Kjennetegn ved Indias sosiale organisasjon og struktur

Til tross for at de ble avskaffet ved lov på 1950-tallet, påvirker de eldgamle arvelige stratifiseringshierarkiene pålagt av kastesystemet etablert av hinduismen fortsatt Indisk sosial organisasjon definitivt begrense utviklingen.

INDISK SOSIAL ORGANISASJON

Indisk sosial organisasjon

I følge hinduismen er sjelen i en kontinuerlig reinkarnasjon (saṃsāra), i denne syklusen har sjelen gradvis en tendens til å bli mer eller mindre ren avhengig av hvilken dyd individet lever livet med.

Hinduismen hevder at det å være født i en lavere kaste betyr at individet i sitt forrige liv var en synder, hvis tvert imot individet er født i den høyeste kastet, indikerer brahminenes sjel at hans sjel er ren, og hvis han lever en dydig liv, kan du nå nirvana og avbryte syklusen av død og gjenfødelse. Ellers vil hans neste liv være et medlem av en lavere kaste.

Kastesystemet som bestemmer den sosiale organiseringen i India har noen avgjørende kjennetegn, en av dem er at den består av fire hovedkaster i tillegg til dalittene, også kjent som utstøtte eller urørlige. Disse kastene er lukkede grupper, ekteskap er kun tillatt mellom medlemmer av samme kaste og barna som følge av denne foreningen tilhører samme kaste som foreldrene.

Et annet kjennetegn ved kastesystemet er at kastene er klassifisert hierarkisk etter deres renhet eller urenhet, men de er også klassifisert etter deres yrker og yrker. I kastesystemet er det to grunnleggende begreper: Varna, som refererer til farge, og Jāti, «som refererer til eksistensformen.

Varna

I følge hinduismen ble den første Puruṣa (kosmisk mann, tilværelsens herre) ofret og kastene ble født fra kroppen hans. Mennesker er klassifisert i fire grunnleggende kaster avhengig av hvilken del av Purushas kropp de ble født fra, denne kasten definerer individets sosiale status, hvem de kan gifte seg med og hvilken type arbeid de kan gjøre. Ingen kan prøve å gå fra en kaste til en annen i løpet av livet, den eneste måten å avansere eller regressere i sosial status er gjennom reinkarnasjon i påfølgende liv.

INDISK SOSIAL ORGANISASJON

Menn og deres roller i samfunnet er beskrevet i de fire varnaene, brede kategorier som samfunnet er hierarkisk delt inn i: Brahminene, Shatriaene, Vaisyaene og Sudraene.

brahminer

I følge kastesystemet som styrer den sosiale organisasjonen i India, er brahmanene den høyeste kasten, som hevder å være bærere av den samme brahmanen, som er den hellige kraften som opprettholder universet. Tidligere ble de betraktet som guder blant mennesker. Funksjonene til brahminene er studiet og undervisningen av hinduismens hellige tekster, vedaene og smritiene. De er også ansvarlige for å ofre til gudene.

Brahminene har som funksjon å være voktere av bevaringen av Vedaenes lære, de har også forpliktelsen til å overføre denne kunnskapen til individene som tilhører de to andre overordnede kastene, chatriaene, militæret og politikerne; og til vaishyaene, kjøpmenn og bønder. Brahminer bør aldri videreformidle denne kunnskapen til sudraer, slaver, langt mindre urørlige, da dette er en synd som kan straffes med fysisk tortur.

Læren som brahminene overførte til de to høyere kastene inkluderer filosofi, religion, medisin, kunst og militær strategi. Disse læresetningene er gjengjeldelsen som brahminene gir til samfunnet.

chatriaene

De er den andre kasten innenfor kastesystemet som bestemmer den sosiale organiseringen av India, de er under brahminene og over Chatriaene, Vaishyaene og Shudraene og selvfølgelig pariaene. Dette er kastene til krigere, til militæret, det vil si de som utøver makt og herredømme, med andre ord herskerne. I følge Vedaene er Rajá (kongene) valgt innenfor chatriaenes kaste.

INDISK SOSIAL ORGANISASJON

I følge Manu-lovene er den første forpliktelsen til en konge som tilhører chatria-kasten å beskytte sine undersåtter, han har også plikt til å utvide riket ved å bruke "bare midler for sjelen" og om nødvendig gjennom konflikter. Hovedfunksjonen til medlemmer av chatria-kasten som ikke var konger, var å delta i krig, å dø eller bli drept mens de kjempet mot fienden.

den Vaisyas

Vaisyas er representanter for den tredje viktigste varnaen til den eldgamle sosiale organisasjonen i India, som besto av bønder, kjøpmenn, merkantile yrker, håndverkere, grunneiere, gjetere og ågerbrukere. Vaisyaene hadde de typiske rollene som bønder og ranchere i hinduismens religiøse tekster, men over tid ble de grunneiere, kjøpmenn og pengeutlånere. Som tilhørte en lavere kaste, var en av deres forpliktelser å sørge for næring til de høyere kastene.

I det gamle India tilhørte frie bønder, gjetere, samt noen håndverkere og kjøpmenn i byer og tettsteder Vaisyas. Fra de første århundrene av vår tid mistet bønder, bønder (så vel som de fleste håndverkere) sin uavhengighet og begynte å bli betraktet som sudraer, og de fleste kjøpmenn ble kalt vaisyas.

Sudraene

Sudras er en del av en av de laveste av de fire varnaene i det hinduistiske kastesystemet og den sosiale organisasjonen i India. I teorien utgjør sudra-kasten den laveste arvelige sosiale klassen som står til tjeneste for de tre andre overlegne kastene, brahminene, chatriaene og vaisyaene, men ifølge de første indiske tekstene deltok de i kroningen av konger, de var ministre og til og med konger.

Hinduismens hellige skrifter Dharma sastra tillater ikke sudraer å motta litterær utdanning, og de har bare lov til å bli undervist i noen kunst og håndverk som elefanttrening. Sudraer var generelt bønder og håndverkere. I eldgamle tekster ble sudraen beskrevet som "korngiveren" og hans form for næring ble beskrevet som av "sigden og kornørene".

INDISK SOSIAL ORGANISASJON

Den eldgamle forskriften, "Vedaene er landbrukets ødeleggere og landbruket er vedaenes ødeleggere", er vist som en av grunnene til at sudraene ikke fikk lære vedaene. Sudraer var vanligvis tjenere, bønder, pottemakere og andre. De ble forbudt å engasjere seg i det de andre tre høyere kastene engasjerte seg i. Sudraene ble kun belønnet med kost og kost, de fikk ingen lønn så de hadde ikke eiendom og kunne ikke etterlate seg arv.

Sudraenes sosiale status skilte seg fra slaveri bare ved at sudraene ikke kunne ansettes i jobber som ble ansett som "urene" og at de ikke ble ansett som varer.

Pariaene eller de urørlige

I kastesystemet som styrer den sosiale organisasjonen i India, er de utstøtte eller urørlige utenfor de fire tradisjonelle varnaene. Siden de er utenfor varnaene, får de urørlige bare utføre de mest marginale jobbene, som inkluderer noen som lærarbeid, de fattigste bøndene, jordløse bønder, dagarbeidere, gatehåndverkere, blant andre.

De urørlige er ikke en del av de fire varnaene. De anses i stand til å forurense medlemmer av de høyere kastene, spesielt brahminer. De urørlige utgjør mellom seksten og sytten prosent av den indiske befolkningen (mer enn to hundre millioner mennesker). Lignende samfunn finnes i resten av Sør-Asia, Nepal, Pakistan, Bangladesh og Sri Lanka, og er en del av den globale indiske diasporaen.

På grunn av tilstanden deres er utstøtte ofte ofre for vold, ofte lider de lynsjinger, drap og voldtekter. Bare i delstaten Rajasthan, mellom 1999 og 2003, var det mer enn 2006 utstøtte voldtatt og 2008 myrdet. Massakrer som pleide å omfatte voldtekt av kvinner og drap på utstøtte menn og kvinner er rapportert på XNUMX-tallet i Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, den siste er Maharashtra (XNUMX) og Rajasthan (XNUMX) )..

INDISK SOSIAL ORGANISASJON

Jati

Jati kalles de endogame sosiale gruppene som utgjør de grunnleggende enhetene i den tradisjonelle strukturen til den sosiale organisasjonen i India. Jati oversettes bokstavelig talt som "fødsel". Jati er en avdeling av den sosiale organisasjonen i India som er forskjellig fra varna-systemet. I følge Anthropological Survey of India fra 1993, nummer fire tusen seks hundre og trettifem, som er nøyaktig den eksisterende inndelingen i yrker.

Dette systemet, som er ganske likt en organisering av det indiske samfunnet i selskaper, går kanskje før varna-systemet. Ingen jati krysser en språklig grense, og derfor har alle indiske språkområder sitt eget system med jatis. Ingen religiøs tekst fra hinduismen legitimerer jati-systemet, i motsetning til den generelle oppfatningen i Vesten, fordømmer hinduistisk ortodoksi det.

Ofte indikerer etternavnet til en bestemt person hvilken jati eller samfunn han er assosiert med. For eksempel indikerer etternavnet Gandhi en parfymeselger, etternavnet Srivastava refererer til en militær kontorist. Medlemmer av forskjellige jatis lever helt adskilt. Rollen som en person spiller i den sosiale organisasjonen i India bestemmes av jatiene de tilhører, og de kan bare gifte seg med medlemmer av sin egen jati siden innavl regler i dette systemet.

I hver jati er det forskjellige skikker knyttet til mat og klær, noen ganger har de til og med sitt eget språk og i noen tilfeller til og med sine egne guddommeligheter, når dette skjer er de ansvarlige for kultene medlemmer av jatiene selv og er ikke brahminer. I hinduismen anses det at det å tilhøre en jati er et hinder for å frigjøre seg fra reinkarnasjoner, det vil si å få tilgang til moksha, åndelig frigjøring.

I gamle tider ble hver jati administrert av sitt eget kasteråd, og det var vanlig skikk å leve et fullstendig autonomt liv. Medlemmene av en jati arver den profesjonelle aktiviteten til sine forgjengere. Dette gjaldt spesielt for kaster som spesialiserte seg på håndverk og tjenester, så vel som de som var engasjert i gjeting og nomadisme. De mange kastene ble knyttet sammen av bytteforhold som tradisjonelt ble bestemt av produkter og tjenester.

Evolusjon

Under koloniherredømmet trer inn prinsippet om likhet ble inkludert i loven, i kulturen og i den sosiale organisasjonen i India, engelskmennene brakte også nye økonomiske aktiviteter som var åpne for alle sosiale kaster, dette skapte en viss grad av sosial mobilitetsbrudd med kastesystemet, selv om denne endringen stort sett ble utnyttet av de høyere kastene for å være bedre utdannet.

Den indiske regjeringen som dukket opp etter uavhengighet i 1947, implementerte svært aktiv lovgivning som søker å avslutte kastesystemet, forby diskriminering på offentlige steder og etablere deltakelseskvoter for utstøtte på universiteter, i byråkratiet, i lokale og føderale parlamenter. Men dannelsen av en urban middelklasse ved fremveksten av kontorjobber og utviklingen av arbeidssystemer har vist seg å være den beste måten å overvinne arbeidskastesystemet.

Disse fremskritt på arbeidskraft har stanset forholdet mellom jatiene og jobber i Indias sosiale organisasjon. På landsbygda er imidlertid kastesystemet fortsatt viktig i folks liv. Men i urbane områder blir til og med tabuet med ekteskap mellom kaster i økende grad overvunnet.

Her er noen lenker av interesse:

Bli den første til å kommentere

Legg igjen kommentaren

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *

*

*

  1. Ansvarlig for dataene: Actualidad Blog
  2. Formålet med dataene: Kontroller SPAM, kommentaradministrasjon.
  3. Legitimering: Ditt samtykke
  4. Kommunikasjon av dataene: Dataene vil ikke bli kommunisert til tredjeparter bortsett fra ved juridisk forpliktelse.
  5. Datalagring: Database vert for Occentus Networks (EU)
  6. Rettigheter: Når som helst kan du begrense, gjenopprette og slette informasjonen din.