Euskal Herria, eller kjent som Baskerland, er den ideelle setting for å presentere en rekke ekstraordinære skapninger, myter og legender som vitner om den kulturelle berikelsen i denne provinsen. Kjenn gjennom dette innlegget de mest transcendentale punktene i baskisk mytologi en fortsettelse.
Baskisk mytologi og dens bakgrunn
Provinsen Navarra, Baskerland og Fransk Baskerland har interessant bakgrunn, siden deres første referanse er språket deres: Euskera. Språket kan lett skilles fra andre kulturer, med trekk som er nære språkene som snakkes i kristendommen. Historikere anser det for å være før Celta, lært senere. Vet du ikke hvem han er Atlas i mytologi? Det er verdt å spørre om denne karakteren husket av mange forskere.
Tilstedeværelsen av baskerne er et annet interessant poeng, som kommer fra Neolírico med påviste data. Med tidens gang ga det baskiske språket plass til å gå inn i et kulturelt stadium som tilskrives kristendommen på sitt beste. For ikke å la morsmålet dø, foretrakk de å samhandle med andre kulturelle strømninger som det romerske, for å spre ideene sine og lære nye fra Italia. Lite kunne oppnås til fordel for Euskera, fordi kristendommen fikk sympati i de nye generasjonene.
Kristendommen utslettet alt på sin vei, spesielt hedenske kulturer og troende på hekseri. De dødelige ofrene de led i baskisk mytologi var heksene fra Zugarramundi, som ble brent i hjel i Logroño auto-da-fe på XNUMX- og XNUMX-tallet. Imidlertid forteller historien at heksene ble forfulgt fra det syttende århundre med endeløse forfølgelser, for å få slutt på hedenskapen i full vekst av den kristne tro.
Eskal Herria har mange ting å si til sin fordel for å demonstrere en enorm gammel mytologi, som heksene de dødelige hovedpersonene i en nedleggelse i trossyklusen. Pierre de Lancre var en pioner i å drepe alle heksene som ønsket å blande seg inn i den nye troen. Fra denne hendelsen begynte alle byene å spre fakta for å overføre alle trekkene eller troene som viser den interessante baskiske mytologien.
Carlos Baroja kommer med en uttalelse for å forklare i detalj tilstedeværelsen av baskisk hekseri og hvordan det har vært en del av mytologien:
«Baskisk hekseri fremstår som en ganske delikat sosial situasjon. Presumo er en hedensk bevegelse som fikk katolske baskere til å se ut som hedninger.
Med denne informasjonen er det lett å forstå hvorfor kongen av Castilla Enrique IV utstedte en ugjenkallelig erklæring for å straffeforfølge alle hekser eller sympatisører av hedenskap uten noe krav til deres forsvar. Begrunnelsen for mandatet er skaden forårsaket av fordommene til heksene på baskisk territorium, som forble fast i å forsvare det baskiske språket og dets tankeskole.
Hekser og trollmenn fra Amboto ble dømt fra 1500, selv om baskisk mytologi peker på en "dame av Amboto" som en veldig mektig enhet, i stand til å beskytte alle sine sognebarn. Her vises for første gang en serie ritualer til ære for hanngeiten i form av en demon. Djevelen hadde en skikkelse av en jævel og andre ganger av et godt stilisert muldyr.
Alt pekte på en konsensus med skrivingen av "Traktaten om overtro" i Navarre, hvis kontekst peker på Agustín de Hipona. Denne helgenen slo fast at kvinnelige utøvere av svart magi og lignende er djevelens utsendinger for å forårsake en slags "illusjon" gjennom sine sataniske ritualer. "Gjennom menneskelig fantasi klarte vi å skille representasjonen av mange skapninger av disse kvinnene," sa han.
Royal Council of Navarra var vitne til to jenter som kom inn gjennom inngangsdøren med en uvanlig mengde overnaturlige krefter. Myndighetene er enige om at det ikke er noen alder for å bære hedensk ondskap, og derfor bør de straffes for å forhindre spredning av tankegangen deres. Inkvisitoren Avellaneda reiste til Pyreneene for å arrestere sine slektninger. Et helt samfunn ble levert til kongens domstol for å motta de relevante advarslene.
Takket være heksejakten som den viktigste antecedenten til baskisk mytologi, bekreftet Avellaneda eksistensen av disse gruppene som kommuniserte med hedenskap og avviste kristne stiftelser. Han skrev at dalene i Pyreneene var fulle av disse kvinnene som priste det onde. På samme måte definerer den en overdreven kult for hanngeiten, bruken av baskisk og avslutningen «aquelarre» for denne enheten.
Heksene pleide å holde sine møter for å prise djevelen hver fredag og lørdag kveld. Avellaneda reflekterer baskisk hekseri som antitesen til alt som skjedde under Jesu Kristi lidenskap, død og oppstandelse. I stedet for å sørge over Guds sønns offer, foretrakk de å bruke de hellige dagene til å hedre djevelen.
Avellaneda gir interessante data som vil forbli for ettertiden i gammel baskisk mytologi, takket være et spesielt merke (paddehånd på kroppen og venstre øye hos alle hekser). Derfor, for å identifisere forløperne til svart magi og forsvarere av den antikristne bevegelsen, valgte de å se i detalj på alle de allegoriske illustrasjonene av den mannlige geiten eller pakt. De Nymfer i mytologi De vekker oppmerksomhet takket være deres tilstedeværelse i mange historier. Kjenner du dem?
Baskisk mytologi forklarer at hekser utfører sine magiske oppgaver med venstre hånd (alltid). Tvert imot, for å arbeide gjennom det gode, brukte de kristne høyrehånden til å dele ut velsignelsen til alle sine troende. Bare ved å nevne Jesus Kristus midt i en hekseby, vise korset eller be med Guds ord, vil all trolldom umiddelbart miste sin virkning.
I begynnelsen av denne delen dukket Heksene fra Zugarramundi opp som en sentral akse i baskisk historie og dens mytologi. Utryddelsen hans var viktig, og ble registrert i alle universelle dokumenter for å redegjøre for en strøm som var i ferd med å ta et falskt skritt. Inkvisitordomstolen i Logroño etablerte den grusomste straffen for disse kvinnene, den ufattelige straffen: å bli brent levende midt i mengden.
Noen trollmenn døde før de følte varmen fra ilden, helt til de ble betraktet som bilder i fengsler. Joseph Pérez forklarer at disse henrettelsesøvelsene var en svært kontroversiell begivenhet i Spania. Samtidig hevder han at hendelsene i Pyreneene bare er et eksempel på hva inkvisisjonen er i stand til å slette for alltid det baskiske språket, tilbedelsen av hanngeiten og handlinger med venstre hånd.
Inkvisisjonen var et historisk stadium med stor vold i mange kulturer, men heksejakten som startet i 1609 viste seg å være en godartet og nødvendig begivenhet for å utrydde ondskapen de gjorde i sin tid. Pierre de Lancre gjorde den samme bragden med 80 hekser brent i Labourd (senere kjent som det franske Baskerland).
12. oktober 1609 kan være datoen som markerer et før og etter i baskisk mytologi. Det er den sentrale dagen da en heksekommissær ble funnet i fjellene i Navarra. I middelalderen hadde de skikken med å utføre ritualer eller ofre i det høyeste av Baskerland. Senere henvendte en kvinne ved navn Graciana seg til presten for å bekjenne alle ritualene som trollmennene i Navarra utførte om natten, for å følge opp disse hedenske handlingene.
Graciana og hennes familie ble stigmatisert som hekser av det kristne samfunnet, men mange ganger nektet de for å være det. Mannen som ble sendt til fjells for å overvåke lokalsamfunnene bekreftet imidlertid tilstedeværelsen av kvinnen med ektemannen, døtrene og svigersønnen i fjellet for å tilbe hanngeiten. Den 13. februar samme år produserte de et spørreskjema med 14 spørsmål for å undersøke sannheten til trollmennene.
Inkvisitorene hadde ingen nåde med disse samfunnene. I hans hender var oppdraget å avslutte alle grupper av trollmenn sammen med deres leder, for å kutte dette sosiale problemet i knoppen som hindret kristendommen i å etablere seg som en ny livsstil. Mange av dem ble arrestert før de ble kremert i Logroño, for å komme med uttalelser om alt de gjorde i fjellet.
geografiske miljø
Innflytelsen fra romersk kultur har nådd mange byer i Baskerland og Navarra: Aragon, Catalonia, La Rioja, blant andre. I hver av disse geografiske utvidelsene har baskisk mytologi pålagt interessante forestillinger som heksers makt, helbredelse av sykdommer eller ritualer for å unngå naturfenomener med stor innvirkning som elektriske stormer.
Tro
Figurer som sønnen og månen spiller en viktig rolle i baskisk mytologi. I det første tilfellet skal alle husene som er bygget i byene alltid være orientert mot solen. Når det gjelder månen, er innbyggerne enige om at det er lyset som lyser opp de dødes region. Det var en bestemt dag i uken for heksene å etablere møtene sine for å hylle gudene sine. Med månestasjonene klarte de å måle månedene eller presentere spesifikke tidsmessige forestillinger.
Kult av hus og forfedre
For baskerne er ikke huset bare en bolig hvor alle medlemmene samhandler med hverandre, spiser eller hviler etter jobb. Hjemmet er det viktige stedet hvor de hyller sine forfedre. Det er et hellig sted hvor de døde bor som en gang bodde der. Det er et velkomment sted for å finne fred og ro.
Før inkvisisjonen og drapet på mange hekser, bygde hver innbygger i husstanden en kirkegård på gårdsplassen for å begrave medlemmene av boligen. Når kristendommen først la grunnlaget, døde denne tradisjonen fullstendig. Et poeng som kristne deler er atskillelsen av sjelen fra kroppene når en subjekt dør, derfor må de hvile restene på sitt eget sted.
Sjeler er i stand til å vende tilbake til sin gamle bolig for å hvile. Av denne grunn bruker baskerne steder i nærheten av sine områder for å unngå kulturelle konflikter med tilhengere av kristendommen. Når et familiemedlem er syk eller står i vanskelige situasjoner, påkaller de ofte sine døde som gode forbedere for å forbedre helsen. Et annet interessant tema er Maya-mytologi, med en utrolig historie og mektige guddommer.
Magi
Å snakke om magi bringer umiddelbart tankene til heksene som ble forfulgt fra XNUMX- til XNUMX-tallet av inkvisisjonen. De satte et uutslettelig preg på baskisk mytologi. Når vi snakker om "sorgin (heks på baskisk) er det to aspekter som er verdt å nevne:
- De er mytologiske vesener med utallige krefter til å løse noen sykdommer i samfunnet deres.
- Heksene til Euskal Herria. Forfølgelse og død refererer til onde kvinner med ubeskrivelige trollformler, rettet mot å prise hanngeiten. De forårsaket mange onder, men fikk en ubønnhørlig straff.
Det er naturlig å assosiere magi med alle krefter som utøves av hekser. Takket være torturen forårsaket av inkvisisjonen, tilsto mange av dem sin opprinnelse. Stilt overfor en uforanderlig skjebne, la de ikke skjul på sin hedenske ideologi, som hundre trollkvinner døde på bålet for. Fra baskisk mytologi er det nødvendig å fremheve Euskal Herria-amuletten, egnet for å kurere det onde øyet.
Avdød
Døden er synonymt med respekt i alle baskiske territorier, som en naturlig prosess som fører til evig liv. Hvis et vesen som er døende lider av plager og lidelser, utfører de pårørende ritualer slik at sjelen raskt kan skilles fra kroppen. Sjelens reise må gå til dens endelige destinasjon, fordi den baskiske kulturen slår fast at ingen kan bo et sted i mellom.
Hvis en sjel ikke hviler i fred, vil den ofte dukke opp i hjemmet der resten av de pårørende bodde. I sin modus operandi er det å be om flere ønsker som må oppfylles fullt ut slik at han kan nå målet sitt, uten å dvele i omgivelsene. Når alle ønsker er innfridd, vil den avdøde gå tilbake til sitt nye fly for å være i fred.
Monumentene fungerte som en kirkegård for hvile av likene til de avdøde. Som en seremoniell ritual tar familiemedlemmer med mat og litt klær for å ta farvel med sin kjære. Det er helbredende for hans ånd å bære flere verdifulle plagg som i livet ble likt av den avdøde, slik at han bærer med seg eiendeler av stor relevans.
mytologiske karakterer
Det er uten tvil en av de mest interessante delene av baskisk mytologi. Her florerer det guddommer, skapninger eller blandede representasjoner som opphøyer en høyt verdsatt kultur, men som samtidig er noe mishandlet av så mange forfølgelser.
Mari: Hun er den mest fremtredende kvinnelige gudinnen i baskisk mytologi. Den lever vanligvis i alle fjellkjedene, det ideelle stedet for trollmenn å samles for å feire ritualene deres. Også kjent som Lady of Amboto, Maddi eller Mari de Amboto, er hun det perfekte eksempelet på å være Moder Jord, den høyeste universelle skaperen, den mektigste av alle baskiske dronninger.
Ved første øyekast utmerker hun seg med kroppen og funksjonene til en normal kvinne, men med ufattelige krefter til å styre verden når det passer henne. Som mor til all skapning, har hun en sterk innvirkning på hvordan naturen fungerer. Som enhver gudinne har hun forskjellige former, med den grønne fargen veldig godt uttalt. Mari kan være et tre, en fugl eller en halvmenneskelig figur med klør i stedet for føtter. Det pleier å være ild eller en vakker regnbue som trekker alle skyene inn i sine livlige farger.
Håret hans er blondt, likt strålende gull i de slående solstrålene. Han fikk to sønner som lever i konflikt om makten: Mikelats og Atarrabi. For formålene fra førkristen tid er det den effektive representasjonen av godt og ondt.
Mari dukker opp på toppen av fjellene, det vil si på toppene deres. De som tilbad bildet hans, måtte adressere bildet hans (snakker hika-dialekten) samt forlate Amboto-hulen på samme måte som sognebarnene gikk inn. Interessant nok kan ingen av de tilstedeværende sette seg ned å hvile mens de snakker med gudinnen.
Løgnere, tyver og stolte mennesker blir hardt straffet av Mari. Den har en enorm kraft for å kontrollere meteoritter eller telluriske bevegelser. Det endrer rekkefølgen på tingene, og forårsaker til og med nedbør, selv om himmelen er helt klar. Hans oppførsel med menn varierer: hvis han er et ondt vesen, har han all rett til å straffe ham; hvis hun blir forelsket, kan hun være den mest føyelige kvinnen på planeten.
Hun handler med full rettferdighet. Hvis personen utelater eller skjuler informasjon om alle eiendommene hans, river gudinnen fra alle boligene for å være en løgner. Når stormer er i ferd med å forfølge en region, forutsier guddommen på forhånd hvilke ulykker som kan oppstå.
Maris historie ble født etter at kristendommen ble skapt. Hans oppførsel er veldig lik Gea, for å finne et perfekt hjem i hulen for å tilfredsstille seg selv med all sin kraft. Hun gir vanligvis gaver til alle menneskene som nyter hennes sympati, mye mer hvis hun er forelsket når hun utfører disse handlingene.
Selv om Amboto er favoritthjemmet hans, pleier han å bytte hule hvert syvende år. Når hun er i ferd med å flytte, kan innbyggerne se henne på himmelen gjennom brannbilen hennes. Hvis han skiller at regnet har forsterket seg med det samme fjellet, bytter han ut klimaet med strålende sol som nabosletten besitter. Her skiller han ut en rettferdig, rettferdig gudinne som deler ut velvære til alle som fortjener det.
Maris opprinnelse er noe usikker, unnfanget av en familie på få medlemmer. Moren hans hadde ikke noe imot å bringe en ny skapning til verden, for i en alder av 20 år måtte han gi sjelen sin til djevelen. Til slutt lyktes hun, og fødte en jente med vakre trekk. Da Mari skulle fylle 20, låste han henne inn i en glassboks med streng overvåking.
Anstrengelser for å ta vare på datteren var ikke nok. Djevelen knuste glassboksen for å frakte kvinnen til Ambotos hule, for å bo der for alltid. En annen versjon sier om forbannelsen som en mor kastet over datteren sin: "Jeg håper djevelen tar deg" inntil ordene hans var profetiske for å ta henne med seg til en ukjent dimensjon.
Han kjempet mot styrkene til Gaueko, mørkets gud, som slukket mattørsten med geitene eller sauene i bingene. Takket være den massive forsvinningen av disse artene, døpte Mari månen som sin første datter, og ga belysning til åkrene for å drive bort sulten til denne guddomen. Natten fortsatte å være den perfekte rammen for raid, så Mari intensiverte månens kraft for å beskytte de ufarlige skapningene.
For å avslutte med denne gudinnen, er det flere versjoner av karakteren hennes, som hevder å være en femme fatale, skremmende, i stand til å forårsake alle slags ødeleggelser. Hun gjorde opprør mot kristendommen og forhindret hennes 5 barn i å motta Guds velsignelse gjennom dåpsvannet. Han prøvde å hindre barna hans i å gå i kirken med trylleformularene sine, noe som forårsaket alvorlig skade.
Jentilak: De er gigantiske vesener som levde under steinalderen. Selv om størrelsen deres kunne være et ess i ermet, var de harmløse enheter som forsvant på grunn av smedene. De var alle hedninger bortsett fra Olentzero, som aksepterte Jesu Kristi ankomst for å gi sitt liv for menneskene.
Mairuak: Betraktet som de gode byggerne av hus og forskjøvede boliger i baskisk mytologi. Med store arkitektoniske forestillinger for tiden, med et opphøyet bilde av boligen som bedested. I Spania betyr det "fortryllede feer".
Sorginak: Klanen av hekser som adlyder Maris ordre. De er en gruppe prestinner med mange krefter.
Basajun: Han var den primitive mannen av baskisk opprinnelse, med en temperamentsfull karakter, klar til å forsvare skogene og deres flokker. Han kunne svært godt om jordbruk, planting og vedlikehold av flora og fauna. Guddommelig beskyttelse var ikke nødvendig for at Basajaun skulle beskytte deres interesser.
San Martin Txiki: Han behandlet prestenes skikkelse i form av et geni, i stand til å gi visse ønsker til samfunnet. Andre forskere hevdet funksjoner som katolikker som ønsket å rense verden for hedenskap.
bryster: De var veldig hjemmekoselige nisser som bodde i fjellkjeden Aragon, under pseudonymet «enemiguillos». Sjelen hans var utemmet, i stand til godartet ugagn for moro skyld. Det eneste alternativet for å myke opp hans måte å være på var gjennom de katolske prestene.
Urtz: Himmelens og himmelhvelvingens gud. Eksempel på det høyeste hvelvets store omfang under guddommelig skapelse. Han forårsaker vanligvis naturfenomener når det passer ham, eller forvandler seg til andre vesener for å gå ubemerket av naturen.
Ortzi: Gudene har en tendens til å bli lett sinte hvis menn har begått ufattelige forbrytelser. Ortzi er intet unntak, selv avgir torden eller lyn som skremmer de tilstedeværende. Han er en fryktet gud i baskisk kultur, som slipper løs store elektriske stormer for å slukke sinnet.
Euria: Det refererer til regnet som Ortzi sender ut fra himmelen. Den er katalogisert som en gave fra denne guden for å dempe kjeden av torden og lyn som krysser himmelplanet.
Det har generelt en betydning av godt varsel eller at formue er i ferd med å komme til jorden. For eksempel, hvis regnet er tilstede på en torsdag hele dagen, betyr det at overflod banker på døren din.
Det har også konnotasjoner knyttet til død og begravelser. Hvis noen har dødd og begravelsen hans skjer på en regnværsdag, betyr det at hans sjel har nådd himmelen for sine gode gjerninger.
Elura: I Baskerland eller Navarra betegner dette elementet snø som et tegn på velstand og overflod. Det er en spesiell prognose å studere livsstilen utført av noen dyrearter.
Eguzki: Det er hverken mer eller mindre enn solen. Dette elementet innen baskisk mytologi mottar stor ærbødighet av innbyggerne på forespørsel om tjenester som skal gis.
Det er den visuelle sansen som Gud observerer alt rundt seg med, uten å miste detaljer om innbyggerne og deres handlinger (gode eller dårlige). Husene måtte stå vinkelrett på solen, slik at de døde får en fredelig reise til livet etter døden når syklusen deres i terminalflyet er over.
largui: Ord som på baskisk betyr "måne". Hun er nattens dame, beskytter av alle forsvarsløse skapninger på grunn av mangel på naturlig lys.
Det påvirker å løfte stemningen, samt øke tidevannet i vannet før daggry. Det har en tendens til å lyse opp de dødes sjeler når de foretar reisen til etterlivet, som en nødvendig orientering for å nå sin endelige destinasjon.