I den innfødte troen til Japan, antas det at det er en Kami eller en gud for at alt er knyttet til dyder, ritualer, yrker, meteorologiske fenomener, til og med trær og fjell. Derfor ønsker vi å invitere deg gjennom denne publikasjonen til å møte noen japanske guder og litt av den mytologiske historien til hver enkelt.
Hva er de japanske gudene?
Når vi refererer til de japanske gudene, må vi forstå at mye av mytologien og panteonet er avledet fra den tradisjonelle folkloren fra shintoismen, som er en av hovedreligionene i Japan. Og interessant nok, i likhet med hinduismen, er shinto eller kami-no-michi ("gudenes vei") en polyteistisk religionsmåte som er et resultat av Japans svært pluralistiske kultur gjennom historien.
I hovedsak kan shinto, uten noen erklært grunnlegger eller foreskrevne prinsipper, sees på som utviklingen av den lokale dyretroen til Yayoi-kulturen (300 f.Kr. – 300 e.Kr.) som ble mer påvirket av buddhismen og til og med hinduismen gjennom århundrene. Gitt arten av disse lokaliserte folklorene (blandet med mytene om ærede enheter fra buddhismen og hinduismen), er de japanske gudene guddommer basert primært på kami, de mytiske åndene og overnaturlige vesener på jorden.
Når det gjelder historie, ble den tidligste av disse mytologiene dokumentert i skriftlig form på begynnelsen av XNUMX-tallet, og fungerte dermed som en standardisert (eller i det minste generalisert) mal for Shinto-pantheonet for det meste av Japan. For det formål er de fleste av de mytiske fortellingene om de japanske gudene avledet fra de kodifiserte bøkene:
- Kojiki (cirka 708–714 e.Kr.)
- Nihon Shoki (cirka 720 e.Kr.)
- Kogoshui fra XNUMX-tallet (som kompilerte den muntlige folkloren som mangler fra de to tidligere kodifiserte dokumentene).
Deretter blir noen japanske guder presentert for en del av den mytologiske fortellingen som omgir dem, og i sin tur er attribusjonene til hver enkelt spesifisert, disse er:
Izanami og Izanagi - De opprinnelige japanske skapergudene
Som de fleste skapelsesmyter består den japanske shinto-myten også av urgudene kalt Izanagi (Izanagi no Mikoto eller 'den som inviterer') og Izanami (Izanami no Mikoto eller 'den som inviterer'), duoen av bror og søster som blir oppfattet som de guddommelige vesener som brakte orden til kaoshavet under himmelen, og skapte den første landmassen i form av Onogoro-øya.
Interessant nok er de fleste beretninger enige om at de ble ledet til å gjøre det av en enda tidligere generasjon kami (gudlignende vesener) som bodde på himmelsletta. Enda mer spennende er måten duoen skapte landmassen på, ved å stå på broen eller trappen til himmelen (Ama-no-hashidate) og karne det kaotiske havet nedenfor med sitt juvelbelagte spyd, som ga opphav til Onogoro-øya.
Til tross for deres tilsynelatende oppfinnsomhet falt ting snart i unåde, og deres første forening skapte et misformet avkom: guden Hiruko (eller Ebisu, diskutert senere i artikkelen). Izanagi og Izanami fortsatte å skape flere landmasser og fødte andre guddommelige enheter, og ga dermed opphav til de åtte hovedøyene i Japan og mer enn 800 kami.
Dessverre døde Izanami i den vanskelige skaperprosessen av den brennende smerten ved å føde Kagutsuchi, den japanske ildguden; og blir følgelig sendt til underverdenen (Yomi). Sorgrammede Izanagi fulgte sin søster Izanami til underverdenen og klarte til og med å overbevise den forrige generasjonen av guder om å la ham vende tilbake til de levendes rike.
Men broren, utålmodig etter å vente for lenge, ser for tidlig på søsterens "udøde" tilstand, som var mer som et nedbrytende lik. En rekke sinte torden-kami festet til denne kroppen jaget Izanagi ut av underverdenen, og han slapp nesten Yomi ved å blokkere inngangen med en enorm stein.
Dette ble senere etterfulgt av et rensende ritual, der Izanagi utilsiktet skapte enda flere japanske guder og gudinner (Mihashira-no-uzunomiko), slik som solgudinnen Amaterasu som ble født etter vasking av venstre øye; Tsuki-yomi måneguden som ble født fra skyllingen av det høyre øyet, og Susanoo stormguden som ble født fra nesen hans. For det formål er rensing (harai) i shintokulturen en viktig del av ritualet før man går inn i hellige helligdommer.
Yebisu - Den japanske guden for lykke og fiskere
Som vi nevnte i forrige innlegg Hiruko, det første barnet til urduoen Izanagi og Izanami, ble født i en deformert tilstand, som ifølge den mytiske fortellingen skyldtes en overtredelse i ekteskapsritualet deres. Imidlertid ble Hiruko i noen fortellinger senere identifisert med den japanske guden Yebisu (muligens i middelalderen), en guddom av fiskere og flaks. I den forstand ble myten om Yebisu muligens modifisert for å imøtekomme hans guddommelige (og ganske urfolk) avstamning blant den japanske kamien.
I hovedsak ble Yebisu (eller Hiruko), etter å ha blitt født uten bein, sagt å ha drevet i havet i en alder av tre. Til tross for denne umoralske dommen, klarte gutten heldigvis på en eller annen måte å gå i land med en viss Ebisu Saburo. Gutten vokste deretter opp gjennom ulike vanskeligheter for å kalle seg Ebisu eller Yebisu, og ble dermed skytsguden for fiskere, barn, og viktigst av alt, rikdom og formue.
I forhold til denne sistnevnte egenskapen blir Yebisu ofte sett på som en av hovedgudene til de syv lykkegudene (Shichifukujin), hvis fortelling er påvirket av lokal folklore i motsetning til utenlandsk innflytelse.
Når det gjelder forestillinger, opprettholder Yebisu til tross for sine mange motgang sin joviale humor (ofte kalt "latterguden") og bærer en høy, spiss hette brettet i midten kalt en kazaori eboshi. På et interessant notat er Yebisu også manetens gud, gitt hans opprinnelige benløse form.
Kagutsuchi: den japanske guden for destruktiv ild
Den japanske ildguden Kagutsuchi (eller Homusubi - "han som tenner ilden"), var en annen etterkommer av de opprinnelige Izanagi og Izanami. I en tragisk skjebnesvending brente hennes brennende essens hennes egen mor Izanami, noe som førte til hennes død og avgang til underverdenen. I et anfall av raseri og hevn fortsatte faren hans Izanagi å kutte hodet til Kagutsuchi, og det spilte blodet førte til opprettelsen av mer kami, inkludert krigs-tordenguder, fjellguder og til og med en dragegud.
I et nøtteskall ble Kagutsuchi ansett for å være stamfaren til forskjellige fjerne, mektige og mektige guder som til og med utførte etableringen av jern og våpen i Japan (muligens gjenspeiler utenlandsk innflytelse på Japans forskjellige våpen).
Når det gjelder historien og den kulturelle siden av saken, ble Kagutsuchi som ildguden oppfattet som en ødeleggelsesagent for japanske bygninger og strukturer som vanligvis er laget av tre og andre brennbare materialer. Det er nok å si at i shinto-religionen blir det sentrum for forskjellige forsoningsritualer, med en seremoni som tilhører Ho-shizume-no-matsuri, en keiserlig skikk som ble designet for å avverge de destruktive effektene av Kagutsuchi i seks måneder.
Amaterasu - Den japanske gudinnen for den stigende solen
Amaterasu eller Amaterasu Omikami ('den himmelske kamien som skinner fra himmelen'), også kjent under sin ærestittel Ōhirume-no-muchi-no-kami ('den store solen til kami'), blir tilbedt som gudinnen til sol og herskeren over kami-riket: Den høye himmelske slette eller Takama no Hara. På mange måter, som dronning av kami, opprettholder hun storheten, orden og renheten til den stigende solen, samtidig som hun er den mytiske stamfaren til den japanske keiserfamilien (og henviser dermed til hennes mytiske avstamning i japansk kultur).
Tilnavnet hans antyder hans rolle som leder for gudene, med styre gitt direkte av faren Izanagi, skaperen av mange japanske guder og gudinner. I den forstand forteller en av de avgjørende shinto-mytene om hvordan Amaterasu selv som en av Mihashira-no-uzunomikoene ble født fra rensingen av Izanagis venstre øye (som nevnt ovenfor).
En annen populær myte handler om hvordan Amaterasu låste seg inne i en hule etter å ha hatt et voldsomt krangel med broren hennes, stormguden Susanoo. Dessverre for verden var hans strålende aura (personifiserer den skinnende solen) skjult, og dekket dermed landene i totalt mørke. Og det var først etter en rekke vennlige distraksjoner og oppfunnet spøk av de andre japanske gudene at han ble overbevist om å forlate hulen, noe som igjen resulterte i ankomsten av strålende sollys.
Avstamningsmessig i kulturelle termer er den japanske keiserlige linjen mytisk avledet fra Amaterasus barnebarn Ninigi-no-Mikoto, som ble tilbudt herredømme over jorden av sin bestemor. På den historiske siden av sakene, hadde Amaterasu (eller hennes tilsvarende guddom) alltid vært viktig i de japanske landene, med mange adelige familier som hevdet avstamningen til solguden. Men dens fremtredende plass økte betraktelig etter Meiji-restaureringen, i samsvar med prinsippene i shintostatsreligionen.
Tsukiyomi - Den japanske måneguden
I motsetning til mange vestlige mytologier er måneguden i japansk shintoisme en mann, gitt tilnavnet Tsukiyomi no Mikoto eller ganske enkelt Tsukiyomi (tsuku betyr sannsynligvis "månemåned" og yomi refererer til "lesing"). Han er en av Mihashira-no-uzunomikoene som ble født fra vaskingen av Izanagis høyre øye, noe som gjør ham til broren til solgudinnen Amaterasu. I noen myter er den født fra et hvitt kobberspeil holdt i Izanagis høyre hånd.
Når det gjelder den mytiske fortellingen, giftet måneguden Tsukiyomi seg med sin søster Amaterasu, solens gudinne, og tillot dermed foreningen av solen og månen på samme himmel. Forholdet ble imidlertid snart brutt da Tsukiyomi drepte Uke Mochi matgudinnen.
Den avskyelige handlingen ble tilsynelatende utført i avsky da måneguden så Uke Mochi spytte ut diverse matvarer. Som svar brøt Amaterasu bort fra Tsukiyomi ved å flytte til en annen del av himmelen og dermed skilte dag og natt fullstendig.
Susanoo: den japanske guden for hav og stormer
Født fra nesen til Izanagi, faren til de japanske gudene. Susanoo var medlem av Mihashira-no-uzunomiko-trioen, som gjorde ham til broren til Amaterasu og Tsukiyomi. Når det gjelder egenskapene hans, ble Susanoo oppfattet som en temperamentsfull og rufsete kami som er utsatt for kaotiske humørsvingninger, og hentyder dermed til hans makt over stadig skiftende stormer.
Mytisk sett strekker den ustadige naturen til hans velvilje (og ondskap) seg også til havet og vindene nær kysten, hvor mange av helligdommene hans finnes i det sørlige Japan. Når vi snakker om myter, blir Susanoo ofte feiret i Shinto-folklore som den utspekulerte mesteren som beseiret den onde dragen (eller den monstrøse slangen) Yamata-no-Orochi ved å kutte av alle ti hodene hans etter å ha drukket dem med alkohol.
Etter møtet hentet han det berømte sverdet Kusanagi-no-Tsurugi og vant også hånden til kvinnen han reddet fra dragen. På den annen side er Susanoo også fremstilt i et noe negativt lys (og reflekterer dermed stormgudens kaotiske natur), spesielt når det kommer til hans rivalisering med Amaterasu, lederen og solgudinnen til kami.
Ved en anledning ble deres gjensidige trass sur, og Susanoos sinne gikk amok og ødela solgudinnens rismarker og drepte til og med en av hennes ledsagere. Som svar trakk den sinte Amaterasu seg tilbake i en mørk hule, og tok dermed hennes guddommelige lys fra verden, mens den alltid støyende Susanoo ble forvist fra himmelen.
Raijin og Fūjin: de japanske værgudene
Når vi snakker om stormer og karakterdualitet, regnes Raijin og Fujin som den kraftige kamien av naturelementene som kan være gunstige eller ubehagelige for dødeliges vanskeligheter. For det formål er Raijin guden av torden og lyn som slipper løs stormene sine ved å svinge med hammeren og slå på trommene. Interessant nok er Raijin avbildet som å ha tre fingre, som hver representerer fortid, nåtid og fremtid.
Fujin på den annen side, er vindens fryktinngytende og monstrøse kami, som bærer sin del av kuling og vindkast i en bag på skuldrene. Ifølge noen myter var det Fujin som reddet Japan under de mongolske invasjonene ved å slippe løs en tyfon på den nærmer seg flåten, som senere ble kalt kamikaze ("guddommelig vind").
Imidlertid kaller andre myter knyttet til samuraiene det arbeidet til krigsguden Hachiman (diskutert senere i artikkelen). Interessant nok er det en hypotese om hvordan Fujin muligens ble inspirert av den gresk-buddhistiske guddommen Wardo (tilbedt langs Silkeveien), som igjen var avledet fra den greske vindguden Boreas.
Ame-no-Uzume: den japanske gudinnen for daggry og dans
Den lekne kvinnelige guddommen fra daggry (som på en måte gjorde henne til assistenten til Amaterasu, solguden), Ame-no-Uzume omfavnet også naturens spontanitet. Dette siste aspektet gjorde henne til skytsgudinnen for kreativitet og scenekunst, inkludert dans. Til det formål handler en av de sentrale mytene i Shinto hvordan Amaterasu, solgudinnen, låste seg inne i en mørk hule etter en kamp med stormguden Susanoo; som resulterte i at mørket kom over himmelen og jorden.
Så, i et forsøk på å distrahere den andre engstelige kamien Ame-no-Uzume, i kraft av hennes iboende spontanitet og kreativitet, dekket hun seg med blader fra Sakaki-treet og begynte deretter å lage gledesrop og fulgte opp med en gledelig dans over hodet. av en plattform; han tydde til og med til å ta av seg klærne og skapte moro blant de andre gudene som begynte å brøle av glede og latter. Den resulterende gleden ledet Amaterasus nysgjerrighet, som til slutt kom ut av hulen hennes og dermed ble verden igjen dekket av strålende sollys.
Hachiman: den japanske guden for krig og bueskyting
Hachiman (også kalt Yahata no kami) viser synkretismen mellom shinto og buddhisme i det tidlige middelalderske Japan. Æret som guden for krig, bueskyting, kultur og til og med spådom, utviklet guddommen seg muligens (eller vokste i betydning) med etableringen av flere buddhistiske helligdommer i landet rundt det XNUMX. århundre e.Kr.
For det formål, i et klassisk eksempel på kulturell overlapping, er Hachiman the war kami også æret som en bodhisattva (japansk buddhistisk guddom) som fungerer som den standhaftige vokteren av en rekke helligdommer i Japan.
Når det gjelder hans iboende tilknytning til krig og kultur, ble Hachiman sagt å få avatarene hans til å formidle arven og innflytelsen fra det spirende japanske samfunnet. I den forstand, mytisk sett, bodde en av hans avatarer som keiserinne Jingu som invaderte Korea, mens en annen ble gjenfødt som hennes sønn keiser Ojin (ca. sent på XNUMX. århundre e.Kr.) som brakte kinesiske og koreanske lærde tilbake til sitt land.
Hachiman ble også forfremmet som skytsguden for den innflytelsesrike Minamoto-klanen (ca. XNUMX-tallet e.Kr.), som fremmet deres politiske sak og hevdet avstamningen til den semi-legendariske Ojin. Når det gjelder en av de populære mytene, var det Hachiman som reddet Japan under de mongolske invasjonene ved å slippe løs en tyfon på den nærmer seg flåten, som senere ble kalt kamikaze ("guddommelig vind").
Inari: den japanske guden for jordbruk (ris), handel og sverd
Betraktet som en av de mest ærede kamiene i Shinto-pantheonet, Inari, ofte avbildet med dobbelt kjønn (noen ganger mann og noen ganger kvinne), er guden for ris (eller rismark), og henspiller dermed på assosiasjonen med velstand, jordbruk og overflod av produkter. Når det gjelder førstnevnte, ble Inari også æret som skytsguden for kjøpmenn, kunstnere og til og med smeder; i noen mytiske fortellinger blir han oppfattet som avkom til Susanoo, stormguden.
Interessant nok, som gjenspeiler det vage kjønnet til guddommen (som ofte ble avbildet som en gammel mann, mens han i andre tilfeller ble avbildet som en revehodet kvinne eller ledsaget av rever), ble Inari også identifisert med flere andre japanske kami. .
For eksempel, i shinto-tradisjoner, ble Inari assosiert med velvillige ånder som Hettsui-no-kami (matlagingens gudinne) og Uke Mochi (matens gudinne). På den annen side, i buddhistiske tradisjoner, er Inari æret som Chinjugami (beskytter av templer) og Dakiniten, som er avledet fra den indiske hindu-buddhistiske guddommen dakini eller himmelske gudinne.
Kannon: den japanske guddom av barmhjertighet og medfølelse
Når vi snakker om buddhistiske tradisjoner og deres innflytelse på det innfødte pantheon, er Kannon en av de viktigste buddhistiske gudene i Japan. Æret som guden for barmhjertighet, medfølelse og til og med kjæledyr, blir guddommen tilbedt som en Bodhisattva.
Interessant nok, i motsetning til den direkte overføringen fra Kina, er figuren til Kannon sannsynligvis avledet fra Avalokitêśvara, en indisk guddom, hvis sanskritnavn oversettes som "All-respecting Lord". For det formål anser mange japanske fans til og med Kannons paradis, Fudarakusen, for å ligge helt sør i India.
I det religiøse og mytiske opplegget har Kannon som noen andre japanske guder sine variasjoner i form av kjønn, og utvider dermed aspektene og assosiasjonene. For eksempel, i kvinneformen til Koyasu Kannon representerer han/hun det barnebærende aspektet; mens hun i form av Jibo Kannon representerer den kjærlige moren.
På samme måte er Kannon også æret i de andre religiøse kirkesamfunnene i Japan: i shintoismen er han følgesvennen til Amaterasu, mens han i kristendommen er æret som Maria Kannon (ekvivalenten til Jomfru Maria).
Jizo: Japansk vergegud for reisende og barn
En annen Bodhisattva blant de japanske gudene, den alltid elskede Jizo som er æret som beskytter av barn, de svake og reisende. Som tilhørighet til førstnevnte, hadde Jizo i den mytiske fortellingen en dyp plikt til å lindre lidelsene til tapte sjeler i helvete og lede dem tilbake til det vestlige paradiset Amida (en av de viktigste japanske buddhistiske gudene), et plan der sjeler blir frigjort. av karmisk gjenfødelse.
I et gripende komplott av buddhistiske tradisjoner, har ikke ufødte barn (og små barn som gikk før foreldrene sine) tid på jorden til å oppfylle sin karma, så de er begrenset til skjærsilden av sjeler. Dermed blir Jizos oppgave enda mer avgjørende for å hjelpe disse barnesjelene ved å bære dem på ermene til kappen hans.
Når det gjelder Jizos muntre ansikt, blir den godmodige japanske guden ofte fremstilt som en enkel munk som unngår enhver form for prangende ornamenter og insignier, slik det sømmer seg for en viktig japansk gud.
Tenjin: Japansk gud for utdanning, litteratur og stipend
Interessant nok var denne guden en gang et vanlig menneske ved navn Sugawara no Michizane, en lærd og poet som levde på XNUMX-tallet. Michizane var et høytstående medlem av Heian-domstolen, men han fikk fiender av Fujiwara-klanen, og de lyktes til slutt i å få ham forvist fra domstolen. Ettersom flere av Michizanes fiender og rivaler begynte å dø én etter én i årene etter hans død, begynte rykter å sirkulere om at han var den vanærede lærde som handlet fra hinsides graven.
Michizane ble til slutt innviet og guddommeliggjort i et forsøk på å blidgjøre sin rastløse ånd og gitt navnet Tenjin (himmelgud) for å markere overgangen. Studenter som håper på hjelp til eksamen besøker ofte Tenjin-helligdommene.
Benzaiten: Japansk kjærlighetsgudinne
Benzaiten er en Shinto kami lånt fra buddhistisk tro og en av de syv heldige gudene i Japan; som er basert på den hinduistiske gudinnen Saraswati. Benzaiten er gudinnen for ting som flyter, inkludert musikk, vann, kunnskap og følelser, spesielt kjærlighet.
Som et resultat blir helligdommene hans populære steder å besøke for par, og hans tre helligdommer i Enoshima er fylt med par som ringer kjærlighetsbjeller for lykke eller henger rosa ema (ønskeplaketter) sammen.
Shinigami: Japanske dødsguder eller dødsånder
Disse ligner veldig på Grim Reaper på mange måter; Imidlertid kan disse overnaturlige vesenene være noe mindre skremmende og kom senere på scenen da de ikke fantes i tradisjonell japansk folklore. "Shinigami" er en kombinasjon av de japanske ordene "shi", som betyr død, og "kami", som betyr gud eller ånd.
Selv om japansk myte lenge har vært fylt med forskjellige typer kami som naturånder, fikk Shinigami sin omtale rundt XNUMX- eller XNUMX-tallet. Shinigami er ikke engang et ord i klassisk japansk litteratur; de tidligste kjente forekomstene av begrepet dukker opp i Edo-perioden, da det ble brukt i en type dukketeater og japansk litteratur med en forbindelse til de dødes onde ånder, ånder besatt av de levende og doble selvmord.
Det var på denne tiden at vestlige ideer, spesielt kristne ideer, begynte å samhandle og blande seg med tradisjonell shinto-, buddhistisk og taoistisk tro. Shinto og japansk mytologi hadde allerede en dødsgudinne kalt Izanami, for eksempel; og buddhismen hadde en demon ved navn Mrtyu-mara som også oppfordret folk til å dø. Men når østlig kultur møtte vestlig kultur og forestillingen om Grim Reaper, dukket denne representasjonen opp som en ny dødsgud.
Ninigi: keiseres far
Ninigi eller Ninigi No Mikoto blir ofte sett på som Amaterasus barnebarn. Etter et råd med gudene i himmelen, ble det bestemt at Ninigi skulle sendes til jorden for å herske rettferdig og rettferdig. Så fra slekten til Ninigi kom noen av de første keiserne i Japan, og derfra kommer hans tilskrivelse av å kalle ham keisernes far.
Uke mochi: gudinnen for fruktbarhet, jordbruk og mat
Hun er en gudinne som først og fremst assosieres med mat, og i noen tradisjoner beskrives hun som kona til Inari Okami (derfor blir hun også noen ganger avbildet som en rev). Ikke mye er kjent om henne, bortsett fra at hun ble drept av måneguden Tsukiyomi; Måneguden var avsky for hvordan Uke Mochi forberedte et festmåltid ved å kaste mat fra de forskjellige åpningene hans.
Etter drapet hans tok Tsukiyomi kornene som Uke Mochi fødte og ga dem nytt liv. På grunn av det fatale drapet skilte imidlertid solgudinnen Amaterasu seg fra Tsukiyomi, så dag og natt er adskilt for alltid.
Anyo og Ungyo: templenes skytsguder
Dette paret av buddhistiske guder er kjent som Nio-velvillige voktere som vokter inngangen til templene, ofte referert til som nio-mon (bokstavelig talt "Nio-porten") og representerer syklusen av fødsel og død.
Agyo er typisk avbildet med bare hender eller med en stor kølle, med munnen åpen for å danne "ah"-lyden, som representerer fødsel; og Ungyo er også ofte avbildet med bare hender eller med et stort sverd, munnen lukket for å danne lyden "om", som representerer døden. Selv om de kan finnes i templer over hele Japan, er kanskje den mest kjente skildringen av Agyo og Ungyo funnet ved inngangen til Todaiji-tempelet i Nara Prefecture.
Ajisukitakahikone-no-Kami: Japansk gud for torden og jordbruk
Han er sønn av Ōkuninushi, og "suki"-delen av navnet hans refererer til en plog. Han er berømt fordi han også lignet sin svigersønn Ameno-Wakahiko, og ble forvekslet med Ameno under Wakahikos begravelse. Rasende over å ha blitt forvekslet med den avdøde, ødela Ajisukitakahikone sørgehytta, hvor restene deretter falt til jorden og ble Moyama-fjellet.
Ōyamatsumi-no-Kami: kriger, fjell og vin gud
Kokiji og Nihon Shoki er forskjellige om opprinnelsen til Ōyamazumi. Kojiki uttaler at Ōyamazumi ble født fra Kagutsuchis lik, mens Nihon Shoki skrev: at Izanagi og Izanami skapte ham etter å ha født gudene for vind og tre. Uansett versjon er Ōyamazumi æret som en viktig fjell- og krigergud, og er faren til Konohananosakuya-Hime som gjør ham til Ninigis svigerfar.
Videre sies det at han var så henrykt over fødselen til hans barnebarn Yamasachi-Hiko, at han laget søt vin til alle gudene; derfor ærer japanerne ham også som en gud for vinproduksjon.
Atsuta-no-Okami: ånden til Kusanagi-no-Tsurugi, det mytiske sverdet i Japan
Det er ånden til Kusanagi-no-Tsurugi, det viktigste og mest berømte mytiske sverdet i Japan. Tilbedt ved Nagoyas Atsuta-helligdom, kan Atsuta-no-Okami alternativt være Amaterasus ånd. I shinto-mytologien sies det mektige sverdet å være gjennomsyret av solgudinnens ånd.
Konohanasakuya-Hime: gudinnen til Fuji-fjellet, for alle vulkaner og jordeliv
Ōyamatsumis datter, Konohanasakuya-hime, eller Sakuya-hime, er Shinto-personifiseringen av jordelivet; Hun er også gudinnen til Fuji-fjellet og alle japanske vulkaner. Ninigi da han møtte henne ble forelsket i henne nesten umiddelbart i den jordiske verden, men da han ba Ōyamatsumi om hånden hennes, tilbød den eldste guden Iwa-Naga-Hime sin eldste og styggeste datter. Fordi Ninigi nektet det tilbudet og insisterte på Sakuya-Hime, ble han forbannet med jordeliv.
Senere mistenkte Ninigi også Sakuya-Hime for utroskap. I en reaksjon verdig tittelen vulkanens gudinne, fødte Sakuya-Hime i en brennende hytte, og hevdet at barna hennes ikke vil komme til skade hvis de er sanne etterkommere av Ninigi, hvor verken hun eller trillingene hennes ble brent til slutt .
Sarutahiko Ōkami: Shinto gud for renselse, styrke og veiledning
I shinto-mytologien var Sarutahiko lederen av de jordiske gudene Kunitsukami, selv om han til å begynne med motvillig ga fra seg kontrollen over sitt domene til de himmelske gudene etter råd fra Ame-no-Uzume, som han senere giftet seg med. Hun var også den jordiske guddomen som hilste på Ninigi-no-Mikoto da sistnevnte steg ned i den dødelige verden.
Hotei: spåmennes gud. servitører, beskytter av barn og lykkebringer
Navnet hans betyr "tøyveske", og han vises alltid med en stor; angivelig inneholder posen formuer å gi bort. Noen folkeeventyr beskriver ham som en avatar av Miroku, fremtidens Buddha. Han fremstår også ofte som barkropp, med posete klær som ikke klarer å skjule den utstående buksen.
Ame-no-Koyane: Shinto-guden for ritualer og sang
Under episoden sang Amano Iwato foran hulen, og fikk Amaterasu til å skyve litt til side steinen som blokkerte inngangen. Hovedsakelig tronet i Kasuga Taisha fra Nara og den forfedres gud til den historisk mektige Nakatomi-klanen, det vil si hovedfamilien til Fujiwara-regentene.
Amatsu-Mikaboshi: The Feared Star of Heaven
Han er en Shinto-stjernenes gud og en av de sjeldne Shinto-guddommene som på avgjørende måte blir fremstilt som ondsinnet. Han dukker ikke opp i Kojiki, men Nihon Shoki nevner ham som den siste guddomen som motsto Kuni-Yuzuri. Historikere har teoretisert at Amatsu-Mikaboshi var en stjernegud som ble tilbedt av en stamme som motsto Yamatos overherredømme. I noen variantversjoner kalles han også Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: Japansk gammel krigergud fra Mononobe-klanen
Også kjent som Katori Daimyōjin, Futsunushi er en Shinto-krigergud og stamfarguden til Mononobe-klanen. I Nihon Shoki fulgte han Takemikazuchi da sistnevnte ble sendt for å kreve eierskap til grunnverdenen. Etter at Ōkuninushi ga etter, eliminerte duoen alle de gjenværende åndene som nektet å underkaste seg dem.
Isotakeru-no-Kami: Japansk hjemmegud
Han er en av Susanoos sønner og ble kort nevnt i Nihon Shogi. I den beretningen fulgte han faren til Silla før sistnevnte ble forvist til Izumo. Selv om han hadde med seg flere frø, så han ikke dem; han plantet dem først etter at han kom tilbake til Japan. Innenfor Kojiki kalles han Ōyabiko-no-Kami; i dag blir han tilbedt som husets gud.
Jimmu Tennō: Den legendariske første keiseren av Japan
Han sies å være en direkte arving til Amaterasu og Susanoo. I shinto-mytologien startet han en militær kampanje fra den tidligere Hyūga-provinsen i det sørøstlige Kyūshū og fanget Yamato (dagens Nara Prefecture), hvoretter han etablerte sitt maktsenter i Yamato. Kojiki og Nihon Shoki kombinerte dynastiene til Jimmu med de av deres etterfølgere for å danne en ubrutt genealogi.
Kumano Kami: synkretisert som Amitābha Buddha
Den gamle Kumano-regionen i Japan (dagens South Mie Prefecture) har lenge vært et sted for åndelighet. Etter fremveksten av buddhismen i Japan ble kami-naturen som opprinnelig ble tilbedt i Kumano synkretisert med buddhistiske frelsere som Amitābha Buddha. I sin storhetstid var pilegrimsreiser til Kumano så populære at sporene til tilbedere beskrives som beslektet med maur.
Yanohahaki-no-Kami: En Shinto-folkegud for hjem og fødsel
Det tilskrives også makten til å eliminere katastrofer fra hjemmene, det er assosiert på samme måte med arbeidskraft og med koster, siden koster fjerner skitt, det vil si forurensning fra hjemmene.
Yamato Takeru: sønn av den legendariske tolvte keiseren av Japan
Yamato Takeru var en formidabel, men brutal kriger, som mislikte faren sin. Han ble sendt av keiseren for å håndtere forskjellige fiender, ekspedisjoner der prinsen jevnt over vant.
Etter å ha klaget til yppersteprestinnen i Ise Grand Shrine for farens mislikelse av ham, fikk han det legendariske sverdet Kusanagi-no-Tsurugi for å hjelpe ham på fremtidige ekspedisjoner. Yamato Takeru ble aldri keiser og døde angivelig i det 43. året av sin fars regjeringstid. Etter hans død ble det dyrebare sverdet plassert i Atsuda-helligdommen, hvor det står til i dag.
Shichi Fukujin: Japans berømte "Seven Gods of Fortune"
Disse omfatter guddommer fra shintoisme, japansk buddhisme og kinesisk taoisme. Historisk sett antas det at de ble "samlet" etter instruksjonene fra Shogun Tokugawa Iemitsu, med det formål å representere syv typer velsignet liv.
Nysgjerrige fakta om de japanske gudene
Som en del av å vite alt relatert til dette emnet om de japanske gudene, her er noen interessante data:
- Buddhisme, konfucianisme og hinduisme hadde alle en enorm innflytelse på de mytiske historiene til de japanske gudene.
- Guden Fukurokuji ble antatt å være reinkarnasjonen av Hsuan-wu, en taoistisk guddom som var assosiert med lykke, lykke og langt liv.
- I noen buddhistiske sekter ble Benten, gudinnen for veltalenhet og skytshelgen for geisha, assosiert med den hinduistiske gudinnen Saraswati (gudinnen for visdom, kunnskap og lærdom). Saraswati var en del av en trio av morguder i hinduistisk mytologi; de to andre gudinnene som fulgte henne var Lakshmi (gudinnen for rikdom og skjønnhet) og Kali. (maktens gudinne).
- Det japanske suffikset no-Kami betyr ganske enkelt "gud" og er en hedersbetegnelse ofte merket med navn på shinto-guder.
- Suffikset Ōmikami betyr "viktig gud" eller "hovedgud". Denne æresbevisningen er kun merket for de viktigste shinto-gudene. Det brukes også ofte for å referere til Amaterasu, den viktigste shinto-solgudinnen.
- Mange Shinto-guder og gudinner får suffikset no-Mikoto. Dette indikerer at gudene mottok en slags viktig oppdrag. For eksempel bosetningen i den japanske skjærgården.
Forholdet mellom japanske guder og keisere
De fleste av oppføringene ovenfor er basert på skrifter fra Kojiki- og Nihon Shoki-kompendien. Faktisk er mange japanske guder ikke nevnt i andre gamle japanske tekster; som innenfor disse to kompendiene er mange også nevnt i forbifarten. Som det fremgår av oppføringene ovenfor, er det også en sterk vekt på avstamning i begge kompendier; en som understreker at japanske kongelige, dvs. Yamato-dynastiet, er etterkommere av japanske guder.
Begge kompendiene anses av historikere for å være pseudohistoriske, noe som betyr at de ikke kan stoles på som historisk faktum fordi mytologi og det overnaturlige er tungt vektet gjennom historiene. Imidlertid, som kulturelle og antropologiske hint, er Kojiki og Nihon Shoki uvurderlige. Der de i tillegg antyder at Yamato-dynastiet ikke alltid dominerte den japanske skjærgården og gir også ledetråder om vandringsbevegelsene i Øst-Asia i antikken.
Hvis du fant denne artikkelen om de japanske gudene interessant, inviterer vi deg til å nyte disse andre: