Historien om guden Brahma, Skaperen ▷➡️ Postposmo

Hinduismen oppfatter all skapelse og dens kosmiske aktivitet som arbeidet til tre grunnleggende krefter symbolisert av 3 guder som utgjør den hinduistiske treenigheten eller «Trimurti», disse er: Brahma skaperen, Vishnu som opprettholder og Shiva ødeleggeren. I denne muligheten inviterer vi deg til å vite alt relatert til Gud Brahma.

Gud Brahma, Skaperen

Hinduisk mytologi adresserer Brahma den allvitende, kilden til alt som eksisterer, årsaken til alle former og hendelser, med forskjellige navn:

Han er stavelsen "Om" - eka aksharam (enkeltbokstav).
Selvfødt uskapt skaper, han er Swayambhu.
Første manifestasjon av ens eksistens er Ahankara.
Embryo som universet stammer fra, er Hiranya Garbha (gyldent embryo).
Ball of fire.
Ettersom alle skapninger er hans avkom, er han Prajapati kongenes konge.
patriarken Pitamaha.
Vidhi betaleren.
Lokesha universets mester.
Viswakarma, verdens arkitekt.

Opprinnelsen til guden Brahma

Det er mange beretninger om Brahmas opprinnelse i de hinduistiske skriftene, og tilbyr divergerende versjoner av hans begynnelse. I følge de mye leste og populære Puranas ble Brahma født i begynnelsen av universet fra lotusen som vokser fra Vishnus navle (Følgelig kalles Brahma noen ganger Nabhija eller "navlefødt").

En annen legende sier at Brahma skapte seg selv ved først å skape vann. I vannet avsatte han et frø som senere ble til gullegget eller Hiranyagarbha. Fra dette gullegget ble Brahma, skaperen personifisert, født, og de gjenværende materialene i egget utvidet seg til å danne universet (som et resultat er det også kjent som Kanja, eller "født i vann").

I Sapatha Brahmana sies Brahma å ha blitt født fra sammensmeltningen av det menneskelige prestedømmet med ild, elementet som lenge hadde vært sentrum for vediske ritualer. Dette antyder at den historiske opprinnelsen til Brahma er nært knyttet til vediske ofre.

I Upanishadene erstatter Brahma gradvis Prajapati (eller "Skapningens Mester", den mest anerkjente skaperguden i Vedaene) som den opprinnelige skaperen, og tar på seg de fleste av Prajapatis egenskaper. Mundaka Upanishad forklarer at "Brahma oppsto som den første blant gudene, skaperen av universet, verdens beskytter." Slike beskrivelser hadde tidligere blitt gitt til Prajapati i Vedaene.

Kjennetegn på guden Brahma

Enhver representasjon av guden Brahma funnet i et hinduistisk tempel er avbildet som vanlig med fire hoder, fire profiler og fire armer. Forklaringen på de fire hodene finnes i de gamle historiene om Puranas, hvor det sies at da Brahma skapte universet, laget han også Shatarupa, en kvinnelig guddom med hundre vakre former.

Guden Brahma ble øyeblikkelig henrykt over skapelsen hans, og Shatarupa, forstyrret av Brahmas vedvarende tilstedeværelse, begynte å bevege seg i forskjellige retninger for å unngå blikket hans på henne. Forsøkene hennes på å unnslippe Brahma viste seg imidlertid nytteløse, da Brahma fikk et hode slik at han kunne se henne bedre uansett hvilken vei hun gikk.

Brahma vokste opp fem hoder der hver av dem så på de fire kardinalretningene, så vel som en over de andre. På dette tidspunktet hadde Lord Shiva også blitt lei av Brahmas krumspring og fant det noe urovekkende at Brahma hadde blitt så forelsket i Shatarupa som som hans skapelse var likeverdig med hans egen datter.

For å sjekke Brahmas kvasi-incestuøse fremskritt, kuttet Shiva av toppen av hodet hans. Siden hendelsen har Brahma vendt seg til de vediske skriftene i et forsøk på å omvende seg. Derfor er han ofte avbildet med de fire Vedaene (visdomstekster) og hvert hode resiterer en av dem.

Guden Brahma er vanligvis avbildet med et hvitt skjegg på hvert av ansiktene hans, og illustrerer den lange varigheten av hans eksistens siden tidenes begynnelse. Ingen av hans fire armer bærer et våpen, noe som skiller ham fra de fleste andre hinduistiske guder. En av hendene hans er vist med en øse som er assosiert med å helle hellig ghee eller olje på et offerbål, dette indikerer noe Brahmas status som ofrenes herre.

I den andre hånden holder han en gryte med vann, vekselvis avbildet som et kokosnøttskall som inneholder vann. Vann er den innledende altomfattende eteren, som skaperverkets første frø ble sådd i, og er derfor av stor betydning. Guden Brahma holder også en rosenkrans som han bruker for å holde styr på tiden. Han er vanligvis avbildet sittende på en lotusblomst som symboliserer jorden og dens farge er vanligvis rød, som representerer ild eller solen og dens kreative kraft.

Brahmas kjøretøy (vahana) er svanen. Denne guddommelige fuglen er gitt en dyd kalt Neera-Ksheera Viveka eller evnen til å skille blandinger av melk og vann i deres bestanddeler. I den hinduistiske tradisjonen representerer denne handlingen ideen om at rettferdighet skal ytes til alle skapninger, uansett hvor kompleks situasjonen er. Videre indikerer denne evnen til å skille vann og melk at man på samme måte må lære å skille godt fra ondt, akseptere det som er verdifullt og forkaste det som er verdiløst.

En legende som involverer Sarasvati, hans hovedkonsort, gir en forklaring på den virtuelle mangelen på tilbedelse gitt til Brahma. Denne historien forteller om et stort ildoffer (eller yajna) som var i ferd med å finne sted på jorden med vismannen Brahmarishi Bhrigu som yppersteprest, det ble bestemt at den største av alle guder skulle gjøres til den regjerende guddom, og Bhrigu dro ut å finne den største blant treenigheten.

Da han nådde Brahma, var guden så oppslukt av musikken Sarasvati spilte at han knapt kunne høre Bhrigus rop. Den rasende Bhrigu forbannet Brahma raskt og resiterte at ingen på jorden ville tilby ham påkallelser eller tilbedelse igjen.

Etymologi

Etymologien til ordet Brahman er roten Bruh med suffikset Manin. Ordet går i to kjønn (intetkjønn og maskulin) med forskjellige betydninger. Brahman i intetkjønn betyr "for Brahman", den høyeste bevissthet, den absolutte virkelighet, den øverste guddommelighet. Så langt refererer dette til "guddommeligheten" som gjennomsyrer og absorberer hele dette universet.

Det andre ordet i det maskuline kjønn betyr selve manifestasjonen av den absolutte virkelighet i form av skaperen. Brahmas skildring som en eldgammel gud symboliserer skapelsen uten begynnelse, og dermed sies hans fire ansikter å være fødestedet til de fire Vedaene.

historie

I begynnelsen dukket Brahma opp fra det kosmiske gullegget for deretter å skape godt og ondt, så vel som lyset og mørket til sin egen person. Han skapte også de fire typene: guder, demoner, forfedre og mennesker (den første var Manu). Guden Brahma skapte deretter alle levende skapninger på jorden (selv om dette i noen myter tilskrives Brahmas sønn Daksa).

I løpet av skapelsen, kanskje i et øyeblikk av uforsiktighet, spiret demonene fra Brahmas lår, og etterlot hans egen kropp for senere å forvandle seg til natten. Etter at guden Brahma skapte gode guder, forlot han kroppen sin en gang til, for senere å bli dag. Så demonene får himmelfart om natten og gudene godhetskreftene styrer dagen.

Deretter skapte Brahma forfedrene og mennene, og forlot kroppen sin igjen slik at de ble henholdsvis skumring og daggry (denne skapelsesprosessen gjentas i hver eon). Brahma utnevnte deretter Shiva til å herske over menneskeheten, selv om guden Brahma i senere myter blir en tjener for Shiva.

Skaperguden Brahma hadde på sin side forskjellige konsorter, den viktigste var Sarasvati som etter skapelsen ga Brahma: de fire vedaene (hinduismens hellige bøker), alle kunnskapsgrenene, musikkens 36 raginier og 6 ragaer, ideer som minne. og seier, yoga, religiøse handlinger, tale, sanskrit og de ulike måle- og tidsenhetene.

Foruten Daksa, hadde Brahma andre bemerkelsesverdige sønner, inkludert de syv vismenn (hvorav Daksa var en), og de fire berømte Prajapatis (guder):

kardama
pancasikha
voodoo
Narada, siste kommissær mellom guder og mennesker.

I tillegg ble guden Brahma ansett som skaperen av kvinner og død. I de mytologiske historiene fortalt i Mahabharata, unnfanget Brahma kvinner som opprinnelsen til ondskap blant menn:

«En løssluppen kvinne er en brennende ild … hun er eggen på kniven; det er gift, en slange og død, alt i ett.»

Gudene fryktet at menn skulle bli så mektige at de kunne utfordre deres regjeringstid, så de spurte guden Brahma hva som var den beste måten å forhindre det på. Hans svar var å skape meningsløse kvinner som:

«Ivrige etter sensuelle nytelser, vil de begynne å begeistre menn». Da gudenes herre, Herren skapte sinne som begjærets hjelper, og alle skapninger, som faller inn i begjærets og sinnets kraft, vil begynne å knytte seg til kvinner» – Mahabharata i Hindu Myths, 36.

I en annen historie er også Brahmas første kone døden, den onde kraften som bringer balanse i universet og sørger for at den ikke overskrides. Dødsfiguren er malerisk beskrevet i Mahabharata som:

«en mørk kvinne, kledd i røde klær. Øynene, hendene og føttene hennes hadde røde fargetoner, hun var utsmykket med guddommelige øredobber og ornamenter" og hun er tiltalt for oppgaven med å "ødelegge alle skapninger, imbeciller og lærde" uten unntak - Mahabharata i Hindu Myths, 40.

Døden hulket og tryglet guden Brahma om å løslate henne fra denne forferdelige oppgaven, men Brahma forble uberørt og sendte henne for å gjøre sin plikt. Til å begynne med fortsatte Døden sine protester ved å utføre forskjellige ekstraordinære askesehandlinger som å stå i vannet i fullstendig stillhet i 8.000 år og stå på toppen av Himalaya-fjellene i 8.000 millioner år, men Brahma ble ikke påvirket.

Så døden, fortsatt hulkende, gjorde sin plikt å bringe uendelig natt til alle ting da hans tid kom og tårene hans falt til jorden og ble til sykdom. Gjennom dødens verk ble således skillet mellom dødelige og guder bevart for alltid.

Union mellom Brahma, Shiva og Vishnu

Brahma-Vishnu-Shiva er den hinduistiske treenigheten, også kalt trimurti. Den Sublime Ånd eller Universelle Sannhet, kalt Brahman, er formet i tre personifikasjoner hver med en tilsvarende kosmisk funksjon: Brahma (skaperen), Vishnu (bevareren) og Shiva (transformatoren/ødeleggeren). Fordi hinduismen er en samling av forskjellige tradisjoner og tro, mener forskere at Brahma-Vishnu-Shiva var et forsøk på å forene læren om Brahman med forskjellige tilnærminger til det guddommelige.

Av de tre inkarnasjonene av Brahman har Shiva en spesiell plass i tradisjonell yogisk praksis da han regnes som den viktigste yogien eller adiyodien. Shiva symboliserer også balansen mellom bevissthet og lykke, og de beroligende effektene av yogapraksis generelt. Enhet med Brahman, personifisert som trimurti, er det ultimate målet i yogafilosofi og praksis. I dag blir Brahma-Vishnu-Shiva som trimurti sjelden tilbedt.

I stedet tilber hinduer typisk en av de tre som den høyeste guddom og ser på de andre som inkarnasjoner av deres høyeste gud. Som modell holder Vaishnavism at Vishnu er den overlegne guden, mens Shaivism mener at Shiva er overlegen. Brahma har til sammenligning relativt få hengivne som en overlegen guddom. I gamle tekster symboliserer de tre gudene jord, vann og ild:

Brahma: representerer jorden. Han er den opprinnende og skapende kraften til alt liv. En historie hevder at han er sønn av Brahman, mens en annen sier at han skapte seg selv av vann og frø.
Vishnu: representerer vann, som symboliserer dets rolle som opprettholder av livet. Han er den beskyttende siden av Brahman, kjent for å opprettholde godhet og skaperverk, og identifiserer seg med hans inkarnasjoner: Krishna og Rama.
Shiva: representerer ild og er identifisert som den destruktive kraften til trimurti. Imidlertid blir han også sett på som en positiv kraft som renser og ødelegger det onde, og baner vei for en ny skapelse og en ny begynnelse.

Brahmanismens religion

Brahman som den ultimate virkelighet, det universelle intellektet som er uendelig uten begynnelse, midt og slutt er et metafysisk konsept som danner grunnlaget for brahmanismen. Brahmanismen regnes for å være forgjengeren til hinduismen. Så brahmanisme er det sentrale temaet og troen til de vediske tilhengerne, deres tanker og filosofiske konsept gir opphav til den primære og sosio-religiøse troen og oppførselen i hinduismen.

Siden slutningen og oppfatningen av Brahman ble introdusert av Rishiene, som senere ble trofaste tilhengere av brahmanismen, ble de av noen ansett for å tilhøre prestekasten og ble kalt brahminer. Disse dupliserte ideologien gjennom læresetninger og rituell utførelse, og dermed ble brahmanismen praktisert med handlekraft og urokkelig besluttsomhet.

Det sies også at brahmanismen som hevdet av noen forskere fikk navnet sitt fra brahminene, som utførte de vediske ritualene. Videre er en Brahman-prest en som alltid er oppslukt av tankene til den evige Brahman. Brahmanisme er imidlertid fortsatt den mest ettertraktede ideologien som forvirrer tolkningsferdighetene til de klokeste foredragsholderne og toppforskerne og forblir den dag i dag et uuttømmelig mysterium.

De sentrale konseptene til brahmanisme er vesentlig på linje med metafysikk, og stiller spørsmål ved hva som virkelig er ekte, gyldigheten av tid, tilværelse, bevissthet og opprinnelsen og grunnlaget for all eksistens. Mange lærde, som arkeologer, geologer, hydrologer og filologer, har søkt tilflukt i Vedaenes skrifter, spesielt i konseptet Brahman, siden det er direkte relatert til mennesker og deres opprinnelse.

Brahman som den altgjennomtrengende, evige og viktigste årsaken til "alt som har bevegelse og ingen bevegelse", danner en viktig aksept i brahmanismen. Den er basert på troen på at alt som noen gang har eksistert, eksisterer nå og vil eksistere er en liten begivenhet i den evige universelle virkeligheten, kalt Brahman.

Atman, sjelen, er det nest viktigste konseptet i brahmanismen. Atman anses å være kilden til all vitalitet blant mennesker. Sjelen til et levende vesen anses å være den samme som Brahman selv, noe som fører til troen på at et menneske som legemliggjør sjelen er ingen ringere enn Brahman og har alle Brahmans egenskaper.

Sjelen, dermed identifisert som identisk med den altgjennomtrengende Høyeste Sjel, danner en betydelig tro på brahmanismen. Den Høyeste Sjel, som ennå ikke er født og er årsaken til alles fødsel, danner det underliggende prinsippet for brahmanisme, som utvidet seg etter Brahmans slutning.

En sjel anses å være den samme som den øverste sjel, som ikke er noe mer enn Brahman. Denne troen viser brahmanismens innflytelse på buddhismen, jainismen og hinduismen. Hinduismen i dag regnes som intet mindre enn avkom eller en gren av brahmanismen, ettersom hinduene fikk navnet sitt fra Indus-elven, på hvis bredder Vedaene ble praktisert av arierne. Derfor ble hinduene som fulgte Vedaene og deres Brahman-tro sett på som de tidlige tilhengerne av hinduismen.

Brahmanisme og buddhisme

Buddhismen har blitt ansett for å være en utløper av brahmanismen når det gjelder dens hovedideologi og tro, men de har tilpasset den til sine egne tolkninger. Det er svært sannsynlig at noen som følger brahmanismen utvilsomt tror på begrepet gjenfødelse av mennesker fordi sjelen legemliggjort av menneskelig kjøtt snart vil søke tilflukt i en ny kropp, en ny avatar, for å oppfylle sine uoppfylte ønsker.

Buddhismen, derimot, tror ikke på begrepet gjenfødelse, men har belyst brahmanismen til den lettelse at alt annet i universet er null bortsett fra Brahman, som er den eneste som eksisterer og er evig. Buddhister utfordrer og avviser også troen på en menneskelig sjel, og sier at det er en ubestridelig levende sjel, og mennesker legemliggjør ikke en sjel, men er fylt med lidelse, som utgjør deres forgjengelighet.

Vedisk litteratur

Veda, (sanskrit: "Kunnskap") er en samling dikt eller salmer komponert på arkaisk sanskrit av indoeuropeisk-talende samfunn som bebodde det nordvestlige India i det andre årtusen f.Kr. C. Ingen bestemt dato kan tilskrives sammensetningen av Vedaene, men perioden rundt 1500-1200 f.Kr. C. er akseptabelt for de fleste lærde.

Salmene dannet en liturgisk kropp som delvis vokste rundt ritualet og ofringen av somaen og ble resitert eller sunget under ritualene. De berømmet et bredt pantheon av guder, hvorav noen personifiserer naturlige og kosmiske fenomener, som ild (Agni), Solen (Surya og Savitri), daggry (Ushas en gudinne), stormer (Rudras) og regnet (Indra) . ), mens andre representerer abstrakte kvaliteter som vennskap (Mitra), moralsk autoritet (Varuna), kongedømme (Indra) og tale (Vach en gudinne).

Hovedkompendiet, eller Samhita, av slike dikt som hotri ("resitator") hentet materialet for sine resitasjoner fra, er Rigveda ("Kunnskap om vers"). Hellige formler kjent som mantraer ble resitert av adhvaryu, presten som var ansvarlig for å sette opp offerilden og gjennomføre seremonien. Disse mantraene og versene ble innlemmet i Samhita kjent som Yajurveda ("Kunnskap om offer").

En tredje gruppe prester ledet av udgatri (chanter), fremførte melodiske resitasjoner knyttet til vers som nesten helt ble fjernet fra Rigveda, men som var organisert som en egen Samhita, Samaveda ("Kunnskap om sang"). Disse tre Rig Vedaene, Yajur og Sama, ble kjent som trayi-vidya ("tredelt kunnskap").

Et fjerde kompendium av salmer, magiske trollformler og besvergelser er tenkt som Atharvaveda ("Kunnskap om ildpresten"), som inkluderer forskjellige lokale tradisjoner og forblir delvis utenfor det vediske offeret. Noen hundre år senere, kanskje rundt 900 f.Kr. C., ble Brahmanas komponert som gloser på Vedaene, som inneholdt mange myter og forklaringer av ritualer.

Brahmanene ble fulgt av andre tekster, Aranyakas ("Skogsbøker") og Upanishads, som tok filosofiske diskusjoner i nye retninger, og påkalte en doktrine om monisme og frihet (moksha, bokstavelig talt "frigjøring") fra syklusen av død og gjenfødelse ( samsarah).

Hele kroppen av vedisk litteratur - Samhitaene, Brahmanene, Aranyakaene og Upanishadene - regnes som Shruti ("Det som blir hørt"), et produkt av guddommelig åpenbaring. All litteratur ser ut til å ha blitt bevart muntlig (selv om det kan være tidlige manuskripter for å hjelpe hukommelsen). Frem til i dag blir flere av disse verkene, spesielt de tre eldste Vedaene, resitert med finesser av intonasjon og rytme som har blitt gitt videre muntlig siden de tidligste dagene av den vediske religionen i India.

Post-vediske, episke og puranas

Mot slutten av den vediske perioden og mer eller mindre samtidig med produksjonen av de store Upanishadene, ble det skrevet kortfattede, tekniske og vanligvis aforistiske tekster om forskjellige emner knyttet til riktig og rettidig utførelse av vediske offerritualer. Disse ble til slutt stemplet som Vedangaer ("Studier i tillegg til Vedaen"). Bekymringen med liturgien ga opphav til akademiske disipliner, også kalt vedangaer, som var en del av vedisk stipend. Det var seks slike felt:

Shiksa (instruksjon), som forklarer den riktige artikulasjonen og uttalelsen av vediske passasjer.
Chandas (metrisk), hvorav bare en sent representant gjenstår.
Vyakarana (analyse og avledning), der språk beskrives grammatisk.
Nirukta (leksikon), som analyserer og definerer vanskelige ord.
Jyotisa (armaturer), et system for astronomi og astrologi som brukes til å sette riktige tider for ritualer.
Kalpa (utførelsesmodus), som studerer de riktige måtene å utføre ritualet på.

Blant tekstene inspirert av Vedaene er Dharma-sutraene, eller "manualer om dharma", som inneholder oppførselsregler og ritualer som praktiseres i forskjellige vediske skoler. Hovedinnholdet omhandler pliktene til mennesker i ulike stadier av livet, eller ashramer (studier, hjem, pensjonering og resignasjon); kostholdsbestemmelser; lovbrudd og forsoninger; og kongers rettigheter og plikter.

De diskuterer også renseritualer, begravelsesseremonier, former for gjestfrihet og daglige forpliktelser, og nevner til og med juridiske forhold. De viktigste av disse tekstene er Gautama-, Baudhayana- og Apastamba-sutraene. Selv om det direkte forholdet ikke er klart, ble innholdet i disse verkene videreutviklet i de mer systematiske Dharma-shastraene, som igjen ble grunnlaget for hinduistisk lov.

Brahma sutraer, en tekst om hinduisme

Brahmasutra, kjent som Sariraka Sutra eller Sariraka Mimamsa eller Uttara Mimamsa eller Bhikshu Sutra fra Badarayana, er en av de tre tekstene som til sammen kalles Prasthana Traya, de to andre er Upanishadene og Bhagavad Gita. Badarayana-teksten avslører at før ham var det flere lærere, som Asmarathya, Audulomi og Kasakritsna, som forsto betydningen av Upanishadene på forskjellige måter.

Det må innrømmes at i dagens kunnskapstilstand er "hjertet til Sutrakara" vanskelig å forstå. Dette forklarer hvorfor det har vært utallige kommentarer om Brahmasutra, de mest fremtredende er de av Sankara, Ramanuja, Madhva, Nimbarka og Vallabha.

Disse kommentatorene er forskjellige selv i det faktiske antallet sutraer eller aforismer. For eksempel, mens Sankara setter tallet til 555, setter Ramanuja det til 545. Dette er fordi disse reseptorene er forskjellige på hva som utgjør en bestemt sutra: hva som er en sutra for en Acharya er to for en annen, eller omvendt.

Ordet "sutra" betyr bokstavelig talt tråden som forener de forskjellige vedantiske læresetningene til en logisk og selvkonsistent helhet. Sankara gir en poetisk undertone når han sier at disse sutraene snor blomstene i form av Upanishad-passasjer (vedanta vakyakusuma).

Brahma samhita, en tekst av guden brahma

Brahma Samita (Praises of Brahma) er en tekst fra Pancaratra (Vaishnava Agamas som tilbys for tilbedelsen av Lord Narayana); består av bønnevers uttalt av Lord Brahma som glorifiserer den øverste Herren Shri Krishna (Govinda) i begynnelsen av skapelsen. Guden Brahma, som er den første disippelen i rekkefølgen av disipler initiert av Lord Shri Krishna, får oppgaven med å skape materiell og kontrollere lidenskapens vei, skapt av guden Shri Krishna, gjennom navlen din.

Gjennom Kaliyuga, den nåværende tidsalder for strid og hykleri, var Brahma Samhita relativt ukjent, inntil Lord Chaitanya dukket opp, som bare hentet kapittel 5 av hele teksten. Som et resultat er kapittel 5 kapittelet som har blitt lest, studert og sunget om siden. Åndelige innvielsesseremonier begynner ofte med å synge det femte kapittelet i Brahma Samhita unisont.

Brahma Samhita presenterer metoder for hengiven tjeneste. Brahma Samhita forklarer Garbhodakasayi Visnu, opprinnelsen til Gayatri-mantraet, formen til Govinda og hans transcendentale posisjon og bolig, levende enheter, gudinnen Durga, betydningen av nøysomhet, de fem elementene og visjonen om transcendental kjærlighet som lar en se til Lord Shri Krishna.

Brahma vihara som meditasjon

Brahma vihara er et begrep som refererer til de fire buddhistiske dydene og meditativ anvendelse. Dens opprinnelse er generert fra Pali-ordene, brahma, som betegner "gud" eller "guddommelig"; og vihara, som betyr "bolig". Brahma vihara er også kjent som de fire appamanna, eller "umålelige", og som de fire sublime statene.

Den buddhistiske yogien praktiserer disse sublime tilstandene av brahma vihara gjennom en meditasjonsteknikk kalt brahma vihara-bhavana med mål om å oppnå jhana (konsentrasjon eller den fulle meditative tilstanden) og til slutt tilstanden av opplysning kjent som nirvana. Brahma viharaene inkluderer:

Upekkha – likevekt som er forankret i innsikt. Det er løsrivelse, stillhet og et balansert og rolig sinn der alle blir behandlet rettferdig.
Metta – kjærlig godhet som aktivt viser velvilje mot alle.
Karuna - medfølelse der buddhisten identifiserer andres lidelse som sin egen.
Mudita – empatisk glede der buddhisten gleder seg over andres lykke og glede, selv om han eller hun ikke har vært med på å skape den lykken.

De samme fire konseptene finnes i yoga og i hinduistisk filosofi. Patanjali diskuterte disse som sinnstilstander i Yoga Sutraene.

Utøvelsen av Brahma mudra

Brahma mudra er en håndbevegelse som brukes i både yoga asana, meditasjon og den konstante bruken av pranayama som er verdsatt for både symbolske og helbredende egenskaper. Brahma er navnet på den hinduistiske skaperguden og på sanskrit oversettes det som "guddommelig", "hellig" eller "høyeste ånd", mens Mudra betyr "gest" eller "sel".

Dette praktiseres vanligvis i en komfortabel sittestilling, for eksempel vajrasana eller padmasana. Begge hender danner knyttnever med fingrene viklet rundt tomlene, håndflatene vendt mot himmelen, og begge hendene presset sammen ved knokene. Hendene hviler forsiktig mot kjønnsbeinet.

Noen ganger kalt "gesten av all-gjennomtrengende bevissthet," Brahma mudra bidrar til å fremme full pust under pranayama. Fordi denne mudraen, og mudraene generelt, antas å påvirke flyten av livskraftenergi (prana) gjennom hele kroppen, beroliger den sinnet og gir energi til kroppen. Brahma mudra antas også å ha disse fordelene:

Øk konsentrasjonen.
Slipp negativ energi.
Fjern giftstoffer.
Det hjelper yogien å nå en høyere meditativ tilstand.

templer

Pushkar-tempelet kan være det mest populære i verden som tilbys for å tilbe guden Brahma, men det er absolutt ikke det eneste. Det er imidlertid det eldste tempelet som tilbys til denne hinduistiske guden. Legenden sier at Brahma, sammenlignet med andre guder, var mye mer tilgivende og velsignet sine hengivne helhjertet, så det var flere tilfeller der han velsignet hengivne med velsignelser uten å ta hensyn til følgene av velsignelsene hans.

Det sies at han velsignet demoner fra Hiranyakashipu og Mahishasur til Ravana, noe som fikk dem til å plage mennesker og forskjellige guder også. På grunn av dette ville Vishu og Shiva måtte ta kontroll over situasjoner og drepe demonene med sine forskjellige avatarer. Da Brahma fortsatte å være overbærende, sluttet folk å tilbe ham og ba i stedet bønner til Vishnu og Shiva.

En annen legende sier at Brahma skapte en gudinne Shatarupa med hundre former. Så snart hun ble skapt, tok Brahma lyst på henne og fulgte henne overalt på grunn av hans fortryllelse mot henne. Hun prøvde imidlertid å unngå det så lenge som mulig. Men Brahma var fast nok til å gi seg selv fem hoder, ett i hver retning – nord, sør, øst og vest og det femte hodet over de andre, og hadde til hensikt å se henne uansett hvor hun gikk uten å miste henne av syne.

Siden Shatarupa ble ansett som datteren til Brahma, kuttet Shiva av Brahmas femte hode da et incestuøst forhold ikke ble ansett som passende. Siden den gang antas Brahma å være den ignorerte guddomen blant trimurti: Brahma, Vishnu og Shiva.

Men over tid sies det at guden Brahma søkte omvendelse og tilgivelse for en slik handling, og det er grunnen til at flere andre templer ble bygget og etablert for å tilbe skaperguden, Brahma. Her er noen av de mest ærede Brahma-templene i India:

Brahma-tempelet, Pushkar

Brahma-tempelet ligger nær Pushkar-sjøen i Ajmer-distriktet i Rajasthan, og er et av de mest besøkte Brahma-templene i India. I den hinduistiske måneden Kartik (november), tar tilhengere av denne guden som kommer til templet en dukkert i innsjøen og ber til guddommen.

Asotra Brahma-tempelet, Barmer

Asotra-tempelet ligger i Barmer-distriktet i Rajasthan, dette er et annet tempel hovedsakelig dedikert til Brahma. Det ble etablert av folkets Rajpurohits og er bygget med stein fra Jaisalmer og Jodhpur. Imidlertid er guddommens idol laget av marmor.

Adi Brahma-tempelet, Khokhan – Kullu-dalen

Adi Brahma-tempelet ligger i Khokhan-området i Kullu-dalen. Legenden sier at tempelet ble tilbedt av folk fra både Mandi- og Kullu-distriktene. Men da de to kongedømmene ble delt, ble det bygget en kopi på den andre siden, i Mandi, og hengivne måtte begrense seg til å besøke templet som tilhørte rikets grenser.

Brahma-tempelet, Kumbakonam

Det antas at Brahma var stolt av skapergaven sin til det punktet at han skrøt av at han var bedre enn Shiva og Vishnu i skaperkunsten. Dette fikk Vishnu til å skape et spøkelse som skremte Brahma. Livredd kom han til Vishnu for å få hjelp, etter å ha bedt om unnskyldning for sin uanstendighet. Vishnu ba deretter Brahma om å observere bot på jorden for å forløse seg selv.

Det antas at Brahma valgte Kumbakonam å meditere på. Fornøyd med Brahmas forsøk, godtok Vishnu hans unnskyldninger og gjenopprettet sin kunnskap og status blant gudene.

Brahma Karmali Mandir-tempelet, Panaji

Brahma Karmali-tempelet ligger omtrent syv kilometer fra Valpoi og omtrent 60 kilometer fra Panaji. Selv om tempelet ikke er så gammelt, antas idolet å stamme fra rundt XNUMX-tallet. Det er definitivt det eneste tempelet i Goa, dedikert til guden Brahma. Den svarte steinstatuen av Brahma plassert i tempelet sies å ha blitt brakt til Carambolim, Goa på XNUMX-tallet av en stor del av de hengivne som slapp unna den religiøse intoleransen som ble pålagt av portugiserne.

Brahmapureeswarar-tempelet, Thirupattur

Legenden sier at Shivas gemalinne, gudinnen Parvathi, en gang forvekslet Brahma for Shiva. Dette gjorde Shiva sint og han kuttet hodet av Brahma og forbannet ham for å bli glemt av sine tilbedere og fratatt alle krefter. Snart smuldret Brahmas stolthet og han ba om tilgivelse.

Den rasende Shiva var imidlertid ikke klar til å akseptere unnskyldningene hans. For å bøte for alt han hadde gjort galt, la Brahma ut på en pilegrimsreise. På sin reise nådde han Thirupattur hvor han satte opp 12 Shiva-lingaer og tilbad Shiva der. Beveget av hans forsøk på å forløse seg selv, dukket Shiva opp foran Brahma, løste ham fra forbannelsen og gjenopprettet alle kreftene hans. Shiva velsignet deretter Brahma og ga ham helligdom i templet, og Brahma har vært templets guddom siden den gang.

Hvorfor er ikke guden Brahma så aktet?

Det er en rekke historier i hinduistisk mytologi som peker på hvorfor han sjelden blir tilbedt, her er to av dem:

Den første er at Brahma skapte en kvinne for å hjelpe ham med hans skaperverk, hun ble kalt Shatarupa. Hun var så vakker at Brahma tok lyst på henne og så på henne hvor enn hun gikk. Dette forårsaket ham stor forlegenhet og Shatarupa prøvde å avverge blikket hans. Men i hver retning hun beveget seg, spirte Brahma et hode for å se til han hadde blitt fire. Til slutt ble Shatarupa så frustrert at han spratt opp for å prøve å unngå blikket hennes. Brahma, i sin besettelse, spiret et femte hode på toppen av alt.

Andre tekster nevner at Shatarupa fortsatte å forvandle seg til forskjellige vesener, til han ble alle skapninger på jorden for å unngå Brahma. Imidlertid endret han formen hennes til den mannlige versjonen av hva hun var, og dermed ble alle dyresamfunnene i verden skapt. Lord Shiva formanet Brahma for å ha vist incestuøs oppførsel og kuttet av hans femte hode for "ugudelig" oppførsel.

Siden Brahma hadde distrahert sin fornuft fra sjelen ved å bevege seg mot kjødets innfall, var Shivas forbannelse at folk ikke skulle tilbe Brahma. Så som en måte å omvende seg på, er det rapportert at Brahma kontinuerlig har resitert de fire Vedaene siden den gang, en fra hvert av hans fire hoder.

En annen tro på hvorfor Brahma ikke er æret eller hedret, og en mer sympatisk tro, er at Brahmas rolle som skaper er avsluttet. Overlater til Vishnu jobben med å ta vare på verden og til Shiva for å fortsette sin passasje av kosmisk oppstandelse.

Forskjeller mellom Brahma, Brahman, Brahmans og Brahmana

For å forstå forskjellene mellom disse begrepene, er det viktig å kjenne til definisjonen av hver enkelt, som presenteres nedenfor:

Brahma: han er skaperguden for kosmos og alt, dette er en del av Trimurti, de overlegne hinduistiske gudene som representerer: Brahma (skapelse), Vishnu (bevaring) og Shiva (katastrofe).
Brahman: det er den Høyeste og uforgjengelige Ånd, den er tilstede i hvert skapelsens atom, forblir der som en tilskuer, uten å bli påvirket av det. Sjelen til ethvert levende vesen er en del av Brahman.
Brahminer: de er menigheten som hinduprestene kommer fra, som har ansvaret for å formidle undervisningen og opprettholde kunnskapen om de hellige tekstene.
brahmana: begrepet brukes for å nevne de hellige skriftene i India som ble skrevet på vedisk sanskrit og tilsvarer en periode som gikk mellom 900 e.Kr. C. og 500 a. C. De er en del av en dyrebar tradisjon for det hinduistiske folk.

Mantraer fra guden Brahma

Et mantra er et hellig ord, lyd eller en setning, ofte på sanskrit, resitert innenfor en rekke religiøse og åndelige tradisjoner som hinduisme, buddhisme og yoga. Ordet mantra er avledet fra to sanskritrøtter: manas som betyr "sinn" og tra som betyr "verktøy". Som sådan regnes mantraer som "tenkeverktøy", brukt som et middel til å utnytte og fokusere sinnet.

Dette kan forstås som enhver lyd, ord eller setning som modifiserer bevissthet gjennom mening, tone, rytme eller fysisk vibrasjon. Når de synges med hengivenhet, antas visse uttrykk å skape kraftige vibrasjoner i kropp og sinn, som tillater dype meditasjonstilstander. Tradisjonelt antas mantraer å ha åndelige og psykologiske krefter, hver med sin egen spesielle hensikt og mening bak seg.

Mantraer kan uttales i repetisjoner eller tones med melodi. Repetisjonen av et mantra kan brukes til å vekke høyere bevissthetstilstander, for å utnytte intensjonens kraft, til å manifestere positive bekreftelser og for å gå inn i dypere bevissthetstilstander. Mantraet til guden Brahma på sanskrit er:

"Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»

Hvis tolkning er: «Om er navnet på Ham, som skapte dette kosmos med dets tre gunas (naturkarakteristikker: positive, negative og inaktive), som ga form til alle ting og som er universell. Han er Brahma, som jeg hilser respektfullt."

Hvis du fant denne artikkelen om Gud Brahma interessant, inviterer vi deg til å nyte disse andre: