Trosbekjennelsen er erklæringen, også kalt trosbekjennelsen som et trossamfunn avgir, i dette tilfellet skal vi snakke om den apostoliske trosbekjennelsen, der dogmet til den katolske kristne religionen er etablert, så ikke slutt å lese denne artikkel som er veldig interessant.
Apostlenes trosbekjennelse
Den apostoliske trosbekjennelse er symbolet på den kristne tro, der dogmet for denne troen er oppsummert. Det er kjent som et dåpssymbol siden Romerkirken ble dannet, som ble tatt av Peter, de første apostlene og hvor en felles doktrine er etablert for alle katolikker, den mest kjente er den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen som er Den brukes i de liturgiske handlingene til de katolske og protestantiske kirker.
Da bruken begynte, ble messene utført helt på latin, og teksten var som følger:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Når det ble godkjent at massene var på de forskjellige språkene i hvert land, var teksten på spansk som følger:
Jeg tror på Gud, den allmektige Far, som skapte himmel og jord, jeg tror på Jesus Kristus, hans eneste sønn, som er vår Herre, og som ble født ved Den Hellige Ånds verk og nåde. Han ble født av Jomfru Maria og led martyrdøden under kommando av Pontius Pilatus, de korsfestet ham, han døde og ble begravet, han gikk ned til helvete og etter tre dager stod han opp fra de døde, sto opp til himmelen og satte seg ved Guds Fader, den allmektiges høyre hånd, hvorfra han skal komme for å dømme levende og døde.
Jeg tror på Den Hellige Ånd og på den hellige katolske kirke, på de helliges fellesskap, at synder vil bli tilgitt, at kjødet skal gjenoppstå, og i evig liv. Amen.
Denne trosbekjennelsen er en erklæring fra alle de kristne postulatene, i den er treenighetens formel det som gjør strukturen til bekreftelsen av troen på en Gud som er Far, på Jesus Kristus som er hans sønn og Den Hellige Ånd.
Med utgangspunkt i en forståelse av kristne teologiske tekster, Det nye og det gamle testamente, er det basert på en romersk trosbekjennelse og kalles derfor et romersk symbol. I sine originale skrifter nevner han ikke visse kristologiske spørsmål, derfor refererte han ikke til Jesu guddommelighet eller Den Hellige Ånd.
historie
Trosbekjennelsen som vi kjenner ser ut til å ha sin opprinnelse i det gamle Gallia på XNUMX-tallet, men den var kjent som en bønn til Jesus er Herre, knyttet til treenighetens figur: Fader, Sønn og Hellig Ånd, som vi kan finne i Ny testamente.
Den eldste omtale kommer fra en synode i Milano i år 390 etter Kristus, og troen ble antatt at den var inspirert av de tolv apostlene, noe som antydet at hver av dem ga sitt bidrag til dens opprettelse, under påvirkning eller inspirasjon av Den Hellige Ånd. . På den tiden var det en versjon av trosbekjennelsen som var kortere der det ikke var noen omtale av Gud som skaperen av himmel og jord.
I Matteus-evangeliet 28:19 er det hvor omtalen av treenighetsformelen vises, så det er en sterk tro på at denne skriften allerede ble gjort i det andre århundre av vår tidsregning. På samme måte er det ingen eldgammel skrift som nevner denne trosbekjennelsen, dens første opptreden var i Libris Singulis canonicis scarapsus eller utdrag av individuelle kanoniske bøker fra San Pirminio som dateres fra 710 til 714.
Trosbekjennelsen som er kjent som Niceno-Constantinopolitan stammer fra det århundre og begynte å bli resitert i liturgiene som ble holdt i Antiokia-kirken, og fra år 511 i byen Konstantinopel nådde den de vestlige liturgiene gjennom avgjørelsen som var etablert i III Vatikankonsil som fant sted i Toledo i år 589.
Det kom raskt til bekreftelsen at den apostoliske trosbekjennelse var et arbeid utført i fellesskap mellom det fjerde og femte århundre, men på det femtende århundre sluttet denne tradisjonen å være bærekraftig gjennom historien, men fortsatte å representere det samme i kirkene, alltid med de tolv apostlene, og hver av dem ble gitt opprettelsen av en del av den.
Som en praksis begynte den å spre seg over hele Spania, derfra gikk den over til de britiske øyer og Frankrike, men i Roma hadde den ikke blitt akseptert og det ville ta lang tid før dette skjedde. I år 809 innkalte Karl den Store til et konsil i Aachen slik at paven ville gi sin godkjennelse til at denne trosbekjennelsen ville inkludere Filioque-klausulen, men daværende pave Leo III nektet blankt siden han mente at dette ville være et veldig ortodoks tiltak, og jeg foreslår at det ikke inkluderes i feiringen av massene.
I år 1014, da Henrik II ble kronet til den hellige romerske keiser, ba han pave Benedikt VIII om at trosbekjennelsen ble resitert ved messen, og han gikk med på keiserens anmodning og siden har den blitt brukt i Roma. Allerede på XNUMX-tallet ble trosbekjennelsen en bønn av stor betydning som Fadervår, og ble dermed inkludert i de mange reformene som ble gjort innenfor liturgiene. Mange tror at den apostoliske trosbekjennelse var knyttet til visse setninger i Det nye testamente.
Nicene trosbekjennelse
Niceno-trosbekjennelsen eller den Niceno-konstantinopolitiske trosbekjennelsen er ikke den som ble formulert i det økumeniske rådet i byen Konstantinopel i 381. Den har vært kjent siden det første økumeniske konsilet i Nicaea i år 325, den hadde en bysantinsk og romersk liturgisk sammensetning, siden dens verb ikke er skrevet i entall, men i flertall. De begynte med andre ord ikke med Jeg tror på Gud, men vi tror på Gud.
I tekstene som er oppnådd i mosarabisk skrift, er denne originalteksten hentet i flertallsfiguren. Nå er trosbekjennelsen som er kjent på latin fraværende i to setninger som er i de originale tekstene som forble fra konsilet i Konstantinopel i 381. De er Deum de Deo og Filioque. Det er grunnen til at det var mange kontroverser mellom den katolske og den ortodokse kirken. Enda mer i den mosarabiske teksten har den en annen del som ikke vises i teksten til 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (for alt ble til i himmelen og på jorden) snakker ikke om Jesu korsfestelse og oppstandelse.
Mosarabisk trosbekjennelse
Denne trosbekjennelsen er mye eldre, og dette er den som alltid resiteres med flertallsverb, hvis vi analyserer den med den på spansk og oversatt fra latin ser vi at det er mange betydelige forskjeller, og den sier følgende:
Vi tror på én Gud, som er den allmektige Far, skapt himmel og jord, er skaperen av alt som er sett og det som ikke er sett. Også i en Herre, som er vår Jesus Kristus, Guds enbårne sønn, som ble født av Faderen før århundrene begynte.
Gud fra Gud, lys fra lys, Sann Gud fra sann Gud, som ble født, ikke skapt, homogen med sin Far, fordi han kommer fra samme substans som sin Far, for hvem alt ble skapt, i himmelen og på jorden
At for alle oss menn for å frelse oss kom han ned fra himmelen, og ved Den Hellige Ånds handling ble han inkarnert i Maria, jomfru, og med henne ble han menneske. Han led i kraften til Pontius Pilatus, de begravde ham, tre dager senere gjenoppsto han, reiste seg til himmelen og satte seg ved den allmektige Gud Faders høyre hånd, hvorfra han skal komme for å dømme levende og døde, og hans riket vil aldri ta slutt.
Og i Den Hellige Ånd, som er Herren som gir liv, som kommer fra Faderen og Sønnen, og med dem skal tilbedes og herliggjøres, siden han talte med profetene. Og i kirken, som bare er én, hellig, katolsk og apostolisk. Vi bekjenner at det bare er én dåp som syndene blir tilgitt med, vi ser frem til de dødes oppstandelse og livet til en fremtidig verden. Amen.
Symbol eller apostolsk trosbekjennelse
Det kalles symbolet på apostlene eller den apostoliske trosbekjennelse, siden det representerer symbolet på dåpen til den romerske kirke. Den hellige Ambrosius gikk så langt som å si at han selv voktet den romerske kirke, som hadde vært sete for Peter, den første apostelen, som var den som førte den til en felles lære. Det er betegnet som apostlenes symbol fordi det oppsummerer all troen som Jesu apostler hadde.
Forklaring av hans dogme
Forklaringen av betydningen av trosbekjennelsen må analyseres fra synspunktet til dens ord og hva dens forfattere ønsket å fange. Hovedsaken er at vi tror på én Gud som kan gjøre ting som er umulige for mennesker, det var han som skapte alt i himmelen og på jorden.
Vi sier at vi tror på Jesus Kristus fordi han er Guds speilbilde, det er hans bilde som ble menneske, som Gud sendte til jorden for å frelse henne og at alle som kunne tro på ham ville oppnå evig frelse. Jesus Kristus er vår Herre og messias, og gjennom sin unnfangelse ved Den Hellige Ånd ble han født full av renhet, fra en jomfru og derfor ville han bli kalt Guds Sønn og helgen, alt dette er skrevet i de hellige skrifter, og til profetene århundrer før De var klar over denne hendelsen.
Jesu død under Pontius Pilatus var også i skriftene, hans korsfestelse, hans død og begravelse. Hans nedstigning til helvete er fordi han dør som et menneske, men ved å ha en ren ånd vender han tilbake til livet, og hans beste lære er som et åndelig vesen, det er derfor han står opp igjen på den tredje dagen.
Han stiger til høyre for sin far for å fortsette å styre sin verden og sitt rike, hvorfra han vil dømme ikke bare de av oss som er i live, men også de som er døde. Derfor må vi også tro på Den Hellige Ånd siden det er han som gir oss liv. Gjennom den katolske kirken, som er hellig, og som Jesus betrakter som sin kone og derfor elsker henne. Hans død var for å oppnå hans helliggjørelse, det er derfor han slutter seg til kroppen sin og fyller den med den hellige ånd for å gi ære til sin far Gud.
Kirken representerer Guds hellige folk, og alle de som utgjør den er bestemt til å bli kalt helgener, derfor er kirken universell, og gjennom tro kan mennesket bli frelst hvis de bekjenner at Jesus er Herre og frelser, og dette tittelen tilsvarer alle landene der kirken din ligger.
De helliges fellesskap og syndenes forlatelse, gjennom syndenes bekjennelse, er at Jesus vil være trofast og rettferdig med oss og rense oss fra det onde, i kjødets oppstandelse er den Kristus som vil gi det nye liv til menneskekropper, evig liv hvor natt ikke vil eksistere, sollys vil ikke være nødvendig siden Gud er solen som vil lyse oss gjennom all evighet.
Trosbekjennelsen i den romerske ritualen
I de romerske ritualene som ble utført og som ble revidert i 1969, ble det slått fast at trosbekjennelsen skulle resiteres etter endt opplesning av ordet i liturgiene, etter at preken er gitt, men før de troendes bønn. Med ham blir trosbekjennelsen gjort der alle filene som har samlet seg svarer på Guds ord og vi forkynner det, som vår tro før vi går til nattverden.
Før ble det kun fremført på søndager og på høytidelige dager, nå gjøres det ved alle messer, det kan synges eller fremles og må initieres av presten, men det skal sies av gruppen samlet i kirken og høyt. Når kunngjøringen eller inkarnasjonen av Jesus nevnes, bukes det, men for mange år siden var det vanlig å knele.
I messene er det antydet at dette er det nikenske symbolet, men det var også tillatt å erstatte i fastetiden og påsketiden, av apostlenes dåpssymbol. Men den tridentinske messen, trosbekjennelsen ble kun resitert på søndager eller på helligdager som vi sa før, spesielt på apostlenes og kirkens legers høytider, en situasjon som endret seg med reformen av pave Pius X.
I 1962 reduserte pave Johannes XXIII antall messer som ble holdt, og siden før knelte de i uttrykket at Jesus var blitt inkarnert av den hellige ånd i den hellige jomfru Maria, siden den datoen er det nå kun en genfleksjon. Benedikt XVI tillot på sin egen måte prester å bruke 1962-utgaven av det romerske missalet, uten å måtte be om tillatelse, hvis de holdt private messer og under visse betingelser bare måtte ha tillatelse fra kirkens rektor til å gjør det i en offentlig messe.
Bysantinsk rite
I de bysantinske eller ortodokse ritualene er trosbekjennelsen laget i de greske liturgiene med den nikino-konstantinopolitiske trosbekjennelsen og er laget i alle feiringen av liturgien, det vil si i alle ukens messer, i sin resitasjon en ventilasjon av brød lages og av vinen ved å legge et hvitt slør på det som representerer Den Hellige Ånds nedstigning i messen.
Mosarabisk rite
I dette ritualet resiteres trosbekjennelsen etter innvielsen og før resitasjonen av Fadervår. Dette ble satt inn i massene gjennom det tredje økumeniske rådet, holdt i Toledo i år 589, og ble gjort på samme måte som det ble gjort i den østlige eller ortodokse kirken, for å forberede de troende på nattverdens øyeblikk.
Med ham ble det opprettet en ny forening mellom fellesskapet og Kristus, gjennom bønn og fellesskap, med det ble det gjort en bekreftelse på den troen vi har på Kristus, på Gud og i den katolske kirkes lære, på samme måte som dens resitasjon er gjort ved alle masser.
Den mosarabiske ritualen er måten messene ble feiret på i det første årtusenet siden kristendommen oppsto, og den ble gjennomført over hele den såkalte iberiske halvøy. Etter at det andre Vatikankonsilet ble holdt mellom 1962 og 1965, ble det foretatt en restaurering av det liturgiske ritualet, som på det ellevte århundre ble fortrengt av det romerske ritualet.
I 1991 ble det laget en publisering av det latinamerikanske-mosarabiske missalet, og denne ritualen begynte å bli brukt igjen, i den blir Jesu ord ved den siste kveldsmaten "Gjør dette til minne om meg" tatt som referanse, der det er tatt at den banketten Det Jesus gjorde var å gi sitt legeme for vår frelse.
Derfor må brød knekkes og deles ut. På samme måte begynte ritualene til de andre sakramentene å bli utført, fellesbønn, kalenderen for det liturgiske året ble organisert, for å gjennomføre de forskjellige feiringene av massene.
Det ble gitt dette navnet fordi det var den tiden da kristne levde under arabernes herredømme, som bevarte og overførte den samme trosbekjennelsen eller symbolet på tro begynte å bli brukt som en vesentlig del av dåpsmessen, en neofytt eller ny kristen hadde å bekjenne sin tro før han mottar dåpen. Men gjennom middelalderens prosesser for å fastslå kjetterier, begynte det å bli brukt i alle messer for troende for å vise at de var knyttet til sin tro og at den var sann.
Allerede i øst ble de brukt på en generell måte i det sjette århundre, men i vest tok det litt lengre tid å bli introdusert i alle massene. Det var i den latinamerikanske-mosarabiske liturgien at trosbekjennelsen ble introdusert i nattverden, og det ble gjort en forskjell i bruken på to måter:
- Trosbekjennelsen ble sagt ved alle messer
- Det ble gjort før vi resiterte Fadervår, for å forberede de troende til nattverd og ikke slik det ble gjort i den romerske ritualen, som var mellom lesningen av ordet og den eukaristiske liturgien.
Anglikansk kirke
Når man foretar nattverd i den anglikanske kirken, i England ble bruken av den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen, symbolet på apostlene og symbolet for Quincumque, som er nevnt i de trettini artiklene som en trosbekjennelse, autorisert. Dette symbolet er også kjent som Athanasian-symbolet, og ble pålagt i middelalderen, av biskopen av Alexandria, Saint Athanasius.
Dette vises ikke i noe økumenisk dokument, men det kom til å ha autoritet ikke bare i den vestlige kirken, men også i den østlige, det ble brukt i massene og det ble kalt den sanne definisjonen av troen. Dette stammer fra XNUMX-tallet og ble opprettholdt til midten av XNUMX-tallet, men ble senere forlatt. Den ble mye brukt i Sør-Gallia, og spredte seg over hele Spania og hele det karolingiske riket.
Hans forfatterskap har to deler eller sykluser, den ene trinitarisk og den andre kristologisk, og svarer på den teologiske utviklingen av rådet i Chalcedon, der treenigheten ble uttrykt som et stoff og ble navngitt som en person i stedet for å bruke begrepet hypostase. Faren og sønnen forkynnes i Den Hellige Ånd og troen er inkarnasjonen av Kristi guddommelighet (fullkommen gud, fullkommen mann, rasjonell sjel og med substans av menneskelig kjøtt).
Begrepet hypostase er av gresk opprinnelse og betyr vesen eller substans, i kristen teologi blir dette begrepet referert til som en person for å referere til den hellige treenighet, og fastslår at hver av dem er en annen person og at de ikke kan forveksles lenger. man har sin egen immaterielle essens. Det refererer også til eksistensen av en guddommelig og menneskelig forening i personen Jesus, det vil si at han er en Gud og han er en mann.
Kristus blir sett på som lik faren på grunn av sin guddommelighet, men underlegen ham på grunn av sin menneskelighet, i dette symbolet bekjennelsen av Jesu lidenskap og død, hans nedstigning til helvete, oppstandelse, oppstigning og at han satt på høyre side av Gud faren. Men den anerkjenner også Kristi eller Parousias annet komme og menneskenes oppstandelse og deres dom i henhold til deres gjerninger.
Bruken spredte seg til Tyskland, og i den romerske liturgien var den en del av de felles embetene, søndagsmessene, helligtrekonger og etter pinse, men siden 1955 er den bare brukt på treenighetssøndagen.
For tiden bruker Church of England de to autoriserte formene for trosbekjennelsen, 1962 Book of Common Prayer og år 2000 tildelt Common Worship.
Metodistiske og lutherske ritualer
Grunnleggeren av metodismen, John Wesley, tok seg tid til å gjennomgå ritualet til den anglikanske liturgien, og endte opp med å utelate de tre symbolene som ble anerkjent av Church of England, men lot morgen- og kveldsbønnene (Matins) være intakte. og Vesper), på et tidspunkt sluttet han å gjøre disse feiringene, og i 1896 tillot han apostlenes symbol å bli satt inn i hovedmessen.
Metodistene anerkjenner de historiske økumeniske trosbekjennelsene, det vil si den apostoliske trosbekjennelsen og den nikenske trosbekjennelsen, som er de de bruker i sine gudstjenester. Hos metodistene er linjen eller uttrykket "ned til helvete" utelatt.
På den annen side, i Tyskland, i den lutherske ritualen, er det kun apostlenes symbol som brukes, USA bruker den nikenske Constantinopolitan og lar bruken av den første bare brukes til kirkens mest høytidelige festligheter. Selv om delen som sier "den hellige katolske kirke", endrer protestantene det samme og i stedet for å si katolsk sier de kristen.
For lutheranere er læren de bekjenner seg til den katolske og greske kirken, og de anerkjenner at dens autoritet kommer fra Den hellige skrift og fra de tre eldgamle trosbekjennelsene (den fra apostlene, den fra Nicaea og den til Athanasius). For dem er deres trosregel Skriften. Den lutherske trosbekjennelsen har som hovedpostulat at kirken står og faller, og refererer til syndige mennesker.
Trosbekjennelsen etterfølges av lesing av en preken som skal omhandle den eukaristiske lesningen av den dagen og nattverden holdes bare noen få ganger i året. I tillegg bruker den lutherske evangeliske tilbedelsen en annen setning for å referere til Jesus som steg ned til de døde for å referere til det faktum at han steg ned til helvete.
Den danske kirke før setningen Vi tror på Gud, sier først: "vi gir avkall på djevelen og alle hans gjerninger og alle hans vesener". Som ble inkludert av pastor Grundving.
Andre emner som kan interessere deg er disse som vi anbefaler deg å lese: