Denne mesoamerikanske sivilisasjonen var preget av å utføre forskjellige ritualer. Blant dem var Maya-ofre. Ved denne anledningen vil Spiritual Energy beskrive alt relatert til det.
Maya-ofre
Ofringer utgjorde en religiøs aktivitet i denne mesoamerikanske sivilisasjonen. Som bestod av drap på mennesker eller dyr. Og sølte blod fra forskjellige medlemmer av samfunnet, i ritualer som var under tilsyn av prester.
Det er viktig å merke seg at ofringer har vært en særegenhet for en stor del av postmoderne samfunn på visse stadier av deres utvikling. For å gi eller oppfylle en forpliktelse rettet mot gudene.
I løpet av før-columbiansk tid var Maya-ofringene et rituelt offer som ble utført for å mate gudene. Derfor representerte blod for dem en viktig kilde til ernæring for maya-gudene. Derfor var ofringen av et levende vesen et høyt verdsatt tilbud.
På denne måten utgjorde ofringen av en person det definitive ofringen av blod til gudene. Derfor endte en stor del av de mest fremragende ritualene i denne mesoamerikanske sivilisasjonen med et menneskeofring. Ofte ble bare høytstående krigsfanger slaktet, mens lavere rangerte fanger ble brukt til mer tvangsaktiviteter.
Maya-ofringene knyttet til menneskeofring, er beryktet fra omtrent den klassiske perioden, som dekket årene 250 til 900 e.Kr. frem til stadiet der den spanske erobringen kulminerte på XNUMX-tallet.
I ulike representasjoner av klassisk mayakunst beskrives menneskeofring. I de hieroglyfiske tekstene fra den klassiske perioden og har blitt verifisert i arkeologisk sammenheng gjennom analyse av skjelettrester som tilhører de klassiske og postklassiske periodene, sistnevnte strekker seg fra årene 900 til 1524.
Menneskeofring er også beskrevet i mine tidlige Maya- og spanske kolonidokumenter, med integrering:
- Madrid Codex.
- Popol Vuh.
- Tittelen på Ttonicapán.
- Rabinal Achí quinche-dokument.
- Annals of the Cakchiqueles.
- Yucatecan Dzitbalché sanger.
- Forholdet mellom tingene i Yucatan.
Det skal bemerkes at denne mesoamerikanske sivilisasjonen brukte forskjellige metoder, der de mest brukte var halshugging og uttrekking av hjertet. Andre typer Maya-ofringer inkluderte rituelt å skyte offeret med piler, kaste offeret inn i en cenote og begrave offeret levende for å følge en edel begravelse. I tillegg til å utføre ofring av spillere i et ritual for gjenfødelse assosiert med det mesoamerikanske ballspillet og åpne eller fjerne innvollene.
Origen
Det er viktig å merke seg at både blod og menneskeofring var allestedsnærværende i alle kulturer i pre-columbiansk Mesoamerica. I resultatene som er oppnådd knyttet til disse problemene, er det sammenfallende at de to aktivitetene oppsto blant olmekerne, for omtrent 3000 år siden, og ble overført til kulturer som skjedde senere, hvor mayaene er integrert. Imidlertid er det heller ingen kunnskap om hvorfor de utviklet seg blant olmekerne.
Blodet og derfor hjertet som fortsetter å slå, representerer hovedkomponenten både i etnografien og i ikonografien til Maya-ofringene. Det er derfor dens bruk gjennom ritualer bestemt for denne sivilisasjonen, en forbindelse med det hellige, som representerte for dem selve eksistensen av den naturlige orden.
Det er beskrivelser som indikerer at, som alle de mest kjente teokratiske samfunnene, muligens Mayaens politiske og religiøse eliter utførte handlinger som samtidig forsterket for å favorisere posisjonen til hver enkelt og støtte den viktige sosiale stabiliteten for begge elitene.
Gjennom ritualene der Maya-ofringene ble utført, som fungerte som hovedelementet i fellesskapsintegrasjon. Ingenting av dette er imidlertid bekreftet i historiske opptegnelser.
Metoder
De eldgamle medlemmene av denne mesoamerikanske sivilisasjonen brukte forskjellige metoder for menneskeofring.
Halshugging
De mest fremragende ritualene, blant hvilke innvielsen av templer og palasser skilte seg ut, samt kroningen av en ny hersker, ba om et menneskelig offer. Offeret til en fiendekonge ble ansett som det viktigste offeret. Dette inkluderte halshuggingen av den fengslede herskeren i en rituell representasjon av dødsgudenes halshugging av Maya-maisguden.
I løpet av året 738 arresterte den største lederen av den gamle Maya-byen Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, sin overordnede hersker Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil fra byen Copan, og halshugget ham senere i et ritual.
Slike faktiske Maya-ofre ble vanligvis registrert i Maya-skrift med glyfen (som var et gravert tegn), øksebegivenhet. På samme måte kan halshugging av en fiendekonge også legges til en del av gjenfødselsritualet knyttet til ballspillet. Som representerte seieren til tvillingheltene Ixbalanqué og Hunahpú, sønner av guden Hun-Hunahpú og Ixquic, over gudene til underverdenen, Lords of Xibalbá.
Dette er fordi myten om heltetvillingene, beskrevet i Popol Vuh, viser til det faktum at de, i likhet med faren og onkelen, ble halshugget av fiendene sine i ballspillet. Som er gjengitt i dette litterære verket etter å ha fortalt det som refererer til skapelsen av menneskeheten.
Heltvillingene, Hunahpú og Ixbalanqué, møtte herrene til Xibalbá. Historien forteller at begge praktiserte ballspillet på en bane som ligger over de dødes rike, der Lords of Xibalbá var, så stedet fikk navnet Xibalbá.
Gjennomføringen av ballspillet på det stedet fikk derfor Lords of Xibalbá til å bli opprørt, og dermed forårsaket en utfordring for tvillingene, som er basert på å gjennomføre et spill i deres område. Senere mistet tvillingene, så de ble ofret og begravet. Kutter av hodet til en av dem og henger det på et tørt tre.
Med tiden som gikk, på stedet der treet var plassert, gikk en jomfru ved navn Ixquic, som ble spyttet på av det samme treet. Noe som førte til at hun ble gravid og senere fødte tvillingene Hunahpú og Ixbalanqué..
Som var preget av å ha flere erfaringer der de viste sine evner. Begge ønsket å utføre hevnen til faren og onkelen, noe som førte til at de laget en plan for å utfordre Sherrer av Xibalba.
Noe som var basert på at de skulle trene ballspillet, i samme område som spillet til faren og onkelen hans ble spilt. Da de gjorde det, ble medlemmene av Xibalbá sinte igjen. Så det ble igjen et slagsmål som bestod i at brødrene måtte hoppe et bredt hull som sto i brann.
Heltvillingene, som prøvde igjen, snublet og beinene deres ble pulverisert til de ble til aske, som ble kastet i elven og ble lagret på en av bredden. Område hvor tvillingene utviklet seg igjen, som med tiden kom tilbake forkledd som Xibalba.
Dermed klarte de å dominere innbyggerne, for at de skulle holde dem i live hvis de forlot all sin makt til å gjøre det onde. Fra da av tvillingene Hunahpú og Ixbalanqué, ble de guddommer og for denne sivilisasjonen symboliserer de månen og solen. Lær mer om maya ballspill.
Ofringen av halshugging er representert i Maya-kunsten fra den klassiske perioden, hvor det er tydelig at det ble utført etter at offeret ble torturert, slått, skinnet på hodet med håret festet, brent, ellers vil de fjerne tarmene .
Det er også beskrevet i forskjellige relieffer funnet rundt de to ballbanene som ligger i Chichen Itza, Great Ballcourt og Ballcourt of the Nuns.
hjerteekstraksjon
I løpet av den postklassiske perioden, mellom årene 900 til 1524, var Maya-ofringene, som var basert på å trekke ut hjertet til visse mennesker, den vanligste prosedyren, som fikk innflytelse fra Toltec-kulturen og også fra Aztec-folket. , som tilhører Mexico-dalen. Som vanligvis ble gjort i gårdsplassen til et tempel eller på toppen av tempelpyramiden.
Prosedyren gikk ut på å kle av fornærmede, omspenne henne med en spiss hodeplagg og male henne blå. Denne fargen representerte offer. I denne prosessen var fire prester assistenter som ble malt blå, som representerer de fire Chaacene, som var beskyttere av kardinalretningene. Disse tok offeret ved hvert lem mens han lå på toppen av en fremtredende stein som presset brystet hans opp.
I boken Relation of the things of Yucatan, skrevet av den spanske biskopen Diego de Landa, ble det beskrevet i forhold til ofre av denne typen, at en prest ved navn Nacom brukte en offerkniv laget av flint, også kjent som flint, for å å koste under ribbeina og trekke ut hjertet mens det fortsatte å slå.
Nacom overførte orgelet til den offisierende presten, kalt Chilan, som badet bildet av tempelguden med blod. Avhengig av ritualet, ville de fire Chaacene slippe liket ned trappen i templet til terrassen nedenfor, hvor hjelpeprestene fjernet huden, bortsett fra hendene og føttene.
Senere tok El Chilan av seg rituelle klær og tok på seg huden til offeret som hadde blitt ofret, for å starte en rituell dans som representerte gjenfødelsen til livet. I tilfelle det var en enestående modig kriger, den som ble ofret, ble liket hans inndelt og delene ble spist av krigerne og andre assistenter.
Mens hendene og føttene ble tilbudt til chilanen, som hvis de tilhørte en krigsfanger, ville han lagre beinene som en premie. I følge arkeologiske studier stammer Maya-ofringene, der hjertet ble trukket ut, fra slutten av den klassiske perioden.
ofre med piler
Ulike ritualer var laget av ofring av piler. Prosedyren lignet veldig på å trekke ut hjertet, siden offeret også ble strippet naken, malt blått og tvunget til å bruke en spiss hatt. Senere ble den bundet til en stolpe mens det ble gjennomført en rituell dans, hvor blodet ble trukket ut fra kjønnsorganene ved å bruke torner som de smurte bildet av guddommen med.
Deretter over offerets hjerte ble det malt et hvitt symbol, som var et merke som fungerte som et mål for bueskyttere. Personene som danset passerte foran offeret, mens piler ble skutt etter tur, som kulminerte da hele brystet var fullt av prosjektiler.
Dette er et av Maya-ofrene, som dateres tilbake til den klassiske perioden og er beskrevet med graffiti plassert på veggene til tempel II i Tikal. I det litterære verket Los Cantares de Dzitbalché, som er en samling av Yucatecan Maya-dikt, med opprinnelse på XNUMX-tallet, beskriver det ofring med en pil i to dikt. Der det anses at de utgjør kopier av dikt som tilhører det femtende århundre, da den postklassiske perioden gikk.
Et av disse diktene har tittelen Little Arrow, som er en sang som oppmuntrer offeret til å være modig og holde seg rolig. Mens det andre diktet heter Bueskytterens dans, som var en del av et ritual til hyllest til den stigende solen. Denne består av instruksjoner for bueskytteren, der han får beskjed om hvordan han skal forberede pilene sine, samt hvordan han skal danse tre ganger rundt offeret.
Likeså fikk keeperen beskjed om å ikke skyte før i andre omgang, han måtte også sørge for at offeret døde veldig sakte. I tredje omgang, mens han danset, måtte keeperen skyte to ganger.
Ritualer
Informasjonen om Maya-ritualene er hovedsakelig beskrevet i kronikkene og kodeksene som finnes, resultatet av undersøkelsene av misjonære etnografer som ble funnet etter den spanske erobringen av Yucatan og de arkeologiske beskrivelsene som skjedde senere.
Dette skyldes det faktum at få dokumenter relatert til de historiske registreringene av denne sivilisasjonen ble funnet, noe som gir større pålitelighet, spesielt for de som skjedde i den postklassiske perioden. En av de mest relevante undersøkelsene angående dette emnet er den utført av Diego de Landa.
Imidlertid har de arkeologiske registreringene spredt seg mens utgravningene ble utført, noe som gjorde at det meste av det som ble beskrevet på den tiden av de første kronikerne ble bekreftet. En relevant utvikling var knyttet til dechiffreringen av Maya-pensumet. laget på midten av 1950-tallet, noe som gjorde det mulig å forstå glyfer skåret i ulike templer.
På samme måte tillot utgravningene og rettsmedisinske undersøkelsene av menneskelige levninger oss også å lære om alder, kjønn og dødsårsaken til ofrene for Maya-ofrene. Lære mer om Maya-ildgud.
Denne mesoamerikanske sivilisasjonen deltok i mange festivaler og ritualer som ble holdt på faste datoer i året. Der en stor del av dem inkluderte dyreofringer der det også var bloduttak. I følge ulike studier anses det at alle disse praksisene skylder sin opprinnelse til olmekerne, som var den første sivilisasjonen i regionen.
Maya-ofringer ble ofte holdt offentlig og ble utført av religiøse eller politiske ledere, som gjennomboret et mykt område av kroppen, spesielt tungen, øret eller forhuden. For å lagre blodet og senere spre det direkte på toppen av idolet. Det ble også samlet på papir som senere ble brent.
Det skal bemerkes at på stedet der Nicaragua for tiden ligger, ble blodet smurt på toppen av maisen, delt blant folket og bakt til hellig brød. Til og med blodet ble også samlet inn fra kvinner som hadde høy status og fra forhuden til unge menn.
Samlingsstedet var av betydelig betydning for gjennomføringen av ritualet. I følge noen studier ble det ansett som helt trygt at blodet fra penis og vagina var det helligste. Og den hadde en eksepsjonell gjødslingskraft. Tilsvarende ble slike ritualer sett på som essensielle for å regenerere den naturlige verden, spesielt kultiverte planter.
Ifølge noen beskrivelser møttes menn og kvinner i templet og sto i kø. De boret deretter et hull i elementet på hver side, og førte det deretter gjennom så mye av kabelen som mulig. På denne måten salvet alle forent og lenket statuen, av spanjolene ansett for å tilbe Balls sol fra Bibelen.
Selvoppofrelse var også en hverdagslig begivenhet. Spesielt med menneskene som passerte i nærheten av offeret som smurte ham med blod trukket på stedet, noe som hadde en betydning av barmhjertighet. Imidlertid motsatte de som tilhørte det spanske presteskapet Maya-ofringene knyttet til blod, som en mer beryktet form for innfødt avvisning.
Dyr
I Meso-Amerika var det ingen tamme dyr, som sauer, kyr og griser. Derfor ble animalsk protein og derivater anskaffet gjennom jakt. Hvithalehjorten er det dyret som ble mest brukt til mayaofringer og festmåltider.
Resultatet av de arkeologiske studiene beskriver imidlertid ikke et klart skille mellom sekulære og hellige bruk av dyr. Etter hjort var dyrene som ble mest brukt til Maya-ofringer hunder og forskjellige fugler. Der deres hoder ble gitt til avguder.
Også et bredt utvalg av mer eksotiske skapninger som jaguarer og alligatorer var en del av Maya-ofringene. Derfor var ofring av dyr et veldig vanlig ritual før starten på enhver enestående aktivitet eller institusjon.
På samme måte laget De Landa, som var den andre biskopen av Yucatan, en beskrivelse knyttet til festivalene og ritualene i kalenderen. Imidlertid refererte ingen av disse hyppige hendelsene til Maya-ofringene. Noe som muligens betyr at deres informanter som tilhører denne sivilisasjonen ikke har kunnskap om dem. Vel, kanskje presten ville hatt vanskelig for å fjerne slik informasjon.
Det beskrives vanligvis at det tradisjonelle synet er at medlemmene av denne mesoamerikanske sivilisasjonen var mindre mektige når de utførte menneskelige ofre enn andre sivilisasjoner.
Faktisk beskriver Bancroft hva som er relatert til en aktivitet som i Mexico skulle være dødssignalet for et offer av menneskelige ofre. Det ville finne sted i Yucatan gjennom døden til en flekket hund. Imidlertid bekrefter resultatet av en lang rekke arkeologiske registreringer at ofringen av mennesker langt fra var ukjent av dette mesoamerikanske samfunnet.
Det vises også til det faktum at Maya-byen Chichen Itza var hovedstedet for regional makt for denne sivilisasjonen. I sen klassisk periode, for menneskeofringer. Vet alt relatert til Maya-byer.
I tillegg til det er det to naturlige avløp, eller cenoter, på stedet for byen, som ville ha gitt en omfattende tilførsel av drikkevann. Å være den bredeste i den hellige cenoten eller offerbrønnen. Sted hvor mange ofre ble kastet som et offer til regnguden Chaac.
Ball spill
Tilstedeværelsen av Maya-ofre ble bevist i denne sportsaktiviteten, ifølge resultatene av forskjellige arkeologiske undersøkelser, etter den klassiske perioden. Spesielt i kulturene som var i Veracruz-området.
Dette skyldes det faktum at på det stedet er de viktigste representasjonene av Maya-ofringene observert på brettene til dette spillet. Spesielt de som er laget i Tajín, Chichén Itzá og i Aparicio som ligger i Veracruz.
I Popol Vuh, en av de viktigste bøkene i amerikansk antikke, er det også beskrivelser knyttet til dette emnet. I følge noen forskere kalles denne Maya-teksten også den merkeligste relikvien fra den aboriginalske tanken om den nye verden.
Arkeologen Miguel Rivera Dorado, utførte en rekke undersøkelser. Der han beskrev at en av representasjonene av Maya-ofrene i Popol Vuh, er dokumentert i kapittel XXI. Hvor skikkene med å åpne brystet og siden til folket for å trekke ut hjertet gjennomgås, som utgjorde et menneskeoffer.
Dette skyldes det faktum at i øvelsene utført av mayaene, var prosessen basert på å åpne brystet ved å slå det skarpt. Med en flintkniv, i venstre område, spesielt mellom ribbeina. Så strakte de seg inn for å trekke ut hjertet. Og de stilte det ut da det fortsatt banket for å kulminere ved å lagre det i et steinbrett og så brenne det.
En annen måte Maya-ofringer ble utført på, bortsett fra kardiotomi, var ved å utføre halshugging. Noe som var avhengig av ritualet som ble utført. I likhet med det som er relatert til kriger, frykten som kreves av rivaler og dominans, i noen tilfeller, av innbyggerne.
I denne mesoamerikanske kulturen ble det også gitt blodoffer. Denne typen ritualer er beskrevet i kapittel XXII i Popol Vuh. På tidspunktet for å fortelle om tilfredsstillelsen som ofrene følte med torner og flint. Som bestod av kutting eller piercing av ben, armer, ører, tunger og intime områder. Utføre det med manta ray spines og flint eller obsidian lansetter.
Blodet ble deretter lagret i beholdere som inneholdt fragmenter av trebark. Når det var godt gjennomvåt og tørt, ble det brent, slik at røyken skulle lede ofringen til gudene. På denne måten ga menneskene sitt blod, som representerte livets substans, til kosmos. Med mål om å lage en slags blanding mellom mennesker og de overnaturlige kreftene i kosmos.
Derfor ble Maya-ofringene beskrevet i flere kunstverk fra denne sivilisasjonen. Der fanger ble observert bli ofret etter at de tapte en kamp. I byer som Tajín og Chichén Itzá ble imidlertid disse ofrene gjort til spillerne og lederen for vinnerlaget.
Likeledes ble det utført halshugginger i ballspillet. Som ble funnet representert i et stort antall kunstneriske representasjoner, hvor avkuttede hoder var tydelige. Som også er beskrevet i Popol Vuh.
I den aztekiske tolkningen av ballspillet ble hodene til spillerne i gruppen som hadde tapt spillet plassert på et alter. Som fikk navnet Tzompantli, som ligger ved siden av feltet. Tilbyr blodet til disse spillerne som mat til gudene. Det er til og med forskere som mente at hodene også ble brukt som kuler.
Andre metoder
Blant andre prosedyrer for Maya-ofringene er det en av de som er representert i en sen klassisk graffiti. I en struktur begravet under gruppe G på Tikal. Hvor det vises et offer som hadde hendene bundet bak hodet, mens tarmene ble trukket ut. Også i den klassiske perioden ble det gitt tilbud som bestod i å begrave en person levende.
Andre besto av å kaste folk som offer i tider med tørke, hungersnød eller sykdom. I den hellige cenote som ligger i Chichen Itzá. Som var et naturlig hull som målte omtrent 50 meter bredt. Og et fall på 20 meter til overflaten av vannet, som var 20 meter dypere. Hvis du var interessert i informasjonen i denne artikkelen, vil du kanskje også vite mer om Maya jaguar.