Lignelsen om den tapte sauen fra Lukas nummer 15

I denne artikkelen vil du finne ut mer om la Lignelse om de tapte sauene i avsnittet til Lukas nummer 15 i Bibelen vil du elske det!

Lignelsen om de tapte sauene

La Lignelse om de tapte sauene forteller oss om en gjeter som har hundre sauer. Vi kan gjette at da han snudde seg, skjønte han at en av de hundre sauene hans hadde kommet seg vill. Anstrengt av den sauen bestemmer han seg for å forlate de andre nittini i ørkenen og leter etter den som har gått seg vill.

Hyrden elsket den sauen. Tapt i feltet fant han henne. Når gjeteren fant henne, ble han glad, glad. Gledelig la han henne på skuldrene og bar henne ikke til ørkenen, men til sitt hjem. Og han ber naboene om å feire. Denne lignelsen inneholder en helt spesiell moral. Gud er i omsorgen for sine barn. Den forlater oss ikke. La oss nå lese lignelsen i Lukas 15 nøye:

Lukas 15: 1-7

Alle tollere og syndere kom til Jesus for å høre ham,

² og fariseerne og de skriftlærde knurret og sa: Denne mannen tar imot syndere og spiser med dem.

³ Så fortalte han dem denne lignelsen og sa:

⁴ Hvilken mann av dere som har hundre sauer, hvis han mister en av dem, lar ikke de nitti være i ørkenen og går etter den som gikk tapt, til han finner den?

⁵ Og når han finner det, legger han det glatt på skuldrene;

⁶ og når han kommer hjem, samler han sine venner og naboer og sier: Kos med meg, for jeg har funnet sauene mine som gikk tapt.

⁷ Jeg sier deg at på denne måten vil det være mer glede i himmelen for en synder som omvender seg, enn for nitti rettferdige mennesker som ikke trenger omvendelse.

Kontekst

Ved å lese lignelsen om den tapte sauen kan vi forestille oss konteksten der Jesus fortalte denne historien. han var omgitt av tollere og syndere som ønsket å lytte til Jesus. De var ikke ute etter et mirakel. De ba heller ikke om at situasjonen deres skulle bli bedre. De ville bare høre sannhetens ord. Herren advarte om at menneskeheten må søke Ordet om evig liv og ikke mirakler

Johannes 6: 26-27

²⁶ Jesus svarte og sa til dem: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Dere søker meg, ikke fordi dere har sett tegnene, men fordi dere spiste brødet og ble mette.

²⁷ Arbeid ikke for maten som forgår, men for maten som varer til evig liv, som Menneskesønnen vil gi dere. for Gud Faderen har utpekt ham.

På den annen side finner du i lignelsen om den tapte sauen de lærde og religiøse, lovens lærde, fariseerne og saddukeerne, som kritiserte Jesus fordi han spiste med syndere og snakket med dem. De var overbevist om at de var rettferdige. Selv når Guds Ord advarer om at det ikke finnes noen rettferdige (Rom 3:10-18; Luk 18:9-14; Matteus 23:12). Disse karakterene var preget av å dømme andre for deres synd. Men Herren etterlater oss denne læren:

Matteus 7: 3-5

³ Og hvorfor ser du på strået som er i øynene til din bror, og klarer ikke å se strålen i ditt eget øye?

⁴ Eller hvordan vil du si til din bror: La meg ta flekken ut av ditt øye og se stokken i ditt øye?

⁵ !!Hykler! Ta først planken ut av ditt eget øye, og så skal du se klart for å ta flekken ut av din brors øye.

Stilt overfor denne sterke kritikken fortalte Jesus dem denne lignelsen om den tapte sauen.

Lignelsen om den tapte sauen har en hensikt. Jesus advarer om at de sauene som vil lytte og følge ham, skal gå til huset hans. Jesus kom for å slukke åndelig sult og tørst (Johannes 6:35). Gud mater de som hungrer etter Ordet. Jesus sier i sitt Ord at han er livets brød. Da de hørte ordet, angret de fra sine synder og mottok frelse.

Matteus 9: 13

¹³ Gå da og lær hva det betyr: Barmhjertighet vil jeg ha, og ikke offer. For jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere, til omvendelse.

I denne sammenhengen forteller Herren tre lignelser. Målet var å prøve å forvandle hjertene til fariseerne og saddukeerne. Herren viser sin store barmhjertighet ved å søke oss, finne oss og gi oss frelse. Dette er det sentrale budskapet i lignelsene. I tillegg til denne lignelsen, forteller Herren den om den fortapte sønn. Hvis du vil vite denne meldingen, inviterer jeg deg til å lese følgende lenke med tittelen Lignelsen om den fortapte sønn i Bibelen

eksempler på tapte sauer

Det er forskjellige historier i Den hellige skrift som beskriver hvordan Herren kaller sine tapte sauer. For eksempel Mateo som var skatteoppkrever. Han ranet byens innbyggere. Men da Jesus gikk forbi det stedet, ropte han til ham, og Matteus' ånd ble rørt, og han kjente igjen Guds røst og fulgte ham for alltid. (Matteus 9:9-13)

Matteus 5: 6

⁶ Salige er de som sulter og tørster etter rettferdighet, for de vil bli mette.

Et annet eksempel, vi har overtolleneren, Sakkeus. En mann som ble rik på bekostning av skattene han samlet inn. Men da han hørte at Jesus kom, gjorde han det umulige for å se ham. Jesus kalte ham til omvendelse da han så ham. Begge bibelske passasjer fremhever det faktum at Jesus kom for å lete etter det som var tapt (Luk 19:1-10; Johannes 8:1-11; Jesaja 55:1; 65.13)

Som det står i hans Ord, kom Jesus for å se etter det som var tapt, som en hyrde som elsker sine sauer. Dette budskapet er en annen av lignelsene som vår Herre forteller. Hvis du ønsker å finne meldingen, inviterer vi deg til å legge inn lenken med tittelen Hva er den gode hyrde?

Romans 10: 17

¹⁷ Så tro er ved å høre, og å høre ved Guds ord.

Symboler og mening i lignelsen

Innenfor Guds Ord inneholder budskapene alltid mystikk. Dette er tilfellet med lignelsen om den tapte sauen. Hver karakter og melding betyr noe. I dette rommet vil vi prøve å tyde hver enkelt av dem.

Mannen

Mannen representerer Gud. Akkurat som Herren gikk på jakt etter sine første tapte sauer, Adam og Eva, så ser Herren etter de andre sauene i hjorden hans. Den gode hyrden kjenner sauene sine og kaller dem ved navn. Hele menneskeheten er sauer skapt i Guds bilde og likhet.

Vi vet at denne mannen er en hyrde på grunn av sin aktivitet med sauene. På samme måte vet vi at det er Gud fordi Jesus sammenlignet seg selv med en god hyrde. Det er Gud som kommer og leter etter oss, ikke omvendt.

Som vi merket tidligere, kom Jesus for å søke det som var tapt. Denne mannen symboliserer at Gud leter etter sauene sine.

Sauen

Gud ønsket en stor familie. Han skapte oss i sitt bilde og sin likhet. alle mennesker er Herrens får. Vi ble alle skapt med evnen til å lykkes, til å være gode mennesker, velsignede, lydige, vellykkede. Imidlertid gikk de første sauene Adam og Eva på avveie, og vi fulgte alle den veien. Akkurat som sauer, enkle, saktmodige, nyttige dyr. forsvarsløse, har de en tendens til å følge hvem som helst. Hvis en sau går på villspor, går de alle sammen med den.

Hvis vi leser nøye, var mannen i ørkenen. Ikke hjemme. De hundre sauene var på det stedet. Disse sauene representerer den tapte menneskeheten.

Hjertet til fariseerne og sabuceosene representerer folket i Israel som ikke ønsket å gå inn i folden. De nittini dømte Herren, korsfestet ham. I ørkenen er det ulver som vil sluke sauene. Det er mye ondskap (Matteus 21:28-32).

Det ser imidlertid ut til at det er urettferdig at disse sauene ble forlatt i ørkenen. Sannheten er at det ikke er det. Herren glemmer ikke sitt løfte med Israels folk. Hold din pakt med Abraham. Han tar vare på dem og beskytter dem, for i ørkenen er de trygge.

Johannes 1: 11-12

¹¹ Han kom til sine egne, og sine egne tok ikke imot ham.

¹² Men til alle som tok imot ham, til dem som trodde på hans navn, ga han retten til å bli Guds barn;

De tapte sauene

På Jesu tid pleide hyrder å gi navn til sauene sine. På dette tidspunktet kan vi innse at denne sauen ikke hadde et navn, det vil si at den var anonym. Dette faktum betyr at det kan være hvem som helst av oss. Det er ikke en spesiell sau som noen antyder, det er en sau til i flokken.

Sauer er vanligvis dyr som lett går seg vill på grunn av deres fysiske forhold. De er halvblinde, uskyldige, føyelige. Tapet eller tapet av denne sauen representerer alle oss som på en eller annen måte har vært i stand til å distansere oss fra Gud, fra hans velsignelser, fra livet som Gud lovet.

manns hus

Vi kan forstå at mannen i lignelsen om den tapte sauen, når han finner den, ikke vender tilbake til ørkenen sammen med de andre, men til huset sitt. han bærer den på skuldrene for at den ikke skal gå seg vill igjen, for å hindre at den blir liggende igjen. Dette huset representerer Guds rike og hans rettferdighet.

Venner og naboer

I lignelsen om den tapte sauen refereres det også til menneskets venner og naboer. I følge historien vender mennesket seg til menn og kvinner som forstår den sanne betydningen av Guds rike. Dette emnet er av vital betydning for kristne. Hvis du ønsker å gå dypere inn i dette aspektet, inviterer vi deg til å lese om Hva er Guds rike?

Disse menneskevennene deler også gleden, gleden til Jesus når en syndig person omvender seg, og ikke blir dømt for å være fortapt. Tvert imot, de ønsker ham velkommen inn i folden som han aldri skulle ha dratt fra. Når karakterene er identifisert, kan vi referere til moralen som denne historien inneholder. Disse vennene er kirken. Guds Ord forteller oss i Johannes 15:15 dette punktet.

Johannes 15:15

Jeg kaller dere ikke lenger tjenere, for tjeneren vet ikke hva hans herre gjør; men jeg har kalt dere venner, for alt det jeg har hørt fra min far, har jeg kunngjort for dere.

For å ta opp denne vakre lignelsen med barna gir vi deg følgende audiovisuelle materiale

Melding om lignelsen om de tapte sauene

Vanligvis tror folk som leser den historien at historien handler om sauen som gikk på avveie, og det er den ikke. Det sentrale temaet handler om mannen som følte smerte, kvaler og bekymring for den tapte sauen. Han forlater komforten ved å gjete flokken sin for å dra til farlige steder for å lete etter den sauen.

Det sentrale fokuset i historien er gleden som mennesket følte for den funnet sauen. I bunn og grunn er det kjernen i Herrens moral i denne lignelsen. Denne lignelsen åpenbarer for oss en Gud som gleder seg, glad når et av barna hans vender tilbake til armene hans, det er derfor han feirer og lager fest.

Guds tilgivelse og barmhjertighet

Som vi kunne se i eksemplene på de tapte sauene (Matteus, Sakkeus og den utro kvinnen) kan vi finne et felles element: Guds barmhjertighet med syndere. Dette symboliserer Guds store kjærlighet til hele menneskeheten, til de fortapte. Gud er klar over at vårt hjerte har en tendens til å synde og at vårt kjød er svakt, av denne grunn har vi en tendens til å synde.

Denne Guds nåde er hovedsakelig for syndere, og gjør en kontinuerlig gjennomgang av tilgivelsens virkelige karakter, noe som markerer en veldig sterk lære der den skiller synden fra synderen.
Denne lignelsen kan lære oss at Gud er all nåde og all tilgivelse, en Gud som er villig til å avvæpne slik at de tapte kan ta imot.

Gud ser etter sauene sine

Hovedpersonen i lignelsen om den tapte sauen er mannen som jobber som gjeter. Som vi har lagt merke til, symboliserer denne karakteren Gud Faderen og derfor Jesus Kristus selv, som fratok seg sin egen herlighet for å gi seg selv som et levende offer for sauene hans.

Følelsene denne hyrden har for den tapte sauen sin, er viljen til å søke etter den og finne den. Vi antar at Gud sørget over sauene sine. Så han leter etter henne.

I rollen som pastoren spiller, kan vi se at han er ivrig etter å lete etter de tapte og viser sin glede over å finne den. For Jesus refererte historiene i lignelsene til hans merkelige bekymring for de lavere klassene i det jødiske samfunnet og for ikke-jødiske innbyggere i Galilea.

Esekiel 34: 12-16

¹² Som hyrden kjenner igjen hjorden sin den dagen han er midt blant de spredte sauene, slik vil jeg kjenne mine sauer, og jeg vil utfri dem fra alle stedene hvor de ble spredt på den overskyede og mørke dagen.

¹³ Og jeg vil føre dem ut av byene og samle dem fra landene; Jeg vil føre dem inn i deres eget land, og jeg vil fø dem på Israels fjell, langs elvebreddene og på alle de bebodde stedene i landet.

¹⁴ Jeg vil mate dem i god beite, og deres fold skal være på Israels høye fjell; Der vil de sove i en god fold, og i rike beite vil de beite på Israels fjell.

¹⁵ Jeg vil fø mine sauer, og jeg vil gi dem en fårefjøs, sier Herren Gud.

¹⁶ Jeg vil søke det fortapte og bringe det bortkomne tilbake; Jeg vil binde den ødelagte og styrke den svake; men det fete og det sterke vil jeg ødelegge; Jeg vil mate dem rettferdig.

Gud finner oss

Ved beite flyttet sauen utilsiktet vekk fra resten. Nå ser han selvfølgelig ikke flokken eller hyrden. Han er ubeskyttet i fjellet eller hvor han måtte ha kommet. På det stedet, langt fra gjeteren deres, er det fare og natten nærmer seg. På det stedet for tap er det ulver og dyr som venter på å sluke byttet sitt.

Plutselig hører han en stemme som er kjent for ham, det var stemmen til hyrden, han løper mot henne, binder om henne med klærne og tar henne med hjem. Dette er hva en god hyrde gjør. Ved gjentatte anledninger sammenligner Jehova seg selv med en hyrde. Budskapet hans forteller oss:

Esekiel 34: 11-12

"Jeg vil absolutt lete etter sauene mine og ta vare på dem

Herren har omsorg for sauene

Det er mange bibelske avsnitt som forsikrer oss om at Herren våker over sin hjord. Herrens fold er alle oss som har mottatt ham som Gud og Frelser (Jesaja 40:11).

Bibelen sier:

Salme 95: 6-7

⁶ Kom, la oss tilbe og bøye oss;
La oss knele for Jehova vår Skaper.

⁷ Fordi han er vår Gud;
Vi folket på engen hans og sauene hans hånd.
Hvis du hører stemmen hans i dag,

I dag er vår Herre fortsatt vår hyrde. Herren forsikrer oss i sitt Ord om at vi ikke skal mangle noe (Salme 23) Dette betyr at Gud gir oss alle ting: helse, beskyttelse, omsorg, mat, proviant og alle de Kristne bibelske løfter. I åndelig forstand, som han forsikrer oss om:

Sal 23: 1-3

Jehova er min hyrde; Jeg kommer ikke til å mangle noe.

² Han vil få meg til å legge meg i grønne beiter;
Ved siden av stille vann vil jeg være gjeter.

³ Det vil trøste min sjel;
Han vil lede meg på rettferdighetens stier for hans navns skyld.

Guds glede

Ved å lese lignelsen om den tapte sauen kan vi innse at Gud gleder seg med sauene sine. Når vi spør oss selv om Gud gleder seg over sine barn, er svaret ja. Nå viser spørsmålet to elementer. For det første: lovprisningen av sitt folk og i nattverden.

Sefanja 3: 17

«Jehova er midt iblant deg, den mektige, han skal frelse; vil glede seg over deg med glede».

Salmo 147: 11

"Jehova gleder seg over dem som frykter ham, og i dem som håper på hans barmhjertighet».

Som vi kan se, gleder Gud seg over lovprisningen som kommer fra hans folk og fra dem som frykter ham. De som elsker å kommunisere med Gud.

Derfor fryder han seg over måten vi føler, tenker og gjør hans perfekte vilje. Ikke fordi det er pålagt, men på grunn av fri vilje har vi bestemt oss for å følge ham.En sann kristen vet at å adlyde Gud er synonymt med velsignelse.

Filipperne 4:4

"Gled deg alltid i Herren. Igjen sier jeg: Gled deg!

Romans 5: 2

"Ved hvem vi også har inngang i tro til denne nåde vi står i, og vi roser oss i håpet om Guds herlighet."

Herren setter pris på handlinger som verdsetter ham og gleder oss over å se at vi gleder oss i ham. Derfor, når vi sier at Gud gleder seg over måten vi tenker, føler og gjør det som er riktig og rett, mener vi at han gleder seg over ham. hvordan vi gjør hans vilje og adlyder. Den riktige grunnen for Herren til å glede seg i vårt daglige liv ligger i lydighet og fellesskap med Gud.

På dette tidspunktet handler det om den frimodighet vi gjør det som er av Gud. Vi inviterer deg til å oppdage i følgende lenke Hva er frimodighet?

Når vi ser på Jesus, er vår glede enda større. Nå, hvis det vi søker er anerkjennelse for vårt kristne arbeid, kan det være feil grunn til å søke Guds godkjennelse av oss. Derfor, hvis vi utelukkende bruker glede for å oppnå ros, gjør vi det veldig galt, siden vi ikke ville glede oss i Gud.

Salmo 43: 4

"Jeg vil gå inn i Guds alter, Al Gud for min glede og min glede».

Salmo 70: 4

"Gled deg og gled deg alle som søker deg, og la de som elsker din frelse alltid si: Gud være stor. "

Det er sant at en kristen når han klarer å kontrollere kjødet, har fellesskap med Gud, utfører sine kristne forpliktelser, føler glede. Men vi må være klar over at denne gleden er fra Gud. Det er i henhold til Herrens parametre. Unngå selvopphøyelse, at andre kjenner oss igjen.

Vår motivasjon for Herren til å glede seg over oss må være rettet mot:

• Ved at vår oppførsel og tanker ligner Kristus. Det vil si å opptre som deres barn, siden vi er adoptert.
• Forvandle livet vårt og gå tilbake til underordnelsens vei til Gud, til lydighet.

Derfor er Herren entusiastisk i oss til mindre eller større nivåer, og vi vet det fordi for ham er vi fullkommen rettskaffen som han sier (Rom 4:4-6) og disiplinerer oss i forhold til synden vi kan begå (1. Korinterne 11:32).

Hvorfor er hyrden Jesus?

Nå, i Esekiel 34:23 ble det profetert at Gud ville reise opp en hyrde som skulle fø sauene hans. På samme måte kan vi i Det gamle testamente finne forskjellige passasjer som sammenligner Guds forhold til Israel med hyrde (1 Kong 22:17; Jeremia 10:21; og Jeremia 23:1-2)

Når vi ser etter uttrykket den gode hyrden på hebraisk skjønner vi at det kommer fra to ord ro'eh-tzon (ro'eh knyttet til hyrden -tzon  til sauer). Det første leddet er sammensatt av roten RA: fellesskap, hengivenhet. Det samme ordet brukes for "din neste" (kom tilbake).

Dette betyr at Jesus er den gode hyrde fordi han er dypt glad i sauene sine. Jesu skikkelse som er skildret i denne lignelsen er en Fars kjærlighet til sauene sine. Dette svarer på profetien til Jesaja i 40:11, som beskriver Jesus som Hyrden som skal bære sauene sine i armene. For de som kan gjeting, vet de at forholdet mellom gjeteren og hans veias er nettopp det en familie har.

sauefiender

Jesus forteller i lignelsen om den gode hyrde at det finnes fiender av sauene (Esekiel 34:2-4). Å lese dette bibelske avsnittet fører oss til å identifisere tre typer fiender (tyver og røvere, leiemannen og ulven). Når sauen kommer på avveie, løper den inn i disse fiendene som vil sluke byttet deres. Guds Ord advarer oss tydelig hvem disse fiendene er.

For eksempel er forkynnerne av falske velstandsdoktriner tyver. Vel, de forkynner uten å bry seg om skjebnen til sauene. Den ansatte, han som infiltrerer kirkene for penger og Satan og hans demoner. Deretter vil vi lære om hver av dem:

Johannes 10: 8-13

⁸ Alle de som kom før meg, ladrones er og røvere; men sauene hørte dem ikke.

⁹ Jeg er døren; den som går inn gjennom meg, skal bli frelst; og han skal gå inn, og han skal gå ut, og han skal finne beite.

¹⁰ Tyven kommer bare for å stjele og drepe og ødelegge; Jeg er kommet for at de skal ha liv, og for at de skal ha det i overflod.

¹¹ Jeg er den gode hyrde; den gode hyrden gir sitt liv for sauene.

¹² Men lønnsmannen, og hvem som ikke er hyrden, hvis sauer ikke er hans egne, ser ulven komme, og forlater sauene og flykter, og ulven river dem, og sprer sauene.

¹³ Så leilendingen flykter, fordi han er en leiemann, og han bryr seg ikke om sauene.

folden

Sauehuset er et inngjerdet rom hvor sauer holdes ved solnedgang. Om morgenen kommer gjeterne tilbake og tar dem med ut på tur. Herren klargjør at i den folden hadde Israel en sau som tilhørte ham og andre som ikke var det. Derfor kjenner han dem ved navn. På samme måte hentyder den til andre sauer, og refererer til hedningene, som ville høre om Jesus og hans offer på korset og ville tro at han kom for å forløse oss fra synd (Ef 2:11:22; 12. Mosebok 1:3-42; Jesaja 6:49; 6:XNUMX)

På denne måten kunngjør Jesus hedningenes omvendelse og derfor ville pakten han inngikk med Abraham nå alle jordens nasjoner. På samme måte kunngjør den hvordan muren som skilte jøder og hedninger ville bli revet, og danne et enkelt folk for Gud.

Stell av de andre 99 sauene

I lignelsen om den tapte sauen instruerer Herren oss om at vår himmelske Fader elsker både de fortapte og alle de som forblir hos ham. I historien laget av Luke har han blitt kritisert fordi de nevner at de 99 sauene ble forlatt i ørkenen eller fjellet alt ettersom, mens hyrden lette etter den tapte.

Definitivt, det var ikke slik, alle som er en god hyrde og for andre, erfarne på den tiden, tok sine respektive prognoser. Han hadde åkerhenger, enten i fjellet eller i ørkenen, der han beskyttet sauene sine nettopp for tilfeller som dette.

Nå ble disse pennene laget med materialer som stedet tilbød dem, og de ble laget til rett tid, de ble ikke gjort før eller etter. Selv om det er sant at disse handlingene ikke ble nedtegnet i evangeliene til Lukas og Matteus, var det fordi de ikke var nødvendige.

Det er viktig å påpeke at hvis den hyrden hadde 100 sauer, er det fordi han alltid tok de tilsvarende prognosene. Det viste at han var en god gjeter siden han passet på økonomiske inntekter, i dette tilfellet var sauene hans næring.

Derfor ville denne hyrden, selv om den ifølge tradisjonen var uten undersøkelser, gå på vanvittig jakt etter et sau og dermed neglisjere finansinntekten til feltets skjebne. Denne pastoren var verken dum eller svak; hadde han vært, ville han aldri hatt 99 sauer.

Lignelsen om de tapte sauene etterlater en stor lære om den store kjærligheten som Jesus vår Herre har til oss. Han er alltid klar til å gå for å møte oss, han lar oss på ingen måte være i fred, han er en nær og vennlig far som er villig til å forlate alt for å finne oss som en god følgesvenn på veien.

Jesus, gjennom lignelsen om de tapte sauene, gjør at vi hele tiden er oppmerksomme på å hjelpe de mest trengende og fremfor alt til å tilgi.

Liknelsens gyldighet

Definitivt i dag er lignelsen om den tapte sauen gyldig. Det kan sies at det også tjener som en stor lærepenge for de kristne troende og for resten av folket. Jesu hjerte og Faderens hjerte er svært barmhjertige. For dem er selv den siste av oss ekstremt viktig.

Så mye at når en av oss går seg vill, prøver vi å fange opp dårlig praksis eller avvike, de tar vare på oss på en måte som om vi bare var barn. Fordi hver og en av oss er unik for dem. De passer på, uten å hindre oss i å bruke vår frie vilje, hvis vi har tenkt å forbli i de dårlige vanene eller avvikene eller til og med få dem til å gjøre fremgang, kan vi gjøre det.

Når noen av oss omvender seg og bestemmer seg for å reise hjem etter å ha gått seg vill, skjer det som i denne lignelsen, hvor hyrden bærer sauene på skuldrene, vender hjem lykkelig og feirer det med vennene sine.

Vi kan si at i vårt tilfelle er det det samme, langt fra å bruke straff og bebreidelser, vi finner oss selv med ubetinget tilgivelse, en stor klem og en fest i Himmelen til vår ære.

For det å ha gjenvunnet det tapte er en minnesmerke det fortjener. Dette betyr ikke at fordi vi vet at Gud elsker oss og tilgir oss, er vi frie til å synde. Å tenke slik betyr at vi ikke angrer. Det det virkelig handler om er å disiplinere vårt kjød og kjempe for å underlegge det.

Denne historien er enormt oppmuntrende for alle de som, langt fra føler seg rettferdige, heller føler oss lastet med feil og kunnskapsrike. Vi har allerede snublet tusen ganger over de samme steinene: igjen med forbruk, igjen med uoppmerksomhet overfor andre, kort sagt, med den egosentrisiteten til først meg, så meg, og så meg, hvor vanskelig det er å bli kvitt oss selv.

Å ha vissheten om at vi kan be om tilgivelse, vel vitende om at vi vil bli mottatt med åpne armer, uten bebreidelser og uten nag er et sant privilegium. I korrespondanse med dem som fornærmer oss og deretter henvender seg til oss i omvendelse, bør oppførselen vår være lik Jesus og Faderens, det vil si sjenerøs, sensitiv og barmhjertig og nært til alle som trenger den barmhjertigheten.

Oppførselen til mennene de har her på jorden er langt fra den storheten. Så mye som folk angrer på det, er det vi ønsker at de betaler for det de gjorde. Hjertet vårt er ofte hardt som stein.

Hvis overbærenhet hadde florert blant dem som bodde på jorden for 21 århundrer siden og blant dem som lever på jorden i dag, hadde det ikke vært nødvendig for Jesus å bli et menneske og komme til verden for å lære oss at kjærlighet er det eneste som gir mening med livet. livet.

Sammendrag av lignelsen

Tittelen "lignelsen om den tapte sauen" ble gitt av datidens avskrivere som var ansvarlige for å sette kommaer, punkter og skille avsnitt fra Den hellige skrift. Men hovedtemaet handler om vår himmelske Faders glede når et av barna hans vender tilbake til fellesskapet med ham.

Nå ville det være upassende å ta denne lignelsen for å straffe åndelige ledere som ikke går ut for å finne sine tapte sauer (for det er ikke hovedideen i denne bibelske beretningen). Videre ville det være feil å holde på denne lignelsen for å bevise at vi i stadig større grad tar avstand fra vår Gud, fordi vi til slutt er klar over at han vil tilgi oss når vi møtes. Imidlertid er det trofaste som liker å forlate menighetsverdenen, og deretter fra "verden" gjøre krav på sine pastorer som ikke letet etter dem, er dette budskapet ikke noe for deg.

Selv om det er sant at Gud er barmhjertig, beklager, er han fremdeles veldig fast. Tydeligvis er tålmodigheten super, men han har også en grense. Grense som er pålagt av kjærlighet til oss. La oss derfor takke vår himmelske Fader for livet som gleder seg når en tapt person kommer tilbake til banen, som ikke er noe mer enn livet som han drømte om for alle.

Origen

Opprinnelsen til lignelsen om den tapte sauen er ennå ikke definert, det er forskjellige kriterier for hvilken av de to versjonene som er nærmere den opprinnelige versjonen.

Ulike anerkjente bibelforskere som: Rudolf Bultmann og Joseph A. Fitzmyer, indikerte at Matthew-versjonen er nærmere originalen. Tvert imot uttalte Joachim Jeremías og Josef Schmid at teksten som er skissert i Lukasevangeliet, er nærmere den opprinnelige beretningen om Jesus.

På den annen side er det oppfatningen av bibelstudenten Claude Montefiore som kommenterte: den opprinnelige historien om lignelsen kunne bevares på en delt måte: noen punkter i Lukasevangeliet og andre i Matteus kunne beskytte det originale materialet presist.

Å høre lignelsen i Lukas 

Vi har at i Lukasevangeliet er lignelsen om den tapte sauen rettet mot Jesu fiender og kritikere. Disse, fariseiske rabbinere, etablerte et prinsipp om å ikke samhandle med mennesker som anses som syndere på grunn av deres tilstand eller jobb: "Mennesket skal ikke samhandle med den ugudelige eller for å lære ham loven."

I denne forstand gjør Vår Herre lignelsen om de tapte sauene for å lære de skriftlærde og fariseerne en leksjon i møte med de uverdige murringene som alltid satte spørsmålstegn ved Jesu oppførsel, for å ta imot syndere og sette dem ved bordet hans.

Tvert imot kan vi vise at i Matteusevangeliet presenterer lignelsen om den tapte sauen oss for en annen skjebne, siden Jesus ikke fokuserer den på fariseerne som står ham imot, men på hans egne disipler. Det skal bemerkes at på den tiden mente "disiplene" lederne av det kristne fellesskapet.

Begge fortellingene har definitivt et poeng å markere til felles, ingen av dem refererer eksplisitt til begrepet "god hyrde" eller "hyrde".

På den annen side er det karakteristikker med godt markerte forskjeller i de to tilnærmingene til lignelsen. Det bemerkes at i Matteus forlater hyrden sauene sine på fjellet, i motsetning til Lukas som gjør det i ørkenen. I versjonen av Lukasevangeliet viser det eieren som bærer den tapte sauen på skuldrene sine. I Matteusevangeliet er det ingen oversikt over det punktet.

Hvor ellers finnes denne lignelsen?

Matteus 18, 12-14
12 Hva synes du? Hvis en mann har hundre sauer, og en av dem kommer på avveie, forlater han ikke de nittini og går gjennom fjellene for å lete etter den som har gått vill?
13 Og hvis han tilfeldigvis finner henne, sannelig sier jeg deg, han gleder seg mer over den enn over de nittini som ikke gikk vill.
14 Således er det ikke din Faders vilje i himmelen at en av disse små skal gå tapt.

Det er viktig å merke seg at denne lignelsen finnes i svært gamle papyrus og kodekser. Blant de nytestamentlige papyriene er den eldste Papyrus 75 (datert fra 175-225), og her kan vi se den lucanske versjonen av denne historien.

Inkludert er begge versjonene, den som er anmeldt av henholdsvis Matteus og Lukas, inneholdt i de fire store unsiale kodeksene til Bibelen på gresk.

To versjoner av lignelsen

Disse to versjonene utfyller hverandre og lar leserne dermed få et bredere syn på det som skjedde. I virkeligheten var det ikke slik at Mateo og Lucas hørte en annen historie, heller hver hadde sin egen tolkning av hendelsene, slik det ofte er tilfellet med mennesker.

Ifølge spesialister i Bibelen er fortellingen om lignelsen i Matteus den første versjonen som ble skrevet. Etter noen år tok historikeren Lucas seg tid til å skrive sin egen historie, inkludert visse elementer som ikke ble fanget opp i Matteus 'lignelse.

Hyrden og sauene på Jesu tid

På Jesu tid fra Nasaret ble hyrder holdt i et dårlig lys. De ble omtalt på mange stillingsoppføringer som ble ansett som avskyelige. I en slik grad at det ikke er praktisk for en far å lære barna sine fordi de er "tyvenes handler".

I skriftene til den rabbinske litteraturen inneholdt den på forskjellige måter svært ugunstige meninger om de som utførte det embetet. Men gjennom hele den hellige skrift ble David, Moses og til og med Jahve selv presentert som hyrder. Faktisk ble gjetere likestilt med tollere og skatteoppkrevere. Det ble sagt:

"Straff er vanskelig for hyrder, skatteoppkrevere og tollere,"

I Lukasevangeliet, som allerede nevnt ovenfor, fremstår Jesus sterkt kritisert av de skriftlærde og fariseerne for grunnen til å ta imot tollere. Som svar på denne harde kritikken avgir han en lignelse der den barmhjertige tolken er en hyrde, en skikkelig foraktet person.

Av denne grunn har denne gruppen blitt kalt "Evangeliet om de marginaliserte", siden hovedmålet er å vise hvor nært det er Gud og selvfølgelig hans store barmhjertighet for dem som eksisterer trette av avvisning av andre mennesker.

Jesus den gode hyrde

Akkurat som Herren viser oss at den gode hyrde går foran sine sauer, blir det kunngjort for oss at han beskytter sin hjord. Enhver fare vil møtes av Guds kraft. Videre er det ingen fristelse som Herren ikke har møtt, derfor vet han hva det er vi som troende må gjennom.

På samme måte forteller Herren oss at sauene kjenner stemmen hans. For å kjenne ham må du ha fellesskap med Hyrden. Dette krever et disiplinert liv i Herren. Be og les Guds Ord daglig. Du kan ikke kjenne noen hvis du ikke kommer dem nær.

Ved å anerkjenne Den Hellige Ånds røst betyr det at vi ikke vil lytte til falske læresetninger og vi vil ikke gjøre noe som er utenfor Guds vilje.

På den annen side sier Jesus at han kjenner hver av sauene hans ved navn. Dette betyr at han vet hvor mange hår vi har, hva våre tanker er, hva vi gjør. Han kjenner vår oppreisning og vår legging (Salme 139:1-6)

Mange tror feilaktig at Jesus ble beseiret. Vel, tvert imot, Han visste at i hans tjeneste var hensikten å oppfylle oppdraget om å gi seg selv av kjærlighet for å forløse menneskeheten fra død og synd.

Jesus gjentar i denne lignelsen fire ganger at han ville gi sitt liv for sauene (Johannes 10:11, 15,17, 18 og 15) Likeledes er det andre bibelske avsnitt som vitner om at Jesus visste at han ville dø for oss (Joh 13) :18: 8). :XNUMX)

Avslutningsvis er Jesus Messias som kom for å gi sitt liv for deg og meg. Hvis dette budskapet rørte ved ditt hjerte, bekjenne troen. For dette anbefaler jeg at du leser Romerne 10:9-10.

Lignelser

Lignelser representerte for den tiden en veldig vanlig kulturell måte å kommunisere på. I motsetning til Jesus, tok de religiøse lederne til akademisk språk og siterte seg imellom. Mens Herren gjorde det i form av historiefortelling, som allerede var kjent på den tiden. Dermed klarte han å kommunisere veldig dype og åndelige sannheter som gjorde at han kunne få kontakt med publikum på en helt spesiell måte, og religiøse ledere kunne ikke gjøre det.

Formålet med lignelsene

Jesus brukte lignelser som et middel for å vise intense, dype og guddommelige sannheter, men hans hovedformål var åndelig, siden han hadde evnen til å vise informasjon til mennesker som var fast bestemt på å lytte.

Gjennom disse historiene kunne folk lett huske karakterer og symboler som hadde stor betydning.

Så en lignelse representerer en velsignelse for alle som har ører klare til å høre, men for de som har ører og et kjedelig hjerte, kan det bety en uttalelse om dom.

Kjennetegn ved lignelsene

For å fortsette utviklingen av emnet, er det viktig å nevne egenskapene:

• De refererer alltid til handling og ikke til idéfeltet, det følger at lignelsene ble laget slik at folk ble motivert til å handle fremfor å tenke.
• De var rettet mot mennesker som ikke var enige med Jesus og representerte en form for dialog, hovedsakelig for å unngå direkte utfordringer. Det var en ressurs som kunne brukes ikke bare pedagogisk, men også relasjonelt. Ubehagelige, men "seige" sannheter ble fortalt.
• De var ekstremt overbevisende siden grunnlaget var basert på erfaringer som var enkle for alle å vite, de var tilgjengelige og veldig konfronterende.