Jeg inviterer deg til å vite alle detaljene i Gudinnen Hathor kjent som datteren til solguden. En av de viktigste guddommelighetene i den egyptiske religionen under Midt- og Nyriket. Hun var også moren, kona, ektefellen, søsteren og øyet til Ra og guden Horus. Hun er også kjent som gudinnen for glede, morskap og barnas beskytter Fortsett å lese og lær mer om gudinnen!!
Gudinnen Hathor
Gudinnen Hathor er en av hovedgudinnene og referansene til religionen i det gamle Egypt. Som var engasjert i å utføre forskjellige jobber og rutiner for det egyptiske folket. Gudinnen Hathor er en himmelguddom. At hun var kjent som moren og som ektefellen til guden Horus og på samme måte med solguden Ra.
Denne guddommen har alltid vært assosiert med kongelige i det gamle Egypt. For det gudinnen Hathor har vært kjent som den symbolske moren til de egyptiske faraoene, siden hun var den som representerte dem i den jordiske sfæren. I tillegg hadde gudinnen Hathor en veldig viktig rolle da hun tok på seg ansvaret for å være øyet til Ra som kvinneskikkelse.
Bærer figuren av Eye of Ra. Hun hadde en hevngjerrig måte og på denne måten forsvarte hun seg mot fiendene sine. Men den har også en veldedig side som er representert i glede, kjærlighet, dans, musikk, seksualitet og morsomsorg. Men gudinnen Hathor skulle fungere som ektefellen til mange egyptiske mannlige guder og som mor til barna deres.
Disse aspektene som den egyptiske gudinnen Hathor demonstrerte gjør et godt eksempel på den egyptiske oppfatningen av femininitet. Det sies at gudinnen Hathor var i stand til å krysse grenser til hjelp for avdøde sjeler som gikk tapt i overgangen fra liv til død.
Gudinnen Hathor har også vært representert i egyptisk mytologi med figuren av en ku, siden dette dyret er assosiert med det morslige og det himmelske. Men dens mest representative form er en kvinne med et par kuhorn, og i midten bærer hun en solskive. Lik gudinnen Hathor har også blitt representert med figuren til løvinnen, platanen eller ureo.
For tiden er det representasjoner av gudinnen Hathor i bovine figurer som ligner på egyptisk kunst som ble laget i det fjerde årtusen f.Kr.. Men undersøkelsene som er utført sier at gudinnen Hathor muligens dukket opp i det gamle riket egyptisk datering mellom kl. årene 2686 e.Kr. og 2181 f.Kr. c.
Dette kunne gjøres ved hjelp av datidens egyptiske herskere og farao som ledet Det gamle riket på denne måten ble gudinnen Hathor en av de viktigste gudene i Egypt. Å være en av gudinnene som flere templer ble dedikert til henne, hvorav den mest fremragende var Dendera som ligger i Øvre Egypt.
På samme måte ble gudinnen Hathor tilbedt i templene til de mannlige gudene som var hennes konsorter. Egypterne hadde stor tilbedelse for det som knyttet det til fremmede land som Kanaan og Nubia siden disse landene hadde verdifulle varer som halvedelstener og røkelse. På samme måte tilbad mange folk i disse landene ham.
Men i Egypt var gudinnen Hathor en av de mest påberopte gudene i det egyptiske folks private bønner, og forskjellige votivoffer ble gitt henne. De som ga ham flest ofringer var kvinnene fordi de ønsket å bli gravide og få barn.
I Det nye riket, som dateres mellom 1550 f.Kr. og 1072 e.Kr., okkuperte de egyptiske gudinnene Isis og Mut posisjonen til gudinnen Hathor både i kongelige og i ideologien som hun okkuperte i det egyptiske riket. Men hun var fortsatt en av de mest beundrede og elskede gudinnene av egypterne.
Etter at det egyptiske nye riket tok slutt, ble gudinnen Hathor ytterligere overskygget av gudinnene Isis som fikk mye fremtreden. Men han hadde mange trofaste og en stor kult ble betalt til ham inntil den gamle religionen ble utryddet i de første århundrene av den nåværende epoken vi lever i.
Opprinnelsen til gudinnen Hathor
Opprinnelsen til gudinnen Hathor er nært knyttet til bildene av kyr, siden de dukker opp svært hyppig i kunstverkene som ble malt i det gamle Egypt fra år 3100 f.Kr.. På samme måte har de fremhevet figurene til kvinner med armene deres opp og i form av en kurve som gjør representasjonen av kyrnes horn.
Alle bildene som er laget i egyptisk kunst som er laget i representasjon av storfe og kvinner med armene hevet, har et eller annet forhold til gudinnen Hathor. Siden kyrne i den egyptiske kulturen har vært høyt aktet fordi de representerer symboler på mat og morskap. Siden kyrne tar seg av barna sine og forsyner dem med nødvendig melk slik at de kan oppdras og styrkes. På samme måte lever mennesker av melken som produseres av dette dyret.
Det er et stykke egyptisk kunst kalt The Gerzeh Palette, som regnes for å være en stein som tilhører den forhistoriske perioden til Nagada II mellom 3500 f.Kr. og 3200 e.Kr. Dette egyptiske kunstverket har figuren av et kuhode med innoverbuede horn omgitt av forskjellige stjerner.
Måten Gerzehs palett er laget på antyder at kua er veldig nær himmelen. På samme måte i den egyptiske kulturen representerte de flere gudinner i senere tid forent med himmelen og i form av en ku, blant dem skiller gudinnen Hathor, Meheret og Nut seg ut.
Men gjennom alle disse presedensene er gudinnen Hathor ikke nevnt noe sted, men når det fjerde egyptiske dynastiet ankommer mellom årene 2613 f.Kr. og 2494 e.Kr. i det gamle egyptiske riket. Men det er mange gjenstander som er knyttet til gudinnen Hathor som tilhører tiden for den arkaiske perioden som dateres mellom år 3100 f.Kr. og år 2686 e.Kr.
Men når gudinnen Hathor har sin klare form, buer hornene hun bærer på hodet utover, snarere enn innover som de som finnes i predynastisk egyptisk kunst. Det er grunnen til at en egyptisk guddom med bøyende horn finnes på Narmer-paletten. Og denne paletten dateres tilbake til begynnelsen av egyptisk kultur. Som er toppen av paletten som King Narmers belte.
Men ifølge studiene som er utført på Narmer-paletten, kom egyptologen Henry George Fischer til å bekrefte ifølge sine undersøkelser at gudinnen som vises i Narmer-paletten er gudinnen flaggermus. En av de egyptiske gudinnene som over tid ble representert med ansiktet til en kvinne, men hadde antenner som bøyde seg innover og ble reflektert innover som hornene til kua.
Men andre undersøkelser som ble utført av egyptologen Lana Troy kom til den konklusjonen at gudinnen Hathor i passasjene av tekstene til pyramidene i det gamle egyptiske riket er relatert til kongens forkle som danner en forening med kongens belte Kong Narmer og dette antyder at hun er gudinnen Hathor og ikke den egyptiske gudinnen flaggermus.
I det fjerde egyptiske dynastiet ble gudinnen Hathor en veldig kjent og fremtredende guddom og fortrengte dermed en veldig primitiv egyptisk krokodillegud som ble tilbedt i Dendera. Dette lå i Øvre Egypt. På denne måten ble gudinnen Hathor skytshelgen for den byen.
Mens han var i Hu-regionen, ble en stor kult betalt til den egyptiske gudinnen Bat. Men fra årene 2055 f.Kr. og 1650 e.Kr. ble disse gudene forent og ga et enkelt navn kjent som gudinnen Hathor. På teologien som eksisterer rundt de egyptiske faraoene i det gamle riket, var den sentrert om Gud Ra, som var denne kongen av alle de egyptiske gudene og beskytteren for faraoen eller den jordiske kongen. Mens gudinnen Hathor steg opp til himmelen med Gud, ble hun hans kone og er derfor mor til alle faraoer.
Funksjoner som gudinnen hadde i den egyptiske kulturen
I egyptisk kultur hadde gudinnen Hathor forskjellige former og utførte mange funksjoner for det egyptiske folket. I undersøkelser utført av egyptologen Robyn A. Gillam, hvor han kom til å bekrefte at dette mangfoldet av former som gudinnen Hathor tok i bruk skjedde fordi domstolen i Det gamle rike bestemte seg for å erstatte flere guddommer som det egyptiske folket tilbad. Forutsatt at dette ble gitt av manifestasjoner av gudinnen Hathor til kongelige i det gamle riket.
I de gamle tekstene til Egypt er det informasjon om manifestasjonene til gudinnen Hathor, hvor det rapporteres at de eksisterte "Syv Hathors" men det er andre tekster hvor det er informasjon om flere gudinner opp til 362. Av denne grunn har egyptologen Robyn A. Gillam kommet til hevder "At gudinnen Hathor har vært en type guddom og at hun ikke har en eneste enhet." Det er derfor denne variasjonen har blitt reflektert i et stort utvalg av attributter som det egyptiske folket assosierte med gudinnen Hathor, som er følgende:
Himmelsk gudinne: Til gudinnen Hathor ble flere kvalifiseringer plassert fra himmelens dame til himmelgudinnen. Siden det egyptiske folket sa at hun levde på himmelen med den egyptiske guden Ra og med andre solguder. For tiden, ifølge forskning, trodde det egyptiske folket at himmelen var som en vannmasse, og solguden navigerte den.
Det er derfor det fortelles i deres myter om verdens skapelse at solen dukket opp ved tidenes begynnelse. Mens gudinnen Hathor ble representert som en ku som var egypternes kosmiske mor. Vel, gudinnen Hathor og gudinnen Meheret ble betraktet som kua som fødte solguden og plasserte ham mellom hornene hennes for å beskytte ham.
På samme måte ble det sagt at gudinnen Hathor fødte solguden ved hver soloppgang, siden han blir født hver dag. Det er derfor navnet hans på egyptisk var ḥwt-ḥrw eller ḥwt-ḥr, som kan oversettes som "House of Horus" På samme måte kan det forstås som "mitt hus er himmelen" Det er derfor falkeguden Horus representerte himmelen og solen for det egyptiske folket.
På denne måten, når man snakker om huset til Gud Horus, refereres det til gudinnen Hathors livmor eller til himmelen der hun beveget seg eller som solguden som blir født ved hver daggry.
Solgudinnen: Tilsvarende var gudinnen Hathor kjent som en av solgudinnene, og var den kvinnelige motparten til solgudene Ra og Horus. Hun var en del av det guddommelige følget som holdt God Ra med selskap, mens han seilte gjennom himmelen i sitt store skip.
Det er derfor gudinnen Hathor ble kjent som "Den gyldne dame" fordi dens utstråling var veldig lik solens og i gamle tekster som byen Dendera sies å "Lysstrålene som kommer ut fra den, lyser opp hele jorden". Med historiene som ble fortalt, koblet de henne med gudinnen Nebethetepet og navnet hennes betydde Lady of the offers, Lady of joy eller Lady of the vulva.
I byen Heliopolis ble guden Ra, gudinnen Hathor og Nebethetepet tilbedt fordi de var ektefellene til guden Ra. På denne måten kom egyptologen Rudolf Anthes til å vurdere at navnet på gudinnen Hathor refererer til et av husene til Horus i byen Heliopolis og at det var nært knyttet til tankene til egyptiske kongelige.
Gudinnen Hathor var også en av gudinnene som oppfylte rollen som Eye of Ra. Hun representerte den feminine delen i solskiven og en del av kraften som Gud Ra hadde. Det er også tolket som øyegudinnen som ble betraktet som en livmor der solguden ble født. I denne delen var funksjonene til Hathor-gudinnen motstridende da hun var mor, elsker, kone, søster og datter av Guden Ra som var her refleksjonen av solens daglige syklus.
På ettermiddagene vendte solguden tilbake til gudinnens kropp, og impregnerte henne igjen og frembrakte gudene som skulle bli født neste morgen. Som selve guden Ra som ble gjenfødt, samt datteren hans øyegudinnen. Det er derfor Gud Ra gir opphav til sin datter og samtidig gir han opphav til seg selv og dette genererer en konstant regenerering.
The Eye of Ra er ment å beskytte solguden mot fiender og ble oftest avbildet som en oppreist kobra, auran eller løvinne. En annen form som Eye of Ra er kjent er formen som er kjent som "Hathor av de fire ansiktene” og er representert av fire kobraer hvor hvert ansikt peker mot et kardinalpunkt på denne måten kan det overvåke truslene som kan ligge på lur for solguden.
Det er derfor det er flere myter i Det nye riket som dateres mellom 1550 f.Kr. og 1070 e.Kr. hvor det fortelles når øyegudinnen begynner å bli sint uten å ha kontroll over seg selv. En viktig myte er beskrevet i den hellige begravelsesboken med tittelen "Bok om den hellige ku".
Hvor Gud Ra sender gudinnen Hathor som øyet til Gud Ra for å påføre straff på mennesker som tenker på å planlegge et opprør mot regjeringen til faraoen som Gud Ra har plassert. Gudinnen Hathor blir til en stor løvinne og begynner å slakte alle menneskene som planla et slikt angrep mot faraoene.
Men guden Ra har avgjørelsen fra gudinnen Hathor forvandlet til en løvinne om å drepe hele menneskeheten og beordrer at ølet skal farges rødt og distribueres over hele jorden. Øyegudinnen begynner å drikke ølet og blander det med blodet og når hun er full, vender gudinnen tilbake til sin vakre og barmhjertige tilstand.
Nært beslektet med denne historien er myten som er fortalt om den fjerne gudinnen, i den sene og ptolemaiske perioden. Der øyegudinnen i form av gudinnen Hathor begynner å gjøre opprør mot kontrollen som Gud Ra besitter og hun begynner å utføre mange ødeleggelser i et fremmed land, som kan være Libya i vest, Nubia i sør, så når Hun er svekket av tapet av Ra Eye, og det er da Gud Ra sender en annen Gud ved navn Thoth for å ta henne tilbake.
Da den egyptiske gudinnen Hathor er rolig og fredelig, blir hun igjen ektefellen til solguden eller guden som bringer henne tilbake. Det er derfor aspektene som øyegudinnen besitter, som er vakre og muntre og den voldelige og veldig farlige, vil gjenspeile den egyptiske troen på at kvinner "omfavn de ekstreme lidenskapene kjærlighet og raseri"
Joy, Dans og god musikk: I egyptisk kultur er en av dens hovedformål å feire gledene som gir mening til livet og som anses som gavene som gudene gir til menneskeheten. Det er derfor egypterne dedikerte seg til å danse, spise, drikke og spille på religiøse festivaler. Luften var parfymert med blomster som luktet røkelse.
Mange av formene som gudinnen Hathor tar i bruk var assosiert med feiringer, og hun er også kjent som elskerinnen til musikk, fester, dans, girlandere, drukkenskap og myrra. Når salmene spilles i templene, må musikerne spille harper, lyrer, tamburiner og sistrum til ære for gudinnen Hathor.
Sistrum er et instrument som ser ut som en rangle og ble mye brukt i tilbedelsen av gudinnen Hathor, da dette instrumentet hadde erotiske og seksuelle konnotasjoner. Det er derfor dette instrumentet var relatert til skapelsen av nytt liv.
Disse aspektene nevnt ovenfor relaterer seg også til mytene fortalt om Eye of Ra. Siden det ble pacified med myten om øl og ødeleggelsen av hele menneskeheten ble forhindret. I de versjonene som eksisterer om den fjerne gudinnen, på grunn av dens ville natur, ble det vandrende øyet redusert da det ble forsonet takket være det faktum at sivilisasjonen fremmet dans, musikk og velsmakende vin.
Vannet i Nilen når det vokser blir rødt på grunn av sedimentene til steinene, dette ble sammenlignet med fargen på vin og øl som ble farget rødt på grunn av myten om menneskehetens ødeleggelse. På denne måten ble festlighetene i den egyptiske gudinnen Hathors navn holdt under oversvømmelsen av Nilen, og i det øyeblikket begynte de å spille musikk og danse mens de drakk mange drinker, og dempet dermed raseriet til den hjemvendte gudinnen.
I den eldgamle teksten til Edfu-tempelet sies det at den egyptiske gudinnen Hathor følgende: "Gudene spiller sistrum for henne, gudinnene danser for henne for å bli kvitt hennes dårlige humør". I Madamud-tempelet synges en Rattaui-salme for ham der festivalen beskrives som drukkenskap.
Den fremføres som den mytiske returen til den egyptiske gudinnen Hathor til Egypt, da kvinner kan ta med henne blomster, mens fylliker og spillere spiller trommer for henne. Andre mennesker dedikerer danser til ham i templenes boks siden støyen og feiringen vil avverge negative miljøer og fiendtlige krefter.
På denne måten kan det sikres at den egyptiske gudinnen Hathor er i sin mest gledelige form mens hennes mannlige kone venter på henne i hennes tempel, selv om den mytologiske konsorten til gudinnen Hathor er guden Montu som vil føde henne en sønn.
Skjønnhet, kjærlighet og seksualitet: den muntre siden av den egyptiske gudinnen Hathor indikerer at hun har stor feminin og forplantningskraft. Det er derfor hun i flere myter om verdens skapelse var med på å skape jorden. Siden det ble sagt at Atm var en skapergud og at han inneholdt alle ting i seg selv. Alt hadde blitt generert gjennom en onani mellom Shu og Tefnuf og på denne måten begynner skapelsesprosessen.
Hånden som ble brukt til å utføre denne handlingen var hånden til Gud Atum, som var den som representerte den feminine siden og også ble representert som gudinnen Hathor, Nebethetepet eller Iusaaset. Selv om det bare er en veldig gammel myte i den egyptiske kulturen som dateres tilbake til den ptolemaiske perioden mellom 332 f.Kr. og 30 f.Kr., er Guden Jonsu den som vil spille en veldig grunnleggende rolle i denne egyptiske perioden siden begge gudene er sammenkoblet og gir dermed den mulige skapelsen av verden.
På denne måten antas det at gudinnen Hathor ville være ektefellen til mange mannlige egyptiske guder, men den viktigste guden for de egyptiske gudinnene Hathor var solguden Ra. Mens gudinnen Mut var den vanlige konsorten for guden Amun som var hovedguden i det egyptiske nye riket. Selv om gudinnen Hathor alltid har vært relatert til guden Ra.
Mens gudene Amun og Nut sjelden er relatert til fruktbarhet og sex, og i flere situasjoner plasserer de guddommer som Isis eller gudinnen Hathor. Det er derfor i de siste øyeblikkene av egyptisk historie ble guden Hathor og solguden Horus betraktet som et par i byene Dendera og Edfu.
I andre versjoner som er fortalt, har det blitt bekreftet at den fjerne gudinnen sammen med gudinnen Hathor og Rattaui var ektefellene til guden Montu. Derfor er det i det seksuelle aspektet mange historier. For eksempel er det en historie som skjedde i det midt-egyptiske riket som hadde navnet Historien om hyrden. Der han møter en hårete gudinne som ser ut som et dyr. Og når han ser på henne i sumpen, blir han veldig redd. Men en annen dag når han passerer gjennom sumpen, befinner han seg sammen med en mye vakrere og forførende kvinne.
Egyptologer som har studert denne historien har kommet til den oppfatning at kvinnen det refereres til er gudinnen Hathor eller en kvinne med svært like egenskaper siden hun er veldig vill og farlig, men samtidig veldig sensuell og god. En annen forsker ved navn Thomas Schneider kom for å si at møtene hyrden hadde med gudinnen var for å blidgjøre henne.
I en annen novelle som tilhører det egyptiske nye riket der det er en strid mellom Seth og Horus, er det en konflikt mellom disse egyptiske gudene. Siden solguden er opprørt siden den andre guden fornærmet ham. Mens han legger seg på bakken for å hvile. Etter en stund viser gudinnen Hathor sine intime deler til solguden slik at han kommer over raseriet.
Etter det reiste solguden seg fra setet og begynte å utføre sine plikter som den hersker han er. I det øyeblikket i historien trodde hele befolkningen at orden og liv var avhengig av solgudens humør. Derfor var handlingene til gudinnen Hathor avgjørende for å forhindre ødeleggelsen av menneskeheten.
Denne handlingen er ikke klart om det var en handling for å ha seksuelle forhold eller for at Gud skulle ta bort sinnet han følte, så det er ikke veldig klart hvorfor Gud Ra begynte å smile til gudinnen Hathor. I annen egyptisk litteratur om den egyptiske gudinnen Hathor ble hun hyllet for det vakre håret hun har, og det kommer også antydninger om at den egyptiske gudinnen Hathor mistet en hårlokk mens hun utførte sin seksuelle lokke.
Denne hårlokken som den egyptiske gudinnen Hathor mistet har blitt sammenlignet med det guddommelige øyet som guden Horus mistet og da Seth mistet testiklene under den harde dusjen mellom disse gudene, noe som antyder at låsen som gudinnen Hathor mistet var like viktig som lemlestelse som begge gudene hadde i kroppen.
Selv om den egyptiske gudinnen var kjent som kjærlighetens dame. På grunn av det seksuelle aspektet det hadde fordi i den eksisterende papyrien til Chester Beatty I, fra det 1189. dynastiet (ca. 1077-XNUMX f.Kr.), dedikerer menn og kvinner dikt til gudinnen Hathor slik at hun vil ta dem til sine elskere. Der det er bekreftelser som til og med kommenterer at de ba til gudinnen og elskeren ankom kamrene hans.
Kongelig verdighet og morskap: gudinnen Hathor har blitt ansett som mor til mange egyptiske guder. Hun regnes også som mor til guden Horus, men oppfyller samtidig funksjonen av å være Guds gemalinne. Hun er også konen til kongen og mor til arvingen. Gudinnen Hathor er den guddommelige motparten til dronningene på jorden.
I egyptisk mytologi anses det at foreldrene til guden Horus er Osiris og Isis. I myten om Osiris som er fortalt fra det gamle egyptiske riket, opprettholder guden Horus et forhold til gudinnen Hathor, selv om det er bekreftet at denne myten er eldre. Siden guden Horus bare er relatert til gudene Osiris og Isis når myten om Osiris dukker opp.
Selv om gudinnen Osiris over tid ble konsolidert som mor til guden Horus, hadde gudinnen Hathor alltid den rollen, spesielt når hun måtte amme en ny farao. Det er derfor det er papyrus der en ku er representert som ammer et barn i buskene, som er representert som utdanningen som barnet hadde i egyptisk mytologi.
Melken som gudinnen Hathor ga barnet var et tegn på kongelighet og guddommelighet, og når den hadde bilder av gudinnen som tok seg av barnet, er det fordi det barnet hadde all rett til å styre det folket. På samme måte ga forholdet som eksisterer mellom gudene Horus og Hathor deres personlighet en helbredende kraft. Fordi det tapte øyet til Horus ble sagt å ha blitt gjenopprettet etter at guden Seth hadde lemlestet det.
I den sene perioden fra 624 f.Kr. til 323 f.Kr., fokuserte den egyptiske befolkningen på å tilbe bare en guddommelig familie og en enkelt voksen mannlig guddom, som hadde en kone og en ung sønn. På denne måten begynte man å bygge hjelpebygg kjent som mammisis, for å kunne feire fødselen til barneguden.
Siden dette barnet kommer Gud til å presentere en syklisk fornyelse av kosmos og kommer til å bli en ny arving til kongelige, som gudinnen Hathors mor til mange lokale gudsfigurer som danner en triade. I byen Dendera og Edfu var guden Horus faren mens gudinnen Hathor var moren mens sønnen hennes var kjent som Ihy hans navn betydde musikeren til sistrum.
Denne sønnen til Horus med gudinnen Hathor personifiserte gleden som var forbundet med sistruminstrumentet. De hadde også andre barn som en mindre guddom kjent som Neferhotep i den såkalte byen Hu. På samme måte ble flere barns representasjoner av Guden Horus laget.
I det egyptiske folket ble melkesaften fra platanen tatt som et tegn på liv og helse. På denne måten ble det et veldig viktig symbol for egypterne. Siden denne melken ble likestilt med vannet i Nilen på tidspunktet for flommene, siden den brakte fruktbarhet til jorden som var tørr og karrig.
På slutten av de romerske periodene og den ptolemaiske perioden i flere egyptiske templer ble myten om verdens skapelse inkludert, der forfedres ideer om skapelsen av universet ble tilpasset. Versjonen som finnes av myten om gudinnen Hathor i byen Dendera legger stor vekt på at hun er en kvinnelig solguddom.
I tillegg til å være den første egyptiske gudinnen som dukket opp fra urvannet som ble født etter skapelsen og ifølge hellige manuskripter at lyset og melken til Guden Hathor var i stand til å nære og fylle alle mennesker med liv.
Som gudinnen Mesjenet, som er i slekt med morsrollen. Men gudinnen Hathor har skjebnebegrepet som er basert på at gudinnen vil ta i bruk syv forskjellige former for å vite hvem som skal være faraoene som vil bli født og for å kunne forutsi de som skal dø. Som fortalt i historien om de to brødrene og i historien om den skjebnesvangre prinsen.
De moderlige fasettene som gudinnen Hathor tar i bruk kan sammenlignes med fasettene som gudinnen Isis og gudinnen Mut har. Men i begge er det svært forskjellige nyanser siden hengivenheten som gudinnene Isis presenterer for sin mann og sønn, vil representere en kjærlighet som er akseptert av samfunnet, enn den mer seksuelle og hemningsløse kjærligheten som den egyptiske gudinnen Hathor tilbyr sine partnere.
Mens kjærligheten som tilbys av gudinnen Mut er av mer autoritær enn seksuell karakter, mens gudinnen Hathor har egenskapene til å forføre gifte menn som om hun var en fremmed kvinne for dem.
I fremmede land og i handel: Siden Egypt var et imperium på den tiden, opprettholdt det mange kommersielle forbindelser med flere land og med kystbyer som Syria og Kanaan. Spesielt med byen Byblos. Dette gjorde at den egyptiske religionen spredte seg til andre byer i den regionen.
Alt dette ble oppnådd i løpet av en tid av det gamle egyptiske riket. Dette er grunnen til at egypterne refererte til gudinnen og skytshelgen for byen Byblos som var kjent som Baalat Gebal. Denne gudinnen ble sagt å være en lokal gudinne sammenlignet med gudinnen Hathor. Disse koblingene i begge gudinnene ble så sterke at gamle tekster fra byen Dendera sier at gudinnen Baalat Gebal også bebodd den byen.
På samme måte sammenlignet egypterne gudinnen Hathor med gudinnen Anat, en gudinne kjent for sin fruktbarhet. Denne gudinnen til byen Kanaan var veldig sensuell, men samtidig veldig aggressiv at hun ble tilbedt av egypterne i det nye riket.
I de egyptiske kunstverkene fra byen Kanaan er den nakne gudinnen Anat til stede iført en krøllet parykk som kan komme fra figurene som ble laget av gudinnen Hathor. Selv om det ifølge studier ikke er fastslått hvilken gudinne som representerer bildene og hvorfor egypterne adopterte denne ikonografien i forhold til gudinnen Anat. Selv om de tilbad henne som en kvinnelig guddom atskilt fra den egyptiske gudinnen Hathor.
Solkarakteren til denne gudinnen har spilt en veldig viktig rolle i forbindelsen med handel siden egypterne trodde at hun ville beskytte skipene som seilte på Nilen og i havene som var utenfor Egypt. Fordi hennes oppdrag var å beskytte båten som ble brukt av Gud Ra på himmelen.
På samme måte ble pilegrimsreisen gjort av den nubiske gudinnen i egyptisk mytologi også knyttet til gudinnen Anat i disse landene. Det var også nært knyttet til Sinai-halvøya. Det ble på den tiden ikke ansett som en del av det egyptiske riket. Men det var et sett med egyptiske gruver der forskjellige mineraler ble utnyttet, blant dem var kobber, turkis og malakitt.
En av tilnavnene som gudinnen Hathor ble kalt, på den tiden var det den turkise damen. Dette refererer til mineraler som hadde en blågrønn farge. Det er grunnen til at den egyptiske gudinnen Hathor også ble kjent som Fajansens frue. Dette var en blå og grønn farget keramikk som egypterne sa var fargen turkisgrønn.
Den egyptiske gudinnen Hathor ble høyt tilbedt i gruvene for å beskytte livene til slaver og i forskjellige steinbrudd og gruveplasser som ble funnet i den arabiske ørkenen i det egyptiske riket. I ametystgruvene til Wadi el-Hudi, hvor hun noen ganger ble kalt Lady of the Amethyst.
I den sørlige regionen av Egypt utvidet innflytelsen fra gudinnen Hathor seg til det eldgamle territoriet til Punt. Den lå langs kystområdet som grenser til Rødehavet, og dette var hovedkilden til røkelse som gudinnen Hathor var knyttet til. På samme måte ble det gjort med regionen Nubia som lå nordvest for Punt-territoriet.
I biografien om den offisielle Herjuf som tilhørte VI-dynastiet mellom årene (ca. 2345-2181 f.Kr.), forlot han skrevet en ekspedisjon som ble gjort til et territorium nær byen Nubia. Det ble brakt store mengder ibenholt og forskjellige skinn fra panterne og røkelse til farao. I den teksten som den høye egyptiske tjenestemannen la skrevet, beskriver han hvordan disse varene som de brakte fra det territoriet var veldig eksotiske og var en gave fra gudinnen Hathor til farao.
I de andre ekspedisjonene som ble foretatt til Nubias territorium med oppdraget å utvinne gull, introduserte de en ny kult under de nye og midt egyptiske imperiene. For som flere faraoer bestemte seg for å bygge flere templer i den nubiske regionen hvor de var herskere.
Liv etter døden: Det er historier som hevder at forskjellige gudinner hjalp avdøde sjeler med å finne sin hensikt i etterlivet. En av disse gudinnene ble kjent som Amentit. Hun var en gudinne fra vesten som representerte en kirkegård kjent som en nekropolis eller en gruppe graver som var på bredden av Nilen, hun var kjent som et rike av liv etter døden.
Egypterne anså dette for å være gudinnen Hathors verk. På samme måte som gudinnen Hathor kom til å krysse grensen til det egyptiske riket og andre land, var hun i stand til å krysse grensen mellom de levendes og de dødes rike. Hun hjalp sjelene til de avdøde til å kunne gå inn i de dødes rike, derfor var hun nært knyttet til gravene, det var der overgangen til disse rikene begynte.
I den thebanske nekropolis ble det representert som et stilisert fjell der en ku dukket opp i representasjon av Hathor. Rollen hun fylte som gudinne på himmelen var nært knyttet til livet etter at personen hadde krysset over til dødsriket.
Som himmelens gudinne måtte hun hjelpe Gud Ra i hans daglige gjenfødelse. Det er derfor hun hadde viktige roller i troen som det egyptiske folket hadde siden hun hjalp de avdøde sjelene i dødsriket siden mange hadde troen på at de vil bli gjenfødt som en ny sol ved hver daggry.
Gravene og underverdenen ble tolket som livmoren til gudinnen Hathor som den avdøde vil bli gjenfødt fra. På denne måten kunne gudinnene Nut, Hathor og Amentit, i forskjellige eldgamle tekster, ta de avdødes sjeler til et sted hvor de kunne spise og drikke i all evighet. Derfor er gudinnen Hathor sammen med gudinnen Amentit representert i gravene.
Dermed ønsker de nylig avdøde sjeler velkommen inn i dødsriket som de gjør barna sine før de gjenfødes igjen. I begravelsestekstene som er kjent fra Det nye rike, ble livet etter døden illustrert som en meget vakker og fruktbar hage for beplantning. Den som forestår denne vakre hagen var gudinnen Hathor.
Gudinnen her ble representert i form av et tre og ga vann til sjelen som nylig var død. Mens gudinnen Nut hadde et annet oppdrag, men gudinnen Hathor kalte henne for å forsyne henne i arbeidet hennes. Det er viktig at i den egyptiske kulturen hadde livet etter døden en seksuell komponent.
For i myten om Osiris når Guden blir drept, gjenoppstod han når han finner seg selv i samspill med gudinnen Isis og Horus blir født der. På samme måte i solideologien at det er foreningen mellom Gud Ra og himmelens gudinne, vil de tillate Gud Horus sin egen gjenfødelse. På denne måten vil den seksuelle handlingen tillate at den avdøde gjenfødes på nytt.
Det er derfor gudinnene Isis og Hathor bidrar til å vekke den avdøde til et nytt liv, dette gjøres ved å stimulere de mannlige gudenes regenererende krefter i stedet for å oppfylle eller spille en grunnleggende rolle. De gamle egypterne gikk foran den avdøde og plasserte navnet Osiris for å forbinde det med oppstandelsen.
Et tydelig eksempel på dette var kvinnen kjent under navnet Henutmehyt ville være "Osiris-Henutmehyt" Over tid var denne kvinnen knyttet til de feminine og maskuline guddommelige kreftene. Mens i det gamle egyptiske riket ble det tatt for gitt at kvinner skulle slutte seg til gudinnen Hathors tilbedere i etterlivet. Menn må ha gjort det samme med Osiris.
I den tredje mellomperioden av det egyptiske riket som dateres mellom årene (ca. 1070-664 f.Kr.), begynte det egyptiske folket å legge til navnet på den egyptiske gudinnen Hathor til kvinnene som døde i stedet for å plassere navnet Osiris.
Men i andre tilfeller ble mange avdøde gitt navnet Osiris-Hathor for å indikere at den avdøde hadde fordelen og gjenopplivende kraften til begge gudene. I løpet av den perioden av det egyptiske riket ble det holdt som en gyldig tro at gudinnen Hathor styrte i livet mens Osiris styrte i døden.
Ikonografi av Hathor
Som tidligere nevnt er gudinnen Hathor representert med figuren av kua som bærer en solskive på sine buede horn. Denne figuren var veldig spesiell da gudinnen ammet faraoen. På samme måte kunne gudinnen Hathor fremstå som en kvinne som har hodet til en ku. Men den mest vanlige representasjonen som ble laget av gudinnen Hathor er en kvinne som har på seg kuhorn og en solskive.
Denne representasjonen hadde hun på seg en rød eller turkis tubekjole eller en kombinasjon av begge farger og hornene ble plassert i en lav halvdel eller hodeplagget til en gribb som var veldig typisk for egyptiske menneskelige dronninger i New Empire egyptisk.
Da gudinnen Isis adopterte det samme hodeplagget i Det nye riket, kunne de to gudinnene bare skilles fra hverandre når bildet hadde en skriftlig etikett med navnet på gudinnen. Rollen til gudinnen Amentit. Gudinnen Hathor bar på hodet sitt iført vestens emblem i stedet for å ha på seg kuens horn.
De syv hathorene laget representasjonen av et sett med syv kyr sammen som ble ledsaget av en mindre gud for himmelen og livet som etter døden ble kjent som vestens okse.
Det ble også representert av andre dyr som ureo som var i form av en kobra. Som er et motiv av egyptisk naturkunst og representerer forskjellige gudinner som kan identifiseres med øyet til Ra.
Da hun ble vist med ureo representerte de hennes mest voldelige side, men samtidig den mest beskyttende. På samme måte ble hun skapt til å fremstå forvandlet til en løvinne med en lignende veldig voldelig sans, men som samtidig beskytter Gud.
På den annen side, når gudinnen Hathor er representert som en huskatt, lager hun veldig ofte den fredelige formen til øyegudinnen når hun er representert som et platantræ som vises på den øvre delen av kroppen hennes som kommer ut av stammen.
Også gudinnen Hathor kunne vises på en papyrusstamme som en stav. Men i stedet for det holdt han et spikersepter. Som er et symbol på makt som normalt ble båret av mannlige guder. De eneste gudinnene som kunne bære eller bruke septeret til uas, var gudinnen Hathor og de som var relatert til Eye of Ra.
Gudinnen Hathor ble også ofte avbildet med et sister av skip. Som ligner på en cella eller naos i et tempel og er flankert av ruller som minner om antennene som bæres av gudinnen flaggermus. Men når sistrumet er plassert på det, har det to varianter: Gudinnen, den første, bærer en enkel knute mens den andre består av et metallkjede som har flere kummer som ristes i de forskjellige seremoniene.
Et annet viktig symbol som gudinnen Hathor bærer på er et speil siden disse ble laget med en gull- eller kobberramme og på denne måten symboliserer de solskiven på samme måte som de er relatert til skjønnhet og femininitet. Noen speilhåndtak bar figuren til gudinnen Hathor så vel som ansiktet hennes.
Mange ganger har gudinnen Hathor blitt representert med et menneskeansikt, men med kvegører, sett forfra og ikke i profil, noe som var veldig typisk i egyptisk kunst. Når gudinnen er avbildet i profil, krøller håret hennes til en løkke.
Gudinnen Hathor ble også malt med en maske som dukket opp på søylene i hovedstedene til templene fra det gamle egyptiske riket. Disse søylene ble brukt i flere templer som ble bygget i navnet til gudinnen Hathor og i andre templer som var viet til andre gudinner.
Disse søylene er designet for å bære to eller fire ansikter som gjør den doble representasjonen av den egyptiske gudinnen Hathor. Denne representasjonen er den av årvåkenhet så vel som den av skjønnhet eller i sin farlige form. Hathoriske søyler er også relatert til musikkinstrumentet sistrum.
Det er grunnen til at sistrummusikkinstrumentene i håndtaket kan inneholde ansiktsfiguren til gudinnen Hathor, så vel som i kolonnene der et nao-sistrum er innlemmet på hodet til gudinnen.
Tilbedelse som er gjengitt til gudinnen
I den arkaiske Neit-perioden var gudinnen Hathor en av de mest kjente og dominerende i det egyptiske kongehuset. Men i VI-dynastiet ble gudinnen Hathor den gudinnen som hadde mest forhold til farao. Det er derfor grunnleggeren av dette dynastiet kjent som farao Seneferu. Han befalte gudinnen Hathor å bygge et tempel, og datteren hans Djedefra var den første prestinnen i det tempelet og den første prestinnen til gudinnen Hathor som det er bevis for.
Faraoene i det gamle riket begynte å gi bidrag til templer som var dedikert til bestemte konger eller guder som var nært knyttet til egyptiske kongelige. Selv om det skal bemerkes at gudinnen Hathor var en av de minst som mottok denne typen donasjoner fra faraoene, fordi herskerne i byene etablerte en spesiell kult til gudinnen Hathor og dermed kunne knytte regionene til det egyptiske kongehuset
Det er derfor den egyptiske gudinnen Hathor påtok seg mange hyllester fra folket i Egypt i hver provins der det var et tempel til ære for henne. Mange av kvinnene som tilhørte den egyptiske kongelige, men ikke var dronninger, hadde ansvaret for administrasjonen av kulten som ble gitt til gudinnen Hathor under det gamle riket.
Farao Mentuhotep II, var den første monarken i Midtriket som ikke hadde noe forhold til herskerne i det gamle riket. Denne farao legitimerte sitt styre ved å presentere seg som sønn av gudinnen Hathor.
Bildene av Hathor-kua pleide farao Mentuhotep II, de er fra hans første regjeringstid og mange prestinner ble presentert som hans koner, selv om det ikke er noe faktum at de var gift med farao. Som løpet av det egyptiske mellomriket gikk. Dronningene sminket seg for å se så lik ut som mulig på den direkte reinkarnasjonen av gudinnen Hathor. På samme måte gjorde faraoene det for å ligne Gud Ra.
Denne interessen egyptiske dronninger hadde for å være den samme eller identiske med gudinnen Hathor fortsatte i lang tid gjennom hele Midtriket og det egyptiske nye riket. Egyptiske dronninger ble antatt iført hodeplagget til gudinnen Hathor fra slutten av det XNUMX. dynastiet.
Det er et bilde i den egyptiske kulturen til Heb Sed av Amenophis som var bestemt til å feire og fornye regjeringen der kongen vises sammen med gudinnen Hathor og hans kone dronning Tiy. Dette viser at kongen hadde et symbolsk ekteskap med gudinnen Hathor mens festen pågikk.
Hatshepsut var en kvinne som regjerte sammen med faraoen i de første årene av det nye riket. Hun skilte seg ut for forholdet hun hadde til gudinnen Hathor siden det var veldig annerledes, siden hun brukte navn og titler som relaterte henne til den egyptiske gudinnen Hathor. På denne måten var han i stand til å legitimere sin regjering overfor det egyptiske folket som normalt ble ledet av en mannlig skikkelse.
Denne kvinnen beordret bygging av store templer til ære for den egyptiske gudinnen Hathor, på samme måte som hun beordret oppføringen av sitt eget begravelsestempel. At det skulle ha et kapell som var viet til gudinnen Hathor.
I byen eller regionen Deir el-Bahari hadde det blitt plassert som et sted for å tilbe gudinnen Hathor siden Midtriket. Det var også stor betydning for Gud Amun under det nye riket siden dette ga større synlighet til hans kone og konsort gudinnen Mut gjennom hele denne perioden. Gudinnen Isis begynte å dukke opp med ulike funksjoner som tradisjonelt tilhørte gudinnen Hathor siden hun var den eneste solgudinnen.
På samme måte hadde disse gudene stor relevans mot gudinnen Hathor, selv om hun fortsatte å være en av de viktigste gudinnene i hele Det nye riket. Der det ble lagt vekt i kulten av gudinnen Hathor var i forhold til fruktbarhet, seksualitet og oppfyllelse.
Det nye kongeriket Isis tilslørte i økende grad gudinnen Hathor og hennes roller og de andre gudinnene som ikke kunne påta seg rollene deres. Under den hellenistiske perioden i Egypt, da grekerne ankom, styrte de Egypt og deres religion utviklet seg i et komplekst forhold til kulturen i Egypt. Mens det ptolemaiske dynastiet begynte å adoptere og modifisere den egyptiske ideologien om de kongelige gudene.
Dette begynte med Arsinoe II, som var kona til Ptolemaios II, disse karakterene knyttet sine dronninger nært til gudinnen Isis og med flere av de egyptiske gudinnene. Spesielt knyttet de til sin egen gudinne for kjærlighet og seksualitet som var Afrodite.
Men når grekerne refererer til alle de egyptiske gudene, tolker de dem med navnene til sine egne greske guder og noen ganger kalt gudinnen Hathor. Egenskapene som den egyptiske gudinnen Isis og gudinnen Hathor har ble kombinert sammen med trekkene til den greske gudinnen Afrodite.
Dette ga opphav til å rettferdiggjøre behandlingen som ble gitt til de ptolemaiske dronningene som gudinner. På denne måten insinuerte poeten Callimachus at myten om låsen til gudinnen Hathor var å prise Berenice II for å ha ofret en del av håret hennes for Afrodite. I tillegg dukket de ikonografiske trekkene som hun delte med gudinnen Isis og gudinnen Hathor, som gribbene og kyrnes horn, opp i bildene som skal skildre tiden med de ptolemaiske dronningene malt som om de var de Gudinnen Afrodite.
Templer i Egypt i gudinnens navn
Gudinnen som flere templer var viet til, var til Hathor, enn til noen annen egyptisk gudinne som fantes. I hele det gamle riket lå det viktigste kultsenteret bygget i navnet til gudinnen Hathor i Memphis-regionen.
Sycamore-gudinnen Hathor ble funnet der, hvor hun ble tilbedt på forskjellige steder i Memphite-nekropolisen. Under det nye imperiet var tempelet til gudinnen Hathor av platanen som var i sør hovedtempelet hvor hun ble tilbedt. På det stedet er gudinnen Hathor beskrevet som hoveddatteren til byguden ved navn Ptah.
Mens i kulten som utføres til guden Ra og guden Atum i byen Heliopolis, nordvest for byen Memphis, var det et tempel kjent som Hathor-Nebethetepet som ifølge forskning ble bygget i Midtriket.
Selv om en pil og en platan var i nærheten av denne helligdommen, er det mulig at de tilbad gudinnen Hathor med mange seremonier og forskjellige manifestasjoner. I andre byer som lå nord for Nildeltaet, som Yamu og Terenuthis, ble det bygget store templer for å tilbe henne og tilbe gudinnen Hathor.
Da herskerne i det gamle egyptiske riket begynte å bygge og etablere byer i Øvre og Midt-Egypt, ble flere sentre for tilbedelse av egyptiske guder grunnlagt der, blant de mest fremtredende var gudinnen Hathor. På stedene som er Cusae, Akhmim og Naga ed-Der.
I løpet av den første mellomperioden som dukket opp mellom årene 2181 og 2055 a,C. en statue ble bygget for å tilbe ham i byen Dendera og ble ofte flyttet til Theban Necropolis-regionen som var kjent som dødsriket.
Da Midtriket begynte, beordret farao Mentuhotep II byggingen av et stort tempel for å reise gudinnen Hathor på denne måten for å permanent tilbe henne i nekropolisen Deir el-Bahari. Den nærmeste byen er Deir el-Medina, som var hjemmet til gravarbeiderne i nekropolis under Det nye riket.
På det stedet var det også templer som var dedikert til gudinnen Hathor hvor den fortsatte å operere og ble periodisk gjenoppbygd til den ptolemaiske perioden kom. Etter det ble denne byen forlatt i flere århundrer.
I byen Dendera ligger Hathor-tempelet, som er det eldste tempelet i Øvre Egypt. Dette tempelet stammer fra minst det fjerde dynastiet. Med slutten av det gamle riket overgikk dette tempelet Memphite-templene i betydning.
Selv om mange konger gjorde utvidelser til tempelet der gudinnen Hathor ble tilbedt gjennom egyptisk historie. Selv om den siste versjonen av tempelet ble bygget i den ptolemaiske og romerske perioden, er det for tiden et av de egyptiske templene som har blitt best bevart over tid.
Etter hvert som det gamle riket gikk over, inkluderte mange av prestene til gudinnen Hathor de som hadde høyere rang, som var kvinner og som var medlemmer av kongefamilien i hele det imperiet, kvinner ble gradvis ekskludert fra disse prestestillingene. Mens dronningene som var mer knyttet til kulten til gudinnen Hathor hadde sine posisjoner og privilegier.
På denne måten forsvant kvinner som ikke tilhørte egyptiske kongelige fra høye stillinger og prester, selv om kvinner fortsatte å tjene og tilbe gudinnen Hathor gjennom musikk, siden mange av disse kvinnene var sangere i templene der gudene ble tilbedt gjennom hele tiden. geografi i Egypt.
Seremonien og ritualen som ble ofret mest i de forskjellige templene for enhver egyptisk gud, var det daglige offeret. I hvilket bildet eller statuen av den egyptiske guden som ble tilbedt måtte kles og mates.
Denne daglige ritualen ble utført på samme måte i alle templene i Egypt. Selv om alle disse gjenstandene som ble tilbudt som er de vanligste tilbudene i alle templene. Men ritualene som ble utført til ære for gudinnen Hathor fikk musikkinstrumenter som sistrums. I tillegg til menat-kjeder. I de senere periodene ble gudinnen Hathor tilbudt to speil som skulle representere solen og månen.
Fester i gudinnens navn
I gudinnen Hathors navn ble det holdt årlige festivaler for å hylle og ære henne.Disse festivalene inkluderte musikk, dans og drinker som hadde ritual som hovedmål. Alle menneskene som deltok i disse festlighetene ønsket å oppnå en viss grad av religiøs ekstase.
Det er derfor de gjorde det siden det var veldig vanskelig eller uvanlig å holde denne typen festivaler i den egyptiske religionen. Forskeren og egyptologen Graves-Brown gikk så langt som å påpeke at menneskene som feiret disse høytidene i gudinnen Hathors navn ønsket å søke en endret bevissthetstilstand for å tillate seg å samhandle med det guddommelige riket.
Det tydeligste eksemplet var festen kjent som Drunkenness, der ble tilbakekomsten av Ras øye minnet, dette ble feiret på den tjuende dagen i måneden Tot. I templene der gudinnen Hathor og øyet til guden Ra ble tilbedt, ble det feiret under Midtriket, men det var bedre kjent i ptolemaisk og romersk tid.
Dansen, maten og drikken som ble delt under drukkenskapsfesten ble representert som det motsatte av smerten, sulten og tørsten som egypterne måtte gjennom og dette var forbundet med døden. Mens når volden fra øyet til Ra ble sluppet løs, brakte det katastrofe og død for mennesker. Derfor er fyllefesten det som feires liv, overflod og glede.
I en annen fest som finner sted i Theban som er kjent som den vakre festivalen i dalen og som stammer fra Midtriket når det begynner å bli feiret i Midtriket, bildet de har av Gud Amun og blir tilbedt i tempelet av Karnak. Men de overførte den også til andre templer som Necropolis og Tebana. Mens medlemmene av samfunnet måtte gå til gravene der deres avdøde slektninger ble funnet for å kunne ofre til dem, blant annet å spise, drikke og ha det gøy.
Selv om gudinnen Hathor aldri grep inn i disse festivalene før begynnelsen av det nye riket. Da det ble realisert, var tilstedeværelsen av Amun i templene til Deir el-Bahari, og dette ble ansett som en handling av seksuell forening mellom denne Gud og gudinnen Hathor.
Flere av templene som ble bygget i den ptolemaiske tiden, inkludert de i byen Dendera, hvor de feirer det egyptiske nyttåret med en rekke seremonier og ritualer, hvor bildet av guddommen den er overgitt til skal være. Hyllesten blir revitalisert ved kontakt med solguden.
I dagene før det egyptiske nyttåret flyttes statuen av gudinnen Hathor som ble funnet i byen Dendera til wabet, som er et spesifikt rom i tempelet som er dedikert til foreningen av kultbilder sammen med solguden.
På det stedet er det plassert under taket som er dekorert med forskjellige bilder av solen og himmelen. Så på den første dagen av det egyptiske nyttåret, som er den første måneden av Thoth, ble bildet av gudinnen Hathor tatt til toppen av taket av templet slik at det skulle bades i sollys der, noe som lignet på solguden Ra eller Horus.
Feiringen som er best dokumentert om kulten av gudinnen Hathor er festivalen som finner sted i Ptolemaic som er kjent som Festen for det vakre møtet. Denne festivalen finner sted i Apep-måneden og varer i minst fjorten dager. Bildet av gudinnen Hathor funnet i byen Dendera fraktes med båt til ulike templer hvor gudinnen Hathor blir tilbedt og dermed kan besøke de andre gudene.
Reisen som statuen av gudinnen Hathor tar vil ende i tempelet til guden Horus i byen Edfu. Der vil bildet av gudinnen Hathor møte bildet av guden Horus og begge vil bli plassert sammen.
Siden festen kommer til å vare i fjorten dager, tar det en dag å ta de to statuene av guden Horus og gudinnen Hathor sammen for å begrave dem og bli betraktet som solguden og ennaden. Noen egyptiske tekster fra tiden bekrefter at gudsparet utførte ritualer og ofringer til de gravlagte gudene.
Mange forskere og egyptologer har ansett festivalen for å være som ekteskapet mellom guden Horus og gudinnen Hathor. Selv om egyptologen Martin Stadler skiller seg fra denne ideen og hun kontrasterer den, er det disse gudene gjør en foryngelse av gudene som er gravlagt.
En annen forsker kjent som CJ Bleeker har ansett festen for rettferdig samling for å være en feiring av gjenkomsten til den fjerne gudinnen. Siden dette er basert på myten om soløyet som er skissert i templene på høytiden. På samme måte hevder Barbara Richter at festen kun representerer tre ting samtidig, som er fødselen til guden Horus og gudinnen Hathor og deres sønn, den mindre guden Ihy.
Det feires i byen Dendera etter ni måneder av festen for det vakre møtet, siden dette representerer besøket som gudinnen Hathor ga guden Horus på denne måten representerer de unnfangelsen av sønnen Ihy.
Tilbedelse i utkanten av Egypt
I det gamle egyptiske riket tilbød kongene og faraoene varer til tempelet der den kvinnelige guddommen Baalat Gebal ble tilbedt, som lå i byen Byblos, ved å bruke synkretismen til gudinnen Baalat sammen med gudinnen Hathor. flott forretningsforhold til denne byen som heter Byblos. Under Tuthmosis IIIs regjeringstid ble det bygget et tempel som ble viet til gudinnen Hathor for å hylle henne og kalle henne damen til Byblos.
Selv om mange hevder at det som ble bygget var en helligdom i tempelet til gudinnen Baalat Gebal. Med det egyptiske nye rikets fall. Gudinnen Hathor, som hadde stor relevans og prominens, falt sammen med de kommersielle koblingene som begge regionene hadde.
Noen gjenstander som skiller seg ut fra begynnelsen av det første årtusen før Kristus indikerer at egypterne i det øyeblikket i historien begynte å relatere gudinnene Isis til gudinnen Baalat Gebal.
Det er en legendarisk myte om tilstedeværelsen av gudinnen Isis i byen Byblos. Selv om dette faktum ble rapportert på gresk av Plutarch i verket med tittelen Isis og Osiris i det andre århundre e.Kr. C., der indikeres det at gudinnen Isis allerede hadde erstattet og tatt kontroll over byen Byblos der gudinnen Hathor ble tilbedt.
Egypterne som var i Sinai bygde også templer i den regionen. Det største tempelet var et kompleks kjent som Serabit el-Khadim, som lå vest på halvøya. Det var viet til kulten til gudinnen Hathor som var skytshelgen for gruvedrift i den lokaliteten.
Det er fra midten av det midtre riket og til slutten av det egyptiske nye riket. Øst på halvøya lå den velkjente Timnadalen. På grensen til det egyptiske riket var dette stedet der sesongmessige gruveekspedisjoner begynte under Det nye riket.
Det var en helligdom rettet til gudinnen Hathor som over tid ble forlatt på grunn av lavsesongene som skjedde på det stedet. De lokale midianittene, som var folk egypterne brukte som arbeidskraft i gruvedrift. Disse var i stand til å gi noen ofringer til Hathor-gudinnene som deres overordnede også ga.
Etter en stund bestemte egypterne seg for å forlate stedet under det XNUMX. dynastiet. Midianittene bestemte seg for å gjøre templet om til en helligdom for å tilbe sine egne guder. I stedet bestemte nubierne som var sør for Egypt å adoptere den egyptiske religionen, i Det nye riket da byen Nubia var under egyptisk styre.
Faraoene beordret bygging av flere templer i byen Nubia dedikert til å tilbe gudinnen Hathor. Blant dem skiller Faras-tempelet og Mirgissa-tempelet seg ut. I tillegg hedret templene til Ramses II og Amenophis III som ble bygget i byen Nubia de respektive kvinnelige gudene som den egyptiske gudinnen Hathor. I tillegg til kona til Amenophis, Tiy i byen Sedeinga.
I løpet av den tiden oppsto det uavhengige kongeriket Kush i byen Nubia. Dette riket fokuserte sin tro på de kushitiske kongene siden deres ideologi var egyptiske kongelige. Derfor betraktet de gudinnene Hathor, Isis, Mut og Nut som mødre. Disse gudinnene spilte en grunnleggende rolle i den kushitiske religionen.
I kongeriket Gebel var Barkal et veldig hellig sted for Gud Amun. Det er derfor Kushita Tahargo beordret bygging av to templer, det første i navnet til den egyptiske gudinnen Hathor og det andre tempelet til gudinnen Mut. Siden begge gudene var ektefellen til guden Amun. Dette var erstatningen for templene som ble igjen fra det nye egyptiske riket.
Selv om den mest tilbedte gudinnen i byen Nubia var Isis, økte hennes stilling med tiden, og det er derfor gudinnen Hathor i den meroitiske perioden i historien til byen Nubia skulle være følgesvenn til gudinnene Isis i templene ligger i den lokaliteten.
Populær tilbedelse av gudinnen
Selv om ritualer og seremonier ble utført i templene. Egypterne tilbad gudene sine privat av mange personlige grunner i hjemmene de laget altere for ham siden fødsel var veldig farlig for moren så vel som for babyen i det gamle Egypt.
Men barn var svært ønsket av familier, og derfor var fruktbarhet og trygg fødsel en prioritet for egypterne og en bekymring i populær religion. Det er grunnen til at fruktbarhetsgudinnene som Hathor og Tueris ble høyt tilbedt i helligdommene som er designet i hjemmene.
Når egyptiske kvinner skulle føde, satt de på huk eller knelte på en fødestol som var laget av adobe murstein og hadde et hull i midten.
For øyeblikket er bare en fødselsstol fra det gamle Egypt bevart, og den er dekorert i et bilde som viser en kvinne som holder barnet sitt og på sidene har den bildet av gudinnen Hathor som hjelper henne.
I romertiden var det figurer laget av terrakotta som ble brukt i den hjemlige sfæren, der kvinner ble representert ved å lage en hodeplagg, men blottlegge kjønnsorganene. Som gudinnen Hathor tidligere hadde gjort for å motivere guden Ra. Selv om betydningen av disse tallene ikke er kjent ennå.
Men forskere har hevdet at de er figurer som representerer gudinnen Hathor og gudinnene Isis eller kombinert med den greske gudinnen Afrodite. Ved å gestikulere at de er fruktbare og har beskyttelse mot negative miljøer.
Gudinnen Hathor var en av de få gudene som ble bedt om å løse personlige problemer, siden mange egyptere brakte sine personlige tilbud til templene. Mens de fleste av tilbudene som ble gitt til den egyptiske gudinnen Hathor var for symbolet som hun representerte i Egypt.
Offerene som gudinnen Hathor mottok var klær malt i forskjellige farger, samt bilder av den samme gudinnen og figurer og plater som representerte dyr, men denne typen offer er ikke kjent hva dens betydning var. Noen bilder henspiller på funksjonene han hadde i egyptiske kongelige. Men de var ikke ment som et primærmål fra tilbudsgiverens side. Selv om det sies at disse tilbudene skulle holde gudinnen glad og ikke få frem hennes farlige og forferdelige side siden hun kunne forårsake mye ødeleggelse i byen og på planeten.
Mange egyptere ba skriftlige bønner til gudinnen Hathor for at de skulle straffe tyver og for at folk som hadde dårlig helse skulle bli helbredet og andre skulle omvende seg for sine dårlige handlinger. Selv om bønnene som skiller seg mest ut om gudinnen Hathor var at hun bringer overflod til familien og den egyptiske befolkningen samt mye mat i løpet av livet og en god begravelse under døden.
Practica begravelsesbyråer
Ettersom gudinnen Hathor er kjent som en guddom etter døden, vises historien hennes i egyptiske begravelseskunsttekster. Sammen med andre guddommer som Osiris og Anubis. Gudinnen Hathor var den vanligste gudinnen som ble brukt i utsmykningen av kongelige graver under det egyptiske nye riket.
I løpet av den tiden dukket gudinnen opp veldig ofte som gudinnen som tok imot de døde for å hjelpe dem med å gå over til livet etter døden. Noen bilder som har overlevd over tid refererer til gudinnen Hathor indirekte. Det er bilder som viser kvinner og menn som utfører papyrusritualet som de gjorde var å riste det, men dette ritualet er ukjent hva hovedmålet var. Men noen inskripsjoner som fortsatt overlever, bestemmer at denne lyden var for gudinnen Hathor.
Hvis du har funnet denne artikkelen om gudinnen Hathor viktig, inviterer jeg deg til å besøke følgende lenker: