Van het oude Griekenland tot het heden, de Westerse cultuur, met de ups en downs van zijn lange reis, is het in de eerste plaats gebaseerd op de principes van vrijheid, gelijkheid, rechtvaardigheid, waarbij het geluk en het welzijn van de mens altijd als zijn fundamentele doel wordt gesteld.
Westerse cultuur
De westerse cultuur is de menselijke omgeving als resultaat van de westerse specifieke geschiedenis, instellingen, organisaties, normen, wetten, gebruiken en waarden. Tussen de XNUMXe en XNUMXe eeuw maakten de kolonisatie, het imperialisme en de economische hegemonie van westerse landen de export mogelijk van verschillende aspecten van de westerse manier van leven naar alle continenten, dit fenomeen wordt verwestersing genoemd.
De westerse cultuur is gebaseerd op de ideeën van de oude Griekse samenleving, de oude Romeinse cultuur en het westerse christendom (katholicisme en protestantisme), waarvan de synthese wordt versterkt door schrijvers uit de verlichting in de XNUMXe eeuw.
Haar fundamentele waarden zijn vrijheid, gelijkheid, rechtvaardigheid, het recht op geluk en vooruitgang. De westerse samenleving is gebaseerd op de principes van het individualisme, een structurerend concept waarin individuele vrijheid wordt beschouwd als een recht dat instellingen moeten beschermen. Individuele vrijheid structureert de economische sector, met name door de vrijheid van ondernemen en de bescherming van privé-eigendom.
In de westerse opvatting staan religieuze instellingen los van politieke instellingen, dit principe wordt afhankelijk van het land in kwestie secularisme genoemd. De politieke macht is in handen van individuen, burgers genoemd, volgens het erfgoed van de Atheense democratie, het wordt uitgeoefend binnen het kader van de rechtsstaat, volgens het erfgoed van het Romeinse recht.
Religieuze of filosofische praktijken maken deel uit van individuele vrijheden en de staat staat garant voor de vrijheid van mensen om te geloven of niet te geloven. Meer in het algemeen wordt gewetensvrijheid, waaronder vrijheid van godsdienst, gegarandeerd door de staat en is het individu vrij om zijn of haar mening te uiten over welke religieuze, filosofische of politieke ideologie dan ook. Deze vrijheid wordt vrijheid van meningsuiting genoemd.
De westerse gezinsorganisatie is gebaseerd op het kerngezinsmodel, rechtstreeks geërfd van de Romeinse samenleving waarin het monogame paar aan de basis stond van de gezinsstructuur. Afhankelijk van de periode kan dit monogame paar uitsluitend heteroseksueel zijn (middeleeuwse periode) of zowel homoseksueel als heteroseksueel (oud Rome, hedendaagse periode).
Het Westen zuigt migratiestromen al sinds de Romeinse tijd af, deze situatie is sinds de jaren zestig geïntensiveerd, wat heeft geleid tot een toename van de culturele diversiteit. De situatie van etnische, raciale en seksuele minderheden en de status van mannen en vrouwen zijn sinds het midden van de 1960e eeuw voortdurend in ontwikkeling met een groeiende egalitaire trend.
Geografische distributie
Afkomstig uit West-Europa, had de westerse cultuur zich door kolonisatie over verschillende continenten verspreid en aan het begin van de XNUMXe eeuw is er een mozaïek van samenlevingen die delen van de westerse cultuur hebben overgenomen met behoud van diepgaande verschillen, vooral in religie, waarden, gewoonten en cultuur.
De westerse samenleving is te vinden in voormalige koloniën zoals de Verenigde Staten, Canada, Australië, Nieuw-Zeeland, het grootste deel van Latijns-Amerika en Zuid-Afrika. Het wordt ook gevonden in de Balkan, vermengd met orthodoxe en islamitische samenlevingen en beïnvloedt de Japanse samenleving.
Hoewel Rusland de filosofie van de Verlichting in de XNUMXe eeuw heeft overgenomen onder invloed van Peter de Grote, is het westerse karakter van de cultuur van dit land omstreden. De slavofiele tendens is om de Sovjetcultuur om historische redenen als een speciaal geval te beschouwen, terwijl de westerse tendens stelt dat er geen significant verschil is tussen de Russische cultuur en de westerse cultuur.
De historische eigenaardigheden van Rusland zijn zijn rol als motor van de orthodox-christelijke kerk en het communistische politieke regime van de bolsjewistische revolutie in 1917 tot de val van de USSR in 1991.
Kolonisatie
Tussen de veertiende en achttiende eeuw hebben Engeland, Spanje, Portugal, Frankrijk, België, Nederland, Italië en Duitsland de verschillende regio's van de wereld gekoloniseerd, met name Amerika, Afrika, het Midden-Oosten, Azië en Oceanië. De kolonisatoren arriveerden in het gebied en probeerden de inheemse bevolking te domineren, om politieke, economische en culturele controle te verkrijgen, vaak met geweld, op een onwettige of bedrieglijke manier. Later verboden de kolonisatoren inheemse religies, gebruiken en talen, en legden ze westerse waarden en gebruiken op.
De kolonisten gebruikten westerse waarden, wetenschap, geschiedenis, geografie en cultuur als vergelijkingsbasis om meer te weten te komen over de bevolking van de gekoloniseerde landen en hun mensen. Deze waarden, ingeprent in scholen, regeringen en de media, werden een manier voor de gekoloniseerden om zelfbewust te worden. En deze waarden en deze manier van kijken naar de wereld, veel moeilijker omver te werpen dan een regering, bleven ook na de dekolonisatie.
In sommige gekoloniseerde regio's van de Angelsaksische wereld, met name de Verenigde Staten, Canada, Australië, Nieuw-Zeeland en Zuid-Afrika, werden de afstammelingen van kolonisten, immigranten en slaven in de minderheid gebracht door de inheemse bevolking, die later werd gemarginaliseerd.
In deze samenlevingen waar de kolonisatoren hun taal, hun cultuur en hun wetten brachten, ontwikkelde de lokale bevolking haar eigen economische en politieke structuren en ontwikkelde ze een identiteit gebaseerd op het naast elkaar bestaan van verschillende culturen en rassenvermenging. Deze identiteit had dus tot doel, soms met geweld, onafhankelijkheid van het koloniserende land te verkrijgen.
De Verenigde Staten zijn een natie die is ontstaan door met geweld onafhankelijk te worden van de koloniale samenleving in de late 1901e eeuw. De koloniale samenlevingen van Zuid-Amerika werden onafhankelijk in de 136e eeuw en Australië in 1760. Als gevolg van het kolonisatie- en onafhankelijkheidsproces zijn er 86 gekoloniseerde gebieden in 1830, 167 in 1938, 33 in 1995 en XNUMX in XNUMX.
Sinds het einde van de Tweede Wereldoorlog richten de koloniserende landen zich op hun activiteiten in hun eigen land, in plaats van op activiteiten buiten de gekoloniseerde gebieden. Omdat ze niet langer van kapitaal belang waren voor hun economie, werden veel gekoloniseerde gebieden teruggegeven aan de lokale bevolking.
Aan hun lot overgelaten, moesten de vaak zeer arme voormalige koloniën een sterke en betrouwbare regering opbouwen terwijl ze worstelden met corruptie en instabiliteit. Verschillende landen faalden in deze missie, met als gevolg een burgeroorlog: Cambodja, Afghanistan, Nigeria, Congo en Birma.
fundamenten van de westerse cultuur
De westerse cultuur is materialistisch en hedonistisch, vooral als het gaat om geluk en persoonlijk welzijn. De fundamenten zijn secularisatie, kapitalisme, de vrije markt en moderniteit. De westerse cultuur legt de nadruk op individualisme, economisch liberalisme en marginaliseert de invloed van religie op de staat en in de publieke sfeer. Het verleden achterlaten voor de toekomst is een centrale dynamiek in de westerse cultuur, en vrijheid wordt gezien als iets waar iedereen recht op heeft.
De waarden en politieke instellingen van de westerse cultuur van de XNUMXe eeuw zijn geërfd van de ideeën die door XNUMXe-eeuwse schrijvers zijn gelanceerd. Schrijvers die een democratische, liberale, seculiere, rationele, rechtvaardige en humanistische samenleving hebben bevorderd waarvan de fundamentele waarden vrijheid, gelijkheid, rechtvaardigheid, geluk en vooruitgang zijn.
Het kapitalistische economische systeem, gericht op het zoeken naar winst (accumulatie van kapitaal) en privé-ondernemingen, bestaat in West-Europa sinds de veertiende eeuw, de doctrine van het liberalisme stelt dat de vrijheid om het kapitalisme uit te oefenen het mogelijk maakt om efficiënter te zijn.
Rationalisme verleent soevereiniteit aan de kennis die is verkregen door redeneren, ten gunste van de dogma's en a priori. Volgens de XNUMXe-eeuwse filosofen: “In een rationele samenleving lijkt alles eenvoudig, gecoördineerd, uniform en eerlijk; de samenleving is gebaseerd op eenvoudige en elementaire regels die zijn ontleend aan de rede en natuurwetten”.
Humanisme is een reflexief antropocentrisme dat de nadruk legt op de mens en een visie op de wereld waarin de mens de mogelijkheid heeft om gerealiseerd te worden door de enige natuurkrachten. In de zestiende eeuw effent het humanisme de weg voor een vernieuwing van manieren van weten, een hervorming van het onderwijs en bevrijdende tradities.
Hedonisme daarentegen is een doctrine die de nadruk legt op vrije tijd en burgers aanmoedigt om van genoegens te genieten. Hedonisme benadrukt de vrije tijd van het Romeinse Rijk, die bevoorrechte tijd die de rijke Romeinen hadden, waar ze vrijetijdsbesteding, amusement en persoonlijke ontwikkeling konden beoefenen. Met name spelletjes, shows, lichaamsbehandelingen, maaltijden en feesten.
Secularisatie is een proces van bevrijding, waarbij het individu een zekere autonomie van religie verwerft, zijn lot in handen neemt en het recht verkrijgt om te denken, onafhankelijk van de religieuze te oordelen. Een seculiere samenleving is onafhankelijk van het politieke, morele en wetenschappelijke en ontwikkelt haar eigen wetten in plaats van geregeerd te worden door heilige wetten.
In een democratisch politiek regime is de staat, drager van politieke macht, een instrument van bemiddeling ten dienste van de bevolking. Het individu heeft een centrale plaats en hij is het die zijn individuele en collectieve lot beheert.
De structuur van de westerse cultuur wordt gekenmerkt door modernisering, die industrialisatie, verstedelijking, toenemend gebruik van scholen en media, economische groei, mobiliteit, culturele transformaties, politieke en economische ontwikkeling, sociale mobilisatie, integratie en transformatie van internationale betrekkingen impliceert. Deze structuur werd gevormd door de reformatie, nationale revoluties, de industriële revolutie en de koude oorlog.
Moderniteit
In de westerse cultuur zijn toekomstplannen een centrale dynamiek van de samenleving. De samenleving is gericht op rationele en deterministische beheersing van de natuurlijke en sociale omgeving en elk individu is een motor van dit proces. Modern zijn is weten dat het lot van alles is om achterhaald te zijn.
Moderniteit wordt geassocieerd met het begrip vooruitgang: van het verleden naar de toekomst, in een proces van constante verandering. Moderniteit biedt de hoop op vooruitgang, beschaving en emancipatie en is onlosmakelijk verbonden met nostalgie, ontworteling, fragmentatie en onzekerheid. Erfenis van de Verlichting, de verantwoordelijkheid om vooruit te gaan naar een betere toekomst gaat hand in hand met de menselijke natuur die als eeuwig en absoluut wordt beschouwd.
Bepaalde culturele of technologische producten worden gewoonlijk modern genoemd: films, vliegtuigen, gebouwen. Deze objecten, erkend als dragers van moderniteit, suggereren dat moderniteit meer een cultureel feit is dan een periode in de geschiedenis.
Modernisering is een pijler van de westerse cultuur. De industriële revolutie heeft de modernisering niet alleen vormgegeven, maar versneld, in nauwe samenwerking met de westerse ideologie, economische, politieke en financiële systemen. De globalisering van de economie wordt gekenmerkt door een technisch-economische onderlinge afhankelijkheid die informatie als het meest waardevolle bezit plaatst.
Aan het begin van de XNUMXe eeuw zijn de waarden van vooruitgang nog nooit zo sterk geweest en het perspectief van de toekomst is een fascinerend onderwerp. Tegelijkertijd duiken sociale en economische problemen op, zoals overbevolking, uitputting van natuurlijke hulpbronnen en de verslechtering van de natuurlijke omgeving, die allemaal hun oorsprong vinden in de vooruitgang van wetenschap en technologie.
Mensen, of ze nu wijs, hebzuchtig of gewelddadig zijn, worden bestuurd door machines die hun capaciteiten vergroten en de natuur laten vormen volgens hun verwachtingen en hun imago.
Verscheen in het midden van de twintigste eeuw, hebben computers de westerse samenleving veranderd. Deze machines worden gebruikt in bedrijven, wetenschappelijke kringen, het openbaar bestuur en vele families. Veel bedrijven beweren afhankelijk te zijn geworden van deze machines die ook in wetenschappelijke kringen worden gebruikt om onderzoek en vooruitgang te versnellen.
La Libertad
Vrijheid is een sterke waarde in de westerse cultuur en het woord wordt gebruikt als slogan in het politieke en economische discours. In het Westen wordt vrijheid gezien als iets natuurlijks, iets dat ieder mens zoekt, simpelweg omdat hij mens is.
Ter vergelijking: buiten het Westen is vrijheid een waarde die verre van wenselijk is, vergeleken met andere waarden van veel groter belang zoals eer, glorie, vroomheid of harmonie met de natuur. Zozeer zelfs dat het woord vrijheid in sommige talen niet bestaat . In de Japanse en Koreaanse talen is het woord vrijheid ontleend aan het Chinees en heeft het de pejoratieve betekenis van gebrek aan regels en vermijding.
In de westerse cultuur is er brede overeenstemming over de waarde van vrijheid, maar veel onenigheid over de definitie ervan, die draait om persoonlijke vrijheden, soevereiniteit en burgerrechten:
Individuele vrijheid houdt in dat iedereen kan doen wat hij wil zonder gehinderd of beperkt te worden door anderen, zolang hij binnen grenzen blijft waar niemand de moeite neemt om hetzelfde te doen.
De soevereiniteit van een volk of een natie is dat het volk kan doen wat zijn leden willen, ongeacht de wensen van andere mensen.
Het burgerlijk recht is de vrijheid van eenieder om deel te nemen aan de uitoefening van het politieke leven van de natie. Het burgerlijk recht vereist adequate politieke instellingen, waarvan democratie de meest voorkomende is.
democratie
Democratische politieke regimes in West-Europa zijn gebaseerd op een competitie van politieke partijen: gemeenschappen die politieke acties ondernemen om hun eigen belangen te behartigen. De partijen proberen de steun van de bevolking te krijgen die hen in staat stelt leden te rekruteren voor de nationale vergadering, de groep die samen met andere instellingen de macht uitoefent.
Alle West-Europese landen gebruiken politieke partijen als intermediair tussen het volk en de overheid. De persoonlijkheden die door de partijen worden aangeworven, die verantwoordelijk zijn voor nationale politieke beslissingen, hebben een grote impact op de samenleving.
Zelfs kleine landen als Zwitserland maken gebruik van tussenpersonen. Het politieke regime van dit land stelt de inwoners in staat om politieke beslissingen te nemen zonder tussenkomst van de partijen, maar een dergelijke procedure is te omslachtig om te worden gebruikt voor alle regeringsbeslissingen.
In de massapolitiek van West-Europa nemen politieke partijen het op tegen de geheime meningen van elke kiezer voor algemeen kiesrecht. De meningsverschillen worden opgemerkt door de stemmen en liggen aan de basis van de politieke organisatie van de natie.
Economie
In westerse samenlevingen controleert de overheid de militaire, juridische, administratieve, productieve en culturele instellingen, terwijl het maatschappelijk middenveld bestaat uit particuliere gemeenschappen die worden gecontroleerd door vrijwilligers en worden gereguleerd door de vrije markt: bedrijven, gemeenschappen, culturele of religieuze verenigingen en de media Communicatie.
Het maatschappelijk middenveld is afhankelijk van de economie, waarvan de vitaliteit het creëren van gemeenschappen mogelijk maakt. Vrijheid van vereniging schept banden tussen mensen en voorkomt vervreemding en desorganisatie in een samenleving die bevorderlijk is voor individualisering, concurrentie en eenzaamheid
Veranderingen op de arbeidsmarkt hebben het voor mensen uit de lagere sociale klassen mogelijk gemaakt om goederen te verwerven die voorheen exclusief eigendom waren van de middenklasse: televisie, wasmachine, stofzuiger en stereo. De veranderingen zorgden ook voor een stijging van de lonen en een verkorting van de werkdag, wat de weg vrijmaakte voor de vrijetijdsmarkt. De producten van populaire cultuur zoals muziek, sport en media zijn commerciële objecten geworden en hebben concerten, sportevenementen en massatoerisme ontwikkeld.
Het meest zichtbare symbool van verandering in de samenleving is de auto: vóór de Tweede Wereldoorlog waren alleen de rijken eigenaar van een auto. Het aantal auto's op de weg in Europa steeg van 5 miljoen in 1948 tot 45 miljoen in 1960.
Hier zijn enkele interessante links: