Hva er Gauchesca-litteratur? Kjenn dens viktige historie!

Vi inviterer deg til å lære i denne artikkelen om Gaucho litteratur Kjenn dens viktige historie! Denne sjangeren oppsto med det formål å utvide et rikt sett med verk og forfattere fra Río de la Plata. Oppdag dens eksistens og natur.

Hva er Gauchesca-litteratur?

Gaucho-litteraturen, en undersjanger av latinamerikansk grammatikk, tar sikte på å gjenskape gauchoens språk og fortelle hans måte å eksistere på. Dens essens er basert på å holde gauchoen som hovedstab, og passere begivenhetene i åpne miljøer, ikke befolket, som skjer i den argentinske Pampas.

Det er en justert undersjanger av spansk-amerikansk lingvistikk, den prøver å reformere gaucho-språket og fortelle om dets eksistensmåte. Tilstanden er basert på å vokte gauchoen som livsviktig personell, og gå gjennom hendelser i åpne områder, som ikke er befolket, slik det skjer i den argentinske Pampas.

Gaucho-sjangeren regnes som original i den amerikanske regionen: Nord-Amerika og Sør-Amerika, hvor måten å leve, tenke og handle på i et sosialt miljø lokalisert spesifikt i den geografiske delen av amerikanske Argentina presenteres.

Denne typen gaucholitteratur er kvalifisert som ekte i det amerikanske territoriet: spesielt i Nord- og Sør-Amerika, steder hvor dagliglivet finner sted, dets tanker og hendelser, i et sosialt rom, som kun observeres i denne geografiske delen.

Med opphøyelsen av romantikken og poeters og forfatteres energi til å vise landets særtrekk, begynte gaucholitteraturen å dukke opp. Det er en ny undersjanger i Latin-Amerika, og viser spesielt livet til en samfunnsklasse som ble installert i den argentinske Pampas.

Som tilfellet er andre steder som provinsen Tucumán, provinsene Salta, Córdoba, Santa Fe, provinsen Buenos Aires, Entre Ríos, Río Grande del Sur og Banda Oriental.

De litterære søkte med sine skrifter å synliggjøre den autentisiteten som var en del av deres samfunn, og de likte heller ikke å bli godt sett blant vise menn eller borgerlige skikkelser. Se artikkelen: Jeg synger til Bolivar

Men med ankomsten av den romantiske bevegelsen vendte de litterære blikket mot sine land, og ønsket å fremheve deres mest virkelige egenskaper og tradisjoner. På denne måten var gauchoene igjen på et viktig nivå innenfor deres samfunn og kultur.

Selv om prosessen ikke var lett, var det vanskelig å bekjempe bekymringene om gauchoenes grovhet og tilbakestående og deres enkelhet. Det var egentlig ikke før verket til «Martín Fierro» dukket opp at man ikke kan kommentere en historie, som absolutt uttrykker hengivenhet, respekt og beundring for gauchoene. Inntil da, de fleste gangene gauchoen ble vist i litteraturen, opptrådte han med et foraktelig utseende.

Generelt er det i gaucho-litteraturen bevis på en folkloristisk og kulturell endring, som brukes som sensur, i tillegg til å avsløre samfunnskritikk. På dialekten er den rikelige bruken av metaforer, ord, arkaismer og urfolksord differensiert. Lite bruk av synonymer observeres, og monologen råder over dialogen.

Imidlertid er det tilbaketrukne tilfeller av gaucholitteratur, fra XNUMX-tallet, så på XNUMX-tallet er det når den er fint installert som sjanger. Eksemplene fra det nittende århundre er i utgangspunktet episke: de politiske versene til Bartolomé Hidalgo, poesien til Hilario Ascasubi, under eksil, Santos Vega av Rafael Obligado, og arbeidet til Estanislao del Campo og Antonio Lussich.

Blant gaucho-diktene kan den mest kjente nevnes Martín Fierro av José Hernández. Den første delen av diktet kom for dagen i 1872, og deretter den andre delen, kjent som La Vuelta de Martín de Fierro i 1879. I karakteren til Martín Fierro viste Hernández en gaucho som personifiserte alle gauchoer. tenker og oppfører seg etter anledningen.

beskrivende elementer

Gaucholitteratur refererer til en slags litterær skapelse, der dikteren fokuserer på å vise oss eksistensen av gauchoene og deres tradisjoner. Så det er en skrift hvor representasjonene av landskapet og de daglige hendelsene til disse bondebosetterne flyter over.

I gaucho-litteratur viser forfatteren ofte bildet av gauchoen på en idealisert måte, i motsetning til hvordan det hadde blitt vist frem til nå. Det kommenteres en type person som er energisk assosiert med naturen, som er sterk, livlig, modig, og som også er en sanger.

Av denne grunn er den romantiske helten idealet, en tradisjonell og folkloristisk person, som er solid knyttet til naturen.

I stedet for å observere bøndene som uvitende skapninger og slett ikke renset, ble de observert som bærere av nasjonal visdom, av tradisjoner og som frie mennesker som bor i den dype og friske naturen.

Gaucho-litteraturen hadde sin begynnelse på XNUMX-tallet, men det var ikke før på XNUMX-tallet da denne undersjangeren virkelig kan diskuteres på en fullstendig og absolutt måte.

historie

Gauchesca-litteraturen har sin egen historie og oppblomstring, som kan nevnes skjedde i tiden før uavhengigheten, og kan skisseres i tre veldefinerte stadier, hver med sine egne egenskaper, nemlig:

I år 1818 publiserte den kjente orientalske poeten Bartolomé Hidalgo i Buenos Aires verket "Cielito Patriótico", hvor han tildeler gauchoen et uttalt uttrykk for å fortelle om hendelsen i slaget ved Maipú, med hæren til San Martín som kom ut. triumferende. , foran de realistiske troppene.

Prosessen som Hidalgo regulerer med andre "cielitos" og med sine "gaucho-dialoger", tas opp av andre litterære, visse ukjente, og andre som Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy og Hilario Ascasubi, som tar opp uttrykket av gauchoen til tale om kampene for uavhengighet og hendelsene som skjedde under den borgerlige og politiske krigen.

I deres kontekster kombineres elementer som skremming, humor, samt de komplekse sjangrene krigsjournalistikk, vokabular og frasering. Se artikkelen: Spansk amerikansk litteratur

Som man kan se, i Ascasubis berømte dikt "La refalosa", som dukket opp for første gang i avisen Jacinto Cielo, i Montevideo i 1834, hvor uttrykket er gitt til den politiske fienden, som det spesifikke tilfellet av: en gaucho " mazorquero» fra hæren til general Manuel Oribe, som på den tiden beleiret byen Montevideo, slik at når han forteller om måten martyrdøden og henrettelse på, populært kjent som «la refalosa», markerer gleden til torturisten en annen vri på nøtten av politisk panikk.

I år 1886 tegner forfatteren Estanislao del Campo i sin roman Fausto en morsom figur av gauchoen: han forteller i gaucho-vers samtalen mellom to lokalbefolkningen om besøket av en av dem til Teatro Colón, som ligger i byen Buenos Aires, hvor operaen «Faust» av C. Gounod fremføres.

Så den ubehagelige karakteren, å forstå hva han ser, på grunn av et sted som ikke er felles for hans landlige miljø, er det som er hovedkilden til humor. Men, den samme humoren, fører til noen ritualer og arrangementer av betingede byrom.

På slutten av det tredje stadiet, som er året 1872, publiserer José Hernández en brosjyre som forteller om livet til "El gaucho Martín Fierro", men det nye er at det gir gauchoen en mulighet til å fortelle historien om sitt liv, Det er hans selvbiografi i fabel, forteller det overraskende ved hobbyen hans, produsert av et politisk system som bedrar og som også invaderer hans eksistens, og transformerer den for alltid.

I år 1879 vender forfatteren tilbake for å ta livet av gauchoen Martín Fierro, og legger også til andre historier om gauchoer, gitarister og forslag fra foreldre til barna deres i hans verk "The Return of Martín Fierro. Men, Lucio V. Mansilla, med sin fortelling "Miguelito" i sitt verk "En ekskursjon til Ranquel-indianerne" fra 1870, fremmet livet til Martín Fierro.

Noe som betyr at en fremgang av sjangeren blir observert, fra følelsen av melankolsk litteratur, gjør den til en litterær sjanger som sådan, fordi i de første stadiene utvides poesien, en grammatisk poetisk realisme og en opplevelse, som viker for idealisme i verb.

I litteraturen om gaucho-sjangeren, materialene som brukes til å informere folk som ikke har lett for å få tak i teksten, trykkpressen eller utdanning, og som, etter å ha emigrert til metropolen, blir tatt opp i omgivelsene, uttrykte dette , det var da en god del personer ble registrert.

Når man mediterer på kjønn, finnes dets tilblivelse i tre forskjellige aspekter: den liberale økonomien som konverterer produksjonsformen og økonomien i regionen, den langsomme urbane etableringen og veksten av utdanning på de to breddene av elven de la Plata , med José Pedro Varela og Domingo Faustino Sarmiento, som pådrivere for transformasjonen.

Lauro Ayestarán var en uruguayansk musikkforsker, hevder at sjangeren er som en litterær magi, fordi den refererer til et konstant søk siden det attende århundre, for å overføre tankene og følelsene til en bestemt region i samfunnet, men mer i ambisjonene om å tegne den symbolske figuren til gauchoen for dekadensene.

Bartolomé José Hidalgo, orientalsk forfatter, pioner innen gaucho-poesi fra De forente provinser Río de la Plata, betraktet som den "første gaucho-poeten", i sine Patriotic Dialogues fra 1822, begynte gaucholitteraturen; Estanislao del Campo, i El Fausto Criollo, i Fausto Criollo fra 1866, Hilario Ascasubi, i sin roman Santos Vega i 1870.

I gaucho-litteraturen var det forskjellige grunnleggende forfattere av gaucho-poesi, som dukket opp i provinsene Río de Planta, blant dem dukker opp den orientalske forfatteren kjent som Bartolomé José Hidalgo, som beskrives som den "første gaucho-poeten", med sitt berømte verk Patriotiske dialoger fra år 1822. Som Estanislao del Campo, med hans verk El Fausto Criollo fra år 1866, og Hilario Ascasubi, med sitt berømte verk Santos Vega fra år 1870.

Antonio Dionisio Lussich Griffo, en uruguayansk skipsreder, arborist og forfatter, anses av Jorge Luis Borges for å være en tidligere "Martín Fierro", hans samtidige og velkjente José Hernández, en av de tre orientalske gauchoene, den andre som Martín Fierro, som ble redigert i år 1872, og viser en opphøyd gaucho, med en strålende ånd, beundret av landsbyboerne for hans fysiske og moralske energi.

På samme måte, siden 1830, det mest gigantiske på 1845-tallet, har litterære verk av Juan Baltasar Maciel skiller seg ut, vel vitende om at i et øyeblikk av litterær formålsløshet, når det gjelder emnet gauchos, er her urverket av San Juan Sarmiento; dyktig sønn av en gaucho, med sin Facundo i år XNUMX.

Som opprettholder en blandet kobling av kjærlighet og hat mot det som refererer til gauchoen: kvalifiserer gauchoen som god: oppdagelsesreisende og bevandret, som eksisterer i en tilstand av forening med naturen; og dårlig: "en mann skilt fra samfunnet, forbudt ved lov;... hvitfarget villmann", som inneholder sangeren, som marsjerer "fra tapera til låve", inn i sine egne og upassende eventyr.

I år 1857 oppnådde Santiago Ramos en viss berømmelse, med sitt litterære verk med tittelen "El gaucho de Buenos Aires".

Eduardo Gutiérrez oppnådde spesiell popularitet, med praktisk talt et dusin romaner som forteller om gauchoen, iherdig fokusert på den dårlige gauchoen, verkene hans er fulle av blodige slagsmål, voldtekter og dramatiske hendelser.

Blant hans mest kjente romaner er Juan Moreira, fra år 1879, laget i historien om en gaucho som ledet sin eksistens mellom straffbart og politisk vold. På samme måte kan den orientalske Elías Regules nevnes som en annen stor gauchoforfatter, som var en favoritt blant landsmenns lesere på slutten av XNUMX-tallet, som antydet av Jorge Luis Borges i hans historie "Historien om et barn som så en duell".

Også blant de fremtredende forfatterne er Martiniano Leguizamón, som utvikler gaucho-temaer.

I år 1895 opprettet gaucho-forfatterne av Río de Plata publikasjonen El Fogón, som var eksklusiv for gaucholitteratur.

Beryktetheten til gaucho-historier og litterære verk, på begynnelsen av XNUMX-tallet, utviklet seg på en imponerende måte, da en rekke samfunn ble dannet rundt Buenos Aires, så vel som i Uruguay, hvis partnere var spesielt emigranter som hadde på seg klær som gauchoer, og gjenta sine tradisjoner. Med tiden som gikk ble det opprettet aviser hvor gaucho-spørsmål var relatert.

Det virket for mange at forskjellen mellom den gode og den dårlige gauchoen, innenfor legenden hans, er veldig fremtredende fordi han godtar å forstå sjeldenheten til denne myten.

Sarmiento insisterer på gauchoens nomadiske varighet, på hans uhøflige holdning, på hans evne til å livnære seg i Pampaen, som fortryller ham med dens antimagnetiske skjønnhet og skjulte risiko, spesielt fordi han anerkjenner innbyggeren i Pampa som en vanlig person, tvert imot til utvikling, parallelt med de raffinerte borgerne "som bærer europeisk kjole, lever et sivilisert liv ... [hvor] er lovene, ideene om fremskritt, instruksjonsmidlene ... osv."

Tilstedeværelsen av den dårlige gauchoen er den samme i Juan Moreira av året 1880, det litterære verket til Eduardo Gutiérrez. I denne romanen forteller han om eksistensen av en historisk person som er typisk for det vanlige Pampas-landskapet: Juan Moreira. Den forteller om spillene til denne "Robin Hood", argentineren, at aristokratiet hans er forskjellig med en rest av grusomme drap og perfide dødsfall. Men den forbrytelsen har en grunn som rettferdiggjør gauchoen.

I Gutiérrezs litterære verk protesterer gauchoen, skadet av samfunnet, gjort skadelig av urettferdigheten han utsettes for, mot loven. Hans ugagn og samtidig hans dårskap er grunnlaget for den kreolske legenden, startet av Martín Fierro.

Hans sosiale undergraving og hans ondsinnede innflytelse krever at gauchoen trekker seg tilbake, og blir en impulsiv og antisosial person. Denne typen gaucho er populært kjent som "gaucho matrero"

På slutten av XNUMX-tallet publiserte Gaston Maspero, en fransk egyptolog, i sin forskning med tittelen "Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo", som oversetter "Om noen singulariteter av Spansk talt i kampanjen til Buenos Aires og Montevideo", er et slikt essay verdig en spesiell fremmaning, og hentyder til de fonologiske særtrekkene til språket til de innfødte i kampanjen i de respektive landene i havnene i Buenos Aires og Montevideo.

Også i disse tider og frem til første del av det XNUMX. århundre er de litterære verkene til innfødte i Entre Ríos, Eleuterio F. Tiscornia, minneverdige.

Hans første utgave av Don Segundo Sombra fra år 1926. Ricardo Güiraldes, i Don Segundo Sombra, gjør nok en gang feltet til et epos. Med ord fra Lugones: «Landskapet og mennesket lyser opp i det med store strøk av håp og styrke. Hvilken generøsitet av land som skaper det livet, hvilken trygghet av triumf i den store marsj mot lykke og skjønnhet».

Når den først fremhever gauchoen med episke innslag av dyd og mot i et absolutt bånd av solidaritet med naturen, beriker den konseptet som har dannet modellen til gauchoen, så husket i argentinsk tradisjon.

Når man forteller historien om den dårlige gauchoen, må man begynne med Santos Vega, hvor gauchoen er ondsinnet og skyldig, og fortsette med Martín Fierro, som blir tvunget av den urettferdige loven til å drepe og kjempe mot "partiet", men slutter seg til. på slutten med systemet.

Mens han er i Moreira, blir gaucho matrero en stor fighter, som selv blir sterkt skadet av rettferdighet, til slutt dør i loven.

Apropos legenden om opprørshelten: vi finner i våre dager at banditthelten Mate Cosido, som trakassert i Chaco av politiet, er en karakter som de har kjærlighet for og som også er beskyttet av innbyggerne, fordi han gjør det. ikke stjele til de fattige, men til de store utnyttende forretningsmennene, og blir dermed en hevner for de undertrykte.

Det bør også tas i betraktning at både Juan Moreira og Mate Cosido var autentiske mennesker, ikke bare karakterer som dukker opp i litterære verk, slik tilfellet er med Martín Fierro. Med referanse til Santos Vega, den litterære karakteren, er den kanskje basert på en karakter som virkelig eksisterte, men ingenting er kjent om hans eksistens i det hele tatt.

I løpet av det XNUMX. århundre går gaucholitteraturen tilbake, selv om den overlever, spesielt i improvisasjonen av vers, og i tekstene til folkesanger, som kan bevises i poesien til Manuel J. Castilla, fra Salta, og hans landsmann. "cuchi" Leguizamón, eller de til innfødte i Buenos Aires, Héctor Roberto Chavero, kjent under aliaset til Atahualpa Yupanqui, som sammen med sin franske kone Paula Nenette Pepín, som befinner seg nord i den argentinske provinsen Córdoba, viet seg å komponere poesi gauchescas i andre del av det XNUMX. århundre.

Imidlertid genereres et merkelig fenomen: manifestasjonen av gauchoen i tegneserien, som er tilfellene til Lindor Covas, av Walter Ciocca; Santos Leiva, av Ricardo Villagrán, og Raúl Roux, El Huinca; Fabián Leyes, verk av Enrique José Rapela; verkene til Carlos «Chingolo» de Casalla som «El Cabo Savino», med manus av samme designer og av Julio Álvarez Cao, Chacho Varela og Jorge Morhain, som viste XNUMX-tallets gaucho i sine mest eksemplariske former.

Disse komiske gauchoene opphøyet i overflod, hadde sin motvekt i den visuelle fortellingen om illustrasjonene tegnet på slutten av 70-tallet, og begynnelsen av XNUMX-tallet, av Cao, far, og maleriene utarbeidet av Florencio Molina Campos, som med nåde er utstilt en mer menneskelig gauchaje, på XNUMX-tallet, den visuelle skikken som spøkefullt personifiserer, selv om gauchaje med beundring blir videreført av andre tegneserie-gauchoer.

Gauchoen Carayá, og spesielt Inodoro Pereyra, El Renegau, en sublim hyllest i humoristisk form, laget av Roberto Fontanarrosa. I mars 2000 ble Martín Fierro publisert, med tegninger av Carlos «Chingolo» Casalla. I løpet av året 2014 vises en utgave av Martín Fierro, instruert av Carlos Montefusco.

Hvem var gauchoene?

Gauchoene refererer til en veldig vanlig type mennesker i latinamerikanske samfunn, som begynte å vise seg i resten av verden. Gauchoene var mennesker som bodde på landsbygda i land som Argentina. De var folk som dedikerte seg til å dyrke markene, og veldig flinke til å kjøre med hester som transportmiddel.

På grunn av sin sosiale status var de generelt enkle mennesker med begrensede økonomiske ressurser, men med full frihet til å leve i et miljø omgitt av natur. Gauchoen blir visualisert av noen romantikere som en praktfull mann, en person i permanent kontakt med det naturlige miljøet og fri fra alt som omgir ham og kan skade og endre den episke ånden.

På samme måte bør det huskes at gauchoene hadde mange populære sanger, og av denne grunn ble de for mange romantikere kvalifisert som sanne poeter. Gauchoene refererte til folk som jobbet i felten, og for de utdannede var de mennesker som holdt seg utenfor sosiale sirkler, så de ble fjernet fra kulturen og deres image ble vanæret.

funksjoner 

I denne artikkelen, som snakker om gaucho-litteratur, er det viktig å gjøre kjent dens egenskaper som omfatter denne litterære undersjangeren, vi vil gi deg beskjed nedenfor:

Gauchoen som hovedperson

En av hovedkarakteristikkene ved denne typen litteratur er at hovedpersonen er gauchoen, hvis bedrifter, oppførsel og daglige vaner blir fortalt.

naturscene

På samme måte, generelt, på grunn av hans status som gaucho, foregår rommet der verket eller diktet fortelles i et naturlig miljø. La Pampa Argentina, er et av de mest krevende stedene.

Gaucho personlighet

Generelt er karakteren til gauchoen vist som en eremitt, ydmyk, enkel mann, men han er permanent med miljøet, og har evnen til å bevege seg naturlig rundt omgivelsene.

Essensielle elementer

For å konkludere med det beste bildet av den tradisjonelle gauchoen, er det vanlig at forfattere viser denne figuren sammen med andre spesielle elementer som: hester, ponchoen hans, en kniv og den tradisjonelle kameraten kan ikke bli stående igjen.

land vs by

Generelt viser den store delen av litterære verk som forteller om gauchoene likheten mellom livet på landsbygda, som er idealisert av romantikerne, med det mest genuine tapte paradis; og livet i byen, som presenteres i detalj fra et absurd og skadelig synspunkt.

Rikelige beskrivelser

I gaucholitteraturen er det også nok av beskrivelser i alle ledd. I aspektet av miljøet, som gauchoen, skikkene, aktivitetene i feltet, blant andre. Forfatterne ville gjerne forsterke bildet av gauchoen, så de ga ham en beryktet plass i litteraturen.

tilpasset språk

Bortsett fra denne typen litterære verk, kan den litterære vise en gaucho på en veldig autentisk måte, som oversetter uttrykket som brukes når forfatteren gir karakteren sin et dagligdags språk, uformelt og fullt av solesismer. Likeledes er det viktig å påpeke at i denne typen litterære verk råder monologen over dialogen, alt som nevnt er gauchoen en eremittperson.

Samfunnskritikk

Den store delen av gaucho-sjangerens litterære verk finner vi at forfatteren ønsket å kaste en hard kritikk mot datidens samfunn, som hadde segregert og mishandlet gauchoen, da sannheten, i hans bilde var all skikken skjult. det mest ekte i samfunnet.

Det kan konkluderes med at gaucho-litteraturen liker å ha en karakteristikk av homogenitet, den er kompakt, med et samlet argument, som endrer seg over tid, vanskelig å skille sine forfattere, på grunn av stilen, er den av uforanderlig enhet, med en solid og sterk struktur.. Det legges vekt på forholdet som forener gauchoen med naturen i en slags "psyko-kosmisk parallellisme", som uttrykker innflytelsen som naturen har på karakteren til denne typen sjanger.

Utviklingen av sjangeren

Med gauchoen forvandlet til en essensiell tilhenger av nasjonalfølelsen til den argentinske hedningen, vil gaucholitteraturen flyte over av pynt og gjøre den om til en myte som bruker kopien formet av Hernández.

Det gaucho litterære verket, presentert av Eduardo Gutiérrez, Juan Moreira i år 1882, begynner i en omfattende strøm av gaucho-pamfletter, der hovedpersonene ikke lenger er gauchoen som dukket opp fra feltene, men snarere gauchoen opphøyet av romanene.

Det er imidlertid visse forfattere som utvider visjonen til gauchoen uten å forfalske den, som leder listen Ricardo Güiraldes, 1887 til 1927, med utgivelsen av året 1926, med sin roman Don Segundo Sombra, gjenoppblomstringen av gauchesco-sjangeren . Det er like verdt å nevne det narrative litterære verket med gaucho-tema til den litterære Roberto J. Payró.

forfattere 

Gauchesca-litteraturen, som sådan, har definitivt sin opprinnelse på XNUMX-tallet, med forfatterne:

Hilary Ascasubi: 1807-1875

Det er anslått den første litterære gauchesco. Det er så mye at han i 1829 begynte å redigere den første politiske og gaucho-avisen kalt "El arriero argentina". Så i 1833 publiserte han sitt første gaucho-verk som inneholdt en dialog mellom Jacinto Amores og Simón Peñalva.

Hilary Ascasubi: 1834-1880

Denne forfatteren av gaucholitteratur begynner sin deltakelse i avisen kjent som "Los debatter". Under aliaset "Anastasio el Pollo".

Antonio D. Lussich: 1848 – 1928

Uruguayansk forfatter, med sin deltakelse "De tre orientalske gauchos", som dukket opp i år 1872, oppnådde gjennom sin inngripen at José Hernández, vil publisere sitt verk "Martín Fierro".

Jose Hernandez: 1834 – 1866

Han ble hovedforfatteren av gaucholitteraturen, som publiserte arbeidet hans i 1872: "El gaucho Martín Fierro", som oppnådde stor suksess på en svimmel måte. Hernández plasserte i en kjent og anerkjent posisjon en personlig adskilt fra det argentinske samfunnet. Karakteren ble en argentinsk helt og av den romantiske strømmen.

Gaucho-litteraturfortellere

Blant fortellerne i denne litterære sjangeren er det funnet at de har vært viktige som:
Benito Lynch, realist, forfatter av El Inglés de los güesos, år 1924, og Romance de un gaucho, år 1936. Leopoldo Lugones, med sitt verk La Guerra Gaucha fra år 1905. Ricardo Ricardo Güiraldes, forfatter av Don Segunda Sombra del año 1926 .