La Araukansk, er en historie som forteller om høvdingers og vanliges tradisjoner og erfaringer i kamptider, hvor befolkningen utmerker seg ved å være et stridende folk, seig, arbeidssterk og med evne til å motstå dårlig vær og sultøyeblikk.
La Araucana: Historisk innhold
Han den litterær sjanger Araucana det er poesi. La Araucana er et litterært verk som finner sted i det homeriske diktet til forfatteren Alonso de Ercilla y Zúñiga, som var til stede på begivenhetene, som han forteller om de historiske hendelsene som førte til erobringen av Chile, og som ble promotert av Pedro de Valdivia, militær og spansk erobrer.
Den araukanske motstanden ble utført av Mapuche-folket, en indo-amerikaner som bor i Chile og Argentina, og ble ledet av en ung kriger ved navn Lautaro, (Leftraru), som, til tross for bestefarens advarsel, krysset den store elven, Bío Bío, for å gi støtte til Picunche, et navn som ble tildelt før-spanske grupper som snakket Mapudungun, som bodde mellom Bio-Bio-elvene i den såkalte sentralsonen i Mapocho-dalen.
I følge historiene til forfatteren selv, som var til stede og deltok i kamphandlingene, og som hadde ansvaret for skrivingen av hendene hans, ble diktet skrevet mens han var i Chile, og brukte for å gjøre det mulig at det vil bli registrert i noen til side fragmenter av trebark og andre grove produkter.
Alonso de Ercilla y Zúñiga delte med hoffet til Felipe II, som ved en anledning fungerte som en side, før monarkiets overherredømme, i tillegg til å ha en betydelig opplæring og utdanning, som var over mange erobrere. Vi anbefaler deg å lese Studenten fra Salamanca
Senere vender Ercila tilbake til hjemlandet Spania. Verket ble utgitt i Madrid, i tre bind, som ble utført i to tiår. Det første bindet ble nemlig redigert i år 1569, det andre bindet redigert i år 1578, og det tredje bindet redigert i år 1589. Det ble ansett som et mesterverk av lesere som ble tiltrukket av en slik historie.
Selv om betydningen av hendelsene i møte med mangfoldet av fortellinger i verket har en lignende karakter, er det kvalifisert som en av de mest uttrykkelige fortellingene som snakker om erobringen, som i sin tid var kjent som en pålitelig historie av hendelsene i Chile.
La Araucana var sammensatt av en klynge av spanske skrifter som detaljerte den nye verden for kunnskapen til de forskjellige tilhengerne av europeisk lesing, inneholdt i Los Naufragios de Cabeza de Vaca, som fortalte om bedriftene til dens litterære i Nord-Amerika; så vel som den autentiske historien om erobringen av det nye Spania av Bernal Díaz del Castillo, den spanske erobreren, som forplantet det overraskende sammenbruddet av Aztekerriket.
Imidlertid skilte Araucana seg ut blant disse tekstene kvalifisert som det første verk av liturgisk litteratur, tilbudt i sitt innhold med klare kunstneriske interesser.
Etter opptredenen av verket La Araucana dukket det opp mange andre verk som snakker om amerikanske aspekter med den hensikt å gjenta dets homeriske stil, for eksempel: La Argentina, Arauco domado og Purén indómito, blant andre. I løpet av tiden og med gjenoppblomstringen av disse tekstene økte skillet mellom legenden og beretningen om historiske hendelser.
[su_note]De forskjellige litterære foretrakk å transportere temaene knyttet til den europeiske renessansen til ekstravagante amerikanske miljøer. Så motivert av dette refererer et stort antall av diktene til uttalelser av moralsk natur, kjærlighet i sin romantiske prakt eller rent latinske temaer, i stedet for å referere til Erobringen.[/su_note]
argument
El argumentet til araucana, uttrykt i et dikt, begynner med beskrivelsen av folket og de forskjellige kulturene og tradisjonene i Chile, akkurat som det beskriver spanjolenes ankomst, fortsetter det med en av de vakreste sangene: rådet fra caciques om å velge kaptein. Araucanas argument er med andre ord oppsummert i den første fasen som fant sted under erobringen av Chile. Spesielt tar den for seg den væpnede konflikten som skjedde i Arauco mellom de spanske erobrerne og Mapuche- eller Araucanian-innfødte.
I den første delen blir det fortalt når Valdivia angriper Tucapel, som er en kommune og by i Chile, og som en konsekvens lider den enorme tap. Spanjolenes hevn, og ankomsten til unnfangelsen, tvister mellom araukanerne og spanjolene, og feiringen av deres herredømme.
I andre del av araucana-argumentet, begynner med ankomsten av markisen av Cañete, Don García Hurtado de Mendoza, i Peru. Også i denne delen av verket krever Araucana støtte fra spanjolene; Villagrán slår ut mot Lautaro, noe som fører til at han har store tap. Nye Araucanian-angrep oppstår og San Quintín-hendelsen begynner, på en alternativ måte for å fortelle hva som skjer i disse dager, med spanjolene i Europa. Invasjon av Araucanians og retrett av kommunen Tucapel.
Caupolicán, en mapuche som ledet motstanden til sitt folk mot de spanske erobrerne, er veldig klar over sitt folk, så vel som om den vakre Tegualda, datteren til høvding Brancol, som dukker opp i poeten på en melankolsk måte, og finner henne ektemann blant de avdøde.
Spanjolene kuttet hendene av inderen Galvarino, som holder forskjellige taler i forsamlingen for å motivere indianerne til å ta hevn. Det er også utfordringen til Caupolicán mot spanjolene, en kamp finner sted hvor Araucanians ikke lykkes. Det er også observert i denne delen, tilsløringen og døden til Galvarino, en begivenhet i hagen og i nærvær av magikeren Fitón.
I den tredje delen av verket fanger poeten over mange byer i Spania, Afrika, Asia og Amerika, møtet med den vakre Glaura, som forteller Ercilia om hennes ulykker, nye kamper oppstår og indianernes motgang.
Andresillos deltakelse, rådet av Caupolicán, vender tilbake til kamp og som et resultat blir de beseiret. Hendelsen i Didos historie. Tilstedeværelsen, fengselet, straffen og døden til Caupolicán, den modige indianeren, som før hans død mottar dåpen. Spanjolene med store vanskeligheter vender tilbake til Peru.
[su_note]I dette verket La Araucana er det tydelig at fortelleren deltar i handlingen, et aspekt som ikke var vanlig i den spanske kulturlitteraturen. Det er et verk som inneholder historiske hendelser, som arrestasjonen og henrettelsen av Pedro de Valdivia, som beskrevet i tidligere avsnitt, døden til caciques Caupolicán og Lautaro.[/su_note]
På samme måte lar bakgrunnen til diktet det være analogt, og ved mange anledninger føler forfatteren seg fortvilet over denne hendelsen. Grunnen til at fantastiske fakta legges til diktet, for eksempel tilfellet med spåkonen Fitón, som lærer Ercilla gjennom en krystallkule, og representerer for jorden en hendelse i fremtiden som vil skje i Europa og Midtøsten, kalt slaget av Lepanto.
Etter Ercillas retur til Spania ble boken utgitt i Madrid i tre deler over to tiår. Det første bindet ble utgitt i 1569; den andre, i 1578; og den tredje, i 1589. Boken oppnådde da en betydelig suksess mellom leserne.
Selv om historisiteten til mange av historiene som vises i verket er relativ, regnes det som en av de største vitnesbyrdene om erobringen, og i sin tid ble den vanligvis lest som en sann hendelseskrønikk i Chile.
En anbefalt artikkel om dikt kan fås ved å klikke videre Prosadikt
Historisk sammenheng
Nå er det viktig å være tydelig I hvilken historisk kontekst opptrer verket La Araucana?. Som vi har nevnt, ble verket produsert under hans opphold i Chile fra forfatterens penn, som var et aktivt vitne til disse hendelsene. For å skrive disse hendelsene brukte Ercilla barken fra buskene og andre rustikke redskaper. På samme måte hadde han blitt akademisk trent mye mer enn andre erobrende jevnaldrende.
Han var en del av forsterkningsekspedisjonen ledet av den nye guvernøren García Hurtado de Mendoza.
Bruk av stilistisk språk
Den italienske poeten, kjent som Ludovico Ariosto, har med sitt litterære verk Orlando Furioso stor innflytelse på eksistensen av fortelling i Araucana. Som nevnt, i dette sjarmerende verket har fortelleren en aktiv deltagelse i handlingen. Saken om metrikken til verket er strofen kalt åttende virkelige, som rimer åtte hendecasyllable vers med det spanske metriske skjemaet, kjent som: ABABABCC, og vises også i følgende:
Caciques, statsforsvarere, (A)
grådighet til å kommandere
ikke inviter meg (B)
til tross for at jeg så deg pretendanter (A)
av noe som var så mye på grunn av meg; (B)
fordi, i henhold til min alder, skjønner dere, mine herrer, (A)
at jeg er til den andre avgangsverdenen; (B)
mer kjærlighet enn noen gang har jeg vist deg, (C)
å gi deg god råd har oppildnet meg. (C)
Araucana.
Det litterære verket er en del av undersjangeren til det homeriske kultdiktet, et element som er typisk for begynnelsen av samtiden. Spesielt verket La Araucana ble bidratt med det som har blitt navngitt i Canon of Ferrara, som viser til to lærde homeriske dikt, nedfelt i Italia, nemlig:
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- Orlando Innamorato, av Matteo Maria Boiardo. År 1486
- Orlando Furioso, av Ludovico Ariosto. År 1516. [/su_list]
Møtet som eksisterer mellom diktene i Ferrarense-stilen og verket til Ercilla, slutter ikke med bruken av samme diktstil, slik som det episke og ridderlige tema, det er også andre tilfeldigheter, som det faktum å bruke oktaven som poetisk meter.
For å finne ut om påvirkningene som har grepet inn i verket La Araucana, legger vi til at når det gjelder de to Orlandos, var de engasjert i arbeidet med Dantes guddommelige komedie, som i år 1321 skapte den homeriske diktdyrkelsen, laget med et religiøst tema.
Vi har at verket La Araucana er inneholdt i fornyelsen av spansk poesi med italienske stiler, som er født som et resultat av den energiske spanske politiske og militære innblandingen, som ble utført i løpet av den tiden på den italienske halvøya. For det Ercilla, hadde flyttet til Italia, for å fungere som en side for den fremtidige kong Felipe II, som lar ham samsvare med diktene til Canon of Ferrara, så vel som andre forfattere fra den italienske renessansen.
I tillegg ble det homeriske diktet dyrket, ansett som fasjonabelt for den tiden. Før utgivelsen av La Araucana er andre imitatorer av Ferrarense-poetene utstilt overalt. Av denne grunn publiserte en mann av portugisisk opprinnelse kjent som Luís de Camões sitt verk med tittelen Los Iusiadas i år 1572. Så i løpet av de neste årene fortsatte Torquato Tasso med sitt verk Jerusalem befridd fra år 1575, inkludert Jaime IV, kongen av Skottland, var motivert til å fange verket Lepanto i år 1591.
Det er imidlertid godt å merke seg at opprinnelsen til episk poesi kommer fra den klassiske antikken, hvor den italienske renessansepraksisen hadde den luksusen å avgi resonans for den tiden. Av denne grunn er La Araucana forpliktet til de gresk-romerske homeriske diktene.
På samme måte blir det gjort kjent at Araucana inneholdt et aspekt av et strålende dikt knyttet til nye hendelser. Grunnen til at vanen til et legendarisk romersk verk ble generert, nemlig: Farsalia av Lucano, som fortalte hendelsene i en borgerkrig, mellom Julius Caesar og Sextus Pompey, med et beryktet ønske om å skape en pålitelig historie.
Mål og ideologi
Verket La Araucana, er funnet i sammenheng med gjenvinningen av verdi spredt av de spanske soldatene i en fjern og glemt kamp. Blant krigens soldater som ble kastet i glemselen, var Ercilla selv, og det er grunnen til at han er en forløsning like i sin egen personlige oppførsel.
[su_note]Da kan det bevises at det er det viktigste uttalte og siterte målet. Men generelt sett er det ment å vise i verkets innhold at det har som et skjult motiv rettferdiggjørelsen av indianernes symbol, til tross for at denne vurderingen av urbefolkningen også kan belyses som en antydning av selvtillit. -verdi av spanjolen som dominerer.[/su_note]
Mottak av arbeidet
La Araucana, er et av de litterære verkene, som illusjonen fra Miguel de Cervantes, beskyttet i handlingen med å sette fyr på bøkene om ridderlighet, som er dokumentert i kapittel IV av Don Quixote de La Mancha. Arbeidet som angår oss, griper inn i denne klassen av verk, som har en bevisst stil når det gjelder litteratur, i tillegg til å inkludere visse fantastiske forekomster.
Den franske filosofen og forfatteren François-Marie Arouet, bedre kjent som Voltaire, som dedikerte en god del av et essay til verket La Araucana, som tenkte på at diktet klarte å være på toppen opphøyet i proklamasjonen av høvding Colo Colo av el Canto II, som vanligvis er over den lignende begivenheten med Nestor i Iliaden.
Til tross for, og på en god måte, ga Voltaire sin mening om at Ercilla led av litterær måtehold, noe som førte til at han ble forvirret i ekstremt kjedelige passasjer.
Utgivelsen av verket La Araucana førte til at personen som fungerte som visekonge av Peru, den velkjente García Hurtado de Mendoza, følte seg redusert i fortellingen, som han ba den chilenske poeten ved navn Pedro de Oña om et annet homerisk dikt, med tittelen Arauco Tamed i år 1596.
Det andre diktet ble vurdert som dårligere enn Ercillas dikt, og var det første poetiske verket utgitt av en forfatter fra Chile. I den chilenske nasjonen regnes La Araucana generelt som et ukorrekt verk, siden det er det siste episke diktet som forteller om opprinnelsen til et land, på grunn av formen til klassiske dikt som Aeneid, eller sangene til middelalderprestasjonen.
Imidlertid ble homeriske dikt med nasjonal stemning skrevet mellom 1602- og 1835-tallet, som: La Argentina y conquista del Río de la Plata av Martín del Barco Centenera, som ble utgitt i 1848; så vel som de strålende innfødte finske diktene Kalevala, som ble utgitt i år XNUMX, av den folkloriske samlingen av Elías Lönnrot, en finsk lege og filolog, samt The Stories of Ensign Stål, et episk dikt skrevet i år XNUMX, av den svenske forfatteren Finn Johan Ludvig Runeberg, poeten i Finland.
[su_note]Det er verdt å merke seg at det homeriske diktet La Araucana, som er nasjonalt og representativt for Chile, er obligatorisk for grunnskolestudenter å kjenne innholdet.[/su_note]
[su_note]Den kjente chilenske komponisten og musikkologen, Gustavo Becerra-Schmidt, som er en av de mest eksepsjonelle i hans nasjon, klarte i 1965 å arrangere et oratorium basert på La Araucana, som han døpte med samme navn. Med karakteristikken av å introdusere musikkinstrumenter som er typiske for Mapuche-folket, satt inn i symfoniorkesteret.[/su_note]
På samme måte litteratureksperten kjent som Álvaro bisama, uttaler i sitt arbeid med tittelen One Hundred Chilean Books, at verket La Araucana, er begynnelsen på chilensk litteratur, betraktet som en løgnaktig bok, men det kan ikke avvises, spesielt basert på prinsippet som ble valgt av Cervantes.
Diktstruktur
Dette attraktive verket La Araucana, er satt sammen av 37 sanger med strofer, med metrikken til den virkelige oktaven, og i hver sang nevnes et spesielt emne, deretter en sammendrag av Araucana:
Del en
I denne første delen skal vi snakke kort fra Canto I til Canto XV.
Canto I: Den snakker om menneskene og beskrivelsen av den chilenske provinsen, og spesielt om staten Arauco, dens tradisjoner og krigspraksis, den gjør også kjent at spanjolenes erobring inntok inntil Arauco gjorde opprør.
Canto II: Den omhandler striden mellom caciques i Arauco om muligheten til å velge generalkaptein, og hva som ble gjort gjennom cacique Colocolo, med inntektene som barbarene falskt henrettet i Tucapel-festningen, og kampene de hadde med spanjolene.
Canto III: Valdivia, i selskap med noen få spanjoler og noen få vennlige indianere, drar til huset i Tucapel for å gjøre det godt igjen. Araukanerne myrdet disse spanjolene på en sti med en smal passasje, og ble kvitt kampen, hvor han og alle hans følgesvenner døde, takket være støtten og innsatsen fra Lautaro.
Canto IV: Fjorten spanjoler ankommer, for å forene seg med Valdivia mot Tucapel, de møter indianere i et skjult, Lautaro ankommer med forsterkning; syv spanjoler og deres venner dør, andre flyktet.
Canto V: Kampen mellom spanjoler og araukanere finner sted på Andalicán-skråningen, på grunn av livligheten til Lautaro ble spanjolene beseiret og drept, med selskap av tre tusen indianere i solidaritet.
Canto VI: Kampen fortsetter, merkelige dødsfall inntreffer at Araucanians beseiret fiendene sine, de hadde liten nåde med barn og kvinner, de myrdet dem med macheter.
Canto VII: Spanjolene ankommer byen Concepción ødelagte, de forteller om tapet av sine ledsagere, og siden de ikke hadde mye styrke til å beskytte byen, de fleste av dem var kvinner, barn og eldre, beveger de seg bort mot byen Santiago. Den forteller om plyndring, brenning og ødeleggelse av byen Concepción.
Canto VIII: Caciques og viktige herrer i generalrådet slutter seg til Arauco-dalen. De myrder Tucapel, og cacique Puchecalco, mens Caupolicán ankommer med en sterk hær til keiserbyen, grunnlagt i Cautén-dalen.
Canto IX: Araukanerne ankommer hovedbyen med en mektig hær. De omgir deres territorium, på grunn av nyhetene mottatt om at spanjolene var i Penco for å gjenoppbygge byen Concepción, de går for spanjolene, en gigantisk krig bryter ut.
Canto X: Glad Araucanians for triumfen, de tillater en stor feiring, mange mennesker deltar, som utlendinger og innfødte, oppsto mange forskjeller.
Canto XI: Feiringen og forskjellene er over, og mens Lautaro går mot byen Santiago, utløser han en kraftig detonasjon, spanjolene kommer mot ham, de har en sterk kamp.
Canto XII: Låst Lautaro i fortet sitt, han ønsker ikke å fortsette med triumfen. Marcos Veas snakker med ham, så Pedro Villagrán forstår faren ved saken, hever slagmarken og forlater stedet. Markisen av Cañete ankommer byen Los Reyes i Peru.
Canto XIII: Markisen av Cañete blir straffet i Peru. Menn kommer fra Chile for å be om hjelp. Det samme blir avslørt som Francisco de Villagrán, guidet av en indianer, går av Lautaro.
Canto XIV: Francisco de Villagrán, ankommer stille om natten. Ved daggry blir Lautaro myrdet. En pitched kamp begynner.
Canto XV: Kampen slutter, alle Araucanians ble drept. De forteller også om båtene som seiler fra Peru til Chile.
Andre del
I denne delen vil det være et sammendrag av Cantos fra XVI til Canto XXIX.
Canto XVI: Spanjolene går inn i havnen i Concepción og øya Talcaguano; generalrådet for indianerne i Ongolmodalen. Forskjellen mellom Peteguelen og Tucapel.
Canto XVII: Spanjolene forlater øya, bygger et fort på Penco-høyden, Araucanians ankommer for å angripe dem.
Canto XVIII: Angrepet på San Quintín skjer fra Don Felipes side.
Canto XIX: De forteller om angrepet av Araucanians på spanjolene i Fort Penco. Gracolanos angrep mot veggen. Konkurransen mellom sjømenn og soldater.
Canto XX: Araukanernes retrett, med tap av mange følgesvenner. Tucapel, svært såret, flykter. Tegualda forteller til don Alonso de Ercilla, den merkelige og triste prosessen i historien hans.
Canto XXI: Tegualda, finner liket av mannen sin, og tar ham med lidelse og tårer til byen hennes for å begrave ham.
Canto XXII: Spanjolene går inn i delstaten Arauco, en sterk konkurranse finner sted.
Canto XXIII: Galbarino, når det araukanske senatet. Forbered en tale som mange ombestemmer seg med. Den beskriver hulen der Phyton var og dens innhold.
Canto XXIV: Den snakker om det sterke sjøslaget.
Canto XXV: Spanjolene slår seg ned i Millarapué, en indianer sendt av Caupolicán kommer for å utfordre dem, en sterk kamp begynner.
Canto XXVI: Den snakker om slutten på konflikten, og tilbaketrekningen av Araucanians, Galbarinos død. Det samme fortelles om hagen og oppholdet til trollmannen Fitón.
Canto XXVII: Mange provinser, fjell, viktige byer og kriger er beskrevet.
Canto XXVIII: Misadventures of Glaura blir fortalt. Spanskene angriper Quebrada de Purén, en sterk kamp finner sted.
Canto XXIX: Araukanerne går inn i et nytt råd, de har til hensikt å brenne ned haciendaene deres.
Tredje del
Kantoer fra XXX til Canto XXXVII er kort nevnt.
Canto XXX: Slutten på kampen mellom Tucapel og Rengo.
Canto XXXI: Andresillo, forteller Reinoso, om hva Pran har avtalt.
Canto XXXII: Araukanerne angriper fortet og blir ødelagt av spanjolene.
Canto XXXIII: Don Alonso, fortsetter turen til den når Biserta.
Canto XXXIV: Reinoso og Caupolicán, snakker om at dere er enige om at de skal dø, de ønsker å bli en kristen. Caupolican dør
Canto XXXV: Spanjolene går inn og gjør krav på det nye territoriet.
Canto XXXVI: Kaciquen forlater båten hans i land, gir spanjolene det som er nødvendig for at de skal kunne gjennomføre reisen.
Canto XXXVII: I den siste cantoen blir krig fortalt som en rettighet for folket, og det sies at kong Don Felipe opprettholdt suvereniteten til Portugal, sammen med forespørslene fra portugiserne om å argumentere for våpnene deres. en gang beskrevet sammendraget av boken Araucana Vi vil ta opp de som er knyttet til fortsettelsene.
Fortsettelser
Som har blitt påpekt Arauco temmet av Pedro de Oña, som produserte sin egen reproduksjon; den ukuelige Purén til Alférez Diego Arias de Saavedra, er det verdt å nevne Diego de Santisteban, som arrangerte den fjerde og femte delen av La Araucana, rundt 1597, samt Hernando eller Fernando Álvarez de Toledo, en forfatter fra Araucana, en annen kulturprestasjon han skriver i octavas reales, som har vært tilgjengelig for leserne, i stykker nevnt av historikeren Alonso Ovalle.