gud.

En annen særegenhet ved fariseernes tro eller doktriner er å tro på en bestemt måte på et slags liv etter døden og på en dom fra Gud. Hvor han vil belønne eller straffe hver persons gjerninger. For fariseerne hadde de altså den oppfatning at Gud lagrer hver persons gode gjerninger i himmelen. Slik at han til slutt vil gjøre en telling av folkene som var bedre og med flere gode gjerninger enn dårlige gjerninger.

Fariseerne, deres forhold til det romerske folket og myndighetene

Fariseerne hadde stor innflytelse blant folket i regionene på kartet over Palestina på Jesu tid. Folk beundret fariseernes lærdom, så på den tiden var de skriftlærde vanligvis fariseere. Når det gjelder deres oppførsel i møte med de politiske situasjonene som territoriet Palestina levde i på den tiden, var det en viss splittelse mellom dem. For de fleste av fariseerne trodde at den absolutte suvereniteten tilhørte Gud. Og at det ikke var noen særlig ulempe, at regjeringen i hverdagen kunne styres av andre myndigheter, selv om de ikke var jøder. Så lenge disse myndighetene var tolerante for Guds lov. På Jesu tid hadde fariseerne et relativt åpent forhold til å samarbeide med de romerske myndighetene.

essensene

Essene var en religiøs gruppe som levde et klosterliv, og slo seg ned i byen Qumran ved bredden av Dødehavet. De trodde på det som ble kunngjort av profetene og forventet to typer messiaser, den ene politisk og den andre religiøs. Hvem ville komme for å gjenopprette rettferdighet i verden, forløse synd og gjenopprette Israels rike.

Dokumentene som ble funnet i Dødehavet nær Qumran snakker om skikker og tro til denne religiøse gruppen. Noe relevant i essenerne er spesielt deres brudd med tempelets prestedømme. Fordi disse mente at prestedømmet var blitt ødelagt på tidspunktet for Hasmoneas regjeringstid. Derfor laget de en uverdig kult som de ikke kunne samles til. I lys av dette bryter essenerne med tempelets prestedømme og drar til ørkenen, for ikke å forurense seg med vanlige mennesker gjennom kommersielle forbindelser.

Esseerne opprettholdt dermed denne adskillelsen fra omverdenen for ikke å skade den rituelle renheten som de ønsket å oppleve selv i de minste og dypeste detaljer. Og ved å bryte alle bånd med templet i Jerusalem, ser essenerne på seg selv som et åndelig og levende tempel; inntil tiden er inne for gjenoppbygging og gjenoppretting av ren og legitim tilbedelse.

Zelotene

Selv om fariseerne var en samarbeidende gruppe med den romerske myndigheten, var det et annet jødisk samfunn som mente at dette samarbeidet ikke kunne være mulig på noen måte med et regime som ikke var riktig for Israel. Gruppen som hadde disse forestillingene var selotene. Som begynte å dannes som et resultat av romersk styre og dukket opp fra fariseernes samfunn.

Derfor var selotene en gruppe menn fra fariseerne, som mente at de ikke kunne gis suverenitetsutøvelse til de regimene som ikke var i stand til å anerkjenne den eneste Guds, Israels Gud, total og absolutt suverenitet. Etter hvert som regimet med romersk styre gikk over, ble selotene mer og mer radikale i sin posisjon. De var overbevist om at Guds rike ville bli til i praksis gjennom Herrens egen handling. Og at de ble pålagt å samarbeide med Herren i en væpnet kamp, ​​slik det gamle jødiske folket var vant til.

På denne måten ble en opprørsk og opprørsk bevegelse mot de romerske myndighetene næret i selotene. Zelotene i begynnelsen av romersk herredømme hadde en viss følge blant lokalbefolkningen. Men etter hvert som tiden gikk, ble levekårene til lokalbefolkningen undergravd. Har mer sult, betaler ekstremt høye skatter, dårlig landbruks- og kommersiell situasjon. Så kjøpmenn fra Galilea-regionen sluttet seg til selotenes sak, så vel som andre sympatisører. Disse selotene kom til kamp med de romerske myndighetene på Jesu tid. Selv noen år senere klarte de å etablere en revolusjon mot Roma kort før år 70 etter Kristus.

Samaritanene på kartet over Palestina på Jesu tid

Etter fallet av nordriket på den tiden av de assyriske kongene mellom det åttende og syvende århundre f.Kr. Israels stammer som tilhører det nordlige riket blir deportert for å leve i eksil i regionen Nineve. Dette er stammene i Israel som historien anser for å ha gått tapt, og det er de som ser ut til å gjenbefolke hele området i det nordlige riket da de kom ut av eksil. I utgangspunktet territoriet til Samaria-regionen. En gjenbefolkning som gjennomføres med mennesker av ulik opprinnelse, blandet blant dem.

På slutten av jødenes fangenskap i Babylon og tilbake til Jerusalem, begynner de gjenopprettelsen av templet. Innbyggerne som hadde gjenbefolket regionen Samaria, drar til Jerusalem og tilbyr sin hjelp til jødene. Men de nyankomne jødene fra eksil anser samaritanene for å være praktisk talt hedninger eller hedninger. Så de avviser hjelpen og forteller dem at de ikke vil at noe skal komme fra dem, de vil ikke blande seg med dem. Slik oppstår distanseringen, adskillelsen og forakten som jøder og samaritanere vil ha.

Templet til Guerizin

Ettersom årene gikk og i lys av det faktum at jødene ikke lot samaritanene nærme seg templet i Jerusalem. Samaritanene bygger et lite tempel rundt Gerizin-fjellet.

Senere rundt det første århundre før Kristus, ødelegger ypperstepresten i Judea Juan Hircano Gerizín-tempelet. Med dette faktum blir motviljen mellom samaritanere og jøder større.

Da samaritanerne befant seg uten et tempel, fortsatte de å praktisere ritualene sine i friluft rundt Gerizín-fjellet, og så på sin side ikke positivt på jødene som gikk gjennom landet deres. Mens de var på jødenes side, handlet de på samme måte som samaritanerne, og betraktet dem som hedninger og uten kunnskap om Toraens lov.

Samaritanene beholdt imidlertid det som ble kalt den samaritanske femboken. Består av de fem lovbøkene, men med visse forskjeller fra den sanne pentateuken til Moses. Spesielt med det som ble sagt om sentraliseringen av templet.

Sosiale klasser på kartet over Palestina på Jesu tid

På Jesu tid bodde det mennesker fra to forskjellige kulturer i Galilea. En god del av befolkningen var sammensatt av folk med hellensk kultur som snakket gresk. Disse menneskene var fra en sosial klasse som hovedsakelig levde av handel og industri. På samme måte oppholdt de seg i de store byene som Sepphoris eller Tiberias.

Den andre delen av folket i Galilea var den overveiende jødiske landbefolkningen. Disse snakket arameisk og bodde i landsteder i landsbyer eller småbyer i Galilea. Noen av disse lokalitetene er vanligvis navngitt i evangeliene, for eksempel Nasaret, Kana av dem er veldig kjent for leserne av evangeliene, Nasaret, Kana, Chorozaim, etc.

Det er ikke veldig tydelig i de nytestamentlige skriftene at det var hyppig kontakt mellom befolkningen i gresk kultur og befolkningen i jødisk kultur som bodde i Galilea. Men skriftene i evangeliene avslører veldig tydelig at Jesus var i Kapernaum, Corozaim, Betsaida, Kana, Nasaret. Alle disse bestandene på samme måte viser de arkeologiske utgravningene at menneskene som bodde der var jøder.

Det er imidlertid ingen slik sikkerhet for at Jesus har vært i innlandet eller oppholdt seg i byer med en hellenistisk befolkning. Slik som Caesarea Philippi, Tyre, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Av disse byene er Sepphoris veldig slående, på den tiden var det en stor by med et stort antall innbyggere, og det var en times gange fra Nasaret. Og til tross for dette er det aldri nevnt i noen av evangeliene, og heller ikke at Jesus har vært eller gått gjennom der. Når det gjelder de andre byene som er bebodd av grekerne, står det for eksempel i skriften at Jesus:

• Han befant seg i Cæsarea Filippi
• Han dro til regionen Tyrus og Cidon
• Han satte kursen mot Tiberias og Gadara

Men det står ikke på noe tidspunkt skrevet at Jesus var i disse byene. Dette gjenspeiler en holdning hos Jesus som tyder på manglende hensyn på den tiden til den hellenistiske befolkningen. Det den åpenbarer er den progressive planen for Herrens forsyn som skulle begynne slik den begynte i Det gamle testamente av Guds utvalgte folk.

Jesus henvender seg derfor først og fremst til Israels folk, som er de som kan kjenne budskapet hans godt. Fordi de vet hva som ble forkynt av profetene og bøkene i Toraens lov. Den andre fasen av budskapet om Jesus ville tilsvare apostlene og den gryende kirken av kristne for å nå evangeliet og forkynnelsen av vår Herre Jesus Kristus til alle andre mennesker og alle andre kulturer.

Kvinnen på kartet over Palestina på Jesu tid

Det palestinske samfunnet på Jesu tid var totalt patriarkalsk. Dette var en kultur som gikk i arv fra verdens begynnelse fra generasjon til generasjon. Husholdninger var sammensatt av store familier, siden det var lov for en mann å ha mer enn én kvinne. Å kunne være alle sammen i samme hus med mannen. Kvinnen hadde derfor en ubetydelig rolle sammenlignet med mannens. Her er noen relevante aspekter angående kvinner i den tiden Jesus var på jorden:

-For å referere til en familie, ble det nevnt huset til faren til den familien. Siden faren var husets Herre og ansvarlig for eiendommene til det hjemmet.

-Bare mannlige etterkommere kunne arve familiens eiendeler. Vel, døtrene bidro bare til familien det som tilsvarte medgiften som ektemennene betalte til faren da de giftet seg med dem.

-Kvinner skyldte sin herre på samme måte som en slave eller et barn under tretten. Derfor, når hun var singel, var kvinnen underlagt sin far, da hun giftet seg var hun underlagt mannen sin, og hvis hun ble enke måtte hun gifte seg med mannens bror og være underlagt ham. Som det står skrevet i 25. Mosebok 5:10-XNUMX.

-Kvinnen var skjebnebestemt til uvitenhet, i tillegg kunne hun ikke få religionsundervisning, fordi hun ifølge mennene ikke hadde kapasitet til å forstå læren. Derfor var skolene kun for menn.

-Kvinner ble ansett som urene i løpet av deres blodstrømningsperiode. I løpet av den tiden kunne mannen ikke nærme seg dem, eller røre dem. Da kvinnen fødte, måtte hun gå til templet og ofre et offer til Gud, for å bli renset. I følge det som står skrevet i 12. Mosebok XNUMX, om rensing av kvinner etter fødsel

-Kvinnen var ikke i stand til å be om skilsmisse, dette kunne kun gjøres av ektemannen ved å offentlig avvise kvinnen, og kreve å skilles fra henne.

Jesus og kvinnen

Jesus under sin jordiske tjeneste var ingen respekt for personer, han behandlet alle likt uten forskjell på kjønn, og alle menneskene var innenfor rekkevidden av deres kall om å samsvare med Guds Rike. Han gjorde det alltid klart at kvinner skulle behandles med respekt og omtanke. Dette kunne manifesteres ved at det blant tilhengerne hans var både menn og kvinner.

Jesus hadde kvinnen i samme posisjon og med samme rettigheter som en mann. Derfor motsatte han seg offentlig lover eller skikker som kunne få kvinner til å se ut som annenrangs mennesker. I Bibelen kan du finne forskjellige passasjer der Jesus engasjerer seg i forsvaret av en kvinne, for eksempel:

• Den samaritanske kvinnen i Johannes 4:4-42
• Marta og Maria, og deres vennskap med Jesus i Lukas 10:38-42
• Jesus tilgir en synder, Lukas 7:36-50
• Kvinner som tjente Jesus, Lukas 8:1-3
• Jesus helbreder en kvinne, Lukas 8:43-48

Jerusalems tempel på kartet over Palestina på Jesu tid

Jerusalems tempel var den viktigste bygningen for det jødiske folket i Palestina på Jesu tid. Innenfor dens murer ble tilbedelse feiret til Jahve, den eneste Gud, Israels Gud. På samme måte inne i Jerusalems tempel bar prestene ofrene. Selve tempelet i Jerusalem representerte Guds nærvær blant hans folk.

De jødiske mennene fra alle områdene på kartet over Palestina på Jesu tid måtte foreta en årlig pilegrimsreise til Jerusalems tempel, vanligvis under feiringen av påsken.

På Jesu tid var staten Palestina grunnleggende av den teokratiske typen. Med religion som en ledende rolle, nøt religiøse ledere stor makt og autoritet over andre institusjoner, så vel som over folket generelt.

Gjenoppbyggingen av tempelet

Det var Herodes den store som utførte oppgaven med å gjenoppbygge tempelet i år 19 f.Kr., som konge av Juda. Gjenoppbyggingen ble utført på grunnlaget for det første tempelet som opprinnelig ble bygget av de israelittiske kongene David og hans sønn Salomo.

Templet var bygd opp av en omfattende esplanade med et areal på 480 x 300 meter. Som var omgitt av en ganske høy mur. Herskeren Herodes ga templet stor prakt ved å dekke det med marmor og gull, for å gi det et utseende verdig guddommelig kraft. I Bibelen kan følgende leses i Markusevangeliet:

Mark 13: 1: En av disiplene hans forlot Jesus fra templet og sa til ham: Mester, se hvilke steiner og hvilke bygninger.

Templet hadde store porter, ni i alt, og åtte av disse portene var dekket med gull og sølv. På samme måte lyste overliggene på disse dørene av gull og sølv. Bare én dør var dekket med plater av bronse fra Korint. Gir den en enda høyere verdi enn de andre åtte. Den viste også gull og sølv i andre deler, for eksempel noen porter, lysestaker, de hellige redskapene som ble brukt i jødiske ofre og ritualer.

Templet som ble gjenoppbygd av Herodes blir plyndret og ødelagt etter Jerusalems fall i år 70 etter Kristus, slik Jesus ville ha profetert under sin jordiske tjeneste.

Mark 13: 2: Jesus svarte og sa til ham: Ser du disse store bygningene? Det skal ikke stå en stein på en annen, som ikke skal veltes.

Kontorene i templet

To kontorer eller kulter ble holdt daglig i templet i Jerusalem. Den første ble gjort om morgenen og den andre om ettermiddagen. I den spesielle feiringen av den jødiske tradisjonen ble det utført et spesielt embete. Blant disse feiringene eller jødiske høytidene kan nevnes:

• jødisk påske eller påske
• Shavuot eller førstefruktfesten
• Løvhyttefesten eller Sukkot

For disse feiringene var tilstedeværelsen av hver jødisk mann over tretten år obligatorisk. Fremfor alt måtte menn som bodde i land langt fra Jerusalem delta på den jødiske påsken.

Templet var også et undervisningssenter, hvor det ble undervist i religionsvitenskap, teologi og jødisk rettferdighet. På Jesu tid pleide han å undervise i tempelet og i de forskjellige synagogene i regionen. At de var en slags gren av templet og et møtested for jødene for bønn, så vel som for studiet av loven.