I dag skal vi snakke om The Golden Ass, en spennende historie, dette er den eneste komplette latinske romanen som er funnet, så gjennom hele innlegget vil vi oppdage dens pittoreske historie.
Myten om Eros og Psyche fortalt av Lucius Apuleius.
Stykket: "The Golden Ass"
The Golden Ass er noe særegen, siden den er delt inn i elleve bøker, fra 1 til 6 kapitler i hver bok. Der innholdet i nevnte verk er historier eller fabler knyttet til hverandre fra ulike ressurser, som klarer å ha en narrativ og plottende enhet.
Det innledende temaet for El Asno de Oro, narrativet og argumentasjonen i verket, er hovedpersonen Lucio. Han er en kjekk ung mann som er en del av en velstående familie, denne unge mannen bestemmer seg for å utforske regionen sin på grunn av noe forretninger og gjennom den første delen av boken vil han oppleve visse hyggelige situasjoner fulle av sensualitet, selektivitet og ro pga. gledene ved å leve i en godt posisjonert familie.
Men som enhver historie vil det ta en uventet vending, fordi Lucio er en elsker av magi, men på grunn av denne smaken, på grunn av sin egen feil, ender han opp med å bli til et esel, da målet hans var å bli en fugl.
På dette tidspunktet vil Lucio begynne å oppleve ulykker i sine eventyr, helt til slutten, da han vil gå tilbake til det normale takket være gudenes hjelp og hans transformasjon til et mer åndelig liv dedikert til tilbedelse.
Etter linjen med historier fra den antikke gresk-romerske epoken, har vi for deg vårt innlegg om Sammendrag av Aeneiden, et episk dikt som forteller historien om Aeneas og hans vanskelige eventyr for å grunnlegge Roma.
Første bok
I denne introduksjonsboken bestemmer den unge Lucio Apuleius, som lengter etter magisk kunnskap, for å reise på en tur til Thessalia, et sted hvor de har stor kunnskap om magiske kunster. Underveis slutter han seg til to andre reisende, og på vei til bestemmelsesstedet forteller de fantastiske komplotter om en luring og et heksepar som ble kalt Meroe og Panthia.
Så forteller de hvordan de ankom metropolen Hypata og dens innbygger Milo, og hva som skjedde med ham den første natten i huset hans.
Andre bok
Den unge mannen undersøkte og observerte alle stedene i metropolen Hipata, og på et tidspunkt møtte han sin tante Birrena, som var en rik, hederlig dame, som erklærer bygningen og statuene av huset hennes.
Da Lucius Apuleius ankom ganske forsiktig, ble han advart om å gjemme seg for Milos hunn, siden hun var en mektig trollkvinne; kombinert med det faktum at han ble glad i hushjelpen, som han levde sine kjærlighetsøyeblikk med.
I tillegg til den store feiringen av tanten Birrena, hvor han lytter til diverse burlesk- og lysthistorier, om hvordan de måtte gjemme et lik og derfor tok de fra ham nese og ører. Etter å ha hørt disse historiene, gikk Apuleius til hvile på overnattingsstedet sitt for natten, lei av å ha drept 3 obres.
Tredje bok
Dagen etter dro visse mennesker til Apuleyos herberge og tok ham med til myndighetene som en morder. Byfolket samlet seg for å se ham, og promotøren anklaget ham for å være en morder, og for hvordan Apuleius forsvarte seg med argumenter som en stor taler.
Lucio, forteller om hvordan en dame dukket opp som hevdet å være stamfaderen til de døde, av dem og etter planene fra autoriteten, Lucio Apuleius, fant hån mot dem. Høy latter hørtes over hele stedet og slik ble feiringen av latterguden feiret.
Lucios venn, Fotis, oppdaget årsaken til skinnene. Lucio legger til talen sin argumentet om å ha sett Milóns kone med en magisk salve som hun ble forvandlet til en fugl med, Lucio som så dette ønsket også å forvandle seg til en.
Men når han prøver å bruke den magiske salven uten noen forkunnskaper, ender han ved en feiltakelse opp med å bli en røv. Så skjer tyveriet i huset til Milón, der Lucio eller eselet var, og forbryterne begynte å ta rikdommene og laste dem i Lucio, og deretter flytte ham med dem.
Fjerde bok
Lucio Apuleius, forvandlet til et dyr, forteller oss om hans enorme tretthet og arbeid som han møtte i sin form som et esel og hvordan han bar menneskets vesen; Mellom hver fortelling om sorgene hans forteller han oss noen tilfeller av tyvene. I samme forstand skiller historien seg ut om en av disse tyvene, som kommer inn i huden på en bjørn for å delta på visse fester og forteller oss en myte om Psiches.
femte bok
I denne boka av El gull esel, Lucio Apuleius, er dedikert til å fortelle oss historien om Psyche og kjærlighetsforholdet hun levde med guden Eros (Amor), ankomsten til søstrene hennes og misunnelsen de hadde for hennes forhold til guden, av denne grunn, og stolte på Psyche i hva disse kvinnene ga uttrykk for, såret Amor med et sår.
Av denne grunn ble hun satt i trengsel. Gudinnen Venus, som hennes fiende, forfølger henne på en grusom og kald måte, Psyche ble etter å ha gått gjennom mange sorger og vanskeligheter gift med Amor i himmelen.
Sjette bok
Etter å ha lett etter kjæresten sin i lang tid, advarselen fra Ceres og den dårlige velkomsten hun fikk fra Juno, melder Psyche seg frivillig til Venus. Lucio beskriver Venus' oppstigning til himmelen og hennes forespørsel om hjelp fra de andre gudene og behandlingen full av forfengelighet som Psyche mottok fra Venus.
Venus ba ham skille seg fra alle frøene til hver avstamning og ba ham bringe henne det gyldne fleece og en vase full av brennevinet fra den helvetes innsjøen, samt en boks full av skjønnheten til Proserpina, alle disse tingene oppnådd takket være gudene.
Psyche gifter seg til slutt med Eros i gudenes råd og fra dette ekteskapet blir Delight født.
Syvende bok
Apuleius vil gjøre det samme som Luciano gjorde i sin bok, og dette er at han forteller hver ting i stor utstrekning, slik at han ikke blir sett på som en ekstern, men som en som lever den; på en måte som gleder leseren. Lucio forteller hvordan en av tyvene en morgen kom tilbake til der de andre var.
Denne tyven prøvde å overbevise de andre om å tilskrive Apuleius ranet og ødeleggelsen de gjorde i Milos hus, slik at tyvene skulle komme uskadd ut av problemet og at Apuleius skulle forbli som kaptein for sviket.
Da han hørte på dette i form av et esel, stønnet Apuleius og klaget på en veldig fiendtlig måte, fordi de beskyldte ham for noe han ikke gjorde og at han heller var et offer for det faktum, i tillegg til at han gjorde det. ikke har evnen til å snakke for å forsvare seg. Mens alt dette skjedde, fortalte Lucio andre fabler og på et tidspunkt banket en av tyvene opp Apuleius.
åttende bok
Lucius Apuleius forteller om den tragiske historien om Charites ektemann død, om hvordan hun trakk blikket tilbake fra sin frier Trásilo og deretter tok sitt eget liv. Så forteller han oss hvordan tjenerne måtte flytte etter hans død, i tillegg til noen fabler om den syriske gudinnen, snakke om lastene hans, mørke hemmeligheter og hvordan han kuttet av lemmene for å få penger, og til slutt hvordan de oppdage løgnene han gjemte.
niende bok
Lucio Apuleius, forteller oss hvordan han i sin eselskikkelse ble kvitt døden og hvordan han etter det fikk en enda større skade, og det var at de mente at han hadde rabies; men etter å ha drukket litt vann og renset munnen hans, så de at han var frisk.
På den annen side forteller den oss om historien om en utro kvinne som var utro mot mannen sin, og sa at hun ønsket å kjøpe en gammel tønne og på denne måten var hun utro mot mannen sin.
På den annen side forteller han oss om gjenstanden, farsen som involverte celebrantene til den syriske gudinnen og at de ble stjålet og gitt til en baker. Han gir uttrykk for perversiteten til sin kone og andre, og konsekvensene som ranet førte med seg, av hvordan en hagebruker og en mann kjempet; sa hagebruker gjemte seg med dyret og hvordan det ble funnet.
Tiende bok
I denne boken forteller Lucio Apuleius hvordan ridderen og dyret forlot metropolen, et stort eventyr som en dame laget for kjærlighet og salg av eselet til to brødre, en av dem en konditor og den andre en kokk.
Den forteller om uenigheten og argumentene som brødrene hadde, fordi eselet stjal maten og spiste den. Så mens en mann kjøper eselet og hvordan en eier blir forelsket i ham, forteller han oss om hvordan en kvinne ble dømt til dyrene; snakker om en historie som har med Paris å gjøre og hvordan eselet rømte fra teatret.
ellevte bok
Denne siste boken av Lucio Apuleius overgår alle andre, den vil fortelle oss om forskjellige enkle aspekter, men forskjellige sanne historier og andre av filosofisk karakter og basert på religionen i Egypt.
I begynnelsen av boken forteller han oss på en veltalende måte med en teologisk tale, som han holdt til Månen og dens svar på Lucio. Han beskriver for oss den prestelige prakt og forvandlingen til normalitet, fra esel til menneske, takket være rosene han konsumerte.
Han forteller hvordan han gikk inn i religionen til Isis og Osiris og om hans kyskhet. Deretter kommer han tilbake for å be en ny bønn til Månen og deretter den lykkelige returen til Roma og hans integrering som yppersteprest.
Forfatteren av «The Golden Ass» og hans tid
Det store verket til Apuleius "The Golden Ass" eller "The Metamorphosis" dateres tilbake til slutten av det XNUMX. århundre og begynnelsen av det XNUMX. århundre e.Kr., da Romerriket ble kastet ut i en stor sosial, kulturell, religiøs og økonomisk krise ... å være den skyldige i denne store krisen, selve romaniseringen.
Denne krisen kan forklares fra to grunner: massakrene på de germanske folkene som infiltrerte Romerriket, og den andre grunnen er tilpasningen av kristendommen som den offisielle religionen i regionen, til skade for hedendommen. Selv om det finnes data om at romerne selv var klar over krisen og at de visste godt at det skjedde.
Blant dem, Seneca, som sa at Romerriket var midt i en stor krise og at dette ville påvirke de høyeste sfærene. Kristendommens problem er basert på den filosofiske og politiske debatten, men samtidig settes spørsmålstegn ved selve imperiet og dets ideologi er at Roma er evig.
En annen antikkens klassiker som led under denne krisen og som førte til at han tok et utdrag av hemlock for å forsvare sine idealer og tanker, var filosofen Sokrates, og av denne grunn bør du gå gjennom innlegget vårt på Attentatet på Sokrates.
Flere detaljer
Romerriket var et veldig stort og var geopolitisk sentrert i middelhavsområdet, noe som ga det store begrensninger for naturlig ekspansjon, derfor var det et imperium med stor plass å bebo.
I denne forstand omfattet Romerriket mange raser og tro, og var den eneste måten å forene disse forskjellige samfunnene gjennom politisk makt, og det som forente alle disse folkene var en sterk provinsialisme og ikke en nasjonal følelse.
Det vil si at hvert folk bare følte seg identifisert av landet de gikk på og ikke av hele Romerriket, det ville være denne følelsen som gradvis ville oppløse Romerriket.
I tillegg, på grunn av flere epidemier som oppsto mellom det XNUMX. og XNUMX. århundre, ble befolkningen i imperiet redusert, noe som gjorde befolkningen ulik, siden de bebodde den østlige delen. Dette førte til en nedgang i arbeidsstyrken.
Ikke bare var befolkningen bebodd i den østlige delen av imperiet, men selve den romerske regjeringen ble sentralisert, og ble delt inn i territorier. I provinsene i det romerske territoriet regjerte figuren til prokonsulen, som hadde militære, politiske og økonomiske makter.
Organisasjonsbasene til territoriet ble styrt av kommunene, som var tilknyttet civitas, og på sin side ble disse styrt av sorenskrivere, sistnevnte ble valgt av Curias.
Statsborgerskapet
Til å begynne med var statsborgerskap et symbol på utmerkelse, men Carcalla ville gi romersk statsborgerskap til alle de frie innbyggerne i imperiet, og statsborgerskap ville ikke bli sett på som en sosial status, fordi det var avgrunnsdype forskjeller mellom de som var borgere.
Muligheten for mobilitet for innbyggerne i det nedre imperiet ble redusert og dette forårsaket en stor forverring i det romerske samfunnet, derfor ble det stadig mer delt.
En annen årsak til forverringen av Romerriket var slavene, det romerske samfunnet var en slave som så sine gullalder av slaveri takket være erobringene. Men i det tredje århundre var det veldig vanskelig å finne en slave, og hvorfor er dette viktig?
Fordi omtrent en tredjedel av befolkningen i Romerriket var slaver og det var disse som utførte all slags arbeid, noe som gjorde det lettere for deres herrer å dedikere seg til andre aktiviteter som politikk eller poesi.
Disse erobringene medførte flere konsekvenser, som bøndene som måtte forlate landsbygda og slutte seg til Hærens rekker, i tillegg til at de som ble skadet av disse erobringene var deltakere i sosiale konflikter som krevde en bedre fordeling.
Forfatteren
For å forstå krisesituasjonen som Romerriket gikk gjennom, kan vi snakke om forfatteren av verket El Asno de Oro.
Forfatteren ble født i en av provinsene i Nord-Afrika, nærmere bestemt i byen Madaura, og gjennomførte sine studier i en formativ prosess i Hellas, Roma og kulminerte i Alexandria.
Det er viktig å fremheve stedene der forfatteren av The Golden Ass utviklet studiene sine, siden han i den første byen og i den tredje vil smi sin personlighet, basert på neoplatonisk filosofi, kunst og i tillegg hans begynnelse i stor verden av de religiøse seremoniene i den østlige sonen, så vel som de magiske ritualene som vil gjenspeiles i de forskjellige fabler i boken.
Ikke mye er kjent om forfatteren, bortsett fra The Golden Ass, men modenhetsperioder kan skilles ut, først førte ungdommen ham til en tørst etter kunnskap og oppdagelse av nye ting, deretter en periode der all den kunnskapen fanger og avsluttende.