Neste i denne interessante artikkelen skal vi snakke om alt som er La Kultur Lima og vi vil fordype oss i opprinnelsen fra før-spansktalende tid til i dag, i håp om at det vil falle i smak. Ikke gå glipp av det!
Geografisk plassering av Lima-kulturen
For å snakke om Lima-kulturen må vi vite hvor den var lokalisert, den utviklet seg først og fremst i dalene til elvene Chillón, Rímac og Lurín, som ligger på den sentrale kysten av Peru. Disse tre dalene (inkludert den tørre dalen i Ancón) har felles kjennetegn som gir dem geografisk enhet.
Det særegne ved Lima-kulturen
Det særegne ved Lima-kulturen er dens ikonografi, som er enkel: de fleste av designene er basert på bildet av et par slanger med trekantede hoder, et smilende mystisk vesen og en Octopus sp.
Denne ikonografien må ha blitt laget av vevere og deretter kopiert til andre materialer og støtter. Andre spesielle kjennetegn ved kulturen i Lima er:
- Byggeteknikker, i hovedsak to:
-Bruken av rammet jord, det vil si vegger laget av stor adobe eller rammet jord av adobe.
-Bruken av små adobe i form av et parallellepiped, disse arrangert på veggene som bøker på en hylle. - Utforming av monumentale arkitektoniske komplekser, strukturert rundt torg og et tilstøtende boligområde.
- Begravelsesskikker i Lima-kulturen: de begravde likene i en lengre periode, dorsal eller ventral cubitus, et faktum som brått brøt den gamle tradisjonen med likene i bøyd stilling.
Lima-kultur: Hovedbosetninger
I følge studiene som er utført, kan vi fastslå at de viktigste kulturstedene i Lima er:
- I Chancay-dalen: Cerro Trinidad.
- I den tørre dalen i Ancón: Playa Grande.
- I Chillón-dalen: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- I Rímac-dalen: Maranga, som er et enormt arkitektonisk kompleks, den viktigste av de siste fasene av Limas kultur, for tiden i distriktene Cercado, San Miguel og Pueblo Libre, hvor huaca de San Marcos skiller seg ut; Cajamarquilla-komplekset og Nievería-pyramiden, begge i Lurigancho-Chosica-distriktet; Mangomarca, i distriktet San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana eller Juliana, i kystområdet i distriktet Miraflores; huacaen Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (nær Puruchuco).
- I Lurín-dalen: det gamle tempelet til Pachacámac, det vil si den eldste konstruksjonen av denne helligdommen.
Perioder av Lima-kulturen basert på dens utvikling
Forskere har gjort flere forsøk på å gradvis beordre utviklingen av Limia-kulturen, hovedsakelig etter stilen til de keramiske bitene som ble funnet.
Tre store stadier av Lima-kulturen
Etter hvert som Chavín-kulturen forsvant, utviklet samfunnene på den sentrale kysten av dagens Peru seg i tre stadier til de ble absorbert av Huari-kulturen. Disse trinnene skiller seg hovedsakelig i stilen til deres respektive keramikk og er navngitt som følger:
- Første trinn: Boza eller Miramar bad (preliminær kultur, XNUMX. århundre f.Kr. til XNUMX. århundre e.Kr.)
Keramikk: hvit på rød - Andre stopp: Playa Grande (Culture of Lima, XNUMX. til XNUMX. århundre e.Kr.)
Trefarget keramikk: hvit, rød og svart.
låsestil - Tredje stopp: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (Lima-kultur, XNUMX. til XNUMX. århundre)
Keramisk tetrafarge: hvit, rød, svart og grå.
Underinndelingen i faser av T. Patterson, for Lima-kulturen
Disse stilene ble delt inn i en klassifisering laget av den amerikanske arkeologen Thomas C. Patterson i 1964. Denne lærde, etter metodologiske bidrag fra John Rowe.
Han definerte 13 keramiske sammenstillingsenheter som deler et betydelig antall egenskaper og tilsvarer et likt antall faser:
De første fire fasene er forløperen til kulturen i Lima, og det er derfor den også kalles pre Lima, og har blitt preget av utviklingen av stilen kalt hvitt på rødt.
Hvis keramiske prøver ble funnet i Miramar, nær 'Ancón, som har blitt korrelert med andre eksemplarer av lignende stil funnet i Baños de Boza og Cerro Trinidad, i Chancay-dalen.
Følgende ni faser eller stiler tilsvarer kulturen i Lima korrekt; de første syv tilsvarer den såkalte nestede stilen og de to siste til Maranga.
keramikk stiler
Her er en kort forklaring på de tre viktigste Pre Lima- og Lima-keramikkstilene: The White on Red [Pre Lima]-stilen er kjent for sin hvitmalte dekorasjon på den naturlige røde bakgrunnen til skipet (en annen metode var å først dekke overflaten av skipet med en hvit maling som det var dekorert med svarte linjer på. Og rødt).
De keramiske prøvene er grove i utseende, med enkel geometrisk dekor. De vanligste formene er nesten kuleformede, korthalsede gryter, tallerkener, boller, små mugger, etc.
Den nestede stilen [Lima] er karakterisert ved å ha som sitt hoveddekorasjonsmotiv en serie stiliserte figurer i form av sammenflettede fisker eller slanger, som geometriske figurer av linjer og punkter. Bruk fargene hvit, rød og svart (tricolor) på rød bakgrunn. Representative former er kopper, krukker og glass.
Maranga [Lima]-stilen er preget av sin utsmykning av bånd, sammenlåsende fisk, kryssende linjer, trekanter, sirkler og hvite prikker. Bruk fargene rød, hvit, svart og grå (tetrafarge) på en bakgrunn av oransje, tynt, lyst og skinnende undertøy.
Formene for keramikk er svært varierte, inkludert den såkalte linseformen. Den siste fasen er kjent som Nievería-stilen.
Stadier av Lima-kulturen
Første stopp: Baños de Boza eller Miramar, Som allerede påpekt, er denne kulturelle scenen den umiddelbare antecedenten til kulturen i Lima og følger påvirkningen fra Chavín og begynnelsen av den tidlige mellomtiden (XNUMX. århundre f.Kr. til XNUMX. århundre e.Kr.).
Selv om det ikke er troverdig at dens keramiske stil, kalt hvitt på rødt, har gitt opphav til de senere porselensstilene i Lima-kulturen, siden disse ser ut til å ha en utenlandsk opprinnelse. Til og med, som vi vet på tidspunktet for endringen, eksisterte hvitt på rødt i lang tid med Lima-kulturen.
Eleven av denne kulturen, Max Uhle, var den som i de første årene av XNUMX-tallet fant hvit-på-rød keramikkruiner på Cerro Trinidad, nær byen Chancay. Han fant også bevis på en annen stil med keramikk, senere kalt interlocking, som han feilaktig anså for å være den eldste.
På 20-tallet fortsatte Alfred Kroeber sin forskning ved Cerro Trinidad, og senere oppdaget William D. Strong og John M. Corbett rester av hvitt-på-rødt keramikk ved Pachacámac, lenger sør i Lurín-dalen. .
Gordon Willey ble utnevnt til å fullt ut sikre den tidsmessige sekvensen av de keramiske stilene som ble funnet på Cerro Trinidad, og plasserte White on Red-stilen som den eldste i denne delen av den sentrale kysten. Willey gravde også ut ved Baños de Boza.
På samme sted i Chancay-dalen, som viste seg å være et isolert sted med en nesten unik besittelse av hvitt på rødt-stilen, og ble dermed kjent som 'Baños de Boza-stilen'. Willey publiserte resultatene av studiene sine i 1945.
Andre undersøkelser utført i Miramar (nær Ancón) har brakt frem ulike eksemplarer av keramikk med en annen form for White on Red-stilen, kalt "Miramar-stilen".
I 1964 plasserte den nordamerikanske arkeologen Thomas Patterson, i sin velkjente sekvens av keramiske utviklingsfaser, stilen White on Red eller Miramar i fire faser, foran Lima-kulturen.
Den hvite på rødt-stilen, i dens Baños de Boza og Miramar-modaliteter, seiret i keramikken til pottemakerne i alle nabosamfunnene på den sentrale kysten av Lima (Chancay, Ancón [tørr dal], Chillón, Rímac og Lurín-dalene). , etter at innflytelsen fra keramikk i Chavín-stil opphørte.
Utgravninger har brakt frem i lyset restene av nesten kuleformede potter, med korte halser, utvidede og nesten konvekse åpninger. Tallerkener, glass, små krukker, etc. ble også funnet.
På dette tidspunktet er små fiskerlandsbyer (Ancón) og bønder kjent. Sistnevnte okkuperte trappede bakker i kanten av dalen. Sidestrømmer var spesielt viktige ettersom de samlet vann i regntiden.
Et system med reservoarer i Huachipa tillot vann å bli lagret. Store kirkegårder har blitt oppdaget i Tablada de Lurín, fra 20 til 50 hektar, som huset tusenvis av begravelser fra den tiden.
Tilstedeværelsen av våpen, batonger og emaljer som begravelsesoffer og bevisene på tilfluktsrom beskyttet av vegger i de øvre delene av åsene indikerer at forholdet til nabo-etniske grupper ikke var helt fredelig.
Andre etappe: Playa Grande, I denne perioden tilsvarer dens keramiske stil den første fasen av Lima-kulturen (XNUMX. til XNUMX. århundre e.Kr.).
Det som gir det navnet er kolonien Playa Grande som ligger i de nåværende badene i Santa Rosa, distriktet Santa Rosa, metropolen Lima, 3 km sør for Ancón, funnet av Louis Stumer i 1952.
Stilen var imidlertid allerede tidligere identifisert av Max Uhle ved Cerro Trinidad (Chancay), og studert av Kroeber (1926), Strong og Corbett (1943) og Willey (1943), under navnet nestet eller nestet fisk.
Fordi dens hovedtrekk er en stilisert design av sammenflettede fisk (eller slanger) som dekorerer de keramiske veggene, og kombinerer fargene svart, hvit og rød (tricolor). Tilsynelatende er dens opprinnelse i påvirkningen fra Recuay-kulturen, som ligger lenger nord, i Áncash.
Dens stratigrafiske posisjon som etter Baños de Boza og før Maranga og Tiahuanaco-Huari ble bekreftet av detaljerte undersøkelser utført av Ernesto Tabío i 1957. Senere inkluderte Patterson den i sin sekvens av keramisk utvikling som han inkluderer under navnet «Lima» ( 1964).
Pottemakerne som tjente i de seremonielle sentrene i denne epoken, manifesterte teknologiske fremskritt, laget fin og behagelig formet keramikk, selv om det også ble funnet store kar med grovt og grovt utseende.
Utvalget av denne stilen ligger mellom Chancay-dalen i nord og Lurín-dalen i sør. Mot øst kan den ha nådd det cisandeiske segmentet. Alt dette tyder på at de store herrene på den sentrale kysten hadde utvidet sine domener.
Bygningene som ble laget under Baños de Boza-Miramar-fasen ble utviklet, og ble til store pyramider med trappetrinn. Disse bygningene, som hadde den doble funksjonen å være palasstempler, hadde enorme uteplasser for rituelle konsentrasjoner og kommersielle aktiviteter.
Det er også bygget urbane komplekser forskjellige steder i dalene. Helligdommer og adelige boliger var omgitt av store plantasjer og innhegninger med rikelig storfe.
Den firkantede basen til den monumentale arkitekturen ble laget med steinvegger. Så kom plattformene med flere etasjer, bygget med adobe-klosser i forskjellige former og størrelser. Innerveggene var dekket med gjørme.
Veggene deres var dekorert i nyanser av rødt og hvitt, som på avstand fikk dem til å se ut som flotte bygninger. Noen hovedvegger har blitt dekorert i flettet stil, på en flerfarget måte, som ble oppdaget i Cerro Culebras (Chillon-dalen).
For å lage disse enorme pyramidene, med tusenvis av steiner og millioner av murstein, deltagelse fra arkitekter, murere, assistenter, portører, malere, dekoratører, snekkere, teknikere og en stor mengde arbeidskraft, må det ha vært nødvendig med mye arbeid. Derfor følger det at bestanden i dalene må ha vært meget stor.
Et viktig kjennetegn ved dette stadiet var endringene i begravelsesatferd: den tradisjonelle bøyde posisjonen til kroppen med lemmene sterkt sammentrukket, sittende eller på den ene siden, er erstattet av ritualet til Lima, med kroppen i liggende stilling. Få av datoene oppnådd fra karbon 14 vil plassere dette faktum mellom det fjerde og femte århundre e.Kr.
I Playa Grande er det lokalisert 12 graver med 30 personer; de mest bemerkelsesverdige tilbudene av kvarts, jadeitt, turkis, lapis lazuli, Spondylus og obsidian. I en av gravene er to trofémenneskehoder plassert som et offer, samt fugler med vakker fjærdrakt.
Av alle etablissementer på denne tiden var Playa Grande kanskje den viktigste, den var på et høyere nivå enn den gamle Pachacámac-helligdommen og andre bosetninger i Lima-kulturen.
Plasseringen av Playa Grande, vendt mot havet og en gruppe øyer, viser dens religiøse betydning, så vel som rikdommen til keramikk og funne instrumenter (for eksempel sandspydet Playa Grande).
Dessverre ble mye av informasjonen som var skjult i Playa Grande ødelagt med byggingen av spaet; For tiden, på grunn av mangel på ressurser og myndighetenes interesse, kan de underliggende restene gå tapt i mer enn 100 hektar av spaets ubebygde område; Domene der flere eiendomsmeglere har plassert sin interesse etter avtale med staten.
Andre klassiske eksempler på Playa Grande-stilen er funnet i Chillón-dalen, spesielt i Cerro Culebra og Copacabana, to byer med monumental arkitektur. På samme måte, i nabobassengene Rímac (Huaca Trujillo, nær Cajamarquilla, i Huachipa) og Lurín (Pachacámac og Tablada de Lurín) er det også funnet svært sammenlignbare kar og tekstiler, assosiert med Adobe-arkitektur.
Tredje etappe: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: Den siste syklusen av historien til Lima-kulturen (XNUMX. til XNUMX. århundre e.Kr.) ble reddet av arkeologer hovedsakelig fra funn i Rímac- og Lurín-dalene.
Av avgjørende betydning var verkene til Cajamarquilla og Nievería (begge på høyre bredd av Rímac), så vel som i det monumentale komplekset av pyramidene i Maranga (venstre bredd av samme elv), i dag en del av universitetsbyen i Universidad of San Marco.
Max Uhle var begynnelsen på undersøkelsen av den keramiske stilen til Nievería, med sin fine finish og elegante dekorasjon, som han relaterte til andre prøver han fant i Cerro Trinidad og som han kalte "Proto Lima", fordi han trodde at de var av Nasca opprinnelse. Raoul Dancourt foretrakk i 1922 å kalle keramikken Nievería de Cajamarquilla.
Senere, i 1949, brukte den ecuadorianske kulturforskeren Jacinto Jijón y Caamaño begrepet "Maranga" for den såkalte "Proto Lima"-perioden, navnet på det arkitektoniske komplekset hvor han senere studerte. Det var Stumer som foreslo navnene "Playa Grande" for de innledende fasene (den gang kalt interlacing) og "Maranga" for den siste.
Og i 1964 forenet T. Patterson disse navnene under ordet "Lima", delt inn i 9 faser, og plasserte Nievería-stilen i begynnelsen av Middle Horizon (660 e.Kr.). Nievería er for tiden definert som et lokalt og moderne mangfold av den siste fasen av Lima- eller Maranga-stilen.
Den såkalte Maranga-moten kan være en avledning av Playa Grande; Sannheten er at teknisk sett overgår den den. Pottemakere fra denne perioden laget keramikk av forskjellige former, dekorert med fretwork, sammenlåsende fisk, kryssende linjer, trekanter, sirkler og hvite prikker.
Når det gjelder fargen, var det tetrafarge: i tillegg til fargene som allerede ble brukt i de siste fasene av Playa Grande (rød, hvit og svart), ble det lagt til en ny farge, grå. Denne keramikkstilen varte til Huaris dominerte, utvilsomt fordi den var overlegen erobrernes, selv om den uunngåelig led av utenlandsk innflytelse.
Det var i den siste perioden av dette stadiet, etter at et El Niño-fenomen skjedde mellom XNUMX- og XNUMX-tallet e.Kr. under gjenopptagelsen av intens jordbruksaktivitet i Huachipa-ravinen. Bosetninger flyttet fra lett forsvarlige steder (åser eller åser) til områder ved siden av dyrket mark.
Alt dette førte til fremveksten av enorme pyramideformede strukturer og deres omkringliggende bygninger og innhegninger, stedet for Cajamarquilla er det mest spektakulære når det gjelder størrelse og utvidelse. Det andre bemerkelsesverdige komplekset er Maranga.
De nevnte pyramidene (som ville være palass-helligdommer) fulgte i sin struktur retningslinjene for andre hendelser fra forrige etappe, men de ble supplert med noen detaljer. De er monumentale arkitektoniske verk, fulle av plattformer og palasser, alle malt gult og hvitt (det røde fra forrige trinn er forkastet).
I en god forlengelse av disse helligdommene er det malt gigantiske veggmalerier, hovedsakelig med figurer av fisk. Disse polykrome veggene kunne sees på lang avstand.
I tillegg til Maranga- og Cajamarquilla-Nivería-kompleksene nevnt ovenfor, er det andre bevis på bygninger som tilhører dette stadiet:
- I den nedre dalen av Rímac (nåværende provins i Lima): Armatambo, ved foten av Morro Solar (Chorrillos); og Mangomarca (San Juan de Lurigancho), begge er for tiden berørt av byspredning. Andre relativt moderne arkitektoniske bevis er Huaca Pucllana (Miraflores) og Huaca Granados (La Molina).
- I Chillón-dalen skiller strukturene til Carabayllo og huacaen til Cerro Culebras seg ut.
- I den tørre dalen Ancón: byen Playa Grande.
- I Chancay-dalen: tempelpalasset til Cerro Trinidad, hvor et polykromt veggmaleri ble funnet, med en utforming av sammenflettet fisk.
- I Lurín-dalen: det gamle adobe-tempelet til Pachacámac.
Evnen til å mobilisere hele samfunn for offentlige arbeider og en viss standardisering i stil med seremoniell keramikk er tegn på eksistensen av en sentral politisk makt.
Kunstnerisk manifestasjon
arkitektur: de monumentale kompleksene er typiske for Lima-kulturen: høye pyramider med tilstøtende torg og beboelige områder, tilgjengelig på toppen av stier med vegger og ramper.
Den kolossale arkitekturen i Lima har to tilbakevendende teknikker:
- Bruken av rammet jord, det vil si vegger av stor adobe eller rammet jord.
- Bruken av små blokker av adobe i form av et parallellepiped, som erstattet den plan-konvekse (paniform) adobe laget for hånd. Oftest er disse adobitos plassert vertikalt inne i veggen, som bøker på en hylle. Denne teknikken overlevde ikke etter slutten av Lima-kulturen.
Et representativt eksempel på denne arkitekturen er det enorme arkitektoniske komplekset Maranga, som i dag ligger i det urbane området Lima, mellom distriktene Cercado, Pueblo Libre og San Miguel. De er pyramideformede monumenter, med ramper og trapper, innhegninger og varehus.
En av de mest fremragende bygningene i dette komplekset er Huaca de San Marcos, som ligger på Avenida Venezuela, på campus til University of San Marcos. Huaca Pucllana, i distriktet Miraflores, er en annen bygning preget av bruken av små blokker. Det er en pyramideformet form som har en rekke strukturer dannet av rette vegger som danner innhegninger og uteplasser, også bygget i adobitos. Keramikk: Utviklingen av Lima-keramikk er delt inn i to hovedstadier:
Den sammenflettede stilen eller kalt Playa Grande, som kjennetegnes ved å ha som sitt hoveddekorasjonsmotiv en serie bilder i form av sammenflettede fisker eller slanger, som for eksempel geometriske figurer av linjer og punkter. Derav navnet interlace som er oversatt fra engelsk betyr "sammenflettet" eller "sammenflettet".
Den kombinerer fargene svart, hvit og rød (tricolor) på rød bakgrunn. Keramikken er fin og behagelig formet, men det er selvfølgelig også funnet store, grove krukker. De tynne karene som er funnet er sfæriske krukker, sylindriske krukker, begerglass, klokkeformede krukker, glatte linjer og skåler, pattedyr- eller skilpaddeformede krukker.
Maranga-stilen, som presenterer en hyppigere bruk av modellering. Den siste fasen er tradisjonelt kjent som Nievería-stilen, allerede under påvirkning av Moche og Huari. Bruken av veldig fin leire skiller seg ut, samt utmerkede brenningsforhold og overflatefinish. I dekorasjonen er den preget av presentasjonen av bånd, flettede fisk, kryssende linjer, trekanter, sirkler og hvite prikker.
Bruk fargene rød, hvit, svart og grå (tetracolor) på en bakgrunn av oransje, tynt, lyst og skinnende undertøy. Formene for keramikk er svært varierte: det er linseformede kar som, med en innsnevring i den sentrale delen, fremstår som to dype plater sammenføyd av deres baser.
De har et brohåndtak, noen ganger sammenføyning av to lange, koniske halser eller en hals med modellering av en antropomorf eller zoomorf figur eller statuett (skulpturell keramikk), eller rett og slett mellom halsen på tuten og karets kropp, som i disse tilfeller er den sfærisk i form. Det var også leirplater, gryter og mugger med fin finish, de aller fleste.
Som vi allerede har påpekt, delte Patterson i 1964 inn denne keramiske utviklingen av Lima-kulturen i ni stiler, de første syv tilsvarer den nestede stilen og de to siste til Maranga-stilen:
- Lima 1-fasen var preget av produksjon av mugger og store tallerkener, med svart og hvit eller polert dekor.
- I Lima 2-fasen er det retthalsede krukker og plater, og en hvit eller rød slip påføres den første overflaten.
- Lima 3-fasen, der rette glass, store kanner, tallerkener osv.
- Lima 4 fase, der en ny type gryte med flat kant dukker opp, med malt dekor.
- Fase 5 av Lima hvor fat med buede sider, flatkantede gryter og pattedyrkanner skiller seg ut, og det tilbakevendende motivet er den nestede slangen.
- Lima 6-fasen, der de store pitcherne dominerer.
- Lima 7-fasen har blant annet potter med buede halser og potter med utsvinget hals, dekorert med malte trekanter og slanger.
- Lima 8-fasen, der de tidligere formene gjentas, med en dekorasjon av trekanter, brede fargebånd og fine linjer malt hvite.
- Lima 9-fasen, som tar de tidligere formene og slangen er sammenflettet i dekorasjonen.
Tekstil kunst
Tekstiler var en annen viktig aktivitet for den kulturen. De brukte mye bomullsfibre og kamelull. De dominerende dekorasjonene er de samme som på keramikk: figurer av fisk, slanger og forskjellige linjer, flettet sammen.
I løpet av Maranga-perioden ble det brukt et større antall farger sammenlignet med keramikk. Blått, grått, grønt, brunt og ulike nyanser av rødt vises. Møbeltrekk (for første gang på den sentrale kysten), brokader og malte stoffer dukket også opp rundt denne tiden.
fjærkunst
Pennekunsten var en av de karakteristiske kunstneriske aktivitetene til arkivene. Den besto av å fikse malte eller utvalgte fjær i forskjellige farger (rød, grønn, svart, blå og gul), sy dem i et designskjema som gir pelsen en ekstraordinær skjønnhet.
Fjærene kommer hovedsakelig fra sjøfugler, papegøyer, araer og andre arter fra de inter-andinske dalene, som stammer fra interregional handel. Disse fjærkledde stoffene var til eksklusiv bruk av herrene med ansvar for tilbedelse eller regjering.
Basketry
Basketry er en annen kunstnerisk aktivitet med en bemerkelsesverdig utviklet teknikk. Arkeologen Ernesto Tabío, som utførte utgravningene i Playa Grande, påpekte at «det var en bemerkelsesverdig kurvfremstillingsby» (1955).
Faktisk fant han et ekstraordinært antall kurver, med stor variasjon i deres konstruksjonsteknikker, deres dekorative mønstre, deres dimensjoner og deres former.
Økonomi
Som alle kulturer i kystsonen, var grunnlaget for økonomien i utgangspunktet fiske og jordbruk.
Fiske
Noe veldig vanlig i sivilisasjonene ved kysten, fiske var en grunnleggende aktivitet. Det mest nysgjerrige er at i tillegg til de manuelle fiskeartene (pejerrey, corvina, cojinova, liza, etc.)
Det er også oppdaget rester av fisk som kun finnes i stimer på 100 eller 200 m dyp, som for eksempel machete, sardin, ansjos og bonito. Det er ukjent hvordan de ble tatt.
De var praktfulle dykkere, det er det ingen tvil om. De fjernet skjell på opptil 8 m dyp, som fungerte som en dekorativ gjenstand. I alle palassene ble de funnet i stort antall.
jordbruk
Landbruk har blitt en intens aktivitet. De skaffet seg jordbruksland gjennom et nettverk av kanaler eller akvedukter, hvorav noen fortsatt er i bruk i dag. Hovedavlingene deres var: mais, bondebønner, bønner, squash, gresskar, søtpotet, peanøtt, vaniljesaus eple, lucuma, pacae, etc.
Slik ville være fruktbarheten til kystdalene og antall gårder eller dyrkede områder, det anslås at Rímac-dalen alene ville huse en befolkning på 200.000 XNUMX mennesker. Spanske kronikere har attestert at denne dalen faktisk var den rikeste på ruiner og rester av gamle bygninger, spesielt i den nedre regionen, nær havet.
Francisco Pizarros valg om å grunnlegge hovedstaden til sin regjering der, nå hovedstaden i den peruanske republikken, var basert på en allerede eksisterende, velstående og tett befolket koloni. Av denne grunn kan vi si at byen Lima faktisk ikke ble født i 1535, året for dens spanske grunnleggelse, men at dens forhistorier går flere århundrer tilbake. For å sikre permanent vanning av åkrene deres og tilførsel av vann til befolkningen, bygde kalkene to monumentale hydrauliske strukturer i Rímac-dalen som fortsatt er i bruk i dag:
- Surco-elven, som er en vanningskanal som fører vannet i Rímac-elven fra Ate til Chorrillos, og går gjennom Santiago de Surco, Miraflores og Barranco.
- Huatica-kanalen, som fører vann fra La Victoria til Maranga.
Infrastrukturen ble bygget i den siste perioden, den såkalte Maranga, mellom 500 og 700 e.Kr. Det er mulig at tørken på XNUMX-tallet og økningen i nedbør forårsaket av et El Niño-fenomen i løpet av det XNUMX. århundre var de avgjørende stimuli for denne jobben.
Handle
På høyden av Lima-kulturen hadde hele området den okkuperte utvilsomt blitt et stort kommersielt senter. Dalene knyttet den til strategiske steder i fjellene, med hvis innbyggere de byttet produktene sine. På de arkeologiske stedene er det fortsatt elementer fra nærliggende regioner og kulturer, som naturlig øvet innflytelse på de kunstneriske manifestasjonene av limene, som Luis Lumbreras understreker:
«Kulturen i Lima er ikke en upersonlig kultur; For å forklare det, er det nødvendig å ty til deres forhold til mange andre kulturer ved kysten og fjellene, som er deres karakter av sterk mottakelighet. «.
begravelser
To former for begravelse ble funnet:
- Vanlig: Skrotten ble dekket med ett eller to lag, ledsaget av noen husholdningsredskaper, plassert i horisontal stilling og begravd 1 m eller 1,5 m dyp.
- Spesiellhet: liket ble plassert på en båre (en slags køyeseng eller bærbar seng) laget av pinner og siv. Posisjonen til den avdøde varierer etter klimaet: for scenen før Lima, det vil si den såkalte Baños de Boza ("Hvit på rødt"). Stillingen er lateral; for neste trinn eller Playa Grande ("hekking"), plasseres kroppen på den ventrale cubitus (forsiden ned) med båren på ryggen; og for den siste fasen eller Maranga, plasseres den på sin dorsal ulna (forsiden opp). Innpakket i forskjellige dekorerte kapper, med forskjellige hus- og krigsredskaper, og ledsaget av en annen avdød, en muligens ofret til hans ære.
slutten på en kultur
Alle utgravde konstruksjoner i Lima indikerer at de ble forlatt på XNUMX-tallet e.Kr. Det har blitt antatt at årsakene var naturlige katastrofer eller destruktive romveseninvasjoner, som for eksempel Huaris. Restene indikerer imidlertid at det var en organisert stenging av offentlige rom i full overensstemmelse med presise forskrifter. Gårdsplasser og andre konstruksjoner på toppen av pyramidene ble begravd med tilsiktede fyllinger.
Adkomstene ble stengt med adobevegger, leirblokker eller stein. Vi vet ikke om alle tilfellene med nedleggelse og oppgivelse skjedde samtidig og av samme årsaker. Til syvende og sist er det mulig at det er et ritual knyttet til døden til de siste beboerne i hvert palass i Maranga-fasen.
I alle fall viser begravelser og andre bevis på menneskelig aktivitet at Limas offentlige arkitektur ble forlatt da fartøyer og tekstiler utsmykket med Tiwanacu- og Nasca-design (Viñaque-, Pachacámac- og Atarco-stiler) kom frem i lyset. utbredt på den sentrale kysten. Noen ganger tok lokale keramikere også i bruk disse uttrykkene (Nevería-stil).
Dette panoramaet av sammenbruddet av sentralmakten står i kontrast til spredningen av den lokale stilen, Nievería, i Lambayeque, med andre sørlige stiler. Det er sannsynlig at forskjellige representanter for Lima-elitene sluttet seg til andre Huari-grupper og deltok i erobringen av nord.
På den tiden ble Pachacámac Sanctuary stadig viktigere som et attraksjonssenter for tusenvis av pilegrimer, derav kulten av guden med samme navn spredte seg over hele Andes verden. Kanskje det er i dette sentrum hvor den hypotetiske alliansen mellom Lima og Huari ble forseglet.
Litt mer om Lima Culture
Lima-kulturen utviklet seg i dalene dannet av elvene Chillón, Chancay, Rímac og Lurín. I følge arkeologiske undersøkelser, spesielt studiet av oppdaget keramikk, har to kulturområder blitt identifisert på den sentrale kysten mellom 200 f.Kr. C. og 100 e.Kr., en nord for elven Chillón.
Her utviklet de etniske gruppene som slo seg ned der det arkeologer kalte Baños de Boza eller Miramar-stilen, som har kjennetegn som ligner saltkulturen; og en sør for elven Chillón, som heller presenterer egenskapene til Paracas-nekropolis. Det var ikke før 100 e.Kr. og før rundt 700 e.Kr., at det er en spesiell stil som heter Lima.
Kulturell innflytelse fra Lima-kulturen
Fra det XNUMX. og XNUMX. århundre e.Kr. fikk stilen til Lima-kulturen prestisje og ble etterlignet over hele den sentrale kysten. Men det er også tydelig at mange kulturelle modeller av denne tiden er påvirket av andre kysttradisjoner. Dette viser at kulturkontaktene med andre regioner har økt betraktelig.
Medio ambiente
Området på den sentrale kysten, der mennene fra Lima-kulturen slo seg ned, har et mildt klima, ikke så varmt som i sør eller nord, selv om det er litt fuktigere og utsatt for endringer i temperatur og dannelse av mikroklima. Tilstedeværelsen av komplementære økosystemer bør vektlegges; dalene, havet, sumpene, så vel som kystbakkene ble brukt av innbyggerne i denne regionen til sitt levebrød.
Lima kulturorganisasjon
Kirkegårdene og det store antallet graver funnet i innflytelsesområdet til denne kulturen indikerer at de var territorielle samfunn, organisert i kjerner av utvidede familier. På den annen side antyder tilstedeværelsen av våpen som begravelsesoffer og eksistensen av tilfluktsrom beskyttet av murer i de øvre delene av åsene at innbyggerne har møtt alvorlige konflikter.
Senere, i toppperioden, ble de viktigste seremonielle sentrene bygget, og man kan se eksistensen av en sentralisert politisk makt som er i stand til å mobilisere hundrevis av mennesker til offentlige arbeider. Selv om det er vanskelig å finne slutten på denne kulturen, antydes det at det var på grunn av utvidelsen av Huari, som gradvis okkuperte de kulturelle stedene i Lima.
keramikk
Keramikk har vært et nøkkelelement i rekonstruksjonen av utviklingen av Lima-kulturen, så vel som nettverket av kontakter som den har utviklet med andre regioner. I utgangspunktet er påvirkningen fra Salinar og Paracas-nekropolis tydelig. Det er høykonjunkturens tid, en spesiell stil fremstår preget av geometriske figurer som gir utseendet til kamede og sammenvevde slangekropper med trekantede hoder, selv om noen forskere mener at opprinnelsen til denne representasjonen var i de nordlige fjellene, med Recuay-kulturen ...
Arkitektur
Forskere anerkjenner to faser i utviklingen av Lima-kulturen. Den første fasen av kulturen kalles Playa Grande eller Enclavamiento, der templene til Cerro Culebra skiller seg ut, ved bredden av elven Chillón og Cerro Trinidad i Chancay, med imponerende veggmalerier.
Den andre fasen av kulturen kalles Maranga; Det var da de første monumentale offentlige bygningene ble bygget. Høyhuspyramidene hadde innhegninger og torg i de høyeste områdene, forbundet med stier beskyttet av ramper og vegger, som hadde lagringsområder og andre dedikert til produksjon.
Disse bygningene ble bygget med små flate adobes, plassert som en hylle; Et annet materiale, presset leire, ble også brukt. Huaca Maranga skiller seg ut som det viktigste sentrum bygget i den nedre delen av Rímac-elven.
Andre viktige sentre var Pucllana huaca og Pachacamac adobe-tempelet, men det største var Cajamarquilla, siden det okkuperte rundt 167 hektar hvor det ble bygget innhegninger som hadde forskjellige bruksområder, som hus, varehus og steder for tilbedelse.
Citadellet til Cajamarquilla
En av de største før-spanske befolkningsstedene som har blitt vedlikeholdt, med mer enn 6 tusen kvadratmeter, er Cajamarquilla, et arkeologisk sted vest for Lima (Ate-Vitarte). Den ble bygget rundt 400 e.Kr
Den består av elleve hovedpyramider, omgitt av mange enetasjes, rektangulære hus. Dette romlige arrangementet bidro til det som kalles labyrinten, konstruksjonen av pyramidene ble gjort gjennom enorme vertikale trapesformede gjørmepaneler.
Hvert av disse gigantiske stoffene består av flere lag med leire lagt over hverandre. De første rekonstruksjonene som ble gjort av dette arkitektoniske komplekset ble ikke utført i henhold til den opprinnelige planen.
Chincha-kultur nær Lima
Denne etniske gruppen blomstret mellom 900 og 1450 e.Kr., den dukket opp i dalene Cañete, Chincha, Pisco, Ica og Nazca. Kanskje bygde de en krigersk regional stat som var dårligere enn Chimú, som penetrerte Andes-regionen, som motarbeidet den seige motstanden mot Inka-rikets fremmarsj.
Politisk organisering av Chincha-kulturen
Den geografiske situasjonen denne kulturen slo seg ned i ga den politisk betydning, siden den visste hvordan den skulle forene høvdingedømmene og herredømmene på den sentrale og sørlige kysten, som dermed fremstår som en kjerne sammenlignet med Chimús i nord og inkaene i Cuzco som domenet de utøvde over havet legges til.
På samme måte har innbyggerne i denne kulturen fanget de kulturelle elementene som, selv om de viste sitt eget preg, ikke kunne unntas fra påvirkningen fra deres forfedre som Paracas, Nazcas og til og med Waris selv.
Med alle disse elementene har innbyggerne i Chincha-kulturen utøvd sin politiske overvekt på disse stedene i to århundrer.
Arkitektur
De var ikke produsenter av store byer, og deres arkitektur er manifestert i templene, palassene og festningene som de bygde med adobe og murstein. De brukte stukkteknikken og dekorerte veggene med fiskehoder, havsuler og andre sjøfugler. Rundt disse bygningene bygde de hus av matter og siv der majoriteten av befolkningen bodde.
keramikk
Huacoene var laget av rød leire, med dekor på overflaten med geometriske mønstre og humanoide figurer basert på stiliserte dyre-, fugle- og fiskeformer. Fargene som ble brukt var svart, hvit, grå, krem og rød.
Denne keramikken viser noe Wari-innflytelse, men uttrykker samtidig sin egenart med de kuleformede fordypningene på kroppen og den lange halsen sammen med integrerte håndtak.
handel og navigasjon
Drevet av en voksende økonomi, krysset denne kulturen havet på store flåter, og klarte å nå den nåværende havnen i Valdivia (Chile).
Dermed drev de en form for handel som de hadde et system av vekter, mål og skalaer for, på en slik måte at de byttet ut sine gullsmedprodukter, tekstiler, snekkerarbeid og til og med tørket fisk, mot andre som serverte dem som mat eller for deres utvikling.håndverker.
Hans religiøse guddommelighet var Chinchaycámac og hovedstaden hans byen Chincha, som på sin side var den siste lederen av denne Guavia Rucana-kulturen, under Inka-ekspansjonen ble de invadert og sluttet seg til Tahuantinsuyo.
Kjøpmenn i Chincha
Chinchaene var ekstraordinære kjøpmenn langs den peruanske kysten. Kronikkene forteller at det i Chincha var et stort antall kjøpmenn som handlet langs kysten ved hjelp av flåter.
Historiker María Rostworowski sier at disse handelsmennene ankom Manta-regionen i Ecuador, hvor de fikk tak i den mest verdifulle spondylus eller mullu. Det var også landhandel med lamaer og bærere som ankom Cusco og Callao hvor mulluen ble byttet ut mot tinnkobber.
Det antas at når inkaene dempet Chincha, ble deres kommersielle makt redusert, mens de beholdt deres betydning. Så mye at under fangsten av Atahualpa i Cajamarca, ville den eneste personen som ble transportert i søppelet, bortsett fra inkaene, ha vært herren av Chincha som inkaen betraktet som sin venn.
Tumba
Kollektive graver er kjent, for eksempel den som ble avdekket i Uchuglla, Ica, dannet av rektangulære underjordiske graver med adobevegger og stråtak støttet av bjelker; laget av tømmerstokker.
Innvendig sto flere pakker på rekke og rad, sammen med et stort antall tilbud som inkluderer gjenstander i gull, sølv, keramikk, utskåret tre, etc. Disse gravene tilsvarer tall med høy sosial status.
Graven som ble oppdaget ved Uchuglla hadde en spytt eller ramme av huarango-stammer med bilder av dyr skåret i relieff som et tak.
Hvis du fant denne artikkelen interessant, inviterer vi deg til å nyte disse andre: