Fra tid til annen refereres det til Jomfru Marias utseende et sted på planeten. En ekstraordinær begivenhet som gjenoppliver troen på Gud, og gir fornyet håp om en bedre verden. Åpenbaringen av Jomfruen av Lourdes er et uttrykk for dette.
Vår Frue av Lourdes
Det sies at i 1858, spesifikt i Frankrike i en by som heter Lourdes, hevdet en ung kvinne ved navn Bernadette Soubirous (1844-1879) å ha sett det levende bildet av en dame, som ved hennes utseende og verbaliseringer sikkert samsvarte med Jomfru Maria seg selv.. Denne ekstraordinære tilsynekomsten, som fant sted i Massabielle-grotten ved bredden av elven Gave de Pau, vakte absolutt stor oppstandelse i samfunnet der den unge Bernadette bodde.
Forventning, som påvirket ikke bare Bernadettes liv, men også livet til hennes folk, hennes land og resten av menneskeheten, gitt den guddommelige naturen til en slik hendelse; begivenhet senere anerkjent av den katolske kirke. Tre år etter hennes første opptreden (1858), i 1862, ga pave Pius IX ordre til den lokale representanten for kirken i Lourdes, slik at menighetsmedlemmene ærer Jomfru Maria som hadde dukket opp i Lourdes.
Kraftigheten i det som skjedde, referert til i 18 påfølgende åpenbaringer, må ha vært så imponerende at mens Bernadette fortsatt levde, anerkjente den katolske kirke eierskapet til Vår Frue av Lourdes, som et utvetydig uttrykk for tilsynekomsten av Jomfru Maria ved at sted, med sitt budskap og sin nåde. Hvis du er interessert, anbefaler vi å lese følgende artikkel: Jomfru av Saint Nicholas
År senere, den 8. desember 1933 i regi av pave Pius XI, blir Bernadette Soubirous anerkjent som en helgen og forkynt som sådan. Stedet der åpenbaringen av Jomfruen av Lourdes fant sted, resulterte i en helligdom, som siden den gang er besøkt av tusenvis av trofaste hengivne, som kommer for å vise sin ærbødighet, tro og forespørsel om helbredelse. I denne forbindelse er det anslått at årlig drar rundt 8 millioner mennesker på pilegrimsreise.
Bernadette Soubirous og jomfruen
Jomfru Marias utseende på et hvilket som helst sted og tidspunkt er et spørsmål av stor interesse, spesielt hvis det forstås at ikke alle får denne nåden. Det følger at det individuelle objektet for visjonen på en eller annen måte har blitt valgt av guddommeligheten, i henhold til visse attributter, for å manifestere hans nærvær og sende et budskap til menneskeheten.
I denne forbindelse, selv om dette er et viktig faktum når det gjelder anerkjennelsen av de kirkelige myndighetene av fakta, meldinger og mirakler som dreier seg om hendelsene, vil det alltid være et mysterium å spesifisere hvilke subjektive og objektive aspekter som karakteriserer en person, å bli velsignet med evnen til å se og høre jomfruen. Av denne grunn er det interessant å vite, selv i generelle termer, et aspekt av livet hans.
Bernadette Soubirous, på tidspunktet for åpenbaringene, var en 14 år gammel tenåring som bodde sammen med foreldrene sine i kjelleren på en mølle, og hjalp dem med husarbeid og jobber relatert til gjeter.
Som den eldste av ni søsken, falt det for denne lille jenta å også ta vare på dem, mens foreldrene hennes jobbet for å forsørge livet deres, i et Frankrike preget av elendighet og sykdom.
Unødvendig å si at forholdene med ekstrem fattigdom som omringet livet til Bernadette og hennes familie, ikke bare påvirket noen av søsknene hennes til å dø for tidlig, men hadde også en innvirkning på helsen hennes, som, gitt hennes underernæring, kombinert med fuktigheten og kalde forhold på stedet der de bodde, forårsaket de ham en tilstand med stor fysisk skjørhet.
Da åpenbaringene inntreffer, hadde Bernadette heller ingen skolegang. Imidlertid ble denne ungdomsjenta, fattig og analfabet, valgt av Jomfru Maria til å sende sitt budskap og sin nåde til menneskeheten.
Det er sannsynlig at hans hengivenhet til jomfruen, åndens renhet og praktiseringen av rosenkransen gjorde ham verdig til en så storslått velsignelse.
År senere, etter åpenbaringene, ble hun tatt opp i Community of Sisters of Charity of Nevers, hvor hun jobbet som nonne og sykepleier. Inntil helseproblemene hans forverret seg, og døde 15. april 1879 i en alder av 35.
Uforgjengeligheten til kroppen hans avslørt i 1909, tjente som grunnlag, i 1933 under regentskapet til pave Pius XI, hedrer kirken ham med hensynet til julenissen.
Tidslinje for opptredener
I følge Benedetti Soubirous opplevde hun opplevelsen av 18 åpenbaringer av Jomfru Maria, mellom 11. februar og 16. juli 1858. Disse, som skapte stor oppstandelse innen katolisismen i sin tid, inkorporerte gradvis overraskende elementer som var verdt å referere til. , siden de ga opphav til konstruksjonen av tro, der i dag er kjent som Jomfruen av Lourdes.
Møtet
Det sies at den 11. februar 1858 fant det første møtet mellom Jomfru Maria og Bernadette sted, da hun skulle med sin søster og en venn til Massabielle-grotten, for å samle noen tømmerstokker de trengte.
Mens han forberedte seg på å ta av seg skoene for å krysse bekken som var nær den nevnte grotten, fikk den høye støyen fra et vindkast ham til å se opp på dette stedet.
Til overraskelse for den unge Benedetti, på det stedet og under et utseende hun senere beskrev, som en dame med slør og hvit kjole, et blått belte rundt livet og en gul rose på hver fot, var jomfru Maria selv . Det er viktig å merke seg at bare hun hadde visjonen, en situasjon der hun krysser seg og ber rosenkransen sammen med jomfruen. Etter dette forsvant jomfruen.
det hellige vannet
Tre dager senere, den 18. februar, til tross for foreldrenes forbud mot å returnere til grotten, kom hun tilbake. Så stort var hans behov, impuls og energi til å reise til det stedet, at etter insistering overfor foreldrene hans, kunne de ikke nekte å gi ham tillatelse.
Ved denne anledningen viste jomfruen seg for ham igjen, etter at Bernadette hadde bedt det første tiåret av rosenkransen, smilte hun til ham og helte hellig vann over ham. Begge kulminerer rosenkransen og igjen forsvinner jomfruen.
Jomfruen snakker
18. februar skjer det noe ekstraordinært, den søte damen snakker med Bernadette; den unge kvinnen vil vite navnet hennes og ber henne skrive det på et stykke papir, før dette forteller jomfruen henne at det ikke er nødvendig, hun ber henne heller komme tilbake de neste 15 dagene, og legger i tillegg til løfte om å gjøre henne lykkelig i etterlivet.
Det sies at da den unge kvinnen henvendte seg til Jomfruen, snakket hun til henne på dialekten hennes, Gascón, og hun svarte også uten problemer.
den stille tilsynekomsten
Tro mot løftet om å oppfylle de 15 dagene Jomfruen ba om, returnerer Bernadette til grotten 19. februar, hennes forventninger må ha vært store i møte med hva som ville skje ved denne anledningen. For å gjøre dette bar han med stor hengivenhet et velsignet hvitt lys; Men ved denne anledningen var det en stille åpenbaring, som senere skapte skikken med å ta med lys til grotten for å tennes.
i stillhet bønnen
Som vi sa før, når vi refererte til opptredenene, innebar hver hendelse tillegg av et nytt element. Den 20. februar dukker jomfruen opp igjen for den unge Bernadette, hva ville jomfruen fortelle henne? Hvorfor følte Bernadette seg så trist? I denne forbindelse er det bare referanse til det faktum at under denne visjonen dikterte jomfruen en personlig bønn til ham.
Visjonen om "aquero"
Det er mulig å forestille seg at innen 21. februar vil en stor kontingent av mennesker som tilhører landsbyen Lourdes, gjerne være vitne til åpenbaringen av damen som den unge Bernadette hevdet å se. Poenget er at det bare var synlig for øynene til den unge kvinnen, et problem som reiste mysteriet om identiteten til Damen.
I denne forbindelse sies det at Bernadette, da hun ble spurt av Jacomet (politibetjent på den tiden), om sannheten til hennes visjon og hvem den damen egentlig var; Den unge kvinnen, som snakket på sin oksitanske dialekt, uttalte ganske enkelt ordet aquero, for å referere til den aktuelle damen. Aquero, et begrep som ville komme til å bety det, det vil si den damen.
Hemmeligheten
Den 23. februar, sammen med en folkemengde på rundt 150 mennesker, vender den unge Bernadette tilbake til grotten igjen, og oppfyller løftet sitt og venter på en annen visjon. I dette øyeblikket, og uten at Jomfruen avslører identiteten hennes, forteller hun ham en hemmelighet. Hemmelighet som ikke ble rapportert til noen, fordi det kun var for Bernadette. Nok et mysterium som sikkert skapte uro blant folket.
Anmodning om bot
Nå vet vi at den som viste seg for Bernadette var jomfru Maria, senere anerkjent som Jomfruen av Lourdes, som en hyllest til stedet der hun var til stede. Men den 24. februar vedvarte det ukjente blant folk om aquero, som den unge kvinnen påpekte. Ved denne anledningen viste jomfruen seg for ham, og ba om at han skulle be til Gud for syndere og kysse jorden i bot for menneskenes synder.
Kildeutseende
Den 25. februar samme år skjedde en fantastisk begivenhet som ville ha innvirkning i fremtiden, settet med mirakler knyttet til Jomfruen av Lourdes. I følge Bernadettes ord instruerte damen henne den dagen å drikke vann fra fontenen og til og med spise planter som var på det stedet.
Når den unge kvinnen trofast tolker denne kommandoen, da den unge kvinnen forberedte seg på å gå til bredden av elven Gave for å drikke dens vann, indikerer damen med fingeren at det er derfra den gjørmete grunnen hun må fullføre gjerningen. Det skjedde da, før de tilstedeværende, omkring 300 menneskers forbløffede blikk, at Bernadette graver jorden på det angitte stedet, og oppfyller mandatet. Når dette var gjort, forsvant synet.
Antagelig vakte ansiktet til den unge kvinnen og hennes generelle utseende en viss avvisning og vantro hos folket, som på den tiden ikke kunne forstå betydningen av forespørselen til Bernadette, for hva var det himmelske med alt dette? Men dager senere, på scenen for hendelsene, rant det en vannkilde, som den dag i dag ville tjene som et utvetydig middel for å oppnå miraklene til Jomfruen av Lourdes.
Utseendet til fontenen, tjente på den tiden, for å forbedre bildet og troverdigheten til den unge Bernadette, siden mange mennesker på dette tidspunktet i opplevelsene knyttet til åpenbaringene begynte å betrakte henne som en ubalansert person. Å være en jente, veldig fattig og analfabet, la oss si at det ikke hjalp henne mye når det kom til at ordene hennes ble ansett som sanne.
For tiden utgjør den våren som oppsto fra hendelsene som skjedde den 25. februar 1858, et svært viktig pilegrimsmål for de katolske troende og alle som føler seg oppfordret til å bli helbredet av Jomfruen av Lourdes. Det er mange referanser om de mirakuløse egenskapene til denne guddommelige kilden, en kilde som selv i dag produserer rundt hundre tusen liter vann daglig.
i permanent stillhet
27. februar kommer Bernadette tilbake til Grotten, i selskap med mer eller mindre 800 mennesker. Som en skikk allerede hadde blitt, skulle alle, selv om de ikke kunne være øyenvitner til fruens åpenbaringer, forvente noe nytt, som ville støtte den unge kvinnens visjoner. Ved denne anledningen forble Fruen taus; folkemengden kunne knapt se hvordan hun drakk vann fra fontenen, mens hun gestikulerte for litt bot.
bot
Dagen etter, 28. februar, er Bernadette involvert i en overraskende hendelse. Foran mengden som observerer henne, faller den unge kvinnen foran synet av fruen inn i en slags ekstase, som får henne til å krype på knærne på bakken, mens hun ber og kysser bakken, alt dette som et tegn av bot. Reaksjonen var umiddelbar, Bernadette ble ført til huset til en dommer (Ribes), som truet med å sende henne i fengsel hvis situasjonen gjentok seg.
det første mirakelet
Det er beslektet at den første dagen i mars samme år, i grotten og i nærvær av femten hundre mennesker som deltok på begivenheten med åpenbaringer av fruen, og til og med med hjelp for første gang fra en katolsk prest, det første miraklet skjedde av Jomfruen av Lourdes.
I forhold til dette er det referanse til at en venn av Bernadette (Catalina Latapie), som led av en dislokasjon av armen, da den ble fuktet om våren, ble den reparert umiddelbart.
Budskapet til prestene
Etter miraklet, den 2. mars under åpenbaringen av fruen, og med den vanlige folkemengden rundt, snakker damen til Bernadette, og ber henne fortelle prestene om å bygge et kapell på det stedet, og også hjelpe henne i prosesjon.
Sognepresten i Lourdes får vite om dette gjennom Bernadettes egen munn, og vekker hennes egne bekymringer med den unge kvinnen. Da det skjedde at presten Peyramale oppfordrer den unge kvinnen til å spørre damen hva hun heter, og krever også som bevis på hennes eksistens, miraklet med blomstringen om vinteren, av roser i grotten.
Et smil for svar
Den 3. mars returnerer Bernadette igjen til grotten for å møte fruen; Tre tusen mennesker følger ham. Denne gangen antar vi et visst press fra sognepresten, som insisterer på å be om navnet på fruen og tilstanden til det respektive mirakelet. Gitt dette, stiller Bernadette damen spørsmålet, og mottar bare et vakkert smil som svar. Soknepresten refererte, betinger byggingen av kapellet, til oppfyllelse av anmodningen.
den etterlengtede dagen
Den 4. mars, etter 15 dager siden den første åpenbaringen skjedde, til frustrasjon for folket (omtrent 8000 mennesker) og presten Peyramale, som i spenning ventet på at et mirakel skulle skje, forble damen taus. I de neste tjue dagene sluttet Bernadette å gå til grotten.
Åpenbaringen av navnet
Det er mulig å anta, rastløsheten til folket og til Bernadette selv, å vite identiteten til den mystiske damen; Så hendte det den 25. mars samme år at hun endelig avslørte navnet sitt og fortalte den unge kvinnen at hun var Den ulastelige unnfangelsen. Å rapportere denne åpenbaringen vakte oppsikt, spesielt hos sognepresten, siden det var umulig for denne analfabeten å kunne et slikt begrep.
Begrepet det refereres til hadde blitt etablert fire år tidligere av pave Pius IX for å betegne den hellige jomfru. Verbaliseringen av den unge kvinnen, et uttrykk som er typisk for katolsk teologi, tjente for alle til å forstå at åpenbaringene uten tvil samsvarte med Jomfru Maria.
Mirakelet med stearinlyset
Det sies at under åpenbaringen den 7. april skjedde det en hendelse som alle anså for å være et sant mirakel. Det viser seg at Bernadette, som hun allerede hadde gjort det til en vane, bar et tent lys i hånden; på et tidspunkt gresset flammen huden hennes, men overraskende nok så den unge kvinnen ikke smerte, og ble heller ikke brannskadd. Denne hendelsen ble bekreftet av en daværende lege: Dr. Doudous.
den siste åpenbaringen
Torsdag 18. juli fant den siste åpenbaringen av Jomfruen av Lourdes sted, merkelig nok ved denne anledningen fant ikke synet for Bernadette sted på det vanlige stedet, siden tilgangen til grotten var kansellert. I alle fall viste jomfruen seg for ham på den andre siden av elven; enda vakrere enn før, ifølge hennes ord.
kirkelig godkjenning
De nevnte hendelsene ville tillate leseren å anta at de, gitt de ekstraordinære tilsynekomstene som skjedde i Lourdes, utvetydig ville føre til at datidens kirkelige myndigheter med en gang anerkjente Bernadettes ord. Ingenting er lenger unna virkeligheten. Forståelse av sakens følsomhet, og selv når æren av Jomfruen allerede var et faktum blant de hengivne, gikk det litt tid før dette skjedde.
Forutsigbart ble den unge Bernadette utsatt for mange bekreftende avhør, til tross for å ha imponert folket og sognepresten i Lourdes med uttrykket, Immaculate Conception, som navnet på Jomfru Maria selv. Uforståelig begrep fra en analfabet og uvitende person.
I denne forbindelse sies det at under det siste avhøret som ble praktisert av den unge Bernadette, av de kirkelige myndighetene, nærmere bestemt 1. desember 1860, var biskopen av Tarbes, Laurence, ekstremt imponert over ordene og gestene til den unge jenta, refererer til fruen av hans visjoner.
Tilsynelatende opplevde denne gamle biskopen store følelser da han hørte hendelsene på den mirakuløse dagen, 25. mars 1858, datoen da Jomfru Maria sa at hun var Den ulastelige unnfangelsen, men fremfor alt for den spesielle og rørende måten den unge Bernadette imiterte Jomfruens ord og gester.
Men det var bare to år senere, den 18. januar 1862, da biskopen av Tarbes offentlig erkjente at den ulastelige jomfru Maria, Guds mor, virkelig hadde vist seg for den unge Bernadette. Dette gjorde han ved å publisere et pastoralbrev. Hvis du er interessert, anbefaler vi å lese følgende artikkel: Historien om Saint Philomena
Samme år, og sannsynligvis som en konsekvens av det nevnte, ga pave Pius IX autorisasjon til den lokale biskopen av Lourdes, slik at sognebarnene kunne ære Jomfru Maria på det stedet. Det ville da forstås at herfra av, i det minste med en mer offisiell karakter, ville det bli snakket om Jomfruen av Lourdes. Faktisk støttet andre paver æren og pilegrimsreisen til helligdommen i Lourdes, en praksis som fortsetter til i dag.
Virkningen av tilsynekomsten av jomfruen utløste en rekke hendelser innenfor den katolske kirke, som er verdt å nevne. For eksempel, under mandatet til pave Pius X, ble æren og feiringen rundt Jomfruen av Lourdes utvidet til hele kirken, og senere, i regi av pave Pius XI, ble dette mandatet bekreftet på nytt med saligkåringen av Bernadette 6. juni , 1925, og hennes påfølgende kanonisering 8. desember 1933.
I anerkjennelse av de nevnte fakta sendte denne paven i 1937 en representant for hans (Eugenio Pacelli) til Lourdes, utelukkende med det formål å hylle Jomfruen av Lourdes. Deretter, den 8. september 1953, pave Pius XII, hundre år etter hendelsene knyttet til opptredenen til Den ulastelige unnfangelsen, dekreterer det første marianske året i katolisismens historie.
Dekretet det refereres til, som står i leksikonbrevet Crown Fulgens, nr. 3-4, presenterer en beskrivelse laget av pave Pius XII, om hendelsene i Lourdes. I følge dette virker det som om Jomfruen gjennom sin tilstedeværelse og til hele Kirkens beundring og anerkjennelse hadde ønsket å stadfeste sønnens ord.
Vel, på hvilken måte kunne det faktum forklares, hvor jomfruen i en by i Frankrike, manifesterer seg vakkert kledd i hvitt, for å fortelle en jente, som insisterte på å vite navnet hennes, at hun var Den ulastelige unnfangelsen. Denne ekstraordinære begivenheten førte til en massiv pilegrimsreise til Lourdes-helligdommen, og hjalp de troende til å fornye sin tro på Kristus ved å omdirigere livene deres.
Godkjenningens art
Det er mulig å finne gjennom historien, og til og med i dag, historier som ser ut til å passe til vilkårene for et himmelsk utseende, og til og med løsningen av en situasjon, som kan tilskrives et hellig mirakel; I følge kanonene etablert av den katolske kirke er dette imidlertid ikke alltid tilfelle, og man må være forsiktig med å formidle ubekreftede historier, som heller vil ha en tendens til å forvirre sognebarnene.
I denne forbindelse, ifølge den katolske kirke, er en tilsynekomst en personlig og subjektiv begivenhet, som ikke fortjener å bli delt offentlig, da dette ikke representerer noe som fremmer tro på de troende og på ingen måte kan betraktes som et middel. av frelse. For kirken er troen basert på andre premisser, ifølge hvilke bare Gud vet hvem han skal velge for helbredelse og med hvilke midler.
Godkjenningskonsekvenser
Religiøse kulter er uløselig knyttet til aksept av troende, det vil si til troen eller hengivenheten som massen av mennesker uttrykker, gjennom forskjellige manifestasjoner av det religiøse faktum, i denne forstand, kan vi finne at det er mange populære kulter som ikke gjør det. ha aksept eller formell behandling av institusjonen, i dette tilfellet den katolske kirke.
Det er også populære ærbødigheter som, selv om de ikke er formelt akseptert av institusjonen, vi observerer som embetsmenn i kirken: prester, sogneprester i felleskirker eller andre myndigheter, refererer til det faktum og stiller ikke spørsmål ved utøvelsen av menighetsmedlemmene. For eksempel kan vi tenke på hengivenheten til San Antonio de Padua, som skytshelgen for elskere og ekteskap.
Her er det til og med vanlig å observere hvordan representative myndigheter for den katolske kirke går så langt som å anbefale ritualer slik at folk som leter etter en kjæreste eller partner, får det og aksepterer at de replikerer dem i Guds hus.
Vi finner også at i utviklingen av Kirken er det andre manifestasjoner som har stor innvirkning på troende, som nyter Kirkens støtte eller total omtanke.
Denne anerkjennelsen gjenspeiles ikke bare i talspersonen representert av Kirken, i anbefalingen til de troende om deres påkallelse, også ved å omstendelig referere til guddommen gjennom en bønn. Aksept er representert når det utvikles en liturgisk protokoll som minnes den religiøse handlingen, og dette utføres med jevne mellomrom for å feire troens fremkomst, som det refereres til.
Dette er tilfellet med ærasjonen av den hellige jomfru av Lourdes, hennes forbindelse som hellig beskytter av de syke og maksimalt uttrykk for utseendet til Den ulastelige unnfangelsen i jordelivet. Vi kan indikere en rekke hendelser som Kirken gjennom historien har utført for å feire en så betydningsfull guddommelig handling.
Hver 25. mars uttrykker den katolske kirkes viktigste myndigheter viktigheten av datoen da Jomfruen av Lourdes dukket opp. Faktisk, i 1958, ble hundreårene med tilsynekomsten av jomfruen, før den ydmyke gjeterinnen Bernadette, minnet for første gang.
Pave Johannes XXIII, ved innvielsen av en vakker basilika i navnet til den hellige Pius X, uttrykte følgende: Den katolske kirke, i stemmen til sine paver, slutter ikke å oppmuntre sine hengivne troende, slik at de følger ordene til jomfruen av Lourdes, skytshelgen for de syke.
Det er også bemerkelsesverdig at den første åpenbaringen av Jomfruen finner sted 11. februar; Med hensyn til dette innstiftet en annen pave, Johannes Paul II, 11. februar, som dagen for verdens feiring av de syke, og hedret den hellige jomfru av Lourdes. Nok en gang hyller pave Johannes Paul II Jomfruen av Lourdes, og besøkte hennes helligdom i 1983 og 2004.
En lignende ting skjedde med Benedikt XVI, som dukket opp i Lourdes for å minnes 150-årsjubileet for hans opptreden. For tiden representerer helligdommen til Jomfruen av Lourdes et av de mest besøkte stedene for katolsk ære i verden; hennes prestisje som mirakelarbeider, rettet mot mennesker som er rammet av sykdommer hvor vitenskapen har vist sin ineffektivitet, er kjent i hele den kristne verden.
Det er anslått at dets opphøyelse, helligdommen til Jomfruen av Lourdes, besøkes årlig av omtrent 8 millioner mennesker; helt sikkert, Den ulastelige unnfangelsen ikke bare endret det livene til innbyggerne i området, som når et tall på rundt 15 XNUMX mennesker, men det har også gitt forventet levealder gjennom sine mirakuløse kurer til mange mennesker i verden.
Representasjon
Et aspekt som alltid har vært en kilde til interesse, ikke bare i den kristne verden, men også på andre områder, har å gjøre med det fysiske aspektet av himmelske vesener.
I den populære fantasien florerer historier om ekstraordinære opptredener av helgener, jomfruer, engler eller guddommeligheter av noe slag, med visse egenskaper. Av subjektiv karakter er disse uttrykkene ikke umiddelbart gjenkjent av den katolske kirke.
Når det gjelder visjonene som den unge Bernadette hadde, som de samsvarte med Den ulastelige unnfangelsen, Etter en grundig undersøkelse av de kirkelige myndighetene, ble ikke bare sannheten av ordene til den aktuelle unge kvinnen anerkjent, men også de fysiske egenskapene som, i henhold til deres visjon, jomfruen hadde.
I denne forbindelse, ifølge Bernadette, viste jomfruen seg for henne som en ung kvinne, alltid kledd i hvitt, med midjen omgitt av et blått bånd og et hvitt slør over håret; med en gyllen rose på hver fot, hadde hun også en rosenkrans hengende fra armen hennes, som skilte seg ut i bildet hennes hendenes stilling i en bønn. Dette er representasjonen av jomfruen av Lourdes for de katolske troende.
skytshelgen for de syke
Det er rimelig å knytte Jomfru Marias aller helligste bilde til beskyttelse av mennesker, spesielt de som lider av en eller annen ulykke eller sykdom som gjør dem alvorlig funksjonshemmede, dette hensynet gis i henhold til den bibelske beretningen, skrevet i evangeliet iht. John, hvor sier:
Blant menneskene som fulgte Jesus i hans korsfestelse er hans mor, som alltid fulgte ham på Golgata, hans mors søster, Maria Magdalena, og den mest verdsatte av Jesu disipler.
Guds sønn, som henvender seg til sin mor, forteller henne at der har han sin sønn, og når han snakker til sin elskede disippel, uttrykker han at dette også er hans mor. Fra det øyeblikket antar favorittstudenten María og tar henne med seg hjem.
Denne situasjonen rapportert av John antyder hvordan Maria, Guds mor, blir den beskyttende mor til alle barn, og alle menn begynner å betrakte Maria, mor til to, som sin mor, og derfor ærer henne som sådan. Den katolske kirkelige institusjonaliteten, basert på Bernattes historier, anser Jomfru Maria, Guds mor, som den hellige beskytter av syke mennesker.
Ved å ta tilsynekomsten av Vår Frue av Lourdes som en referanse, som et resultat av hennes tilstedeværelse, et faktum bekreftet av uttalelsene til den unge Bernadette, har et betydelig antall mirakler blitt offentliggjort, det er så mange at det i Frankrike er er institusjoner som har ansvaret for å samle inn, studere og analysere de påståtte fakta som er kvalifisert som mirakler tilskrevet Jomfruen av Lourdes.
Disse kontorene er: Medical Verification Office, og International Medical Committee of Lourdes; Disse enhetene har en rigid verifiseringsprosedyre for historiene presentert som mirakler. Av de 700 sakene som ble gjennomgått, samlet i sammendragsrapporten om de mirakuløse handlingene til Jomfruen av Lourdes, ble bare 70 betraktet som sådan, det vil si bare ti prosent. hundre av alle postulater, oppfyller betingelsene for å bli akseptert som mirakler.
All denne diskrimineringen av data, omstendigheter og situasjoner har blitt utført i løpet av et og et halvt århundre; Fra et annet perspektiv, i løpet av 1500 år er det kun sanne mirakuløse hendelser som tilskrives Jomfruen av Lourdes som vurderes, sytti tilfeller av helbredelse eller helbredelse av pasienter med patologier kvalifisert av leger som uhelbredelig.
Analysene som de antatte miraklene utsettes for er så strenge, grundige, at det er en referert sak, godkjent av en lege som vant en Nobelpris, og til tross for denne vurderingen av så stor akademisk vekt, ble den forkastet av granskingskomiteen. av saken, ved å tvile på en viss psykologisk tilstand bevist før kuren.
Det er ulike forhold som kan analyseres når man studerer noe som er ment å kalles et mirakel utført av Jomfruen av Lourdes; for eksempel, tilfellet der den mindreårige alderen er tydelig, blant dem som ber om Jomfruens tjenester, tilsvarte en to år gammel gutt; En annen tilstand som er analysert er at til fordel for et mirakel, er det ikke nødvendig for den syke å reise til grotten til Jomfru av Lourdes.
I denne forbindelse, ifølge Miracles Investigation Office, er det seks vitnesbyrd fra personer som erkjenner å ha blitt begunstiget av Jomfruen av Lourdes, uten noen gang å ha reist til stedet der hun dukket opp. En annen tilnærming å vurdere er at hvert tiende mirakel som ble utført, i det minste av syv var det kontakt med Lourdes-vannet.
Hva vil være de nødvendige betingelsene for at en helbredelse skal anses som mirakuløs? Protokollens strenghet må alltid understrekes, for å bli akseptert av den kirkelige institusjonen som et mirakel av Jomfruen av Lourdes, blant de mest fremragende krav vi har: at sykdommen diagnostiseres som uhelbredelig, fra et medisinsk synspunkt og at det verifiseres at alle medisinske behandlinger som er brukt har vært ubrukelige, ikke effektive.
I tillegg til det ovennevnte, at kuren beskrevet som mirakuløs er total, at det ikke er spor av sykdommen og at den er uventet; en helbredelse over tid, etter perioder eller stadier anses ikke som levedyktig; muligheten for tilbakefall skimtes heller ikke, sykdommen må forsvinne helt, full bedring insisteres på; og til slutt bør det ikke være noen disposisjon hos pasienten for vellykket helbredelse.
Blant de mest kjente tilfellene som ble betraktet som mirakler av Jomfruen av Lourdes av den katolske institusjonen, er: Jeanne Fretel (Frankrike), trettien år gammel, led av en sykdom som holdt henne i koma, hun besøkte Lourdes-grotten i 1948, hun var utsultet, og presenterte et ekstremt feberbilde. Hun ble plassert ved siden av kilden, hun badet ikke, hun drakk heller ikke vannet, hun fikk religiøs innvielse og våknet; om natten var hun helt restituert, hun fikk ikke tilbakefall igjen, to år senere ble miraklet gjenkjent.
Bror Leo Schwager (Sveits), tjueåtte år gammel, led av en uhelbredelig autoimmun sykdom siden barndommen, dro til Lourdes-grotten i 1952, hans mirakuløse kur ble akseptert 8 år senere. Alicia Couteau (Frankrike), også med en uhelbredelig autoimmun sykdom siden hun var barn, dro til Lourdes i 1952, hennes kvalifiserte mirakuløse helbredelse ble effektiv i 1956.
Marie Bigot (Frankrike), besøkte Lourdes to ganger, i 1953 og deretter 1954, hun var trettito år gammel da hun gikk for andre gang, med hemiplegi, hun var blind og døv, hun ble helt frisk, miraklet hennes ble sertifisert i 1956 Ginette de Nouvel (Frankrike), dro til Lourdes i 1954, led av hepatisk trombose, mirakelet hans ble anerkjent i 1963.
Elisa Aloi (Italia), 27 år gammel, besøker Lourdes i 1958, hun led av osteoartikulær tuberkulose, det vil si i bein og ledd, hennes fullstendige kur ble ansett som et mirakel i 1965. Vittorio Micheli (Italia), dro til Lourdes i 1963, hadde XNUMX år gammel, led han av hoftekreft, svulsten hans var så stor at den lammet venstre ben, etter å ha badet i Lourdes-våren, ble benet mobilisert, og forsvant hans enorme svulst.
I det forrige tilfellet ble den totale helbredelseskontrollen foretatt da pasienten ikke viste flere smerter, hans skadede ledd helbredet uten noen forklaring, miraklet er sertifisert i 1976. Serge Perrin (Frankrike), førti-en år gammel, led av en forferdelig hemiplegi som fikk ham til å kaste seg ned i rullestol, han var nesten blind, han besøkte Lourdes to ganger i 1969 og 1970.
For Perrin, ved den andre muligheten miraklet ble oppnådd, han var i stand til å gå og se uten problemer, han badet ikke eller hadde kontakt med Lourdes vann, hans kur og kvalifisering som et mirakel ble gjort i 1978. Delizia Cirolli (Italia) ), hadde kreft i knærne, legene hadde anbefalt amputasjon, gitt risikoen for at kreften hans sprer seg i hele kroppen, passerte han grotten i 1976; da han kom tilbake til Italia, forsvant svulsten, bare tibia var noe påvirket.
Senere gjennomgikk Delizia en operasjon i beinet, jenta kom seg fullt ut med mobilitet, hennes kur og betraktning som et mirakel fant sted i 1989. Jean Pierre Bély (Frankrike), femtien år gammel, besøkte grotten til Jomfruen av Lourdes, i 1987, led av en autoimmun sykdom, som gjorde at han ble totalt lammet, fikk han en helliggjørelse som syk og i løpet av kort tid var han i stand til å reise seg, og deretter gå.
Den forrige helbredelsen ble beskrevet som uforklarlig, og ble anerkjent som et mirakel i 1999. Anna Santaniello (Italia), i 1951 besøker Lourdes, i en alder av førtien; hans sak ble postulert av en organisasjon (UNITALSI); hjertepasient, ikke snakket eller beveget seg, led av alvorlig astma, ble plassert i en vanntank i Lourdes, gikk ut av den, om natten deltok hun i en marsj til ære for Jomfruen av Lourdes.
Hans bedring ble beskrevet som fantastisk, senere Anna på nittifire år gammel; erklærer at da hun var syk, spurte hun ikke Jomfruen om henne, hun gjorde det for en syk ung mann som hadde blitt ufør, saken hans ble ansett som et mirakel i 2005.
Til slutt er det viktig å påpeke at hendelsene som er angitt ovenfor har betydning i den grad at det er nok tro til å støtte og bekrefte overherredømmet til Gud den allmektige Far, fremfor alt, inkludert en av menneskets store skapninger, vitenskapen. .
Hvis du likte artikkelen vår, inviterer vi deg til å se gjennom bloggen vår: Historien om den mystiske rosen