Historien om Teotihuacan-kulturen og dens egenskaper

I denne artikkelen inviterer jeg deg til å vite alt om det fantastiske Teotihuacan kultur, en av kulturene i Mexico som ble grunnlagt i en stor by som ble et stort senter for oppmerksomhet, men byen falt i forlatte grunner av forskjellige grunner som fortsatt søker forklaringer for tiden, fortsett å lese og finne ut alt som skjedde.

TEOTIHUACAN KULTUR

Teotihuacan kultur

For å referere til Teotihuacan-kulturen, må det legges vekt på den eldgamle byen Teotihuacán, en før-spansktalende by som ligger i Mesoamerica, kjent som "stedet hvor mennesker blir guder" på Nahuatl-språket ble det også kjent som "solens by", ifølge opptegnelsene vi har, er byen grunnlagt på et tidspunkt i det XNUMX., XNUMX. eller XNUMX. århundre før Kristus.

Navnet som ble gitt til byen er fra Nahuatl-språket, et språk som snakkes i Mexico og brukes av mexikanerne som var et folk som hadde aztekiske tradisjoner. Men da dette folket ankom den gamle byen Teotihuacán, var den allerede bygget og forlatt av en tidligere sivilisasjon, da Mexica så den for første gang, var den allerede forlatt i tusen år. Foreløpig er det ikke kjent hvem de opprinnelige nybyggerne i den gamle byen Teotihuacán var.

Det som er igjen av den eldgamle byen Teotihuacán kan bli funnet i nordvest for Mexico-dalen, mellom kommunene San Martín de las Pirámides og byen Teotihuacán (delstaten Mexico). I en avstand på 78 kilometer fra hovedstaden i Mexico City. Territoriet okkupert av den gamle byen Teotihuacán er omtrent 21 kvadratkilometer og har svært viktige arkeologiske monumenter, og av denne grunn ble det i 1987 erklært som et verdensarvsted av UNESCO.

Som nevnt ovenfor er opprinnelsen til byen Teotihuacán usikker, og for tiden blir dens opprinnelse og grunnleggerne fortsatt undersøkt av forskjellige spesialister på området, men det er kjent at i begynnelsen av den kristne æra, byen Teotihuacán Det var en veldig viktig landsby, siden det var et sted hvor gudene ble tilbedt, lå den nær Anahuac-bassenget. De sterkeste og mest solide konstruksjonene som vekker oppmerksomhet ble laget ved den første grunnleggingen.

Det samme er testene utført på utgravningene som ble gjort til månepyramiden. Byen hadde en stor oppblomstring i den klassiske perioden mellom 21. århundre før Kristus og XNUMX. århundre etter Kristus. I løpet av den tiden hadde den gamle byen Teotihuacán mange fremskritt innen det kommersielle, politiske og sosiale. I tillegg til en stor Teotihuacan-kultur i et område på nesten XNUMX kvadratkilometer der den kom til å huse fra hundre tusen til to hundre tusen innbyggere.

TEOTIHUACAN KULTUR

Påvirkningen fra Teotihuacán-kulturen ble følt i hele den mesoamerikanske regionen, som ble demonstrert i andre urbefolkningsbyer, som Tikal og Monte Alba, der arkeologiske funn i stor skala ble funnet og var nært knyttet til Teotihuacán-kulturen. Det er viktig å påpeke at i den antikke byen Teotihuacán hadde den sine komplikasjoner fra det syvende århundre etter Kristus, på grunn av mange politiske problemer.

Interne opprør ble også utført av noen urbefolkningsgrupper, og klimaendringene var konstante og farlige for befolkningen, noe som forårsaket en kollaps i byen og befolkningen begynte å emigrere fra den gamle byen til forskjellige regioner i Mexico.

Til dags dato er det ukjent hvem de første nybyggerne i den antikke byen Teotihuacán var, og hvem som dannet Teotihuacan-kulturen, men spesialister og forskere i området har kommet til den konklusjon at de kunne ha vært Nahuas eller Totonacs, siden begge er urfolk, urfolk fra Mesoamerika. Det er også urbefolkningen kalt Otomi som bebodde sentrale Mexico.

Selv om den mest aksepterte hypotesen av historikere er at den antikke byen Teotihuacán var en kosmopolitisk by, noe som betyr at forskjellige kulturer ble blandet i byen og at det er grunnen til at Teotihuacan-kulturen ble født, i en annen undersøkelse utført i Zapotec-området, oppdaget gjenstander som kom fra den gamle byen Teotihuacán, på samme måte som gjenstander ble skaffet i andre regioner i Meso-Amerika som Mexicogolfen og i Maya-territoriet.

Det er viktig å fremheve at byen og kulturen i Teotihuacan har vært av stor interesse for senere og nåværende samfunn frem til dens nedgang, det er et spørsmål om etterforskning, siden ruinene har blitt nøye undersøkt siden før-spanske tider av Mexica og Toltec sivilisasjoner. , siden funn av gjenstander fra Teotihuacan-kulturen har blitt gjort, så vel som de arkeologiske stedene i byen Tula og i det store tempelet i Mexico som ligger i Tenochtitlan.

I Nahua-mytologien fra den post-klassiske epoken i den antikke byen hadde Teotihuacan-kulturen svært spesifikke myter som legenden om solene, som besto i det faktum at skapelsen av universet, verden og menneskeheten fant sted i fem forskjellige stadier fra skapelsen. Denne legenden ble støttet av befolkningen i Mexicas.

TEOTIHUACAN KULTUR

I dag er den gamle byen Teotihuacán bare igjen, men den er beskyttet fordi den har arkeologiske monumenter og på grunn av hva den representerer for menneskeheten, i tillegg til å tiltrekke seg mange turister i året. Over Yucatan-halvøya der Chichen Itza ligger. El Tajín og Monte Alba er andre arkeologiske steder, mye besøkt av turister. Med dette utvides Teotihuacan-kulturen over hele verden.

Byen Teotihuacan

Byen heter Teotihuacán og er av Nahuatl-opprinnelse, men navnet ble gitt etter flere århundrer etter slutten, som en stor kosmopolitisk by der Nahuatl-folket var. I følge historien, men ikke bekreftet. Og da mexicanerne ankom byen, oppkalte de den etter den gamle byen Teotihuacán, selv om den allerede var forlatt for tusen år siden.

I kolonitiden i Mexico begynte Mexicas å ta en omvisning i de historiske kildene til Teotihuacan-kulturen på spansk. Selv om det er mange misforståelser i kulturen til denne gamle byen Teotihuacan. Siden Mexicas kjente byen da den allerede var forlatt. For Mexicas var den gamle byen Teotihuacán en by fra fortiden hvor det var mye kulturell, sosial og politisk aktivitet, til og med teknologi på grunn av gjenstander som er funnet.

Det er mange forskere som bekrefter at byen Tula blomstret der, og man trodde at innbyggerne var av Toltec opprinnelse. På grunn av betydningen av navnet gitt til den gamle byen, er det mange hypoteser, siden det i Nahuatl-språket er av agglutinativ opprinnelse, som mange ideer om hva ordet Teotihuacán kan oversettes kan uttrykkes for.

En av de mest aksepterte tolkningene av samfunnet og forskere er den der den er oversatt "sted hvor gudene ble født" eller på samme måte kan du si "Sted hvor gudene ble skapt" og denne tolkningen er kombinert med myten om Legenden om solene. Som er en velkjent myte i Meso-Amerika som søker å svare på hvordan universet er skapt.

I Mexico er byen Teotihuacán høyt respektert av Nahua-samfunnet, som erklærer at byen ble skapt gjennom opprettelsen av den femte solen, siden alle gudene fra den forrige epoken ofret seg selv. I Nahuatl Language Dictionary, skrevet på spansk, er ordet teotl betyr Gud, ti er en eufonisk ligatur, og hua er en besittende artikkel, til slutt kan som utfører en handling. På denne måten oversettes alt til "Plasset til de som har guder."

TEOTIHUACAN KULTUR

Det som er sikkert er at det fortsatt er ukjent hva som var det egentlige navnet byen fikk, da den var i full gang av sine sanne innbyggere. Det er noen tekster som har blitt oppdaget av Maya opprinnelse, hvor begrepet glyph med mennesker som har opphav fra Teotihuacan-kulturen.

Disse menneskene har blitt representert som svært viktige i Maya-byene Tikal, Uaxactún og Bonampak. Det legges også vekt på ordet lo som i Maya-språket har en betydning som ligner veldig på ordet Tollan. Det betegner en fabelaktig by i Teotihuacan-kulturen. Med ordet tolan Det ble lagt vekt på en sivilisasjon lokalisert i Mesoamerika og som hadde et legitimt opphav fra de mest dominerende slektene av en rekke byer som er navngitt i Maya-tekster.

Det nevnte er forsterket av funnene av ulike representasjoner av glyfer i maleriene som ble laget på veggene til boligkomplekset til den gamle byen Teotihuacán. Selv om denne Tollan er identifisert som byen som heter Tollan-Xicocotitlan, som hovedstaden til Toltekerne.

Men det er interessant å merke seg at mange forskere har skilt myten fra historien til byen siden det er andre byer i hele Meso-Amerika av stor betydning og de ble kalt på samme måte. Selv om det ikke ble brukt på den eldgamle byen Teotihuacán fordi den representerer en by som er mer mytologisk enn historisk, fordi den ble funnet da den allerede var tusen år gammel ved å analysere historien.

De arkeologiske funnene som er funnet i Maya-byen og i det sentrale Mexico, hvor mange forskere har gjort assosiasjoner til disse arkeologiske funnene og myten om byen Teotihuacán, anklager de at foreningen mellom byen Tollan og Teotihuacán tilskrives Tula mytologi der mennesker blir guder.

Det samme perspektivet opprettholder arkeolog Laurette Séjourné, som ble født i Perugia, en by i Italia, og døde i 2003. På arkeologkongressen, som fant sted for en tid siden. Der den mytologiske Tollan ble etablert var Tollan-Xicocotitlan, og denne teorien deles av andre arkeologer som Stuart, Uriarte, Duverger og René Millon, og alle disse forskerne er anerkjente spesialister i Teotihuacan-kulturen.

Alle de nevnte arkeologene aksepterer at den gamle byen Teotihuacán er den legendariske byen Tollan, og det er ikke akseptert at dette er dens virkelige navn. Siden den gamle byen Teotihuacán brukes til å utpeke den historiske byen og alle de arkeologiske funnene som ble gjort er i full visning av publikum, er den også kjent som Teotihuacan-kulturen.

Geografisk miljø i byen Teotihuacana

I den eldgamle byen Teotihuacán som ble grunnlagt i et uvanlig geografisk miljø, i løpet av sin egen bosetting nær bassenget i Mexico, under mellomtiden førklassisk. På den tiden var de fleste av de storskala bosetningene som ble bygget i regionen nær bredden av innsjøsystemet Anahuac eller svært nær det. Kardinalpunktene var Cuicuilco og Copilco i sør; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco og Tlatilco i nord; og Tlapacoya i øst.

Mens den gamle byen Teotihuacán, er grunnlagt i Teotihuacán-dalen og er en del av bassenget i Mexico. Den lå femten kilometer fra bredden av Lake Texcoco nær San Juan-elven i dalen som ble oppkalt etter byen.

Arkeologen Duverger har i sine undersøkelser bekreftet at plasseringen av den gamle byen Teotihuacán ikke tilsvarer en eneste økologisk grense, men til grensen mellom en jordbrukssivilisasjon i Mesoamerika og den kulturelle verden som ble holdt i de nomadiske aridoamerikanske folkene.

Teotihuacán-dalen er knyttet til bassenget i Mexico, og ligger nordvest for bassenget i Mexico, som har et areal på mer enn 14 tusen kvadratkilometer. Og det er innenfor grensene for den nåværende delstaten Mexico, høyden der byen Teotihuacán lå er omtrent 2240 meter over havet til det høyeste punktet i Cerro Gordo som når 3200 meter over havet og området der det meste av Arkeologiske funn er funnet i en høyde av 2300 meter over havet.

Teotihuacana-dalen er begrenset til nord av Cerros del Gordo, Malinalco og Colorado. Sør for dalen grenser den til Patlachique-fjellkjeden, som er en orografisk formasjon og har en høyde større enn 2600 meter over havet. Mot øst er det begrenset av Otumba kommune og andre åser. Mot sørvest ligger dalen og Chiconautla-bakken. Hvor er den gamle munningen av San Juan-elven.

TEOTIHUACAN KULTUR

Cerro Tonala ligger i vest og markerer skillet mellom Teotihuacán-dalen og den alluviale sletten der Tecámac og Zumpango møtes. Dreneringen av Teotihuacán-dalen går mot Texcoco-glasset som San Juan-elven passerer gjennom, på samme måte er elvene San Lorenzo og Huipulco, men begge elvene er sesongbaserte siden de er elver som dukker opp i regntiden. sterk vannstrøm, og i tørketider forsvinner vannstrømmen fra overflaten for å dukke opp igjen i regntiden.

Jordsmonnet som finnes i Teotihuacán-dalen tilhører fire hovedtyper som er feozem med 40 prosent, deretter vertisol med 16 prosent og kambisol og leptosol med 13 prosent hver, og utgjør jordoverflaten fra dalen. Det er også utført flere undersøkelser på gulvet i Teotihuacán-dalen for å fastslå hvilken innvirkning menneskelig aktivitet har på stedet.

Et av selskapene som gjorde de navneundersøkelsene. Rivera-Uria et al. Det har blitt rapportert at på noen steder, som Cerro San Lucas, har jordsmonnet endret sin sammensetning drastisk, siden det ble funnet bevis for at før den ble befolket i den førklassiske perioden, var den dominerende jordsmonnet på stedet Luvisol. Men nå har den forsvunnet helt.

Andre deler av Teotihuacán-dalen har blitt påvirket siden konstruksjoner har blitt utført, når det gjelder materialene som ble brukt til fyllingen som ble brukt i månens pyramide, kommer det fra landet som ligger nær området der de var bygde bygninger, siden det er funnet kunstige fordypninger som har nådd to millioner kubikkmeter.

Når det gjelder vegetasjonen som finnes i Teotihuacán-dalen, har den endret seg mye siden før-spanske tider, da den gamle byen slo seg ned og dannet Teotihuacan-kulturen, men det nåværende landskapet i dalen er et resultat av foreningen av en rekke naturlige og antropogene faktorer, og hovedforskjellen som eksisterer er utvidelsen av de vegetale økosystemene.

Vel, jordbruket i Teotihuacán-dalen har vokst på bekostning av urbefolkningen som først plantet og fortsatt gjør det, og landskapet i dalen har forsvunnet, som hadde en slekt av planter kalt Pinuser.

På det nåværende tidspunkt presenterer Teotihuacán-dalen hovedsakelig seks typer vegetasjon og har små skoger av eik, som ligger på Cerro Gordo; men sannsynligvis var dette den typen vegetasjon som eksisterte på den tiden av den gamle byen Teotihuacán. Som er den andre vegetasjonen som det er mest og den mest dominerende vegetasjonen er den xerofytiske kratt og inkluderer mange arter, de vanligste er Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta og Mimosa biuncifera.

TEOTIHUACAN KULTUR

Så er det gressletter som er vegetasjonen som er knyttet til regntiden. Forholdene i landet favoriserte konsentrasjonen av befolkningen da det er et rolig område og utmerket for jordbruk. Bosettingsdatoen for befolkningen er i den førklassiske perioden mellom år 2500 før Kristus og år 200 etter Kristus.

De første landsbyene som ble etablert i den gamle byen Teotihuacán lå i bakkene, siden det i den øvre delen av åsene var jord egnet for jordbruk, men i årene 200 etter Kristus til år 700 etter Kristus. Befolkningen økte drastisk i bunnen av dalen, ifølge forskerne fordi det var en overgangssone og det var et lakustrint miljø i Anahuac og den tørreste av Tulancingo- og Mezquital-dalene, den var utsatt for noen klimatologiske svingninger.

Forskerne bekrefter også at illuviasjonen, som er prosessen med jordakkumulering, som ble funnet i leiren til Cerro San Lucas, har en nedgang i fuktighet som faller sammen med økningen i befolkningen, men under storhetstiden til den gamle byen Teotihuacán miljøet i følge de utførte undersøkelsene var litt fuktigere og tempererte enn dagens klima.

Etnisk og språklig kultur i Teotihuacanos

I følge undersøkelsene utført av spesialister i saken, har de fastslått at identiteten til personene som grunnla den antikke byen Teotihuacán ikke er kjent. Men da spanjolene ankom Mesoamerika, hadde byen Teotihuacán allerede vært forlatt i lang tid, det er derfor det er svært få referanser til den gamle byen, og de som eksisterer har blitt bevart av historiske kilder fra år etter erobringen av Mexico.

I tillegg at de historiske referansene vi har ikke er av innbyggerne i byen Teotihuacán, men innbyggerne i byen Anáhuac, som hadde bodd der til sammenbruddet av den gamle byen Teotihuacán.

Innbyggerne i Nahuatl-byen kom til å bekrefte at byen Teotihuacán var stedet der gudene møttes for å gi opphav til Nahui Ollin, som betyr den femte solen. Som fortalt i urfolksmytologien i Mexico, der forskere fra samtiden blir veiledet. Dette er hva et urfolksdikt spår.

"Mens det fortsatt var natt,

Da det ikke var noen dag ennå,

Da det fortsatt ikke var lys,

De møttes,

Gudene ble tilkalt

Der i Teotihuacan.

De sa,

De snakket med hverandre:

Kom hit, herregud!

Hvem vil ta på seg

hvem som skal ta ansvar

at det er en dag,

At det er lys?

TEOTIHUACAN KULTUR

I andre historiske kilder fra kolonitiden var Nahuas overbevist om at den eldgamle byen Teotihuacán ble bygget av quinametzinen, som i urfolksmytologien ble sagt å være kjemper som ble skapt under den regnfulle solen.

Disse gigantene befolket verden i forrige epoke, og de som overlevde var veldig kultiverte vesener, det er grunnen til at templene og pyramidene som byen Teotihuacán hadde, ble antatt å være gravene til disse vesenene som hadde grunnlagt byen, dette stedet. er et hellig sted hvor de da de døde ble guder i henhold til Teotihuacan-kulturen.

«Og de kalte det Teotihuacán, fordi det var stedet hvor herrene ble gravlagt. Vel, som de sa: Når vi dør, dør vi egentlig ikke, for vi lever, vi gjenoppstår, vi fortsetter å leve, vi våkner. Dette gjør oss glade. De sa: Gud ble skapt der, det betyr at han døde der.

Men innbyggerne i byen Sahagún bekrefter at identiteten til menneskene som grunnla den antikke byen Teotihuacán var ukjent, men det er mange hypoteser om at den sanne identiteten til grunnleggerne av den antikke byen Teotihuacán var Otomi, et urfolk. som har en lang tilstedeværelse i Mexico-dalen. Av denne grunn har det blitt antatt at de er grunnleggerne av byen og Teotihuacan-kulturen.

Noen historikere har bekreftet at tilstedeværelsen av ottomanerne i byen var veldig viktig, men det anses at klassen som dominerte den antikke byen Teotihuacán var ottomansk. Etter forskeren Wright Carrs oppfatning må både urfolkseliten og de andre innbyggerne i den gamle byen Teotihuacán ha vært en proto Otomí-Mazahua, siden det var et territorium befolket og veldig populært blant andre folk i Otomanguean og Totonac-språk.

I analyser som ble utført på separasjonen av språkene, mellom Otomi og Mazahua, som i henhold til det som skjedde nettopp i toppperioden til Teotihuacán og har språklige og arkeologiske bevis, hvor det antas at språket som Teotihuacanene snakket kunne har vært Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec eller Chocholteco. Det er også en sannsynlighet for at menneskene som bodde i den gamle byen Teotihuacán vil kommunisere på Nahuatl-språket.

Andre kandidater til å okkupere stedet som de sanne grunnleggerne av byen Teotihuacán er urbefolkningen i Totonac. Siden mange kronikere i kolonitiden aksepterte at Nahuatl-språket ble brukt i byen, men fra synspunktet til Coyotlatelco-kulturen, som er assosiert med slutten av Teotihuacan-byen, men de uttrykte seg på Nahuatl-språket.

TEOTIHUACAN KULTUR

Likeledes er Totonacs funnet som befolkningen som kunne vært grunnleggerne av byen og Teotihuacan-kulturen. Det er grunnen til at kronikerne som gjorde studier av Teotihuacan-kulturen, i kolonitiden, tok flere vitnesbyrd der det bekreftes at Totonacs var de som bygde byen Teotihuacán.

I følge den språklige eksperten ved navn Lyle Campbell er det i samsvar med de historiske bevisene tatt av kronikørene fra kolonitiden. Siden språket til Totonacs ga mange ord på språket deres, til de andre mesoamerikanske indianerne. Spesielt til Nahuatl- og Maya-språkene, hvor det språket snakkes i det østlige høylandet. Derfor er det veldig sikkert at de som grunnla den eldgamle byen Teotihuacán, snakket Totonacs-språket.

Historien om byen Teotihuacan

Historien som har blitt undersøkt av kronikerne og er den som er dokumentert, er at Teotihuacan-kulturen hadde sitt store høydepunkt i den tidlige klassiske perioden i Mesoamerika, som tilsvarer mellom II, III, IV århundrer, før Kristus. Vel, begynnelsen av byen må plasseres i det første årtusen før vår tidsregning, og den ligger nordøst i Mexico.

Det ligger nøyaktig nær bredden av Lake Texcoco nord i landet. Det er derfor byen ble en av hovedkompetansene til Cuicuilco-byen i den sene preklassiske epoken. Senere, med utbruddet av Xitle-vulkanen sør i dalen, falt byen Cuicuilco og befolkningen emigrerte til den gamle byen Teotihuacán og den store sosiale, økonomiske og politiske makten ble dannet, og ga opphav til Teotihuacan-kulturen.

Av årsaker som ennå ikke er oppdaget, kollapset den gamle byen Teotihuacán på XNUMX-tallet, og ga opphav til den mesoamerikanske epiklassiske perioden. Og konstruksjonene som ble igjen i byen gir opphav til mange forklaringer om tilstedeværelsen av forskjellige urfolk som skapte liv i den gamle byen, men den viktigste var Nahuatl-folket i den postklassiske perioden. All informasjon ble samlet inn av de indiske misjonærene og av historikeren Bernardino de Sahagún.

Kronologi av byen Teotihuacán

For å gjennomføre en kronologi av Teotihuacan-kulturen, er det foreslått flere undersøkelser som har blitt utført på de keramiske arkeologiske gjenstandene som ble funnet i den gamle byen Teotihuacán, siden mange av disse gjenstandene ble funnet i de forskjellige utgravningene som er gjort til by. Hver av fasene som utføres er relatert til byens håndverk.

TEOTIHUACAN KULTUR

Prosedyren som ble utført har vært i stand til å forenkle oppdraget med å datere de arkeologiske gjenstandene som er funnet. Siden det keramiske materialet i den gamle byen er svært rikelig, og i området der det finnes, har det en tendens til å motstå tidens gang og er tilstede i hele Teotihuacan-kulturen.

Men prosedyren som utføres blir noen ganger veldig kompleks, fordi den ikke gir deg en presis definisjon av egenskapene til hvordan den keramiske gjenstanden ble laget og hvordan den er avgrenset i tid. Av den grunn at mange forskere har fokusert kunnskapen sin på Teotihuacan-kulturen, er det mange kronologier laget av den gamle byen.

Men den mest kjente og aksepterte av spesialister og forskere er arkeologen René Millon og hans team, men det er andre forskere som hevder at arkeologens kronologi burde være mer nøyaktig, siden forskerne George Cowgill og Evelyn Rattray foreslo at fallet av den gamle byen Teotihuacán skjedde mellom femti og hundre år før kronologien foreslått av René Millon.

Den prehispanske perioden

I Teotihuacan-kulturen forstås det som en lang og variert prosess som begynte med ankomsten av urbefolkningen til Anahuac, dette skjedde for rundt tjue tusen år siden, på denne tiden ble oppdagelsene gjort i byen Tequixquiac datert, som i dag Det er en av de 125 kommunene i Mexico, etter funnene som ble gjort i byene Tocuila og Tlapacoya.

I byen Tlapacoya ble det funnet forekomster der det var to menneskehodeskaller og rester av forskjellige dyr sammen med mange steinverktøy. De lærte også å tamme ulike typer dyr og mange plantearter som deres viktigste matkilder var basert på, dette ligger i det syvende årtusen før den kristne tid begynte.

Landbruket i området favoriserte urbefolkningen prosessen med sedentarisering, og på bredden av den østlige elven av Chalco-sjøen ble det etablert en by som for tiden er et sted kalt Zohapilco. Hvis første fase kunne ha blitt utført i årene 5500 f.Kr. til 3500 f.Kr. På den tiden brukte urbefolkningen som hadde befolket byen Zohapilco allerede jordbruksverktøy og redskaper for å behandle kornene som de selv sådde og redskaper for jakt.

TEOTIHUACAN KULTUR

I år 2000 før Kristus begynte produksjonen av keramiske gjenstander, men landbruket ble gradvis det første punktet i økonomien til urbefolkningen som bebodde Mexico-dalen, siden det ga en sikker kilde til mat og etter hvert som befolkningen vokste, det slo seg ned rundt Anahuac-sjøene hvor det var mange landsbyer og dette ble vanskeligere på grunn av de forskjellige sosiale klassene som dukket opp.

I løpet av den mellom-preklassiske perioden, som var mellom år 1200 og 400 f.Kr., hvor alle landsbyene oppnådde stor innflytelse, slik som den med det høyeste hierarkiet, som er Tlatilco, Copilco og Cuicuilco. Alle disse landsbyene laget en kombinasjon mellom jordbruk og de maritime ressursene de hadde, og det var en blanding mellom ulike kulturer takket være inspirasjonen fra Olmec-folket og andre kulturer fra vest i landet.

Urbefolkningsbyen Cuicuilco var det viktigste økonomiske, politiske og kulturelle sentrum i Mexico-dalen i år 600 f.Kr., på den tiden med størst innflytelse hadde den rundt 22 tusen innbyggere, men andre undersøkelser slo fast at byen hadde mer enn 40 tusen innbyggere. Det var det første stedet hvor de første pyramidene i Mesoamerika ble bygget, og de tilbad Ildguden, siden de var veldig nær Xitle-vulkanene.

I år 100 f.Kr. brøt en av vulkanene på Xitle-høyden ut og begravde landsbyen Copilco og en del av landsbyen Cuicuilco med lava. Men det er flere historier om hva Cuicuilco-befolkningen måtte gjennomleve, og mange forskere bekrefter at de deltok i grunnleggelsen av den gamle byen Teotihuacán og Teotihuacan-kulturen. På grunn av det som skjedde med landsbyen hans og vulkanutbruddet.

Men migrasjonene som fant sted til byen var før Xitle-vulkanen drev ut lavaen.Mange forskere har også bekreftet at byen Cuicuilco var rivalen til den gamle byen Teotihuacan. Men byen var også i ferd med å forsvinne og det er fortsatt ikke kjent hvorfor, men det sies at den gikk ned mellom år 200 før Kristus og år 200 etter Kristus. Det er ingen eksakt dato.

Det første stedet i byen Teotihuacán

Det er ikke mye eksakt informasjon om det første stedet hvor den antikke byen Teotihuacán ligger, men det hele begynner i den midtre preklassiske perioden, hvor en gruppe urbefolkningslandsbyer som er dedikert til jordbruk og var samtidige med Terremote Tlaltenco, Tlatilco og Cuicuilco landsbyer. Og dens utviklingsfaser var knyttet til Cuanalan og Tezoyuca mellom år 500 før Kristus og år 100 etter Kristus.

TEOTIHUACAN KULTUR

I utviklingsfasen av Cuanalan er det der de første landsbyene blir etablert i Teotihuacan-dalen siden de drar fordel av forholdene i territoriet og klimaet det har for å begynne å praktisere jordbruk, de andre landsbyene slår seg ned i nærheten av innsjøens ruter for å dra nytte av fordelene med elver og kilder. Nord for Teotihuacán-dalen ligger de eldste bosetningene i dalen Sierra de Patlachique.

I følge noen hypoteser fremhevet av arkeologer der de spekulerer i at de i de første bosetningene kan være fra urbefolkningen Otomi eller Popoloca. Men det er ingen bevis som bekrefter eller sikrer at disse var innbyggerne i den gamle byen Teotihuacán.

I fasen som ble kjent som Tezoyuca, var det et mønster av fem bosettingsfaser som, ifølge undersøkelsene som ble utført, var defensive funksjoner siden forekomstene som tilsvarer den tiden er påvirket av Chupícuaro-kulturen som utviklet seg i Bajío på det tidspunktet. tid. vær.

Ankom i år 100 før Kristus ble det bygget to bosetninger som senere skulle bli metropolen Teotihuacán.I en av bosetningene, det som tilsvarer området der seremoniene i byen Teotihuacán ble holdt på de dødes vei. I fasen som heter Patlachique, anslås det at det var en befolkning på fem tusen mennesker og plasserer byen Teotihuacán med en viktig tilbakegang i neste fase.

Det bør understrekes at økningen i befolkningen i byen Teotihuacán skyldes alt som skjedde i landsbyen Cuicuilco, hvor mange urfolk forlot den på grunn av klimaproblemer i området. Selv om plasseringen av den gamle byen Teotihuacán var strategisk slik at den skulle bli foretrukket av jordbruket og sikre matforsyningen til hele byen.

Områdene i dalen som ble funnet med kilder som Sierra Patlachique og Cerro Gordo viser en større befolkning siden forholdene var de beste for høyeffekt jordbruk og det er flere hypoteser der eliten i regionen har vært lokalisert i at bosetninger . Og etter å ha dannet en Teotihuacan-kultur.

TEOTIHUACAN KULTUR

Prosessen som ble utført for å designe byplanleggingen som førte til grunnleggelsen av den antikke byen Teotihuacán fikk et stort kulturelt bidrag fra Cuicuilca-folket, siden de var eiere av en veldig vanskelig, men velorganisert sosial organisasjon som styrket organisasjonsstrukturen til byen, den gamle byen Teotihuacan. Et annet poeng i byens favør er at plasseringen den ble gitt gjorde det relativt enkelt å få tilgang til de strategiske ressursene som fantes i hele Mesoamerika.

På den tiden dukket det opp muligheten for å utnytte obsidianforekomstene i Otumba og Sierra de las Navajas, i tillegg til mye av produktene som ble utvunnet fra Lake Texcoco. Samt vannet fra kildene til Pa Tlachiques-bakken og kontrollen som utføres på datidens kommersielle ruter som eksisterte mellom Anahuac og kysten av Mexicogulfen.

Alle disse punktene er viktige faktorer og danner scenariet som førte byen Teotihuacán til en stor by og dannet et politisk og sosialt prosjekt, og dermed realiserte Teotihuacan-kulturen og dannet en av de mektigste byene i Mesoamerikas historie.

I den neste fasen kalt Patlachique, er det urbane sentrum av Teotihuacán allerede konsolidert, og den gamle byen opplevde et stort antall nybyggere som anslås å ha nådd bassenget i Mexico med en befolkning på mer enn hundre tusen urfolk. Hvorav 25 XNUMX befolket den eldgamle byen Teotihuacán og like mange av befolkningen tilhørte byen Cuicuilco som hadde ankommet på grunn av vulkanenes tilbakegang og utbrudd.

Befolkningen som var nær den alluviale sletten til Xochimilcosjøen, hadde den eldgamle byen Teotihuacán som sin største politiske rival siden de hadde kontroll over bassenget i Mexico. Og det er hypoteser om at det var krig og væpnede konfrontasjoner for råmaterialet til Tezoyuca-keramikk som ble funnet på toppen av åsene i byen Teotihuacán, på denne måten har byen en større politisk og kulturell rolle.

På denne måten tiltrekker den et stort antall av den eksisterende urbefolkningen og øker dermed befolkningen betraktelig. Selv om det er en hypotese om at byen Cuicuilco hadde kommet til en slutt på grunn av utbruddet av Xitle-vulkanen, som sies å ha dekket hele landsbyen med lava, har de kommet til å bekrefte at byen gikk til grunne på grunn av de nevnte hendelsene. ovenfor.

Begynnelsen av byen Teotihuacán

For å fortsette å dokumentere Teotihuacan-kulturen, er det viktig å beskrive begynnelsen av den antikke byen Teotihuacán, siden den antikke byen Teotihuacán i år 100 f.Kr. konsentrerte et stort antall urfolk i nesten hele Anahuac-dalen. det, urbefolkningen som emigrerte fra byen Cuicuilco for å avfolke den og lete etter en ny bosetting i byen Teotihuacán.

Det var en annen fase kalt Tzacualli de Teotihuacan som skjedde mellom år 1 og 150 etter Kristus, i denne fasen etableres grunnlaget for byplanleggingen av byen, og det er på dette punktet hvor flere svært karakteristiske punkter i kulturen blir etablert. definert Teotihuacan, på den tiden begynner de å bygge bygninger i byen Teotihuacán som er designet rundt to akser, nord-søraksen som går og utgjør Calzada de los muertos, som i Tzacualli-fasen allerede er godt planlagt.

Vel, det er geografisk plassert ved grader 15° 28' som peker østover med hensyn til den geografiske nord- og øst-vest-aksen som ble planlagt av løpet av San Juan-elven, hvis kurs måtte omdirigeres for å få den til å falle sammen med geografisk plassering 16° 30' sør for øst. På den tiden ble den første fasen av Månepyramiden bygget, og plassen til denne flotte bygningen som markerer den nordlige grensen til de dødes vei var også godt planlagt.

Det er veldig viktig å understreke innsatsen som ble gjort for å bygge Solpyramiden i Teotihuacan-kulturen, siden den ble bygget praktisk talt i et enkelt trinn som er dokumentert i denne fasen kalt Tzacualli, i løpet av den fasen var sentrum av byen preget av denne konstruksjonen som var representasjonen av vedlikeholdsfjellet og utgjøres av akse mundi i henhold til det som er skrevet i Teotihuacan-kulturen.

Plattformen for solpyramiden kan ha blitt bygget på slutten av Miccaotli-fasen. I følge arbeidet utført av René Millon var befolkningen i den gamle byen Teotihuacán i Tzacualli-fasen rundt 30 17 innbyggere, i et område på XNUMX kvadratkilometer, på tidspunktet for fasen nevnt ovenfor.

Det er derfor det er utvilsomt at den gamle byen Teotihuacán var byen i det sentrale Mexico og bare kunne sammenlignes med byene Monte Albán som ligger i Oaxacas sentrale daler og med byen Cholula som ligger i Tlaxcalteca-dalen i Puebla, i utgravningene.Arkeologiske undersøkelser som er utført i den gamle byen har funnet mange rester av granulær keramikk, som er et råmateriale som ble funnet i forekomstene til Morelos og i sentrum av delstaten Guerrero.

TEOTIHUACAN KULTUR

Dette får forskere til å anta at den i den antikke byen Teotihuacán hadde kommersielle forbindelser med forskjellige områder i Meso-Amerika og at de var aktive da den sene preklassikken begynte. Mellom årene 150 og 250 etter Kristus tilsvarer det Miccaotli-fasen. I denne fasen kalles den med dette navnet fordi Nahuas velger Calzada de los Muertos, på denne måten konsolideres byen som en av de kosmopolitiske byene i det sentrale Mexico.

I sentrum av den eldgamle byen Teotihuacán beveget de seg mot sør og ankom byggingen av citadellet, som er en innhegning som ligner veldig på Solpyramiden hvor det hellige fjellet var representert. Citadellet er bygget med tretten templer fordelt rundt et stort torg der pyramiden til den fjærkledde slangen ligger.

Et veldig viktig faktum om Pyramid of the Feathered Serpent, at det ble gjort flere ofre som teller mer enn hundre mennesker og ble plassert i kollektive begravelser i forskjellige grupper på 4, 8, 18 og 20 kropper, pluss andre kropper som ble gravlagt alene i hvert hjørne av bygningens baser er det også flere barn som ble ofret og oppdaget av arkeologen Leopoldo Batres på hvert toppunkt på hvert nivå av plattformen.

På en veldig lik måte som byggingen av citadellet, var den antikke byen Teotihuacán organisert i fire kvadranter, i likhet med konstruksjonene av øst- og vestveiene, som begge danner en akse nesten vinkelrett på Calzada de los Muertos, siden de avanserer fra citadellet mot hvert kardinalpunkt og markerer en inndeling av hver kvadrant av byen.

I Miccaotli-fasen ble månepyramiden forstørret to ganger, den første mellom år 150 og 200 etter Kristus og den andre i år 225. Arkeologen René Millon var i sine undersøkelser i stand til å beregne at befolkningen i byen Teotihuacán kunne ha nådd 45 22,5 innbyggere i Miccaotli-fasen, og byen hadde et areal på XNUMX kvadratkilometer, den største størrelsen den hadde i hele sin historie.

Selv om befolkningen alltid vokste i alle stadier, avslører de store konstruksjonene som ble utført på den tiden at byen var et stort politisk og kulturelt senter i Teotihuacan og av stor relevans for hele Mesoamerika, og at det er grunnen til at den tiltrakk seg mange urbefolkninger fra andre regioner i Mexico, og det viktigste tilfellet var zapotekerne som slo seg ned i Tlailotlacan i det andre århundre.

TEOTIHUACAN KULTUR

Oppblomstringen av byen Teotihuacán

For år 250 etter Kristus begynner Tlamimilolpa-fasen, og de tar det navnet fra utkanten av byen Teotihuacán. I den nåværende fasen i byen Teotihuacán har regional makt blitt konsolidert og den har stor innflytelse i hele Mesoamerika. Pyramiden månen forstørrer den mer to ganger i denne fasen. Det femte byggetrinnet av den bygningen var rundt år 300 etter Kristus.

Det sjette byggetrinnet ligger mellom årene 0 og 350 etter Kristus. På samme måte som det ble gjort i alle de foregående stadiene, ble det gjort mange menneskeofre

Den demografiske utvidelsen av den gamle byen Teotihuacán ble planlagt på en veldig organisert måte i flere boligkomplekser, siden denne praksisen hadde blitt utført i de tidligere fasene og ble justert til byplanen til byen med hensyn til dens to akser. Flere eldre boligkomplekser som f.eks vinduet de ble utvidet og utstyrt med rom for offentlige aktiviteter.

Nye rom ble bygget, men en ulempe er at overflaten av byen krymper i løpet av etappen siden den forblir på rundt 20 tusen kvadratkilometer, to kvadratkilometer mindre enn i forrige etappe, men befolkningen i byen økte i henhold til beregningen at René Millon gjorde der han kunne ha nådd de 65 tusen innbyggerne i byen.

I de arkeologiske undersøkelsene som ble utført i Tlamimilolpa-fasen, ble arkeologiske gjenstander laget av keramikk oppdaget Orange Thin er en keramikk med stor diffusjon i Mesoamerica, men et emblem i Teotihuacan-kulturen, i denne fasen 6 prosent av de keramiske materialene og deretter øker gjennom de følgende stadiene, er denne keramikken svært viktig i forekomstene og regnes som en indikator som knytter hele Teotihuacan-kulturen til Mexico.

Men keramikk er et utenlandsk produkt som ikke tilhører Teotihuacan-kulturen, som uttalt av forskeren Carmen Cook, som var det viktigste keramikkproduserende senteret i Puebla. Rattray er enig i denne forskningen og legger til at i Tepexi de Rodríguez-regionen, Denne kulturen blomstret da den opprettholdt et veldig sterkt forhold til den gamle byen Teotihuacán, men ikke underordnet byen.

Forholdet som den gamle byen Teotihuacán hadde med alle regionene i Meso-Amerika varierte under Tlamimilolpa-fasen, slik det ble demonstrert i de arkeologiske bevisene som ble funnet. I begravelse nummer fem av månepyramiden som ble tilbudt til minne om kulminasjonen av verket, ble de tre hovedemnene for begravelsen plassert i posisjonen til lotusblomsten.

Sammen med dem var også jadeobjekter som var hjemmehørende i Motagua-elvedalen. Posisjonen der de menneskelige levningene ble funnet er lik det som ble gjort i begravelsen av eliten i Kaminaljuyú (Guatemala). Denne oppdagelsen er av stor arkitektonisk innflytelse at den gamle byen Teotihuacán hadde sin store velstand på Maya-kunnskapen, i likhet med byen Tikal og Kaminaljuyú selv.

Flere Maya-stykker ble også oppdaget i Tlamimilolpa-horisonten til Teotihuacán, i tillegg var mange av keramikkene som ble funnet av typen Tzakol og har mange kjennetegn med andre verk siden Maya-tilstedeværelsen i byen Teotihuacán ble lagt til det samme som zapotekerne i Miccaotli-fasen.

Erobringen av byen Tikal

For året 378 etter Kristus, for januar måned, ble den eldgamle byen Teotihuacán styrt av en karakter ved navn Atlatl Cauac, som oversatt til spansk betyr uglekasteren og var guvernør i den gamle byen Teotihuacán, Teotihuacan-krigeren Siyah K'ak' (Fire is Born) "erobret" byen Tikal.

Det de gjorde var å fjerne og erstatte Maya-kongen som ledet byen Tikal, med støtte fra byen Peru, som i dag også er et arkeologisk sted for mayakulturen som ligger svært nær San Pedro-elven i avdeling Petén i Guatemala.

Det hadde også deltakelse av innbyggerne i byen Naachtún, som også er et arkeologisk sted for Maya-kulturen, hele denne begivenheten ble registrert på Stela 31 i Tikal og andre monumenter i Maya-regionen.

Erobringen av byen Copán og Quiriguá

For året 426 etter Kristus, en av grunnleggerne av Yax Kuk Mo-dynastiet som styrte Maya-byen Copán i nesten fire århundrer, ble dette registrert i det som nå er landet Honduras, som beskrevet i Altar Q i Copan.

Den ligger i Xolalpan-fasen, som går fra år 450 til 650 etter Kristus. På dette stadiet har den gamle byen Teotihuacán mye innflytelse i hele den mesoamerikanske regionen, siden alt som gjøres i byen har konsekvenser for andre urfolksbyer, og dermed fremmes Teotihuacan-kulturen, i tillegg til å være gjenstand for diskusjon blant de andre urbefolkningsbyene.

Mange forskere er enige om at utvidelsen av Teotihuacan-kulturen var et produkt av kommersielle transaksjoner, og det er grunnen til at det forklarer hvordan Thin Orange keramikk ble funnet i forskjellige forekomster i forskjellige regioner i Meso-Amerika, andre forskere har hypotesen om at den gamle byen Teotihuacán var en stat med stor militærmakt og byen hadde en stor utvidelse ved hjelp av våpen.

Men forskerne er enige om at påvirkningen fra Teotihuacan-kulturen skyldtes mange faktorer, blant annet handel, våpen og politiske allianser som skjedde i disse stadiene, da det var år med stor boom i arkitekturen til byen. uttrykk og utformingen av Calzada de los Muertos, som i dag kan sees på som en arkeologisk sone. Det tilsvarer Xolalpan-stadiet.

Byens boligområder har indikasjoner på å ha dratt nytte av økonomien og kulturen i byen, siden tilfellene av nabolagene som er godt dokumentert gjennom arkeologiske utgravninger er observert, spesielt i byen Teopancazco, siden innbyggerne i denne byen hadde et høyere nivå enn i forrige fase. Siden byen var organisert av boligblokker og trange smug og det kunne ha vært en befolkning på 85 tusen urfolk.

Disse dataene er et resultat av forskning utført av René Millon, men andre historikere sier at det bodde mer enn 300 XNUMX urbefolkning i den byen, men uansett kan det hevdes at byen på det tidspunktet var i stand til å nå sin høyeste topp på befolkningstetthet og konsolidere seg som byen med det høyeste hierarkiet i hele Mesoamerika og en av de største i verden på den tiden.

Byen Teotihuacán hadde et stort kloakk- og dreneringssystem som gjorde at alt byens avløpsvann kunne evakueres. Teotihuacan-kulturen ble også fremhevet på denne tiden gjennom kunst, i Xolalpan-stadiet er det funnet mange representative gjenstander som braceros, noen stykker der direkte støping av forskjellige gjenstander ble utført, det var også veggmalerier av Tepantitla, de av Atetelco og veggen til Jaguarene i palasset til Quetzalpapálotl tilsvarer dette stadiet.

Nedgangen til byen Teotihuacán

I Metepec-fasen som begynner rundt år 650 f.Kr., ifølge forskning utført av René Millon, har byen rundt 75 25 innbyggere, noe som representerte et tap på XNUMX prosent sammenlignet med den forrige fasen kalt Xolalpan. Med denne demografiske nedgangen hadde byen Teotihuacán privilegiet av å være den mest innflytelsesrike byen av alle regionene i Mesoamerika. Arkitektonisk aktivitet påvirker i stor grad Teotihuacan-kulturen som spredte seg over alle regioner.

Men på dette stadiet er den arkitektoniske aktiviteten lammet, selv om den eneste bygningen som kunne fullføres var plattformen som støtter Pyramid of the Feathered Serpent. Plattformen ble bygget for å skjule bygningen som var det store sentrum for oppmerksomheten i byen og er maktemblemet til byen Teotihuacán.

Det er grunnen til at innbyggerne i byen i denne fasen ikke var i stand til å se Temple of the Feathered Serpent, som for øyeblikket kan sees i den arkeologiske sonen, siden fasaden måtte reddes på XNUMX-tallet.

I følge undersøkelsene utført av René Millon, i Citadel var bygningene som var der rundt Causeway of the Dead hvor det var gjenstand for systematisk ødeleggelse av innbyggerne i byen, og nådde følgende for å forsikre etterforskeren.

– Senteret ble ikke ødelagt av en omfattende brann. Templene og offentlige bygninger ble ikke bare ødelagt, men demontert, brent, redusert til grus igjen og igjen på begge sider av alléen i mer enn en kilometer […] Dette er fordi de som startet denne prosessen ønsket å være sikre på at ingen strøm eller ingen styrke fra Teotihuacan-staten ville bli gjenfødt fra disse ruinene.

Så i Oxtotipac-fasen som ligger mellom årene 750 og 850 etter Kristus, er befolkningen som skaper liv i byen Teotihuacán drastisk redusert siden det er en massiv utvandring av innbyggere, gjør René Millon i sine undersøkelser en beregning i dette stadiet hvor byområdet i byen ble bebodd av 5 tusen mennesker og noen deler av byen forble befolket, blant de viktigste som forble befolket var Gamlebyen og stedene som ble befolket av eliten i byen.

Selv om denne okkupasjonen av byen er nært knyttet til kulturen til Coyotlatelco, og utseendet til keramikk som bærer det samme navnet, selv om forskere har uttrykt at kulturen er fremmed, et produkt av alle migrasjonene som har dukket opp i kulturen Teotihuacan, men andre forskere har hevdet at det er et uttrykk for grupper utenfor byen som ikke hadde kunnskap om Teotihuacan-kulturen.

For å forklare tilfellet med nedgangen til den gamle byen Teotihuacán, er det laget flere hypoteser, men den som forskerne er mest korrekte er den som skjedde på det syvende århundre da en stor tørke inntraff nord i hele Meso-Amerika og dette førte til utvandring av urbefolkningen sør i Meso-Amerika, siden tørken påvirket alt jordbruk i byen og regionen, og forårsaket det uunngåelige opprettholdelsen av befolkningen.

Imidlertid har arkeologen McClung de Tapia og hans samarbeidspartnere rapportert at disse hypotesene ikke har noen indikator som de kan opprettholdes på, siden det på tidspunktet for byens tilbakegang var mulig å observere at fuktigheten økte rundt byen, siden den tiden da byen Teotihuacán begynte å avta, begynte andre byer i Mesoamerika å blomstre siden mange hadde adoptert Teotihuacan-kulturen.

Dette ville være en faktor som hadde bidratt til nedgangen til den gamle byen Teotihuacan, de andre byene som dannet en krone med hensyn til byen Teotihuacán hadde strategiske punkter i de viktigste kommersielle rutene i den mesoamerikanske regionen. Det samme var Xochicalco i Morelos-dalen, Teotenango i Toluca-dalen, Cacaxtla i Tlaxcala-dalen, Cantona i øst og El Tajín i passet mot La Huasteca; alle disse byene så en blomstring mens den gamle byen Teotihuacán falt i forfall.

Det er mange forskere som bekrefter at de med disse nye regionale maktene endte opp med å kvele den gamle byen Teotihuacán til de fratok den all tilgang til handelsruter.

Folkevandringene som fant sted etter fallet

For tiden er det fortsatt debatter om opprinnelsen til gruppene som bar Coyotlatelco-keramikk, men forskere debatterer fortsatt at utseendet til disse gruppene er nært knyttet til byens forfall, også den kritiske situasjonen til byen ble ledsaget av de massive migrasjonene som skjedde og ble forlatt som begynte i år 500 etter Kristus.

Dette ble bekreftet med de arkeologiske bevisene som ble funnet nord i delstaten Morelos, der tilstedeværelsen av Teotihuacan-bosetterne som slo seg sammen med de lokale nybyggerne og mistet Teotihuacan-kulturen ble bestemt, som en strategi for å overleve undertrykkelsen som Teotihuacan-byen led.

Teotihuacan-oppløsningen som ble etablert på forskjellige steder langt fra den gamle byen Teotihuacán, dette ble bekreftet under Metepec-fasen som var mellom årene 550 og 650 etter Kristus.

I løpet av denne tiden dominerte byen Teotihuacán som en stor metropol nord for Mexico-bassenget, men byene som lå sør for Meso-Amerika og de som var vest hadde ingen forbindelse med byens innflytelse, siden det er undersøkelser hvor det peker seg ut at det ikke var kontakt med annet materiale fra de andre byene langs de retningene.

På denne måten, øst for Anahuac, nord for delstaten Morelos og dalen Tlaxcala og dalen Toluca, måtte de absorbere en stor Teotihuacan-befolkning etter at byen ble forlatt, da bærergruppene av Teotihuacan-kulturen var i bassenget i Mexico kunne ha en stor demografisk omorganisering og det var en spredning av Coyotlatelco-keramikk.

Mellom Azcapotzalco og Ecatepec er det flere populasjoner som brukte denne typen keramikk i bruken av gjenstander i Toluca-dalen, det er også en annen gruppe urfolk som var i Chalco-Xochimilco-bassenget. Og den tredje gruppen og den største som var konsentrert rundt Portezuela som slo seg ned i den epiklassiske perioden mellom 650 og 950 etter Kristus.

Den siste Coyotlatelco-gruppen tilsvarer den som bodde i den eldgamle byen Teotihuacán og var i stand til å okkupere de forlatte og ødelagte bygningene som var Tula, Cacaxtla, Cholula og Xochitécatl siden de var strategiske punkter som var utenfor byen Teotihuacán og svært nær. bassenget i Mexico, men gjenstander laget med Coyotlatelco-keramikk ble også funnet der, men i mindre grad.

Urbanisme i byen Teotihuacán

Det er viktig å påpeke at da byen Teotihuacán begynte å planlegges, ble det utført et meget godt strukturert urbant prosjekt rundt to aksiale akser, Calzada de los Muertos, som lå mellom nord-sør-aksene, mens på den andre alléen som begynte ved Citadellet og lå mellom øst- og vestaksen.

Derfor måtte San Juan-elven avlede sin naturlige kurs slik at den krysser Calzada de los Muertos vinkelrett. Med disse to hovedaksene ble det tegnet et rutenett som fungerte som grunnlag for byggingen av de forskjellige boligbyggene og templene, i tillegg til pyramidene.

Byplanleggingen av byen Teotihuacán fikk en fremtredende form rundt det tredje århundre etter Kristus, da den fjerde etappen av byen allerede var bygget, som var månens pyramide, citadellet og solpyramiden. ble arrangert på Calzada de los muertos og på Avenida Este og Oeste ble definert i Tzacualli-navnfasen, som varierer fra omtrent 1 til 150 e.Kr. c.

Calzada de los Muertos er en flott vei som krysser byen og begynner på Plaza foran månepyramiden og fortsetter to kilometer sørover nær restene av boligbygningene som heter Teopancazco. . Alléen er orientert mellom 15º og 30' med hensyn til astronomisk nord.

Men dette avviket er det samme som er observert i alle bygningene som ble laget i byen Teotihuacán, i den store avenyen er det viktige bolig- og monumentale komplekser i den gamle byen Teotihuacán, de viktigste religiøse aktivitetene ble også praktisert og på De dødes vei var solpyramiden ved siden av tempelet til de mytologiske dyrene og Quetzalcóatl-tempelet.

Hjertet av den eldgamle byen Teotihuacán var sammensatt av de nevnte bygningene og andre som var dedikert til tilbedelse og svært nær bygningene var boligkompleksene til byens elite, som palasset Quetzalpapálotl og boligkompleksene fra Yayahuala, Tetitla, Xala og Zacuala.

Nabolagene som var de laveste lagene i byen var organisert rundt det sentrale området av byen og var sammensatt av landbruksarbeidere og håndverkere, samt kjøpmenn og utlendinger, i henhold til dataene som de forskjellige forskningene som er gjort .

Den antikke byen Teotihuacan hadde rundt to tusen boligrom i sin største storhetstid, og dette skjedde mellom det 20. og 25. århundre etter Kristus, siden bygningene stadig ble utvidet mens de ble ombygd for å møte befolkningens behov. byen nådde 30 kvadratkilometer i Tzacualli-fasen, og befolkningen nådde XNUMX XNUMX til XNUMX XNUMX innbyggere.

Men det er interessant å merke seg at den gamle byen Teotihuacán hadde et stort system av svært avanserte bytjenester der håndteringen av vann både til konsum og bruk av avløpsvann skiller seg ut, siden den hadde et stort nettverk av kloakk som bidro til å rydde opp i miljøet i storbyen og de tusenvis av innbyggerne som bodde der.

Den arkitektoniske integrasjonen som ble gjort til byplanen til byen Teotihuacán er nært knyttet til verdensbildet til samfunnet som skapte den og miljøet der den lå. Vel, den urbane utformingen som byen har er preget av to litt forskjellige orienteringer, som resulterte fra kombinasjonen av flere astronomiske og topografiske kriterier.

I den sentrale delen av byen er Calzada de los Muertos inkludert, hvor retningen justeres mot solpyramiden, mens orienteringen som er mot sør er orientert mot Citadellet og de to konstruksjonene markerer soloppgangene og solnedgangene. på bestemte datoer i året. Siden de fikk bruke kalenderen for å observere landbruksprogrammering og seremonier.

Det faktum at begge orienteringene vil bli utført tilhører svært spredte elitegrupper i hele Meso-Amerika, siden det kun kan forklares ved å bruke astronomiske referanser i horisonten.

Solpyramiden ble også bygget slik at den var på linje med Cerro Gordo mot nord, dette betyr at når byggeplassen ble studert ble mange faktorer tatt i betraktning, i tillegg til den kunstige hulen under pyramiden, som representerte en sted av stor betydning for Teotihuacan kultur er også svært viktig forholdet som eksisterte mellom de viktigste konstruksjonene i byen og formene til Patlachique fjellkjeden som omgir hele dalen i byen Teotihuacán.

Arkitekturen til den gamle byen

I Teotihuacan-kulturen er det viktig å fremheve arkitekturen til den gamle byen Teotihuacán, siden den i den store veien har en avstand på 40 meter og avviker litt mot nordvest 15º 30' med hensyn til det geografiske nord. Langs gaten ligger de viktigste bygningene og templene, samt palasset og husene til de mest seniorkarakterene for tiden.

Blant alle disse konstruksjonene er de to pyramidene, prestenes hus og Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa)-palasset, ved siden av jaguar-palasset og den store strukturen til de plyerte konkyliene, Quetzalcóatl-tempelet, citadellet og mange flere bygninger enn på deres tid var av stor skjønnhet.

I en av etasjene i templene ble de bygget av to lag med XNUMX cm tykke ark som senere ble dekket med tezontle. Turisten som ønsker å tenke på denne nysgjerrigheten vil kunne se den når de spør vakten i innhegningen.

Solens pyramide: det er den største bygningen som er bygget i byen og er et av ikonene for Teotihuacan-kulturen og er den nest største pyramiden i hele Mesoamerika, siden den største er pyramiden i Cholula som er mer enn 400 meter høy, men Pyramiden av Solen har store dimensjoner som kan sees langveis fra, men den er bare 63 meter høy, med en plan på nesten 225 meter på hver side.

Solpyramiden sammenlignes ofte med den til Cheops i Giza som ligger i Egypt. Konstruksjonen av solpyramiden har fem overlagrede kjeglestubformede kropper og en festet struktur av tre kropper som ikke når høyden til den første plattformen. På østsiden ligger Solpyramiden nær Calzada de los Muertos, praktisk talt i en vinkelrett linje.

En restaurering ble utført mellom 1905 og 1910 av arkeologen Leopoldo Batres, siden det var til minne om hundreårsjubileet for Mexicos uavhengighet og flere bygninger ble omgjort til turiststeder, selv om denne restaureringen ble sterkt kritisert siden den ble gjort i en svært forhastet vei og den var ufullstendig og egyptiske arkitektoniske forestillinger ble tatt i stedet for Teotihuacan-kulturen.

I begynnelsen av byen Teotihuacán tilsvarer stedet der solpyramiden skulle ligge en slags vegg med en skråningsbase, og den var ikke assosiert med andre strukturer, for tiden er det ingen oversikt over hvordan det ble brukt Solpyramiden Selv om flere forskere har antydet at det var et hellig rom, ble bygningen også bygget i to etapper, i den første ble den ferdigstilt til den nådde alle dimensjonene den har.

Den andre fasen gjorde bare mindre modifikasjoner og noen tillegg, men bruken som ble gitt til denne flotte bygningen er fortsatt ukjent for menneskeheten, i 1971 fant arkeologen og forskeren Jorge Ruffier Acosta, som gjorde sitt arbeid, en tunnel under fra Pyramid of the Pyramid. Sol og adkomst er fra forsiden av den vedlagte plattformen.

Tunnelen hadde et navn som er den hellige hulen etter å ha gjort flere undersøkelser på stedet, arkeologer har antatt at den ble brukt til å utføre formål og ritualer, og det forklarer hensikten med en så stor struktur, det er også funnet bevis for at hulen ble gravd ut av mennesker.

Selv om tunnelen er en representasjon veldig lik de underjordiske gravene som finnes i Vesten og atkomsten har en avstand på 6,5 meter og hulrommet strekker seg til det når cirka 97 meter, der det sammenfaller med sentrum av bygningen, er det en stor kammer som har fire lober som kunne vært en kongegrav.

Månens pyramide: Det er en annen av de eldste bygningene i byen og et ikon for Teotihuacan-kulturen. På XNUMX-tallet ble månens pyramide kjent som Meztli Itzá Cual, et navn som Manuel Orozco y Berra samler i sitt arbeid, selv om dens form. ble endelig oppnådd etter syv byggetrinn, er det en såkalt XNUMX-tallshypotese om at Teotihuacán var en Toltec-by.

Den har en kvadratisk plan som måler 45 meter per side. Den er mindre enn Solpyramiden, men de to pyramidene har samme høyde siden den ble bygget på høyere bakken, men den har en høyde på bare 45 meter, ved siden av denne pyramiden er en gudinne for jordbruk som forskere spesifiserer at den er fra den primitive Toltec-tiden.

Månens pyramide er veldig nær Solens pyramide og i nord ligger byen Teotihuacán og fra sletten begynner stien kjent som Vía eller de dødes vei.

Den fjærkledde slangepyramiden: Det er den tredje bygningen som ligger i den gamle byen Teotihuacán og et flott emblem for Teotihuacan-kulturen, bygningen er bygget av syv kropper eller taludbord, og er dekorert med flere skulpturer som representerer den fjærkledde slangen, en av de eldste og mest gamle guder, viktige for Teotihuacan-kulturen.

Bygningen ble oppdaget i 1918, under de arkeologiske utgravningene utført av Manuel Gamio, den ble dekket fra den vedlagte plattformen. I følge studier ble den bygget mellom 700 og 750 e.Kr. i Metepec-fasen. Men skulpturene som var på sidene av templet ødela det med vilje, og fasaden ble dekket med en ny struktur som tillot bevaring av bygningen.

Da det var mulig å gå inn i templet for å utføre de relevante studiene, ble det oppdaget mer enn to hundre mennesker som ofret det, og det er to graver som ble plyndret under før-spansktalende tider, det vil si da spanjolene ankom.

Etter å ha utført flere studier på strukturen, bestemte spesialistene at pyramiden til den fjærkledde slangen er en representasjon av Tonacatepetl, det hellige fjellet som det snakkes om i mesoamerikansk mytologi der universets sentrum ble konstituert og vedlikehold av dyr ble gitt. ...

I 2010, i november, plasserte forskere fra National Institute of Anthropology and History en robot kalt Tlaloque I og designet av National Polytechnic Institute, for å utforske tunnelene som er åtte meter dype og hundre meter dype. lineære meter dype. utforskning de ankom like nedenfor tempelet.

Da de brukte georadaren, konkluderte spesialistene med at tunnelen fører til tre kammer, og det antas at restene av noen svært viktige figurer fra Teotihuacan-kulturen er funnet. Ifølge arkeolog Verónica Ortega sa hun til og med følgende:

Palace of Quetzalpapalotl: oversatt til spansk betyr det sommerfugl-quetzal, fjærsommerfugl, dyrebar sommerfugl, det er en bygning som ble bygget for mennesker med høye posisjoner i Teotihuacan-kulturen, ifølge arkeologer var det et hjem for prestene i Teotihuacan, det ligger i sørvestlige hjørnet av byen, hvor Plaza de la Luna ligger, for å komme inn i palasset til Quetzalpapálotl må du gå opp noen trapper som er bevoktet av jaguarer.

På plattformen der bygningen ligger kan du nå palassets sentrale uteplass, der er den omgitt av flere portikoer som rammer inn inngangene til palassets indre kamre, palassets søyler er skåret ut med ulike representasjoner av sommerfugler og quetzal, dette viktige palasset ble bygget rundt år 450 og 500 etter Kristus.

I den tiden som palasset til Quetzalpapálotl var i drift, var søylene og relieffene polykrome, veggene og veggene var dekorert med motiver relatert til Teotihuacan-kulturen og hadde en guddommelighet med vann, det er en struktur av palasset som er dekorert med forskjellige scener av jaguarer iført skyer og quetzalfjær.

Huset: i boligområdene i den antikke byen Teotihuacán, selv om det ikke er noen studier på utformingen av husene siden alt var basert på byen, er det viktig å fremheve at byen var befolket av ulike grupper av prester, håndverkere, keramikere og arbeidere som De bygde byen Teotihuacán.

Huset laget av folket i Teotihuacán var ortogonalt, og de fleste av husene var bygd opp av en sentral uteplass og hadde flere rom på nivåforskjell i forhold til det, siden det hadde som oppgave å belyse og ventilere huset og også samle opp dreneringen for å fjerne den gjennom det eksisterende byavløpssystemet.

Veggmaleri: i Teotihuacan-kulturen er det representert som en av de før-spanske byene som bevarer det mest veggmaleri, det er mange eksempler som kan finnes som Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla eller i Museum of pre-spanske veggmalerier.

Legenden: Legenden i Teotihuacan-kulturen får en veldig viktig verdi siden de var basert på disse legendene for å skape historiene deres i skapelsen av himmel og jord, siden den har to pyramider som de dedikerer de to pyramidene som den har som emblem og en av de mest utbredte legendene i Teotihuacan-kulturen er følgende:

«Før det var dag, møttes gudene i Teotihuacán og sa: Hvem vil lyse opp verden? En rik gud (Tecuzitecatl), sa at jeg tar ansvar for å lyse opp verden. Hvem vil være den andre?, og da ingen svarte, beordret de det til en annen gud som var fattig og buboso (Nanahuatzin).

Etter utnevnelsen begynte de to å gjøre bot og holde bønner. Den rike guden tilbød verdifulle fjær fra en fugl kalt quetzal, gullkuler, edelstener, koraller og røkelse fra kopal.

Bubosoen (som ble kalt Nanauatzin), tilbød grønne stokker, kuler med høy, maguey-rygger dekket med blodet hans, og i stedet for kopal tilbød han skorpene fra bubasene. Ved midnatt ble boten avsluttet og gudstjenestene begynte.

Gudene ga den rike guden vakker fjærdrakt og en linjakke, og den fattige guden en papirstjål. Så tente de et bål og beordret den rike guden å gå inn. Men han ble redd og trakk seg tilbake. Han prøvde igjen og gikk tilbake, slik opptil fire ganger.

Så var det Nanauatzins tur som lukket øynene og gikk inn i ilden og brant. Da den rike mannen så ham, etterlignet han ham. Så kom en ørn inn, som også ble brent (det er derfor ørnen har mutte, veldig mørkebrune eller negrestina, svartaktige fjær); så kom en tiger inn og ble svidd og farget svart og hvitt.

Gudene satte seg så ned for å vente hvilken del Nanauatzin ville komme ut av; de så mot øst og så den stigende solen veldig rød; de kunne ikke se på ham og han skjøt lyn overalt. De så tilbake mot øst og så månen stige. Først lyste de to gudene likt, men en av de tilstedeværende kastet en kanin i ansiktet på den rike guden og reduserte dermed gjenskinnet.

De stod alle stille på bakken; så bestemte de seg for å dø for å gi liv til solen og månen. Det var luften som var ansvarlig for å drepe dem og så begynte vinden å blåse og bevege seg, først solen og senere månen. Det er derfor solen står opp om dagen og månen står opp senere, om natten.

TEOTIHUACAN KULTUR

Hvis du har funnet denne artikkelen om Teotihuacan-kulturen viktig, inviterer jeg deg til å besøke følgende lenker:


Bli den første til å kommentere

Legg igjen kommentaren

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *

*

*

  1. Ansvarlig for dataene: Actualidad Blog
  2. Formålet med dataene: Kontroller SPAM, kommentaradministrasjon.
  3. Legitimering: Ditt samtykke
  4. Kommunikasjon av dataene: Dataene vil ikke bli kommunisert til tredjeparter bortsett fra ved juridisk forpliktelse.
  5. Datalagring: Database vert for Occentus Networks (EU)
  6. Rettigheter: Når som helst kan du begrense, gjenopprette og slette informasjonen din.