Gjennom tusenvis av år har forskjellige sivilisasjoner foretrukket de innbydende landene i det som i dag utgjør departementet Valle del Cauca, for å utvikle sin livsstil og sin kultur, disse forskjellige måtene å se livet på er det som utgjør Calima kultur som vi vil se i detalj her.
Calima kultur
Calima Culture er det generiske navnet gitt til en gruppe forskjellige kulturer som okkuperte dalene i San Juan-elvene, Dagua-elven og Calima-elven i det nåværende departementet Valle del Cauca i det vestlige Colombia, denne regionen dekker det som i dag er kjent som kommunene Restrepo, Calima Darién og delvis Yotoco og Vijes, som utmerker seg ved sine milde åser, sin overflod av vann og sitt tempererte klima.
Disse ulike kulturene som utgjør Calima-kulturen slo seg ned i dette området rundt år 1600 f.Kr. frem til 200-tallet e.Kr., men de gjorde det ikke samtidig. Den siste arkeologiske forskningen i Colombia foreslår tre kulturer eller tre faser som skilles ut som Ilama, fra år 100 til år 100 eller 200 f.Kr.; Yotoco fra år 200 f.Kr. til år 200 e.Kr. og Sonso, fra år 200 e.Kr., noen kilder inkluderer Malagana-kulturen: fra år XNUMX f.Kr. til år XNUMX e.Kr.
Geografisk plassering
Arkeologiske steder av Calima-kulturen er oppdaget i den sentrale delen av de østlige fjellkjedene. Cordillera er en naturlig festning som skiller Stillehavet og Andes-regionene i Colombia, og er hjemmet til den berømte Calima-sjøen og Calima-toppmøtet. Høyden over havet i denne regionen varierer fra 1.2 til 1.5 km. De forskjellige kulturene som utgjorde Calima-kulturen var lokalisert i den vestlige Cordillera i Andesfjellene i det colombianske sørvest i Valle del Cauca, i en høyde av 1.500 meter over havet.
historie
Begrepet Calima-kultur refererer til bosetningene som har eksistert i denne regionen siden det XNUMX. århundre f.Kr. Tilsynelatende har regionen vært bebodd siden begynnelsen av holocen, rundt XNUMX-tallet f.Kr. Calima-kulturen tilsvarer dermed dannelsesperioden av kronologien til det amerikanske kontinentet. Denne kulturen forsvant før erobrerne kom. Det er likheter med de tidligere kulturene i regionen: Ilama og Yotoco.
Det er kjent at representantene for Calima-kulturen snakket språket til den karibiske familien knyttet til Panches og Muzos. Navnet på denne byen er ukjent. Sentrum av denne kulturen var lokalisert på territoriet til de moderne kommunene Darién og Restrepo. Utseendet til keramikk og smykker dateres tilbake til rundt femten til seksten århundrer. Gjennom livet var representantene for Calima-kulturen opprinnelig jegere og samlere.
Faser av Calima-kulturen
Historien til Calima-kulturen er delt inn i to store perioder: den første jeger-samler-perioden: den opprinnelige og mest primitive fasen som varte i omtrent seks tusen år; agrariske og keramikkproduserende kulturer og samfunn: for studieformål er det delt inn i tre faser: Ilama, Yotoco og Sonso; På grunn av oppdagelsen i 1992 av en pre-columbiansk kirkegård, inkluderer noen kilder Malagana-kulturen.
Ilama kultur
Ilama-kulturen er en eldgammel kultur som ligger på territoriet til det moderne Colombia, avdelingen Valle del Cauca, i dalene Calima (Darién-kommunen) og El Dorado (Restrepo-kommunen). I følge arkeologiske data eksisterte den på XNUMX- og XNUMX-tallet f.Kr. og utviklet seg gradvis til Yotoco-kulturen, som eksisterte på XNUMX- til XNUMX-tallet. Ilama-kulturen utvidet seg mot nord til den nådde der i dag er befolkningen i Belén de Umbría og sørover til de nåværende kommunene La Cumbre og Pavas.
Rundt år ett tusen fem hundre før Kristus i regionen ved Calima-elven, oppsto et etnisk samfunn som Ilama-kulturen stammer fra. De arkeologiske funnene, som nå anses å være relatert til Ilama-kulturen, ble tidligere kalt «den tidlige Calima-kulturen».
Jordens surhet har forhindret skjelettrestene til innbyggerne i Calima fra å bli bevart, og det er grunnen til at arkeologer baserer sine påstander på gjenstander laget av keramikk funnet i El Topacio og El Pital forekomster og på alcarrazas, keramiske deler laget av leire porøs, kjøpt av Bogotá Gold Museum fra plyndrere.
Takket være studiet av disse gjenstandene ble det konkludert med at medlemmene av Ilama-samfunnet bygde sine hjem på toppen av åsene nær dalene og vannkildene, i mer eller mindre konsentrerte og stabile landsbyer.
Næringsgrunnlaget for Ilama-kulturen var hovedsakelig jordbruk og i mindre grad, men ikke minst, fiske og jakt. Jordbruket til ilamaene var basert på metoden for skiftende dyrking, de dyrket jorden til næringsstoffene var oppbrukt og vandret deretter til andre steder. De vanligste avlingene var mais, kassava, bønner og noen grønnsaker.
En annen viktig aktivitet for ilamaene var keramikk, de laget kar med antropomorfe eller zoomorfe former. Keramikk ble dekorert med hakk, applikasjon eller maling. Malingene som ble brukt var av vegetabilsk opprinnelse og fargene var røde og svarte og med det ble motiver som generelt hadde geometriske mønstre fremhevet.
Ilamaene hadde grunnleggende kunnskap om støperi, smedarbeid, hamring, relieffskjæring til sine metallurgiske oppgaver. De jobbet med gull og kobber og med legeringer av disse to metallene for å lage neseringer, halskjeder, pectorals og masker som de brukte i ritualene sine.
Det faktum at ilamaene drev semi-nomadisk jordbruk, keramikk og metallurgisk produksjon antyder en viss sosial organisasjon, så det følger at i tillegg til bønder, keramikere og metallurger, hadde deres organisasjon også høvdinger, sjamaner, krigere, etc.
Yotoco-kultur
Yotoco-kulturen er en av de tre som utgjør Calima-kulturen, de bebodde dalene Calima og El Dorado i regionen som i dag tilhører avdelingen Valle del Cauca. Yotocos regnes som arvinger til Ilama-kulturen som gikk foran dem i samme territorium mellom 1500 f.Kr. og år null.
Det anses at Yotoco-kulturen eksisterte fra det første århundre til det tolvte århundre, i henhold til det arkeologiske materialet som ble funnet i territoriene okkupert av de nåværende befolkningene Bitaco, Tragedia, Dagua, Bolívar og Buga. Det arkeologiske materialet som har gitt informasjon om eksistensen av Yotoco-kulturen består av mange keramikk, tekstiler og metallurgiske produkter. Menneskelige beinrester er ikke inkludert, siden surheten i landet hindrer bevaring av dem.
Yotoco-befolkningen levde i små menneskelige konsentrasjoner og landsbyer på de samme stedene som tidligere var okkupert av deres forfedre, ilamaene, og akkurat som dem bygde de hjemmene sine på toppen av åsene der de flatet ut landet for å danne terrasser.
Etter ankomsten av andre stammer i området begynte Yotoco-befolkningen å avta rundt det sjette århundre etter Kristus, og på det trettende århundre av vår tidsregning ble den fullstendig fortrengt fra åsene av Sonso-kulturen. Ved nedstigning fra toppene ble Yotoco-kulturen assimilert av andre forskjellige kulturer til den forsvant totalt.
Ved å bruke arkeologiske teknikker har det vært kjent at Yotoco praktiserte intensivt jordbruk av forskjellige avlinger, blant annet mais, bønner, kassava, arracacha, achiote og auyama. I de lavtliggende områdene av deres territorium som var utsatt for flom, brukte de forskjellige former for kanalisering bestående av grøfter og rygger, og med stor sannsynlighet ved bruk av organisk gjødsel.
Håndverket til Yotocos er veldig enestående, som var det til deres forgjengere Ilama. Generelt besto verkene deres av skåler, gryter, begravelsesurner, mugger, tallerkener, kopper og alcarrazaer, dekorert med zoomorfe antropomorfe motiver og geometriske design, som ble brukt ved hjelp av teknikker som ligner på Ilama med hakk, applikasjoner eller tegninger. Yotoco brukte hakk sjeldnere og tegninger oftere enn Ilama, selv om de kunne være enfarget, tofarget eller flerfarget.
Yotoco-metallurgi er en direkte fortsettelse av den metallurgiske kunsten til Ilama-kulturen. Metallurgene i Yotoco-kulturen var godt kjent med metallbearbeidings- og støpeteknologier. Hovedteknologiene var hamring og preging.
Blant funnene var gullgjenstander, hovedsakelig: tiaraer, neseringer, øredobber, fotlenker, pectorals, armbånd, anheng, masker og mange andre. Fusjonsstøpingsteknologi ved bruk av voksmodeller ble brukt til å lage intrikate brosjer og masker. Granuleringsteknikken ble brukt til å lage pyritt rosenkranser, ringer og speil.
De forskjellige regionene i Yotoco var knyttet sammen av et omfattende nettverk av veier. Dette viser viktigheten av byttehandel og handel mellom Yotoco-kulturen og andre lokale kulturer. Bredden på stiene varierte mellom åtte meter og seksten meter.
Yotoco-kulturen var åpenbart mye mer kompleks enn Ilama-kulturen som gikk foran dem når det gjelder dens sosiale struktur. Det var en dyp lagdeling av samfunnet, institusjonen av landsbyherskere. Den intensive bruken av jordbruk og det høye nivået av keramikk og metallurgisk kunst viser at det fantes fagfolk og spesialister i Yotoco-samfunnet. Eliten var sammensatt av caciques, sjamaner og krigere.
Sonso kultur
Sonso-kulturen er delt inn i Early Sonso-kulturen og Late Sonso-kulturen. Sonso-kulturen levde sammen med Yotoco-kulturen på bredden nord og sør for Calima-elven, med start i den vestlige Cordillera opp til munningen av San Juan-elven, og okkuperte regionen som i dag er okkupert av de nåværende kommunene La Cumbre , Pavas og Bitaco og Valle del Río Cauca, fra Amaime til Río La Vieja. Dette yrket strakte seg omtrent fra år fem hundre til år tusen.
I løpet av denne perioden ble byggingen av rygger i de oversvømte bunnene av dalene forlatt, noe som understreket bruken av bakkene og byggingen av terrasser for boliger, i dette aspektet skiller innbyggerne i denne perioden seg ut ikke bare for mengden, men også av monumentaliteten til det store jordarbeidet.
De store endringene i formen på begravelsene, med store kamre på fem til femten meters dybde og oversvømmelsen av noen graver tillot bevaring av organiske rester, sarkofager, benker, flåter, spader, spyd, thrustere og piler.
Keramikkfeltet gjennomgikk også betydelige endringer, karene til Sonso-kulturen har uregelmessige profiler som står i kontrast til de elegante linjene fra tidligere kulturer. Zoomorfe representasjoner i denne perioden var ikke et dekorativt hovedtema som i tidligere perioder. Representasjonen av de antropomorfe figurene endres også, i Sonso-kulturen har menneskefigurene en fremtredende nese med en nesering, øyne presentert i "kaffebønne"-stilen uten å legge vekt på munnen.
Metallurgi er begrenset til små prydgjenstander som neseringer med ringformet nese, vridninger og øreklokker i spiral. Finessen til det pregede arket har blitt erstattet av kraftig stivhet ved bruk av en veldig sprø gull-kobberlegering.
Malagan kultur
I 1992, ved Hacienda Malagana, ble det ved et uhell funnet noen bukser av gull og keramikk. Etter oppdagelsen ble stedet offer for plyndrere og guaqueroer som utførte en storstilt ulovlig handel med arkeologiske gjenstander. National Institute of Archaeology and History of Colombia utpekte en redningskommisjon ledet av arkeologen Marianne Cardale, denne kommisjonen etablerte et ukjent kulturkompleks som de kalte Malagana Sonso.
På Malagana-gården, som ligger nær Bolo-elven, i Palmira kommune i Valle del Cauca, falt en arbeider ned i et stort hull med traktoren sin da bakken han kjørte på kollapset. Da arbeideren skulle undersøke årsakene til fenomenet fant noen gullgjenstander. Ved et uhell hadde han oppdaget et underjordisk begravelsesgalleri (hypogeum). Arbeideren solgte noen av disse gjenstandene, noe som vakte oppmerksomhet og snart ble landet invadert av plyndrere og guaqueroer.
Horden av plyndrere, noen anslår mer enn fem tusen mennesker, trakk oppmerksomheten til media og myndighetene. Det var lite politiet og hæren kunne gjøre for å forhindre den nesten totale ødeleggelsen av den gamle kirkegården. Det er anslått at det totale plyndret på stedet overstiger hundre og åtti kilo. I 1992 mottok Museo de Oro i Bogotá et imponerende utvalg av gullgjenstander laget i en ukjent stil. Undersøkelser har avslørt at kilden til gjenstandene var Hacienda Malagana.
I mars 1993, fortsatt med tilstedeværelse av guaqueros, forsøkte arkeologene å gjøre en undersøkelse i Malagana-haciendaen, men etter noen dager måtte de forlate stedet. Til tross for den begrensede tiden, var arkeologene i stand til å undersøke tre av gravene og observere stratigrafien til stedet, noe som indikerte en oversikt over langvarig okkupasjon. Etterforskere fant gullkuler og keramikkrester som ble ignorert av plyndrere.
En radiokarbondatering av restene som ble funnet inne i beholderne ga en omtrentlig dato på sytti pluss eller minus seksti etter Kristus. Etter at stedet endelig ble forlatt av skattejegere, ble Malagana Archaeological Project startet i 1994.
Dette forskningsprosjektet var under ansvar av det arkeologiske museet ved Universidad del Valle, det colombianske instituttet for arkeologi, ICAN, og Vallecaucano Institute of Scientific Research, INCIVA. Forskerteamet var sammensatt av arkeologer, antropologer, edafologer (jordspesialister) og palynologer (pollenforskere). Gruppen planla en utgraving på omtrent tusen kvadratmeter rundt for å finne andre tegn som bekrefter tilstedeværelsen av en gammel bosetning.
Disse utgravningene avslørte en lang og kompleks stratigrafi av sytten begravelser, fire okkupasjonsperioder og ytterligere radiokarbondatoer. Okkupasjonsperiodene ble katalogisert, den tidligste perioden som "Proto Ilama" og den siste som Ilama, Malagana og Sonso. Takket være disse undersøkelsene ble det bestemt at en helt annen kultur utviklet seg under Malagana-perioden.
Forskerne jobbet med utgravningene i to sesonger, fra slutten av 1994 til begynnelsen av 1995. Etter å ha analysert prøvene de samlet, tilsvarende hovedsakelig keramiske stykker, siden gullobjekter ble foretrukket i plyndring, i tre år, er det en idé. av kulturen som bebodde stedet. Fra ikonografien på gjenstandene kan det utledes at det var kommersielle utvekslinger mot de sørlige områdene frem til det som nå er kjent som San Agustín og Tierradentro, og mot øst opp til dagens Tolima og Quimbaya.
Restene av utskåret stein (litikk), dyrebein, menneskelige beinrester, fossilt pollen og andre materialer var essensielle i oppgaven med å rekonstruere fortiden. I følge forskerne er den største betydningen av disse oppdagelsene å kunne sekvensielt bestemme den historiske og kulturelle utviklingen til sivilisasjonene som okkuperte Valle del Cauca-regionen i løpet av de to tusen årene som gikk før spanjolenes ankomst.
Arkeologen Carlos Armando Rodríguez, direktør for det arkeologiske museet ved Universidad del Valle og meddirektør for prosjektet, indikerer ifølge sine studier «Den første kulturen som eksisterte var Ilama-kulturen, etterfulgt av den som ligger i Malagana-sektoren og den siste tilsvarer Bolo Quebradaseca-kulturen, som var den de spanske erobrerne møtte».
Undersøkelsene er ikke avgjørende når det gjelder å fastslå at restene funnet i Malagana-haciendaen er en annen kultur, ettersom noen forskere hevder at det er mange likheter med Yotoco-kulturen, så kanskje det kan betraktes som en regional variant av denne kulturen.
Utfordringene som ble funnet i tolv før-columbianske begravelser ga forskere rikelig med informasjon som de kunne bestemme kjønn, alder, kosthold og til og med sykdommer som ble led av de eldgamle befolkningen i regionen. Forskerne var i stand til å fastslå fra de analyserte prøvene at befolkningens kosthold inkluderte inntak av animalsk protein og vegetabilsk protein.
Det kunne bli funnet rester som ble identifisert som tilhørende små pattedyr som curies, kaniner og til og med hunder siden på den tiden ble hunden domestisert for å tjene som mat. En høy forekomst av tannkaries ble funnet, noe forskerne tilskriver forbruket av sukker fra karbohydrater, så den store betydningen av maisinntak i pre-columbianske kulturer utledes, ifølge arkeolog Carlos Armando Rodríguez.
Slitasjen på tennene er i samsvar med den som produseres ved å tygge kokablader. Eksistensen blant befolkningen av sykdommer som leddgikt ble også bestemt. Gjennom det fossile pollenet som ble funnet på stedet, var forskerne i stand til å få et fullstendig bilde av miljøet der denne kulturen utviklet seg. Det har nå vært mulig å danne en komplett samling av plantearter som eksisterte for mer enn to tusen år siden og ble brukt av innbyggerne i disse byene.
Blant disse plantene skiller palmene som hadde flere bruksområder seg hovedsakelig ut. Stengelen ble brukt til bygging av hus, bladene brukes også til taket og fruktene ble konsumert som mat.
Arbeidet utført av forskerne var grundig. Med materialet til de keramiske gjenstandene utførte forskerne studier av pastaen, dens sammensetning og produksjonsteknikken. Arbeidet starter med å fragmentere stykket i svært tynne seksjoner for å kunne utføre en detaljert analyse under mikroskopet og på den måten finne ut hvilke materialer som ble tilsatt leiren for å forhindre at den brekker på grunn av brennings høye temperaturer.
Med denne analysen var det også mulig å bestemme fargen på pastaen siden dette er en svært viktig informasjon siden ved å bruke tabellen som brukes av alle arkeologer rundt om i verden, kan koketemperaturen bestemmes og dermed bestemme om for utdypning. de var Ovner brukt eller ikke.
Siden det innsamlede materialet ble ødelagt og spredt, var en annen av de mest krevende og viktige oppgavene rekonstruksjonen av brikkene for å bestemme formen på keramikken. "Kultur kommer til uttrykk gjennom design og ved å tegne brikkene kan vi vite hvilket element de tilsvarte," forklarer arkeolog Rodríguez. Takket være deres harde arbeid og engasjement, kan arkeologene gi oss en indikasjon på utviklingstilstanden til bosetningen funnet i Malagana-haciendaen.
Til tross for ødeleggelsene forårsaket av guaqueroene og stedets plyndrere, var forskerne i stand til å fordype seg i forskningen deres og dermed tilby oss mer informasjon om de førkolumbianske forfedrene. Likevel er det fortsatt tvil om at annen informasjon eller meldinger ble skjult av de andre objektene som ikke kunne inkluderes i etterforskningen.
Her er noen lenker av interesse: