Siden mennesker oppsto i Afrika for rundt to millioner år siden, har de med suksess spredt seg over hele verden, og tilpasset seg forskjellige forhold, som klima. De separate samfunnene som oppsto på planeten var veldig forskjellige og skapte Kjennetegn på kulturelt mangfold som fortsatt eksisterer i dag.
Kjennetegn på kulturelt mangfold
Kulturelt mangfold er mangfoldet av kulturer innenfor en bestemt region eller i verden som helhet. Graden av kulturelt mangfold innenfor en region eller et samfunn kan utledes av graden av tilstedeværelse av mennesker med ulik etnisk og kulturell bakgrunn. I tillegg til de bemerkelsesverdige kulturelle forskjellene som eksisterer, som språk, klesdrakt og tradisjoner, er det også betydelig mangfold i måtene samfunn organiserer seg på, i deres felles verdier og normer, og i måtene de samhandler med sine. miljø..
Kulturelt mangfold er vanskelig å måle, men antall språk som snakkes i en bestemt region eller i verden anses som en god indikasjon. Denne metoden indikerer at det kan være en periode med global nedgang i kulturelt mangfold.
David Crystals forskning viste at et språk i gjennomsnitt ikke lenger brukes annenhver uke. Han beregnet at hvis denne trenden med forsvinning av språk fortsetter, innen 2100 vil mer enn 90% av språkene som snakkes i dag være utryddet. Overbefolkning, immigrasjon og imperialisme er årsaker som kan forklare denne nedgangen.
Hva er kulturelt mangfold?
Kulturelt mangfold er de ulike aspektene som ulike kulturer spesielt representerer, som språk, tradisjoner, gastronomi, religion, skikker, familieorganisasjonsmodell, politikk, blant andre kjennetegn ved en gruppe mennesker som bor i et bestemt territorium.
Kulturelt mangfold er et konsept skapt for å forstå prosessene for differensiering mellom de ulike kulturene som eksisterer rundt om i verden. Flere kulturer danner den såkalte kulturelle identiteten til individer eller et samfunn; et "merke" som personaliserer og skiller medlemmer av et bestemt sted fra resten av verdens befolkning.
Mangfold betyr mangfold, variasjon og forskjeller, en idé som anses som den fullstendige motsatte av enhetlighet. For tiden, på grunn av prosessen med kolonisering og kulturell blanding blant de fleste av nasjonene på planeten, har nesten alle land sitt kulturelle mangfold, det vil si en "bit" av tradisjonene og bruken av flere forskjellige kulturer.
Det er mange separate samfunn i verden som skiller seg betydelig fra hverandre. Mange av dem har opprettholdt disse forskjellene frem til i dag. Det er kulturelle forskjeller mellom mennesker, som språk, klær og tradisjoner. Selv organiseringen av et samfunn kan være vesentlig forskjellig, for eksempel i forhold til moral eller i forhold til miljø. Kulturelt mangfold kan betraktes som analogt med biologisk mangfold.
Noen mennesker anser globalisering som en fare for bevaring av egenskapene til kulturelt mangfold, siden de mener at det betyr tap av de tradisjonelle og typiske skikkene i hvert samfunn, og viker for globale og upersonlige egenskaper. Studier av mange forskere konkluderer med at globaliseringsprosessen forstyrrer kulturelt mangfold, siden det er en intens økonomisk og kulturell utveksling mellom land, som ofte søker homogenitet.
I møte med trenden mot standardisering av sosiale og kulturelle referansepunkter forårsaket av globaliseringen av handel og varehandel, har bevaring av kulturelt mangfold vist seg å være et viktig tema, og det betyr å vurdere
- at det ikke finnes en enkelt kulturell modell, men snarere et stort mangfold av kulturer som har lik verdi og fortjener lik respekt
- at anerkjennelse av dette mangfoldet er en vesentlig betingelse for fred og dialog mellom folk.
"Kulturelt mangfold representerer […] som biologisk mangfold, et rikt reservoar av muligheter." Av denne grunn "utstyrer nå internasjonale institusjoner seg med et normativt og lovgivende arsenal for å fremme kulturelt mangfold." (Stof Flipo)
Faktorer for kulturelt mangfold
I analogi med biologisk mangfold, som blir sett på som en faktor i den langsiktige eksistensen av alt liv på jorden, kan det hevdes at trekk ved kulturelt mangfold er avgjørende for menneskehetens langsiktige eksistens; og at bevaring av urfolkskulturer kan være viktig siden det bevarer eksistensen av arter og økosystemer generelt.
UNESCOs generalkonferanse kom til denne konklusjonen i 2001 da den godkjente bestemmelsene i artikkel 1 i Verdenserklæringen om kulturelt mangfold, som sier at «kulturelt mangfold er nødvendig for menneskeheten, slik biologisk mangfold er nødvendig for naturen».
Noen mennesker bestrider denne påstanden av forskjellige grunner. For det første, som de fleste evolusjonære faktorer i menneskets natur, er viktigheten av kulturelt mangfold for fortsatt eksistens en uprøvd hypotese som verken kan bekreftes eller tilbakevises. For det andre kan det hevdes at det er uetisk å opprettholde «mindre utviklede samfunn» da det fratar mange av menneskene i dem fordelene ved å dra nytte av nye tekniske og medisinske innovasjoner brukt av den «utviklede» verden.
På samme måte som å opprettholde fattigdom i underutviklede land som «kulturelt mangfold» er uetisk, er det også uetisk å bevare enhver religiøs praksis bare fordi den anses som en del av kjennetegnene til kulturelt mangfold. Visse religiøse praksiser har blitt erklært uetiske av Verdens helseorganisasjon og FN, inkludert kvinnelig omskjæring, polygami, barneekteskap og menneskeofring.
Med utviklingen av globaliseringen har de historisk etablerte statene kommet under et utrolig press. I denne alderen med utvikling av teknologi, overskrider informasjon og kapital geografiske grenser og omformer relasjoner mellom markeder, land og mennesker. Spesielt har utviklingen av mediene hatt en betydelig innvirkning på mennesker og lokalsamfunn rundt om i verden.
Hvis det er noen fordel, påvirker denne åpenheten identiteten til lokalsamfunnene negativt. Gitt den raske spredningen av informasjon rundt om i verden, risikerer betydningen av kultur, kulturelle verdier og stiler å bli gjennomsnittet ut. Som et resultat kan graden av selvidentifikasjon av individet og fellesskapet begynne å svekkes.
Noen mennesker, spesielt de med sterk religiøs overbevisning, støttet ideen om at det er i alle menneskers og hele menneskehetens interesse å opprettholde en viss modell av fellesskap og visse aspekter ved denne modellen. For tiden blir kommunikasjonen mellom ulike land mer og mer intens. Stadig flere studenter velger å studere i utlandet for å oppleve kulturelt mangfold selv. Målet hans er å utvide horisonten og utvikle sin personlighet gjennom kunnskap om livet på andre kontinenter.
For eksempel, ifølge Fengling, Chen, Du Yanyun og Yu Ma, argumenterer de for at utdanning i Kina primært, som vanlig, er bygget på detaljert tolkning av materiale og mekanisk memorering. Det tradisjonelle kinesiske utdanningssystemet er basert på ønsket om at studentene skal oppfatte visse etablerte innhold.
I klasserommet er kinesiske lærere bærere av kunnskap og et symbol på makt, elever i Kina har generelt mye respekt for lærerne sine. På den annen side, i utdanningssystemet i USA, ser amerikanske studenter på universitetsprofessorer som sine jevnaldrende. I tillegg oppfordres det til tvister med lærere.
Fri og åpen diskusjon om et bredt spekter av emner er karakteristisk for de fleste amerikanske høyskoler og universiteter. Debatten er hovedforskjellen mellom utdanningssystemene i Kina og USA. Men vi kan ikke si entydig hvilken som er best, fordi hver kultur har sine egne fordeler og egenskaper. Det er disse forskjellene og det kulturelle mangfoldet som gjør vår verden flerfarget.
Studenter som studerer i utlandet, så lenge de kombinerer de positive sidene ved to ulike kulturer i sin utvikling, får et konkurransefortrinn for karrieren generelt. Spesielt, gitt den nåværende prosessen med økonomisk globalisering, mennesker som har absorbert opplevelsen av forskjellige kulturer.
Kulturarv
Verdenserklæringen om kulturelt mangfold, vedtatt av UNESCO i 2001, er et juridisk dokument som anerkjenner kulturelt mangfold som "menneskehetens felles arv" og anser dets beskyttelse som en uunngåelig og etisk forpliktelse, som går hånd i hånd med respekt for menneskelig tilstand.
I tillegg til prinsipperklæringen vedtatt i 2003 på Geneve-sesjonen av verdenstoppmøtet om informasjonssamfunnet (WSIS), er UNESCO-konvensjonen om beskyttelse og fremme av mangfoldet av kulturelle uttrykk, vedtatt i oktober 2005, også en juridisk bindende instrument som anerkjenner at:
- den spesielle naturen til kulturelle varer, tjenester og aktiviteter er grunnlaget for identitet, verdier og semantisk innhold;
- Mens kulturgoder, tjenester og aktiviteter er økonomisk viktige, er de ikke bare forbruksvarer som kan behandles som omsatt.
Erklæringen slår fast at «det er et økende press på land til å gi opp sine rettigheter til å anvende sin egen kulturpolitikk og ethvert aspekt av kultursektoren under forhandlingene om internasjonale handelsavtaler». For tiden har 116 medlemsland, så vel som EU, ratifisert konvensjonen (unntatt USA, Australia og Israel).
Dette ikke-bindende juridiske instrumentet designet for å regulere verdenshandelen har blitt en nøyaktig indikator på europeiske politiske valg. I 2009 støttet De europeiske fellesskaps domstol en bred visjon om kultur, utover kulturell eiendom gjennom beskyttelse av filmer eller målet om å fremme tidligere anerkjent språklig mangfold.
Det er også verdt å huske konvensjonen for sikring av den immaterielle kulturarven, ratifisert 20. juni 2007 av 78 land, som slår fast: Den immaterielle kulturarven, som overføres fra en generasjon til en annen, gjenskaper kontinuerlig samfunn og grupper som er bevart under påvirkning av miljøet i samspill med natur og historie, og gir dem en følelse av identitet og varighet, og hyller dermed kulturelt mangfold og menneskelig kreativitet.
Kulturelt mangfold fremmes også av Montreal-erklæringen fra 2007 og Den europeiske union. Ideen om en delt flerkulturell arv omfatter flere ideer som ikke utelukker hverandre. Bortsett fra den språklige forskjellen, er det religiøse forskjeller og tradisjoner. Spesielt er Agenda 21-planen for kulturutvikling det første dokumentet i verdensklasse som fastslår lokale og bymyndigheters forpliktelse til å utvikle kultur og fremme bevaring av kjennetegn ved kulturelt mangfold.
Beskyttelse av kulturelt mangfold
Beskyttelse av egenskapene til kulturelt mangfold kan ha flere betydninger:
- Balansen som skal oppnås: det vil si ideen om å beskytte kulturelt mangfold gjennom aktiviteter til fordel for ubeskyttede kulturelle minoriteter;
- Beskyttelse av kulturelle minoriteter i fare for utryddelse;
- Andre tilfeller når man snakker om "beskytte kultur" som refererer til begrepet "kulturell eksklusivitet". Dette skaper en sammenheng mellom det sosiale kulturbegrepet og konseptet som ligger i dets kommersialisering. Kulturell eksklusivitet understreker det spesielle ved kulturelle varer og tjenester, inkludert de som er anerkjent av EU i erklæringen om kulturelt mangfold.
Målet er å beskytte mot såkalt «varegodkjenning», som blir sett på som skadelig for «vanskeligstilte» kulturer, for å støtte deres utvikling gjennom subsidier, insentiver osv., også kjent som «kulturell proteksjonisme». Slik beskyttelse kan tilskrives bestemmelsene om «kulturelle rettigheter» som ble forsøkt på 1990-tallet i Europa.
kulturell enhetlighet
Egenskapene til kulturelt mangfold presenteres som motsetningen til kulturell enhetlighet. Noen, inkludert UNESCO, frykter at kulturell enhetlighet blir innført. De gir følgende bevis for å støtte dette argumentet:
- Forsvinningen av mange språk og dialekter, for eksempel i Frankrike, som ikke har juridisk status eller statlig beskyttelse (baskisk, bretonsk, korsikansk, oksitansk, katalansk, alsacisk, flamsk og andre)
- den økende dominansen av kulturen i USA gjennom distribusjon av produktene i form av filmer, TV-programmer, musikk, klær og mat, som fremmes gjennom lyd- og videomedier, varene til verdens enhetlige forbruk (pizzeriaer, restauranter, gatekjøkken osv.).
Det er flere internasjonale organisasjoner som jobber for å beskytte truede samfunn og kulturer, spesielt Survival International og UNESCO. Verdenserklæringen om kulturelt mangfold, vedtatt av UNESCO og godkjent av 185 deltakerland i 2001, er det første oppmuntrede internasjonale instrumentet designet for å beskytte og fremme kulturelt mangfold og interkulturell dialog.
EU-kommisjonens Sustainable Development in a Diverse World Network of Excellence (kjent som SUS DIV), i tråd med UNESCO-erklæringen, har som mål å utforske forholdet mellom kulturelt mangfold og bærekraftig utvikling.
Thomas Bauer ser ingen trend mot økende kulturelt mangfold i verden; som et resultat av de globale prosessene med rasjonalisering og sekularisering, ser han tapet av kulturelt mangfold, språk og livsstil som den dominerende trenden. Allerede på 1920-tallet følte Stefan Zweig en «liten redsel for den monotone verden». Han så årsaken fremfor alt i "midler til mekanisering av menneskeheten ... importert fra Amerikas forente stater som tilbyr nytelse uten å kreve innsats."
Standardiseringen av moter, danser, frisyrer, filmer, sport og underholdningsformer i hverdagen, der vi ble "kolonier i livet ditt (i Amerika)", fungerte som indikatorer. På samme måte, selv før første verdenskrig, hevdet Walter Rathenau at spesialiseringen og abstraksjonen av maskinverdenen hadde formet menneskers mentale habitus så mye at alle livsområder i økende grad ble bestemt av en enhetlighet. .
kulturelle variasjoner
Det er en rekke forskjeller i egenskapene til kulturelt mangfold til tross for kulturens generelle enhetlighet. Det økologiske synspunktet studeres for å forstå realiteten til disse forskjellene. Antropologen, Marvin Harris, forklarer dette:
Det økologiske synspunktet tyder på at klima, mat og vann leverer; og tilstedeværelsen eller fraværet av truende fiender påvirker utviklingen av ulike kulturelle praksiser som hjelper mennesker med å tilpasse seg miljøet. Marvin Harris sier at måten folk produserer mat og andre nødvendigheter på forklarer opprinnelsen og utviklingen av kulturelle praksiser." Egenskapene til kulturelt mangfold og dets elementer er forklart nedenfor:
Språk
Antropologer forklarer seg selv om de forskjellige formene og symbolene gjennom sosial interaksjon til tross for at de alle er Homo sapiens. Arabisk snakkes på sanskrit i Arabia og i India, og det er stor forskjell mellom deres alfabeter. Det kinesiske språket og engelsk i England har ganske forskjellige alfabeter, og det er vanskelig å forestille seg at brukerne av disse språkene snakket et felles språk på en gang.
Tiden spiller en fantastisk rolle i å endre de sosiale kravene og den sosiale interaksjonen til mennesker som snakker forskjellige språk. For eksempel, i indisk Pakistan snakkes det hindi eller urdu, men for tusen år siden var det ingen spor av dette språket der.
kjole
For å beskytte mennesker mot det fysiske miljøet og værforholdene, gjøres bruk av klær i alle kulturer. Siden begynnelsen har forskjellige kulturer levd under forskjellige klimatiske forhold og fysiske miljøer, derfor er det en rekke klær. Videre påvirker skikker og religiøse overbevisninger også klesstilen når det gjelder farge og design.
I India og Pakistan, på grunn av det varme klimaet og islamsk tro, brukes lette bomullsklær som dekker hele kroppen. Shalwar og skjorte for menn, Shalwar-dress med hodetrekk (Dopatto) bæres av kvinner, mens man i Sveits på grunn av veldig kaldt vær bruker tunge ullklær bestående av frakk, bukser og lue eller lueull.
familiesystemet
Ifølge antropologer avhenger familiestrukturen av økonomiske kilder som tilgjengeligheten av mat og andre biologiske behov. Jo flere kilder, jo større familiestørrelse. For eksempel hadde gamle stammer og nomadiske agrarsamfunn en utvidet familiestruktur som en del av kulturen, mens i moderne urbane og industrielle samfunn er enkeltfamiliestrukturen folkefamiliesystemet.
Religion
Religion er en integrert del av kulturen fordi støtte fra overnaturlige krefter for å redusere faren for naturkatastrofer er en integrert del av menneskets natur. Religion er å få åndelig lettelse ved å etablere en forbindelse med skaperen (Gud). Derfor har hver forskjellig kultur sine religioner og tro.
For eksempel, i kulturer med islamsk religion, tror individet i samfunnet på Guds enhet og profetien til profeten Muhammed som unik. I India tilbes forskjellige guder og avguder. Rama antas å være Guds apostel. I Japan antas Mahatma Buddha å være menneskehetens forløsning og blir påkalt for hjelp og veiledning.
Sosialisering
Alle kulturer bruker utdanning for å gi kulturen videre til neste generasjon og harmonisere individene i samfunnet med deres kulturform, men denne formen er forskjellig i hver kultur. I følge Mead: "Kulturell trening lærer individer aggresjon eller underkastelse eller konkurranse og resignasjon." Variasjonen av kunnskap, erfaringer og observasjoner spiller en viktig rolle for å gjøre effektene annerledes.
Tilpasset
Hver kultur har på grunn av sine individuelle festivaler og tro en måte å feire religiøse ritualer på, påvirket av været og samfunnet. Ekteskap, for eksempel, er en viktig kilde til rekreasjon og er en rekke mange skikker avhengig av ulike kulturer.
Sosiale normer
Sosiale normer er begrenset av en kulturs verdier, tradisjoner og tro og utformes ulikt på grunn av ulike strukturer og forventninger til ulike kulturer. Å si Salam er en islamsk sosial norm, mens god morgen brukes til å formidle den samme betydningen i europeisk kultur. På samme måte er det i det islamske samfunnet ikke å drikke vin en skikk, mens det i europeisk kultur er motsatt. Venstrekjøring er lovlig i Storbritannia, men i Saudi-Arabia er det ulovlig.
ritualer og seremonier
Ritualer og seremonier er en viktig kilde til overføring av kultur og bringer lettelse til samfunnet fordi lidenskapen ved å delta i dem preger effekten av kultur på sinnene. Det er forskjellige riter på grunn av troen på natur og naturfenomener.Ulike religioner har seremonier og riter som er forskjellige og på mange måter bestemmer de kulturelle trendene til menneskegruppen.
litteratur og kunst
Litteratur og kunst er en viktig kilde for å huske de episke og romantiske hendelsene som skjer i en kultur og også for å gi dem videre til neste generasjon. Kunst er et uttrykk for stoltheten og dyktigheten til individer i et samfunn, men hver kultur har forskjellige erfaringer og observasjoner.
sport og rekreasjon
Sport og fritidsaktiviteter holder folk i et sunt og følelsesmessig samfunn og er en del av kulturen. Men på grunn av denne tendensen til individer i et samfunn og forskjellen i miljø, har forskjellige kulturer forskjellige spill og idretter.
I Pakistan, bortsett fra Kabaddi, er fotball, volleyball, cricket og messer, sirkus, kino, TV og teater populær underholdning. I arabisk kultur praktiseres hesteveddeløp, kamelveddeløp og pilskyting, mens i europeisk kultur er fotball, billøp, motorsport, klubber og kino mer vanlig sport og rekreasjon.
Økonomisk aktivitet
De økonomiske kildene og det naturlige miljøet bestemmer de økonomiske aktivitetene til en kultur i et samfunn. Enkeltpersoners aktiviteter er i samsvar med samfunnsøkonomien. Et samfunn som er avhengig av landbruksøkonomien kalles et agrarsamfunn. Et samfunn som er avhengig av industriøkonomien kalles et industrisamfunn.
Politisk system
Hvor enn mennesket har vært (fra nomadesamfunn til industrisamfunn), har det politiske systemet vært en del av kulturen hans. De kjempet kriger og døde for det. Imidlertid har det politiske systemet, mens det har gått gjennom stadier av evolusjon, vært forskjellig i struktur fra ulike kulturer. I Saudi-Arabia et monarki, i Libya et diktatur; i Storbritannia og USA er det demokratiske presidentskapet i kraft.
Her er noen lenker av interesse: