Latijns-Amerikaanse samenlevingen hebben een grote aanleg voor het creëren van mythen, er is veel gezegd over die Latijnse verbeeldingskracht en inventiviteit die gevuld is met passies en liefdevolle knipogen, we presenteren hier een voorbeeld met de verhalen van Honduras.
Wat zijn ze?
Honduras is een land dat zich in de centrale regio van Amerika bevindt, de hoofdstad is het centrale district dat zich aansluit bij Tegucigalpa en Comayagüela, deze twee steden met alleen hun naam laten ons al zien hoe nauw ze verbonden zijn met de pre-Spaanse inheemse wereld, die niet kan worden stop met nadenken, want zelfs in het tropische bos heeft het oude inheemse centra waar we hiërogliefen kunnen vinden die op stenen en steles zijn uitgehouwen, leer hier meer over de Maya mythen.
Omdat het een land is waar de interactie met de Spanjaarden vruchtbaar was en toen ze aankwamen, hadden ze iemand om cultureel te delen, bepaalde verhalen, verhalen en microverhalen verschenen niet voor niets die tegenwoordig deel uitmaken van een collectieve verbeelding die zo oud is dat de oorsprong ervan verloren gaat in de antecedenten waaruit de informatie afkomstig is en alleen door mondelinge overlevering van generatie op generatie is overgedragen.
Zeer vergelijkbaar met hoe de Grieken hun oude verhalen aan elkaar vertelden, is dit gebeurd in Honduras met elk van de verhalen die we hierna zullen vertellen, die zeer rijk zijn op cultureel niveau, je zult lezen over namen die alleen kunnen komen van Honduras en Tijdens de toespraak zullen we een beetje kunnen nadenken over de overeenkomsten die we kunnen vinden tussen deze verhalen en andere verhalen uit dezelfde regio.
Zoals bijvoorbeeld met het eerste van de verhalen die we je gaan presenteren, omdat je daarin een personage zult vinden dat je zeker bekend in de oren klinkt, zelfs uit kinderfilms, herinner je je Grote voet?, Nou, dit cijfer waarvan we niet langer weten of het mythologisch is of niet, lijkt van het ene naar het andere eind door heel Latijns-Amerika te lopen en heeft bijna zijn tegenhanger in elk land.
Nou ja, de tegenhangers zijn niet alleen de presidenten van verschillende landen die elkaar zo noemen omdat ze dezelfde soort positie hebben in elke plaats van herkomst of een woord dat alleen bedoeld is voor consuls uit verschillende landen en regio's van de wereld.
Nee, een beest waarvan er geen bewijs is, kan ook vergelijkbare paren hebben die op mysterieuze wijze verschijnen en verdwijnen in verschillende regio's van het continent, of misschien is het hetzelfde en is het al zo lang van boven naar beneden gereisd en heeft het een stempel gedrukt op daarom horen we er steeds over als een oud gerucht waarin we kunnen kiezen of we willen geloven of niet.
Ondergedompeld in deze verhalen zullen we een hele reeks verhalen kunnen vinden waarin historische elementen worden gecombineerd met andere fantasievolle, evenals het religieuze en alledaagse leven dat typisch is voor dit Midden-Amerikaanse land, de mythen van Honduras zijn sterk geworteld in een populaire ijver, wat betekent dat ze niet verlopen en dat ze actueel blijven, ook al komen ze uit een tijd waarin kronieken en brieven op houten schepen werden verzonden.
Omdat de oorsprong van deze verhalen uit Honduras in feite een reeks verhalen is die voornamelijk uit de kronieken komen, maar er is geen exacte registratie van de gegevens of waar de informatie vandaan kwam, er zijn er zelfs veel die verloren zijn gegaan, daarom zijn ze begonnen begrijpen als mythen die zich door het hele land verspreiden.
Er zijn geen officiële versies, dit is nog een van de redenen waarom de proefpersonen verschillende versies van de verhalen vertellen, en daarom vertellen individuen het een beetje op hun eigen manier, waarbij ze informatie toevoegen of verwijderen, wat het geval is met wat in onze handen in verband met informatie uit primaire bronnen, dat wil zeggen mensen of hun nakomelingen die dicht bij de gebeurtenissen stonden.
Op dezelfde manier dat deze verhalen uit Honduras veel mysterie in zich hebben, gebeurt het dat, afhankelijk van wie ze leest, ze verschillende resultaten of effecten zullen hebben in de geest van degenen die ze ontvangen. Als ze bijvoorbeeld door een jongen of een meisje worden gelezen, zal het niet hetzelfde zijn alsof een volwassene ze heeft gelezen en daarom kunnen we onder deze mythen zelfs enkele vinden die zijn gewijd aan de kleinste van het huis.
Voor hen, degenen die de nieuwste geest hebben, alsof het een schone lei is, jongens en meisjes, is het veel gemakkelijker om in deze verhalen te geloven en ze niet zozeer door de filters van twijfel te laten gaan dat volwassenen vaak de verwondering en het plezier wegnemen van veel gekke ideeën waarvan we denken dat ze onwerkelijk zijn omdat ze niet overeenkomen met wat we in gedachten hebben over wat een verhaal zou moeten zijn.
Vergeleken met andere landen in Latijns-Amerika is Honduras echter geen land met een groot aantal verhalen of korte verhalen zoals landen als Mexico, Peru of Chili hebben, maar de rijkdom aan menselijke vindingrijkheid die dankzij hen wordt weerspiegeld, laten ze niet achter een andere manier om ze te zien dan als wonderbaarlijk.
Vooral vanwege die inhoud die met de Maya's te maken heeft en hoeveel dat tot uiting kwam in hun mentaliteit aangezien ze de meest lokale verhalen van Honduras verrijken met hun thema's, vooral na kolonisatie, bijvoorbeeld de Grote voet Hondurezen die we binnenkort zullen zien, wordt vergeleken met de god Chan van de Maya's of hun god van de regen.
Veel hiervan is te wijten aan de branden die de Spanjaarden aanrichtten aan de codices zelf gemaakt door de Spaanse religieuze partijen zelf tijdens het kolonisatieproces, zoals de Franciscanen. Document gemaakt om de kloof tussen het inheemse en het Spaanse denken te helpen overbruggen. Als reactie op deze situatie ontstonden de pseudo-kroniekschrijvers van de orale traditie dankzij degenen die ons verhalen brachten van het formaat dat we hierna zullen lezen, samen met ons de verhalen van Honduras leren kennen, te beginnen met de Sisimiet.
Populaire verhalen uit Honduras
In de meest populaire verhalen van Honduras zien we een mengeling van populaire wijsheid, alledaagse elementen waaruit het leven bestaat en een eenvoud waardoor ze heel dicht bij de werken staan en waardoor deze mensen in de loop van de tijd een hele reeks ideeën hebben kunnen behouden die beginnen bij zijn manier van kijken naar de wereld.
de Sisimiet
Herinner je je de beesten zoals? Grote voet van de Verenigde Staten of de Yeti van Tibet?, nou ja, de Sisimiet is de naam waaronder een zeer vergelijkbaar wezen bekend is in de verhalen van Honduras, maar het lijkt geen puur verhaal te zijn sinds cryptozoölogie, een pseudowetenschap die probeert het bestaan van fantastische dieren te bewijzen, heeft gegeven de Sisimiet een zegel van waarheid.
Ook wel genoemd itakoyo Het lijkt voor het eerst te zijn gezien, tussen 1850 en 1950, door nieuwsgierige geleerden en aartsbisschoppen en specialisten in het leven van het land, personages zoals: de historicus Jesús Aguilar Paz (1895-1974); de predikant en archeoloog Federico Lunardi (1880-1954); of de antropoloog uit de Verenigde Staten en Frankrijk Anne Chapman (1922-2010). getuigen van het bestaan van de Sisimiet.
Volgens hen en populaire legendes is dit cryptide of fantastische dier deels aap en deels mens; zijn vacht is zwart of donkerbruin; het meet ongeveer twee en een halve meter; hij heeft een mensachtig gezicht en lichaam, maar met aapachtige trekken; en het is erg sterk en kan botten net zo gemakkelijk breken als we een tandenstoker breken.
Naast dit alles is een van de belangrijkste kenmerken dat zijn voeten ondersteboven zijn gekeerd, dat wil zeggen, waar we de hiel hebben, heeft hij de tenen en vice versa, het is om deze reden dat wanneer we naar zijn voetafdrukken kijken ze laten ons niet zien waar we heen moesten, het was maar waar het vandaan kwam.
De bekendste legende van de Sisimiet Het werd verteld door een jonge vrouw die een langdurige ontvoering van haar kant heeft ondergaan, uit haar getuigenis krijgen we meer informatie over het leven van dit mensachtige beest waarvan de experts beweren dat het in de hoogten van de berg leeft en bessen en vruchten van de natuur eet, het is zeggen, het is niet vleesetend.
Uit de ervaring van deze vrouw en uit populaire wijsheid zijn echter andere kleine details over haar leven bekend, bijvoorbeeld dat ze graag jonge boerenmeisjes ontvoert en meeneemt naar haar grot om ze te verkrachten of dat ze ook graag as eet .
Het blijkt dat de jonge vrouw in kwestie, wiens naam we vanwege ethische kwesties in het onderzoek niet kunnen onthullen, is gevangengenomen door de Sisimiet in een tijd dat ze het veld aan het ploegen was in een landelijke regio van Lepaterique, gaven haar vrienden en familie, na maanden naar haar te hebben gezocht, haar voor dood op en gaven ze het op, maar na een tijdje verscheen de jonge vrouw in de stad troosteloos en vertelde wat is gebeurd.
de Sisimiet hij had haar gekidnapt en meegenomen naar zijn grot waar ze ongeveer 11 maanden doorbracht waarin ze zwanger werd omdat ze was verkracht, haar zwangerschap was met een drieling. Toen deze kinderen werden geboren, ben ik bevallen dat haar erg verzwakte omdat haar dieet gebaseerd was op bessen, fruit en noten en ze ook moest bevallen zonder hulp of een vroedvrouw, haar kinderen bleken zowel mens als aap te zijn en toen ze werd teruggevonden, de vrouw besloot te vertrekken.
Daarvoor sluipt hij weg bij een van de gelegenheden waarop... de Sisimiet ze ging op zoek naar voedsel in de natuur maar een van haar kinderen begon te huilen en dit deed het beest beseffen dat de vrouw niet in de grot was en begon haar te zoeken met haar kinderen in haar armen, die huilden van de drukte en drukte en honger.
Bij het bereiken van een rivier stak de vrouw deze over zonder te weten dat dit haar redding zou kunnen zijn, omdat de half aap, half man deze niet wilde oversteken en bij de kinderen bleef die ze in haar armen opvoedde en ze aan haar ex-slachtoffer liet zien in de hoop misschien dat hij zou overwegen om weg te gaan, maar de vrouw wilde niet terug en bleef maar rennen, maar hoorde hoe het beest haar kinderen in het water gooide zodat de rivier hen zou wegvoeren.
Nog steeds vertellen of herkennen de inwoners van de plaats en zelfs van heel Honduras het verhaal van deze vrouw die ontsnapte uit de Sisimiet, zelfs andere details of bijdragen van de meest riskante ontdekkingsreizigers beweren dat je in de grotten van de bergen handafdrukken kunt zien op de lage plafonds die zijn gemaakt door de sisimiten dat het niet helemaal zeker is dat ze niet in leven zijn en ergens in het land.
de spookwagen
Als we een esoterische rol spelen, de spookwagen kan worden opgevat als een verhaal uit Honduras waar we het verhaal van een ziel in pijn vinden, het verhaal gaat terug tot de vroege jaren 1900 in een tijd dat de stad San Rafael zichzelf La Carreta noemde en een ruimte van beginnende vooruitgang was waar veel Hondurese mannen en vrouwen verhuisden met de bedoeling economisch te groeien.
In die plaats was er een grote handelscultuur op het gebied van koffie en ander voedsel, en daarom werd de ruimte steeds meer gevuld met nieuwe buren, van wie velen hun eigen haciënda's bouwden. Maar in de stad was een man die al een slechte reputatie had, zijn naam was Bartolo.
Hij werd meegesleept door bitterheid en alcohol, hij had problemen met al zijn buren en sloot met geen van hen vriendschappen, hij vervulde alleen zijn werk als voerman met het vervoeren van producten van de boerderij naar de haven waar de schepen de grondstoffen brachten om de door de natuur verschafte te verfijnen, maar naar markten voor lokale verkoop. Na zijn werk ging hij naar de kantine en besteedde zijn inkomen aan alcohol, hij ging niet graag naar de mis en het lijkt erop dat hij een meeloper was.
Op een keer, terwijl hij van plan was meer geld te krijgen, begon er een plan in hem op te komen dat hem naar de ondergang leidde, omdat hij op het idee kwam om het "kleine geld" te stelen voor de partij van oktober die werd gevierd in La Carreta als onderdeel van een reeks jaarlijkse vieringen met betrekking tot landbouw en handel, waarbij boeren en eigenaren van boerderijen festivals, deelfeesten, paardenraces en tal van attracties voor de inwoners organiseerden.
Tegenwoordig bewogen de karren veel omdat ze naast alles reclame maakten voor de producten die op elke boerderij werden geproduceerd, wat deze beurzen een geweldige kans maakte om bekend te worden als producent. Maar verre van dit feest en dit plezier was de gedachte van Bartolo, wat hij wilde was de gelden in handen krijgen die de buurtvereniging voor logistieke kosten ter beschikking had gesteld.
Bartolo Hij wist waar ze werden bewaard, want het was algemeen bekend dat de voormalige stadspriester het geld van de jaarlijkse festiviteiten bewaarde, en aangezien deze oude man in een bescheiden huis vlakbij de kerk woonde, besloot hij op een dag dat hij erin zou gaan om de buit pakken, maar de sluipende voetstappen die nacht konden niet minder doen dan wakker worden en de oude priester waarschuwen die begon te schreeuwen dat hij werd beroofd en dat de buren hem hielpen.
Dit is ernstig gealarmeerd Bartolo en besloot de priester te vermoorden, gaf hij hem een reeks steekwonden in de borst waardoor hij flauwviel tussen gebeden en klaagzangen om te zwijgen op de vloer van zijn huis, zoals Bartolo hij wilde het, maar het was al te laat de commotie had de buren wakker gemaakt en het werd steeds duidelijker dat ze met fakkels en bedreigingen voor de deur zouden verschijnen als ze de lichten aan deden en hun huizen verlieten .
Bartolo hij rende de achterdeur uit die naar het veld leidde, hij vluchtte zo snel als hij kon zonder zelfs maar het geld te nemen waarvoor hij in die problemen was gekomen, hij rende zoveel en zonder te weten waar hij heen ging, bevond hij zich plotseling in voor de rivier en hoewel hij de indruk had dat hij hem al in de zijrivier van het water was gevolgd, kalmeerde hij een beetje, maar niet zijn benen, die zo trilden van angst en vlucht dat toen hij probeerde over te steken, hij uiteindelijk onderuit kwam de rivier af, moe en zonder duidelijk te zien, in een vrij sterke stroming.
Bartolo Hij werd dood aangetroffen na een paar dagen intensief zoeken door de inheemse bevolking toen ze zich de situatie realiseerden en hoewel de buren zich hier geen zorgen over maakten, werd zijn lichaam verwijderd door vast te zitten in een reeks stenen die daar waren.
Naarmate de dagen verstreken, ging het leven door met zijn dagelijkse karrenverkeer op en neer tijdens de werkuren, het lichaam van Bartolo hij is door de staat gecremeerd omdat niet onmiddellijk een naast familielid werd gevonden om de begrafenis te regelen; Er begon echter iets te gebeuren dat de aandacht van de hele stad trok.
Het blijkt dat je in de straat La Carreta, nu San Rafael, elke nacht na middernacht en vóór twee uur 's nachts het geluid van een kar kunt horen en het gebruikelijke bonzen alsof het producten van de ene naar de andere kant vervoert. hoezeer de bewoners van de straat ook naar buiten kijken, ze kunnen het niet zien, ze kunnen het alleen horen. Dit is een fenomeen dat volgens populaire verhalen uit Honduras zelfs vandaag de dag nog steeds voorkomt.
Kort daarna, een familielid van Bartolo die beweerde zijn neef te zijn en die, bezorgd over wat er gebeurde, God om advies vroeg om te weten wat de geestelijke situatie van zijn oom was en volgens de jongeman kreeg hij de informatie dat hij een boete betaalde voor zijn daden die niet hem toestond het koninkrijk vanuit de hemel binnen te gaan, maar tegelijkertijd werd hij vergezeld door de priester die de vracht was die in de kar zat.
Er is veel gespeculeerd over dit verhaal uit Honduras, sommige versies verkorten het tot de kern om kinderen te targeten en benadrukken niet hoe angstaanjagend het kan zijn, maar reflecteren eerder op wat stelen is en welke gevolgen het kan hebben.
Wat onbetwistbaar is, is dat dit Hondurese verhaal deel uitmaakt van hun collectieve verbeelding, gebaseerd op een niet zo ver verleden en waar we meer toegang toe hebben in termen van gegevens, namen en tekens die ons in staat stellen de feiten te reconstrueren en te begrijpen waarom Hondurezen en vooral Hondurezen die uit San Rafael kijken uit op hun straat en verwachten een kar te zien die ze niet zien.
vuil water mijn
Dit Hondurese verhaal komt uit de gemeente La Llama, in het departement Santa Bárbara. Vroeger had de heuvel waarop het zich afspeelt een naam waarvan de vertaling van Nahuatl bedoelde oude vrouw. Een van de meest waarheidsgetrouwe referentiepunten is dat we ons in de buurt van de Cececapa-rivier bevinden, waar vele jaren geleden een vader en een dochter woonden tussen de bewoners van de buurt, om wie dit verhaal draait.
In de stad ging het gerucht dat er op de heuvel een vuilwatermijn zou zijn waar offers werden gebracht voor iets goeds, maar niemand wist wat dat voor goeds was of hoe ze daar konden komen. De vader van het verhaal was echter met de grootste mysteries en verdween elke vrijdag heel heimelijk met een kip en een paar witte kaarsen gemaakt in Castilië.
Er kwam een tijd dat de dochter zo nieuwsgierig was naar wat er gebeurde en ervoor zorgde dat haar vader elke vrijdag urenlang verdween, dat ze hem heel voorzichtig begon te volgen om niet ontdekt te worden en als een splinter. De jonge vrouw was zo sluipend dat ze erin slaagde de ingang van een grot diep in de berg te bereiken zonder opgemerkt of opgemerkt te worden, waar haar vader ging zitten en de gadgets begon uit te pakken die hij tijdens de reis had meegebracht.
De man begon een ritueel uit te voeren en bijna onmiddellijk verscheen er een draaikolk van vuur van de vloer en begon te gaan naar waar het meisje zich verstopte in de struiken, hierdoor rende ze weg van de plek en toen kon ze zien wat het veroorzaakte veel woede in hem en zorgde ervoor dat hij haar mee naar huis nam tussen zware uitbranders en straffen, omdat de manier om daar te komen een geheim was dat alleen zijn vader mocht weten.
Toen hij terugkeerde naar de plek, voltooide de man het uitvoeren van een ritueel dat ook niet bekend is, maar dat verband houdt met een wezen dat een soort gigantische goudhagedis is die in de vuilwatermijn leeft en die daarna het offer van de witte kip brengt en steek wat kaarsen aan, hierdoor kan een deel van de staart worden afgesneden.
Aangezien dat deel van de staart in hem regenereert voor de volgende vrijdag, is die hulpbron altijd beschikbaar, voor wie het echter maakt wanneer zijn offer moet worden gebracht, maar heel weinigen zouden moeten weten hoe daar te komen en hoe ze het moeten aanroepen. Na te zijn bevoorraad, kan degene die de kip aanbiedt het goud verkopen, dat zijn stevige gallons ervan, en zichzelf met die verkoop onderhouden.
Dit is het geval van wat de vader van dit verhaal uit Honduras deed, die ooit zijn wekelijkse portie goud had, naar Salvador ging en verkocht wat hij op de markt had gesneden, en zo vragen vermeed, aangezien hij ver van zijn stad niet wist wat de gerucht van de mijn van vuil water.
Het is onvermijdelijk dat we in dit verhaal zien hoe verlangens naar economische overvloed en het zoeken ervan verbonden zijn met de realiteit. Dit is een oud idee dat er in Latijns-Amerika iets is dat El Dorado wordt genoemd en dat op bepaalde vergeten punten en bij weinigen bekend, bronnen van goud kunnen gevonden worden.
Dit idee dat de Spanjaarden meebrachten werd zeer goed ontvangen in de Hondurese cultuur en in veel van de regio's, dus het is niet moeilijk om verhalen te vinden zoals de verhalen van Honduras waarin een schat kan worden ontdekt met rituelen of opgravingen.
De vuile
Onder de verhalen van Honduras zijn er sommige populairder dan andere, maar vooral die van De vuile, die momenteel vooral vrouwenlopers treft, omdat ze voortdurend waarschuwingen krijgen van mensen die dicht bij hen staan, waardoor ze niet verschijnen De vuile. Wiens geschiedenis erg doet denken aan de martelaren lange horrorverhalen die zoveel angst veroorzaken.
Dit is een verhaal van wrok en teleurstelling waarvan de centrale as een vrouw is die werd verlaten en die, niet in staat om het te overwinnen, besluit zelfmoord te plegen, maar haar ziel blijft lijden, op zoek naar wraak op mannen die relaties hebben met meerdere vrouwen, alsof ze namen wraak op hem, je voormalige partner.
Er wordt gezegd dat het verhaal begint in een Hondurees middenklassegezinshuis, tussen 1900 en 1950, waar we een heel mooie jonge vrouw kunnen vinden die bij haar ouders woont en hen helpt met reguliere huishoudelijke taken, zoals naar de rivier gaan om de kleding. In deze schoonmaakroutines leert de jonge vrouw een sociaal zeer goed gepositioneerde jongeman kennen, die over economische middelen beschikte en, net als zij, erg knap was.
De jongens worden verliefd en plannen om te trouwen, wat hun twee families hebben ingestemd en goedgekeurd, maar op de dag van het huwelijk hebben ze een ongemak en dat is dat de jonge vrouw niet is gedoopt, beiden waren bij het altaar met hun jurken en opsmuk voor de gelegenheid, maar zonder die vereiste van het geloof van de doop kan de handeling niet doorgaan en hoewel de priester die de doop op dat moment zal verrichten werd gevraagd door te gaan, zorgde de houding van de jonge vrouw ervoor dat hij niet instemde met het verzoek.
Het meisje schreeuwde en vocht om het ongemak en de vriend zag haar teleurgesteld terwijl de priester haar berispte, na haar gefrustreerde huwelijk raakte de vrouw in zo'n depressie dat ze niet vaker in bad wilde gaan of haar jurk wilde veranderen. Dat was haar gelukkige en zekere toekomst, maar die werd nu afgebroken door een situatie die opgelost had kunnen worden door naar een andere kerk te gaan en te proberen waar ze gedoopt kon worden.
Het feit is dat de vrouw niet herstelde van dat verdriet en toen ze haar zo in de steek gelaten zag, besloot haar vriend van haar te scheiden. Sindsdien begon het te worden genoemd De vuile omdat ze nooit meer baadde en zich ook niet omkleedde, zwierf ze gewoon door de straten met haar verdriet op haar rug en dus bracht ze een relatief korte tijd door totdat ze de stadsroddel ontmoette die haar vertelde dat haar ex-toekomstige echtgenoot op het punt stond te trouwen een andere vrouw.
Dat was de laatste druppel nadat ik erachter kwam De vuile In diepe rouw en zonder zelfs maar te aarzelen, zonder de informatie te bevestigen en zonder adem te halen om te herstellen, besloot hij zijn weg te banen naar een klif in de buurt van de stad en vandaar tussen snikken en vloeken die uit zijn mond kwamen wierp hij zich om te sterven .
Maar daar eindigde het verhaal niet, deze Hondurese verhalen hebben nu stof om te snijden, het blijkt dat de ziel van De vuile hij is niet naar de hemel opgevaren en is tot nu toe in de aardse wereld blijven rondzwerven, elke man vervolgd die intiem met meer dan één vrouw deelt en hem bang gemaakt.
Eerst verschijnt ze voor hen als een mooi meisje, maar wanneer ze dichterbij komen wordt het mysterie van haar ontdekt. De vuile die sindsdien in feite meer dan één angst heeft veroorzaakt onder Hondurezen, deze geest als een product van sociale vindingrijkheid is niet gestopt met werken in de collectieve verbeelding sinds deze gebeurtenissen vele jaren geleden plaatsvonden in een verloren stad in Honduras.
De verschijning van de Maagd van De medicijnen
Er zijn vele versies van belang voor Hondurezen en voor de kerk over de verschijning in Honduras van de Maagd van De medicijnen, in tegenstelling tot veel andere verhalen over Mariaverschijningen, wordt er niet gezegd dat de maagd van haar plaats van herkomst is overgebracht naar een latere terugkeer, zoals in veel andere verhalen van dit type is gebeurd, nee, in dit geval de maagd van De medicijnen sinds het verscheen is het altijd in dezelfde plaats geweest.
De plaats waaraan de maagd te danken heeft is Tómala, velen zeggen dat ze van deze plek houdt, waar een bron is die hand in hand gaat met de toewijding die aan de Maria-figuur is toegewezen, omdat het wonderen lijkt te verrichten, ziekten geneest en een genezer is . Dit is het water waarin ze vele jaren geleden verscheen, volgens de verhalen van Honduras, en het ligt in de buurt van de kerk.
Het werd elk jaar bezocht door vele pelgrims die erin gingen baden of met het gezegende water de delen van hun lichaam bevochtigden die pijn deden of waar ze een aandoening hadden, door een oefening van geloof deed dit de parochianen vertrouwen dat hun kwalen ze waren gaat genezen dankzij het water van de maagd van De medicijnen.
De Maagd van Tomala of de Maagd van De medicijnen Het heeft twee iconografieën waaraan ze worden herkend, de eerste is degene die destijds uit het Spaanse rijk kwam en is een bescheiden afbeelding die elegant is versierd en het hoofdaltaar van zijn kerk verfraait; en de gevonden afbeelding die lijkt op een pop met een pruik en dit is een iets rustiekere weergave van dezelfde maagdelijke figuur.
Nu we meer details over de maagd weten, weten we dat ze werd gevonden door een boer uit de stad Yamaranguila, wiens naam Magdalena Lemus, in een veel voorkomende boom in het gebied waarvan de locatie precies is waar de klokkentoren van zijn kerk vandaag is gebouwd. Zoals alle maagden moet je weten hoe je tot haar moet bidden en daarom creëren we ook inhoud zodat je leert hoe je moet aanspreken de magnifieke.
Op diezelfde plaats bevond zich een enorme steen en daaronder een put die na zijn ontdekking de burgemeester van Yamaranguila besloot dat het prachtige idee om water te verkopen ten gunste van de mensen van de bevolking kon worden ondernomen, maar alles werd moeilijk omdat plotseling de De put begon op te drogen en ontkiemde verder naar een diepte die voorlopig niet kon worden bereikt door de machines die ze hadden.
Sindsdien is de kwestie van de put ongemoeid gelaten, geen andere heerser wilde er water uit verkopen en daarom is momenteel alleen bekend dat het daar wordt gevonden als een bron van heilig water voor de mensen. Dit wordt toegevoegd aan verschillende getuigenissen van mensen die in hun tijd zeiden dat ze de maagd hadden gezien met het kind in haar armen naast het lichaam van heilig water.
Deze bron onder de verhalen van Honduras is een groot raadsel, omdat onder veel Hondurezen wordt bevestigd dat het mogelijk was om te genezen dankzij het heilige water en het heeft ook jarenlang zoet water laten stromen, de rots die in de buurt was, is er nog steeds en hij is zo groot dat er maximaal 20 personen op geplaatst kunnen worden.
Momenteel kunnen veel pelgrims komen om de voetafdrukken van de Maagd te zien, dit zijn figuren van haar voeten die in de rots zijn uitgehouwen, hoewel het op dit moment enigszins moeilijk is om ze te zien omdat ze een beetje wazig zijn. Ze lijken zo te zijn omdat de toegewijden van de maagd lange tijd de randen vijlden om uit de ruimte waar de steen een voetafdruk wordt, een poeder te verwijderen waarvan ze dachten dat het zou kunnen worden genomen om sneller van hun ziekten te genezen.
historische verhalen
Om te verwijzen naar de historische verhalen van Honduras, bespreken we de magisch-religieuze componenten van elke beschaving die een rol heeft gespeeld bij de totstandkoming van een land als de Midden-Amerikaanse, dat wil zeggen, degenen die hebben bijgedragen aan het vormen van de ideeën van natie die alle Hondurezen met elkaar verbindt in het besef dat ze een thuisland hebben of dat ze bepaalde mythen, legendes en verhalen delen en dit maakt hen tot wie ze zijn als groep.
El Christus van Santa Lucia
Een van die verhalen die een belangrijke link heeft met de vorming van nationaliteitsideeën zijn juist de verhalen uit Honduras die verwijzen naar de Christus van Santa Lucia, een stad waar aan het begin van 1900 wijdverbreide verwarring heerste vanwege enkele kruisbeelden die de religieuze autoriteiten bereid waren op te geven die toebehoorden aan zowel de gemeente Cedros als die van Santa Lucía.
Maar wat een verrassing als de inwoners van deze steden naar de eerder genoemde crucifixen gaan en ze veranderd vinden, dat klopt, de Christus van de ceders het bevond zich in Santa Lucía en vice versa, alsof ze misschien waren veranderd zonder iemand op de hoogte te stellen en iedereen te verrassen, zelfs degenen van de volgende generaties die deze verhalen uit Honduras hoorden.
Dit zorgde voor veel verwarring en enig inzicht, maar de meeste mensen raakten in paniek en wilden de heilige kunst onmiddellijk en zo snel mogelijk terugbrengen naar waar ze oorspronkelijk hoorde. Al in januari 1901 ontmoetten de inwoners en religieuzen van beide steden elkaar in Tegucigalpa, de hoofdstad van Honduras, omdat ze vastbesloten waren om samen te leven.
Het was in januari 1901 toen de inwoners van beide steden elkaar ontmoetten in Tegucigalpa, de hoofdstad van Honduras, met als doel een coëxistentie te hebben en vervolgens kruisbeelden uit te wisselen. Dit zou een zeer aangename viering worden waarin deze mensen gebeden en ervaringen deelden met het idee dat er een tijd zou komen dat ze kruisbeelden zouden kunnen uitwisselen.
Er gebeurde echter iets dat niemand had verwacht, en dat is dat de inwoners van Santa Lucía, die hun pelgrimstocht naar de ontmoetingsplaats hadden ondernomen zonder grote tegenslagen, plotseling aankwamen op een plaats genaamd La Travesía de Tegucigalpa, al heel dicht bij de hoofdstad en bijna naar binnen, op dat moment werd het religieuze beeld extreem zwaar.
De mensen die het kruisbeeld droegen stopten en realiseerden zich dat het beeld erg zwaar was omdat ze het praktisch niet konden bewegen, bij elke stap die ze probeerden te zetten en van de weinigen die het gewicht dat ze droegen konden beheersen, werd het steeds groter. , alsof ze waren het tot de macht aan het verheffen.
Ze begonnen te denken dat alles te wijten was aan het feit dat de mannen die het kruisbeeld droegen moe waren geworden nadat ze het zo lang hadden gedragen, laten we niet vergeten dat deze pelgrimstochten een tijdje te voet en een andere te voet werden gemaakt. Om deze reden besloten ze hen te vervangen om hun mars voort te zetten, maar geen enkele poging had positieve resultaten, de nieuwe mannen leken ook een gigantisch gewicht.
Ze kwamen het vergelijken met het gewicht van tonnen, maar een andere merkwaardige situatie in dit Hondurese verhaal, dat door hen wordt ondermijnd, was dat als ze in hun mars omdraaiden en terugkeerden, het kruisbeeld stopte met wegen, ze zeggen dat in de richting van Santa Lucía het beeld woog het gewicht van een droog blad en het was net zo gemakkelijk te dragen als het gemakkelijk is om een doek op de schouder te houden zodat het niet wegwaait in de wind.
Het beeld in de richting van de afdeling en niet de hoofdstad veroorzaakte zoveel lawaai als een veertje in de wind, dat is niets en nog minder in vergelijking met het gekreun, gehuil en geklaag dat de mannen in tegengestelde richting uitten.
Al deze curiositeiten zorgden ervoor dat de Heilige Lucianen dat begrepen Christus y God Ik wilde ze niet in de steek laten, zelfs niet voor een korte periode van uitwisseling, het is niet bekend dat hetzelfde is gebeurd met de gemeente Cedros, die onmiddellijk werd gecommuniceerd om de overeenkomst op te zeggen en te melden wat er was gebeurd. Ter ere van de gebeurtenissen, het Monument voor de Christus van Santa Lucia, die zich momenteel bevindt aan de Boulevard Morazán in Tegucigalpa.
Deze plaats werd dus geheiligd en geëerd van toen tot nu en voor de komende jaren, aangezien het een plaats is van ontmoeting en viering van Gods bescherming, bovendien een ruimte om opnieuw na te denken over dat raadsel van hoe omgekeerde kruisbeelden verschenen tussen twee kerken of zo komen de verhalen van Honduras tot ons.
de bulero
Volgens de verhalen van Honduras in de 1700e eeuw arriveerde er een man die stieren uitdeelde in de stad. Trouwens, de stier is een document van de kerk dat het aan onderdanen verleent om de autoriteit bij te brengen om de parochianen te informeren over enkele richtlijnen. ze moeten volgen, zoals het niet eten van vlees op bepaalde tijden van het jaar.
Toen hij al aan het acclimatiseren was in de stad en er goed door werd ontvangen, besloot de man naar het centrum van Gracias a Dios te verhuizen en vond een kermis van oktober waarin alle bewoners een rol kregen en een taak uitvoerden, maar allemaal vanuit het plezier en de vreugde.
De bulero realiseerde zich in deze vrolijke sfeer dat er een kaartspel werd gespeeld op een van de tafels van de kermis, en hoewel deze spellen willekeurig zijn en de kerk vaak met afkeurende blikken naar dergelijke praktijken kijkt, de bulero die hij ermee wilde spelen en daarvoor vroeg hij toestemming.
De andere spelers waren het daarmee eens, dus hij ging zitten en begon met de andere spelers te spelen nadat ze het hadden goedgekeurd. Onder de aanwezigen was de vrouw van de burgemeester, die een zeer verfijnde vrouw was, maar die een of andere truc toepaste om te winnen wat er op de tafel was ingezet. De bulero besefte dit en kreeg er genoeg van en begon de dame te slaan omdat ze een bedrieger was, volgens de legende van Honduras.
Toen ze dit zagen, raakten de andere spelers erg overstuur en wilden de bulero aanvallen, maar hij gleed weg, hoewel deze ontwijking niet lang duurde omdat veel mensen, zelfs die niet aanwezig waren, hem gingen zoeken om hem de afstraffing van zijn leven te geven. zo verschrikkelijk als een van die verhalen uit Honduras die met terreur te maken hebben.
De vreemdeling, voor dat korte moment dat hij door zijn leeftijdsgenoten werd gezien, geloofde dat als hij naar de kerk zou gaan, ze hem niets zouden doen, omdat je daarbinnen niemand kunt raken. Daarom ging hij naar de tempel van de Mercedes en de priesters beschermden hem omdat het lynchen van die man in de kerk heilige grond zou ontheiligen.
Dit was echter niet genoeg reden om de woedende horde in bedwang te houden die de kerk bleef binnenkomen en de man wisten te vangen, maar dit kostte de omheining wat kapotte meubels en zelfs dat een steen recht in het gezicht van de maagd van de Mercedes. De priesters waren verontwaardigd over de mate van agressiviteit waarmee ze de inwoners van deze stad zagen aankomen, zelfs de bulero werd geëxecuteerd op het plein voor de kerk.
De priesters werden woedend en spraken een vloek uit over de stad die duurde tot de vijfde generatie daarna en zo ging de veroordeelde stad, wat tot uiting kwam in een steeds gecompliceerdere manier van leven en met ontwikkelingsmoeilijkheden, hoe moeilijk het ook was. waren aan het streven Het was niet tot het verschijnen van Manuel Subirana die, nadat ze de afschuwelijke legende kenden, hen steunde om hen van de vloek te bevrijden.
De priester subirana Hij vertrouwde hen toe om naar het kerkhof te gaan en de overblijfselen van de bulero op te graven om het in een vreugdevuur te verbranden, totdat de overblijfselen in as veranderden, dit was precies wat ze deden en sindsdien begon de welvaart opnieuw te komen met meer kracht voor elke inwoner van de stad. , evenals zaken en gezondheid. Godzijdank bevrijdde hij zich geleidelijk aan van elke vloek die op zijn ontwikkeling drukte.
De Valle de Angeles-piano
Dit verhaal is sterk gerelateerd, zoals het is De vuile, met thema's van liefdesaard en het begint allemaal met een zeer interessant verhaal uit de Vallei van de Engelen volgens welke een van de lokale dames Dolores en ze was de gezondste en aardigste vrouw in haar stad.Ze woonde vele jaren met haar dochtertje in een van de straten van de plaats.
Tot het meisje een vrouw werd en bij haar moeder bleef wonen, een zeer aanhankelijke dame die de meeste stedelingen mochten. De dochter van Dolores Ze had niet veel contact met haar vader toen ze een kind was omdat hij heel jong was gestorven, het enige wat ze van hem wist was dat hij muzikant was en daarom was er thuis een piano die ze nooit had leren gebruiken omdat het haar aandacht niet trok.
Bijna niets wekte de emotie van dit jonge meisje op, ze was naar school gegaan, had wat andere vrienden, maar de waarheid is dat ze niet erg energiek was, dit baarde haar moeder zorgen. Hij wilde dat zijn dochter van het leven zou genieten en zou reizen en leren over mooie dingen uit verschillende culturen of uit haar eigen cultuur, maar om die drive en dat verlangen om te leven te hebben, aangezien ze tussen deze verhalen uit Honduras al genoeg had kunnen leren over terreur en magie maar volgens zijn moeder miste hij hem nog steeds.
De jonge vrouw bleef echter in haar dagelijkse apathie zonder veel te communiceren, er kwam een dag dat mevr. Dolores ze hoorde de oude piano uit de kamer komen een majestueuze melodie alsof het het werk van wonderbaarlijke handen was en ze vergiste zich niet, toen ze half opgewonden en half ontroerd de trap af rende door het prachtige geluid vond ze haar dochter voor de piano.
Het bleek dat ze een geweldige pianiste was, haar talent was zo sterk dat ze zelfs heel Europa kende, toerde en deelnam aan orkesten over de hele wereld, dit was een grote opluchting voor haar moeder die, als een zeer genereus persoon, schonk aan de kerk van Valle de los Ángeles de prachtige piano die van haar man was geweest en waarmee haar dochter haar gave ontdekte.
Na verloop van tijd begon er een melodie in de kerk te horen die uit de piano kwam, het was alsof het instrument het prachtige moment herinnerde waarop de jonge vrouw dat prachtige talent ontdekte dat ze had en dit verhaal in Honduras zo krachtig is geworden dat zelfs vandaag de dag meisjes die een zekere terughoudendheid voelen om delen van zichzelf te verkennen en te ontdekken, worden aanbevolen om wat noten op de bovengenoemde piano te spelen, bovendien zeggen ze dat het hen een pluspunt geeft om een vriendje te krijgen.
de legende van de sirenes
Dit is een van die verhalen die nauw verwant is aan wezens die enigszins mythisch en enigszins echt zijn, cryptiden, zou je kunnen zeggen, maar die niet alleen voorkomen in de verhalen van Honduras maar ook in de mythen van andere buurlanden. Het is zeker een constante in het collectieve bewuste of onbewuste van Latijns-Amerika.
Volgens een van de verhalen uit Honduras was er lang geleden een man die vaak tussen kust en kust reisde, maar in de zomer door de Wampú-rivier trok. Toen deze man aankwam in een nabijgelegen gebied genaamd El Chorro, riep hij een vergadering bijeen zodat de stad zichzelf kon organiseren en ze allemaal, of een groot deel van hen, zouden gaan vissen.
Deze vergadering zou worden geleid door een jonge man en een jonge vrouw die ervaring hadden met het leiden van vergaderingen. ze met veel vis in de rivier.
Tot ver in de middag dat een feest was geworden, was er chocoladepoeder, dat de oude inheemse chorote noemde, allerlei soorten voedsel en ook alcoholische dranken gemaakt van cassave en allerlei soorten voedsel waarmee ze amusement werd aangeboden.Ook zeemeerminnen.
De volgende dag gingen de mannen op parelhoen en andere soorten vissen vissen en aan het einde van dat vissen verzamelden ze alle vissen op één plek, schikten ze brandhout en kookten ze om ze op te eten, maar keerden dan terug naar hun huizen. Om hun huizen te bevoorraden, deelden ze de vis eerlijk om eerlijk te zijn en ze hielden ook het kookgerei verborgen in de struiken.
De verhalen van Honduras vertellen dat om ze te ontvangen elke keer dat de vissers afwezig zijn om te werken wanneer ze thuiskomen, ze meestal speciaal eten en drinken hebben klaargemaakt. Alles bij elkaar in één huis, zo werd er weer een groot feest van. Het doel van deze ceremonies was om God te behagen, dit was hun belangrijkste streven met de viering van dit welkom.
De mensen van deze stad waren extreem religieus en leefden in harmonie met de wezens van de natuur, dus ze werden door hen begunstigd om welvarend en met voedsel te blijven. De legende van de sirenes is ongetwijfeld boeiend en het doel is niet om iemand bang te maken, alleen om ons te laten zien dat er tussen de verhalen van Honduras ook ruimte is voor verhalen met een happy end en gebeurtenissen.
Hondurese kinderverhalen
Zoals we in de eerste regels van dit artikel zeiden, hebben de verhalen van Honduras een hele serie gewijd aan de kleinste van het huis en onder deze kunnen we al die ontroerende en interessante verhalen weerspiegeld zien, maar omdat ze voor hen zijn, zijn ze ontworpen om eenvoudiger en verteerbaar zijn dan die van volwassenen zouden kunnen zijn.
de gouden steen
De Yuscarán-mijn was een drukke plaats. Uit Hondurese kinderverhalen weten we dat daar op een dag vier zeer hardwerkende mannen bezig waren toen ze plotseling iets hoorden dat ze nog nooit eerder hadden gehoord. Het was een hol en metaalachtig geluid, de man die van hen het meest nieuwsgierig en onverschrokken was, nam een hamer en begon op de stenen te slaan op zoek naar het geluid.
Toen hij het vond, merkte hij dat het een vreemd materiaal was, hoeveel slagen ze het ook gaven, het zou niet breken, maar als het materiaal vervormd was en het bleef klinken alsof het hol van binnen was, tussen hem en zijn drie metgezellen waren ze in staat om de zeer grote rots te verwijderen, die hem het gemiddelde gewicht van een volwassen persoon leek te hebben.
Maar toen ze het van al het roet uit de mijn verwijderden, realiseerden ze zich dat het goud was, zei een van hen:
Mijnwerker: Het beste wat we als vrienden kunnen doen, is de steen in gelijke delen delen, op die manier zullen we God behagen en gelukkig zijn.
Maar het idee werd niet zo goed ontvangen als verwacht kon worden, meer dan een uur bespraken ze de kwestie terwijl ze vergaten dat ze zich op een heuvel bevonden en dat bij de ingang van de mijn waar ze zich bevonden slechts een vrije val was naar een goed met stenen, wat deze ruimte onveiliger maakte dan welke dan ook en vooral voor gevechten.
Wat er echter gebeurde, was dat de kar waar de steen werd gevonden de berg af begon te rennen en hoe hard de mannen ook probeerden om het te vinden, ze waren nooit in staat om dat te doen. Door dit verhaal door de stad te verspreiden over wat ze hadden meegemaakt, duurde het niet lang voordat het een van die beroemde Hondurese verhalen werd.
Zoveel ontdekkingsreizigers zijn het bos ingegaan om de steen in de buurt van de mijn te zoeken, tot nu toe is niemand erin geslaagd om het te vinden, zelfs als het zoeken naar de verloren staaf een van de grote attracties van avontuurlijk toerisme blijft in Honduras.
De engel van balans
Dit is een van die sterverhalen uit de verhalen van Honduras waarin we de fabel vinden van een jongen wiens verhaal zeer inspirerend is en ons tekenen van liefde en solidariteit achterlaat. leven en wat onze consumptiegewoonten zijn.
Doet denken aan een gedicht Baudelaire riep de arme jongen, vertellen ons allebei op verschillende manieren een verhaal dat begint met een kind dat door het glas van een speelgoedwinkelraam kijkt, bijna kwijlend, helemaal opgegaan in zijn illusies en dromen en zich misschien inbeeldt dat hij met die gouden trein speelt of dat die ermee kleurt Waskrijtjes.
Die vitrines die met Kerstmis niets anders doen dan een groot aantal apparaten tonen die, door hun lay-out en versieringen, de fantasieën wekken van degenen die veel speelgoed moeten kopen en ook van degenen die dat niet doen.
Maar deze jongen, die je misschien al voelt, beste lezer, is een arme jongen en dit hele visioen was betoverend, hij zag alles van de buitenkant van het glas glanzen, de kou vergeten die de oude trui die hij bij zich had in zijn lichaam liet komen . , zich alleen concentrerend op de warmte die de lichten aan de speelgoedset brachten en zich niet eens herinneren dat hij het niet kon kopen.
Natuurlijk waren er artefacten die zijn aandacht meer trokken dan andere, hij schonk bijvoorbeeld niet veel aandacht aan de poppen of aan de keukens, hoewel het hem misschien niet aan honger ontbrak, of aan de speelgoedbaby's, nee, nee, hij besteedde meer aandacht aan de fietsen, op vliegtuigen, op houten karren, zijn fantasie werd ingehaald, vermaakt en geamuseerd bij dit alles.
Echter, zo verdrietig als de jongen genaamd Engel en dat hij rond de 11 of 12 jaar oud zou zijn, hij wist of had ontslag genomen, een zeer gevaarlijke situatie, dat hij niet genoeg geld zou hebben om zijn wens om dat speelgoed te kopen te bevredigen. Noch hij, noch zijn moeder, aangezien ze erg arm waren en dit, net als vele andere gelegenheden van beperking, deed zijn hart vullen met verdriet en droefheid.
Engel In plaats van te spelen zoals andere kinderen, wijdde hij zich aan kleine klusjes zoals schoenen poetsen, boodschappen doen en brandhout dragen en hij ging niet naar school, maar hij was goed in wiskunde, hierdoor kon hij zelfs met heel weinig geld overleven.
Met die kleine inkomens kon hij wat snacks voor zichzelf en zijn moeder inslaan zonder op straat te vragen, op deze manier hielp hij deze nederige dame die zijn delicate moeder was die ook zorgde voor taken zoals het strijken van de kleding van anderen of het de dienst in sommige huizen en tussen de twee hadden ze genoeg geld om gemiddeld in het kleine hutje bij de rivier van de stad te wonen.
terug naar de vitrine Engel Ik zag allerlei soorten speelgoed, indianen met een rode huid die met hun pijl en boog vrijheid en respect leken te schreeuwen; jager kostuums; speelgoed revolvers; cowboyoutfits en miniatuurpaarden die de aandacht van de jongen trokken. Het kind vroeg zich af hoeveel die gadgets die hij daar zag kosten, welke prijs die tank of die andere mooie bus zou hebben? Ik zag, ik zag en zag alleen de armen Engel.
https://youtu.be/VZXAOiPRJss
Maar 's nachts, terwijl hij al in zijn bed lag, bracht zijn verbeeldingskracht hem ertoe zichzelf voor te stellen als een vliegtuigpiloot, als een scheepsmatroos, als een ontdekkingsreiziger en een grote verscheidenheid aan personages, maar ja, niets stal zijn hart zoals het deed. klein elfje met een groene neus, een ondeugende blik, een scheve hoed en een rood jasje dat, hoewel het hem misschien onbelangrijk leek, indrukwekkend was.
Deze kleine pop kwam tot leven, uitgedrukt in bewegingen telkens wanneer de winkelbediende hem opwindde en hem een extravagante mars liet ondernemen die bestond uit dwangmatige trillingen en stappen waardoor hij vooruit ging terwijl de onschuldige toeschouwer alleen maar in verval raakte van het lachen en begon te rekenen hoe lang hij zou moeten sparen om die miniatuur oude man te kunnen betalen.
Het zou een groot succes zijn geweest om het toe te passen in zijn vriendenkring die net als hij in moeilijke omstandigheden leefde, degenen die in het park samenkwamen om snoep te verkopen. Het kan zelfs een marketing blikvanger zijn die de aandacht trekt van verschillende shoppers of uw kinderen. Hij stelde zich al voor dat hij naar zijn vrienden zou luisteren die schreeuwden Wind het op, wind het op, engel! Ze zouden hem zien als een ondernemer, een manager, een...
Ik ga geld sparen - zei de jongen tegen zichzelf - ik ga het kunnen kopen omdat ik ga sparen van alle winsten van mijn polijsten en van de boodschappen die ik doe voor de gemeenschap en van de ladingen brandhout!
Dit kostte hem relatief weinig tijd, vanaf het moment dat hij het opgewonden in de etalage zag staan tot het moment dat hij het kon kopen, was er niet meer dan een maand verstreken, want hoewel het eerste gebeurde in de eerste dagen van december en het tweede gebeurde De 24 dec. Heel speciale datum, waarin de tips goed waren en de aankoop heel snel kon gebeuren, ik had zelfs meer geld dan ik nodig had om de pixie te kopen.
's Avonds, toen hij thuiskwam, ging hij eerst naar de winkel en was er veel drukte op straat omdat mensen blijkbaar nog uren voor het kerstdiner geld uitgeven, feit is dat hij de winkel en Hij ging op zoek naar een verkoper die de betaling voor zijn prachtige kabouter wilde aannemen toen er plotseling iets onverwachts gebeurde.
Engel hij ontmoette de engel van de weegschaal, zijn naamgenoot bij naam. De engel was op een kruispunt van twee lampen van lampen, kalm, met een vrede die uit hem vloeide en dat feest zegende. De jongen draaide zich om om te zien of iemand anders naar hem keek en deelde zijn opwinding met hen, maar niemand anders in de hele winkel had het voorrecht de engel te zien.
Het kind zag de bijna doorschijnende engel met een wit en stralend gezicht, zeer vergelijkbaar met wat we zien in de glas-in-loodramen van kerken, uit het gevleugelde wezen kwam een onverklaarbare kalmte. De mensachtige figuur die hij aannam om voor de jongen te verschijnen, had een weegschaal in zijn hand die niets meer was dan een allegorie op de representatie van gerechtigheid.
Engel Hij herinnerde zich dat het niet de eerste keer was dat hij hem had gezien, zijn moeder had hem over hem verteld en meer dan eens had hij een soortgelijke figuur gezien, hoewel nooit zo duidelijk als bij die gelegenheid. Dit was zijn beschermengel, dezelfde die hem elke keer verscheen als hij een moeilijke beslissing moest nemen.
Maar bij die gelegenheid was alles duidelijk, dus hij wist niet waarom hij daar was, dat wil zeggen, hij had hard gewerkt voor zijn speelgoed en stond op het punt zijn tuinaap te kopen waar hij zoveel van had gehouden, maar de aanwezigheid van de engel maakte hem bedenk wat dingen. Plotseling kreeg hij visioenen van zijn moeder die zich urenlang in de rivier aan het wassen was, tot de nacht toen Engel aangekomen.
En hij begreep, hij begreep dat hij de keuze had om zijn moeder iets cadeau te doen waardoor ze zou merken dat haar zoon gedurende zijn dag aan haar had gedacht en plotseling verscheen er een nieuwe sprankeling in zijn ogen, het was het licht Toen hij dit zag, plaatste de beschermengel de positieve actie aan de ene kant van de daarvoor bestemde schaal en trok zich terug.
Engel: Verkoper, geef me een vrouwenhemd!
Verkoper: Is het voor je moeder, ik heb het ideaal voor je.
De jongeman nam een bescheiden en statig overhemd dat, volgens wat hij deelde met de verkoper, perfect zou passen bij de maten van zijn werkende moeder en, daar niet tevreden mee, vroeg hij het in cadeaupapier te wikkelen.
engel, de jongen verliet de winkel met zijn bundel onder zijn arm en zijn elf in zijn zak, de fooien en betalingen voor zijn pakjes hadden hem genoeg geld gegeven om zichzelf en zijn moeder bij die gelegenheid een beetje liefde te geven, omgezet in materiële objecten en wat is zei rende weg, hoewel de verhalen van Honduras, zoals ze veel meer verhalen over engelen hebben, beweren dat hij bijna vloog.
Forest was traag in vergelijking met Engel die die avond heel blij en overvloedig kerstcadeaus deelde met zijn moeder die ook van haar kant een taart klaarmaakte zo goed als ze kon op het kleine brandertje dat ze in de hut hadden en, ja, als ze een taart kan maken zonder oven, is het gewoon niet hetzelfde, bovendien, hij gaf hem de beste verrassing van allemaal omdat hij hem vertelde dat ze allebei zouden gaan studeren.
De mijn van Clavo Rico
De legende van de Clavo Rico-mijn maakt deel uit van andere van die verhalen uit Honduras die zowel door uitbreiding als door eenvoud meestal meer dan wat dan ook aan de kleintjes in huis worden verteld, wanneer zij niet degenen zijn die ze aan zichzelf of andere varianten voorlezen van die mogelijkheid, zoals ernaar luisteren op internet, bijvoorbeeld.
Naast het hele verhaal geeft het een mooie moraal, het begon allemaal in de ader, of barst vol met exploiteerbare mineralen, die in 1585 in Choluteca, tijdens de koloniale periode, werd ontdekt. De toekomstige mijn werd enorm geëxploiteerd vanwege de vele waardevolle hulpbronnen die eruit werden gewonnen en dat betekent dat ze ook vandaag nog wordt geëxploiteerd, maar in mindere mate.
Velen vergelijken deze rijke berg met de beroemde Dorado waar de Spanjaarden naar op zoek waren, geïnspireerd door de zoektocht naar stromend goud, die mythische stad waarvan de straten van goud waren gemaakt en niet te vinden waren, hoe hard ze ook zochten. Misschien kwam dit het dichtst in de buurt door de prachtige werken te zien die de Inca's deden, bijvoorbeeld met het mineraal, maar behalve mijnen zoals Clavo Rico, vonden ze geen grote bronnen van goud.
Om die teleurstelling van Clavo Rico goed te maken, haalden ze sinds het mineraal in overvloed in Latijns-Amerika veel goudklompjes tevoorschijn, die naar de Spaanse monarchie werden gestuurd die expedities en de vestiging in de nieuwe uitbreiding van hun rijk financierde.
Maar Clavo Rico had volgens verhalen uit Honduras geen goud meer aan de oppervlakte en daarom moesten ze gaan graven. De eerste grote opgraving van de mijn was een kilometer lang. De arbeiders werkten er vele maanden totdat ze een muur vonden die ze niet gemakkelijk konden neerhalen totdat veel mannen stap voor stap de stenen verwijderden.
Nadat ze de muur hadden neergehaald, vonden ze erachter een enorme gouden hagedis die volledig van puur goud was gemaakt, zeer vergelijkbaar met degene die we in andere verhalen uit Honduras kunnen zien dat zijn staart is afgesneden. Toen de leider van de opgraving dit ontdekte, was hij erg blij en beval hij hen het eruit te halen, terwijl hij dreigementen uitsprak naar de hemel, volgens welke zelfs de engelen het niet konden zien nadat die hagedis was geëxtraheerd.
Maar zodra de arbeiders hun eerste hand op de hagedis legden, schudde de grot en stortte volledig in, waardoor ze allemaal dood achterbleven onder het gewicht dat ze op de top van een hele berg waren gevallen.
Uit al deze geschiedenis halen we het idee of de moraal dat het belangrijk is om de mysteries en mythische en buitengewone wezens die uit de natuur komen te respecteren, ongeacht of ze van goud zijn en om commerciële redenen van mensen willen we er misbruik van maken om te verrijken fortuinen en bevolkingen, kortom, dat hoewel geld erg belangrijk is, respect veel belangrijker is.
de twee weeskinderen
Het verhaal van de twee weeskinderen vertelt een verhaal dat hoewel het voor kinderen is als er een zaadje van terreur in de tekst sluipt, in dit verhaal enkele dingen worden verteld over de duivel die we vanaf nu zullen noemen: staart. Maar ook in andere verhalen uit Honduras vinden we er veel verwijzingen naar de natuur en vooral naar haar elementaire energieën en die zijn gericht op mensen in de vorm van dieren die ons ondersteunen om tegenspoed te overwinnen.
heb je de film gezien De nacht van de vuurvliegjes?, vragen we je omdat het je kan helpen een beeld in je hoofd te creëren van deze twee wezen, dit uit de verhalen van Honduras waren twee kinderen die ook hun twee ouders verloren om gewelddadige redenen en omdat ze niet gelukkig of gerespecteerd waren in hun Zijn familieleden besloten op straat te gaan leven.
Inderdaad, het was wat ze deden, ze hadden maandenlang in een noodopvangbunker in de stad gewoond en geen enkele bewuste volwassene of hulpinstelling had de gevoeligheid gehad om hen op welke manier dan ook te beschermen. Het waren een jongen en een meisje, de jongen was ongeveer 10 of 11 jaar oud en het meisje ongeveer 5 of 6, hij verdiende wat geld met het dragen van tassen op de markten, maar hij gaf ze niet genoeg te eten.
Bij een bepaalde gelegenheid passeerde de jongen een boerderij die toebehoorde aan een man die niet geliefd was in de stad, hij was erg verbitterd en zei tegen zichzelf, misschien schertsend, misschien serieus, dat het precies hetzelfde was. staart. De jongen kende de geruchten niet en toen hij zag dat zijn bomen veel vruchten droegen, begon hij 's nachts van hem te stelen.
Bij een van die gelegenheden waarbij de jongen bij het vallen van de avond de hacienda betrad, werd hij betrapt door de landeigenaar en kreeg hij al een pak slaag als straf toen hij begon, schreeuwend, zijn verhaal en zijn ongelukkige situatie uit te leggen, volgens verhalen uit Honduras, dit ontroerde het hart van staart en zei tegen de jongen dat hij zijn zus moest meenemen dat hij hen zou helpen.
Dus het was gedaan en de staart hij ontving ze, het meisje als kokkin en de jongen om voor het veld te zorgen dat hij vroeger stal. In de loop van de dagen werd zijn gastheer wreder en tirannieker omdat het beetje vriendelijkheid dat hij zogenaamd had gevoeld al voorbij was en hij een plan had bedacht om die zielen naar de hel te laten gaan. Maar de kinderen hadden geluk, zoals zoveel kinderen in andere traditionele verhalen.
Maar op een dag, terwijl het meisje probeerde te koken, verscheen er een kolibrie voor het raam en vertelde haar zonder woorden te gebruiken in welke situatie ze zich bevond, vertelde haar dat ze moesten vertrekken en dat zij, de dieren van het bos, hen zouden helpen .
Het plan was om de staart om te dansen op een paar houten planken die boven een put waren, maar verwissel daarvoor de planken zodat hij zou vallen en op de bodem, daar er kokend water was, zou hij sterven en terugkeren naar de hel van waaruit hij nooit had mogen komen. Toen moesten de kinderen, om van vervolging af te komen, de overblijfselen in een pot doen en die aan een kikker geven die die overblijfselen naar een plaats zou brengen die niemand kon weten.
En zo gebeurde het, de staart Omdat hij erg competitief was, kon hij er niet tegen om uitgedaagd te worden om iets te doen en ging dansen op de planken die braken, waarmee hij de truc begon die de kinderen weer tot leven bracht en sindsdien begrepen ze dat hoe hachelijk een situatie ook was, als hun armoede was voor hen, ze zouden het altijd kunnen overwinnen als ze hun vrijheid hadden.
Horror verhalen
Terreur is zonder twijfel een van de sterkste impulsen van de mens om te ontrafelen en verhalen te creëren die de verbeelding de vrije loop laten, maar zijn deze verhalen uit Honduras producten van menselijke vindingrijkheid of zijn deze verhalen ooit gezien in dat land van prachtige stranden? kan iedereen bang maken.
De tongeter
De tongeter Het is een gevleugeld beest dat voor het eerst werd gezien in de lucht van het departement Nacaome en hoewel het de bewoners erg bang maakte, leek het gewoon te verschijnen en te verdwijnen zonder iemand kwaad te doen tot na diezelfde nacht, de volgende dag ze begonnen kuddes karkassen te zien waarvan de karkassen een gemeenschappelijk kenmerk hadden.
Het vee lag dood in de hokken, maar het enige wat ontbrak was hun tong en hun kaken waren ontwricht alsof ze aan het vechten waren, maar de rest van hun lichaam was in orde, dit ging een paar maanden door totdat de kuddes praktisch verdwenen waren, en voor alleen om de tong te laten verdwijnen die dat wezen heette De tongeter dat, zoals hij leeuw vogel in zijn tijd maakte hij Hondurezen zo bang, dat hij deel ging uitmaken van de verhalen van Honduras.
De heksenheuvel
De Verenigde Staten van Tegucigalpa en El Sitio zijn twee Hondurese nederzettingen die directe toegang hebben tot Cerro Brujo, een berg die deze naam heeft gekregen vanwege verschillende anekdotes die op de heuvel voorkomen en die al meer dan 70 jaar van generatie op generatie zijn verteld .
Sommige sceptici zeggen dat het alleen maar verhalen uit Honduras zijn om kinderen bang te maken, maar anderen houden van Mrs. Paula Sierra ze vertellen verhalen die ons veel doen nadenken over de vraag of die heuvel een heks zal zijn of niet, haar getuigenis, een van de meest populaire onder degenen die deze kwesties onderzoeken, gaat terug naar haar kindertijd toen ze al in de zestig was en dankzij hem we zijn er zeker van dat in die heuvel tenminste de staart
wanneer de dame Sierra Ze was een meisje toen ze op een keer langs de heuvel liep en een vuurbal zag die van de top naar de voet van de heuvel afdaalde, verlicht maar zonder iets te verbranden totdat hij de basis bereikte en een groot geluid maakte, nou ja , haar vader zei dat ze moest gaan Ze was het verschuldigd aan iemand die haar ziel aan het kwaad had verkocht Of misschien was ze een nieuwsgierig meisje dat haar vader volgde?
Deze verhalen uit Honduras lijken elkaar te voeden en met elkaar verbonden te zijn, wat behalve Cerro Brujo bekend is, is dat zelfs bouwers, journalisten of ontdekkingsreizigers niet in staat zijn geweest om in de ruimte in te grijpen zonder vreemde situaties te ervaren die hun camera's uitzetten, oncontroleerbaar hun klokken en ze zinken of verliezen hun machines en bagage.
Het verhaal van het mythologische Honduras van de chorca
de chorca Het is een bijna mythologische figuur die in de verhalen van Honduras voorkomt en als kenmerk heeft dat hij een overmatige bloedsmaak heeft, in die zin kan hij vergeleken worden met vampiers, maar vanuit zijn mythe zijn verhalen die iets sinister zijn dan wij kunnen zie in films.
A de chorca Hij houdt vooral van de smaak van bloed van baby's, daarom neemt hij ze soms en laat ze droog in hun bedje liggen.Dit veroorzaakt grote angst voor Hondurese stellen en moeders. De kerk stelt dat het kan worden opgelost als kinderen worden gedoopt en daarom worden ze, met de bedoeling om kinderen te voorkomen, bijna direct na hun geboorte gedoopt.
de chorca Met het oog op deze verkorting van de term om de smaak te krijgen die hij het lekkerst vindt, verscheen hij niet meer zo vaak, maar in Honduras blijven verhalen de ronde doen die zijn terugkeer of de frustratie van zijn plannen bij een of andere gelegenheid beschuldigen.
Er wordt gezegd dat hij op een keer zelfs probeerde een baby af te drogen die nog in de buik van zijn moeder zat en als het niet was voor een man die voorbij liep op straat en kwam helpen vanwege de vele en donderende kreten die hij gehoord, de chorca, zou zijn noodlottige doel hebben bereikt.
De Kazemat vrouw
Volgens verhalen uit Honduras, toen het politiebureau van Casamata pas werd opgericht, was er elke vrijdag hetzelfde dorp van lage klasse dieven als het was Emeterius, dat hij al een bekende recidivist was die vele nachten in de gevangenis had doorgebracht voor deelname aan straatgevechten.
bij een bepaalde gelegenheid Emeterius hij had zijn tegenstander zo slecht achtergelaten dat de politie hem waarschuwde dat als hij zou sterven, hij onmiddellijk zou worden gearresteerd en dat het proces hem zeker tot vele jaren gevangenisstraf zou veroordelen.
Dit maakte de arme boef zo bang dat hij begon te huilen bij het vooruitzicht de rest van zijn leven in de gevangenis te moeten doorbrengen. Het was echt een ongemakkelijke plek, er waren geen bedden, nergens om te gaan liggen, alle gevangenen sliepen op de grond, bij zeer koude temperaturen en zonder verlichting, zo erg zelfs dat ze elkaar soms benaderden, maar alleen om onderkoeling te voorkomen.
Het was in een van deze crushes dat de gevangenen die nacht een grote schrik kregen omdat ze plotseling dat begonnen te zien naast... Emeterius er was een vrouw in een blauwe jurk die zijn haar streelde. Ze begonnen te schreeuwen dat ze onmiddellijk moesten worden uitgeschakeld, de gevangenen riepen de bewakers die bang waren voor de vrouw.
Toen de politie arriveerde, zagen ze niemand en ze dachten dat het gewoon een oproer van de gevangenen was, dus verdubbelden ze de beveiliging, ze controleerden alle andere cellen van de nieuw geopende kazerne en ze zagen geen vrouwen en naarmate de dagen verstreken het enige nieuwe was dat de man aan wie? Emeterius bijna doodt herstelde hij zich alsof hij nog nooit met iemand had gevochten.
De grootste onruststoker, het type man dat drinkt in bars en problemen brengt in de samenleving, zoals in sommige verhalen uit Honduras, kreeg zijn vrijheid terug, hoewel hij vijf dagen later opnieuw in de gevangenis zat, maar nu voor een ernstiger probleem, aangezien hij een plaatsvervanger. Terwijl ze in de gevangenis zat, verscheen de vreemde vrouw weer en werd deze keer gezien door de gevangenen, ze probeerden zelfs haar tegen te houden, maar ze begon te zweven en daar schrok iedereen maar tussen het geschreeuw verdween ze geleidelijk in de lucht.
Het is niet bekend hoeveel geluk het was Emeterius hij kwam zo snel uit de gevangenis, maar na een week liet de hulpsheriff de aanklacht vallen; Maar wat er daarna gebeurde verraste velen, want het bleek dat ze in de cel waar hij was opgesloten een rozenkrans van witte stenen vonden die, volgens de politiechef en de verhalen van Honduras, 20 jaar geleden van zijn moeder was geweest en dat hij had zelfs in haar kist gezeten toen ze werd begraven.
de beste aalmoes
Dit is een van die verhalen uit Honduras die de angstaanjagende facetten onthullen die zelfs levende mensen kunnen hebben, omdat het het verhaal vertelt van een bedelaar die stierf in de erbarmelijke omstandigheden die typerend zijn voor het leven van deze wezens. Als dit verhaal niet in deze selectie van korte verhalen had gestaan, had het ook in een lokale krant kunnen staan die het verhaal zal vertellen met koppen over de dood.
Het verhaal is dat van een oudere man die op straat leefde, onlangs uit de gevangenis was vrijgelaten omdat hij een persoon had vermoord. Er zijn landen waar deze straffen levenslang kunnen zijn of slechts vele jaren van het leven beslaan, maar dat lijkt in de meest recente wetgeving te zijn, terwijl in de oude kortere perioden hiervoor worden gezien, althans dat is wat deze verhalen laten ons zien vanuit Honduras.
De man was vervallen, verarmd, depressief, at afval en mest, kon vanwege zijn strafblad geen baan vinden en had een ziekte waardoor hij erg moeilijk kon lopen.
Hij kwam naar een huis om aalmoezen te vragen en klopte op de deur zonder te weten dat de dood zelf het hem zou aanbieden, hij had op het huis van een andere moordenaar geklopt die ook een sociale wrok was en toen hij het opende met een revolver in zijn hand en zag die man op de grond liggen, vuil en met uitgestrekte handen, zijn hart was ontroerd en toen wat de verhalen van Honduras zijn gebeurd.
Bedelaar: Aalmoes! Aalmoes! alsjeblieft aalmoes! Hij schreeuwde: "Ik heb honger!" Ik heb erge honger!
En hier toonde het medeleven van de bandiet, die hem, nadat hij hem dood had achtergelaten met een schot, hem vertelde:
Dit is het beste wat ik je kan bieden.
Misschien is het waar, misschien was dat het beste wat ik te bieden had vanwege wat ze zeggen dat we alleen het beste geven dat we hebben en dat is hoe, tussen alle verhalen van Honduras, dit in het bijzonder ons moet laten zien wat we kunnen gebeuren wanneer een wezen zijn eigen spiegelbeeld ontmoet, dat wil zeggen, gewoon wanneer een moordenaar op de deur van een ander klopt.
de mysterieuze lichten
In Santa Regina, een Hondurese stad die tussen de hellingen van een berg ligt, verscheen enige tijd een reeks lichten zoals in geen van de verhalen van Honduras. De dorpelingen probeerden te redeneren en erachter te komen wat de logische reden was voor het verschijnen van die raadselachtige lichten, maar niemand kwam met een nauwkeurig antwoord dat iedereen zou overtuigen en blij zou maken.
Sommigen zeiden dat het zeker mensen waren die 's nachts van de berg kwamen, maar de lichten waren te helder om een lamp in de jungle te zijn, anderen zeiden dat het autolichten waren, maar aangezien ze zich op een berg bevonden, klopte dit argument niet omdat er was niet eens een weg in die ruimte.
Sommige anderen dachten dat het UFO's waren, maar ondanks de waarschijnlijkheid van deze verhalen uit Honduras lijken het de verklaringen te zijn die het minst tot de verbeelding spreken. Anders was de meest populaire optie er een waarbij het een weergave was van licht, en misschien zelfs van hun eigen ziel, van een tragische gebeurtenis die vele jaren geleden in Santa Regina had plaatsgevonden.
Er was geen zekerheid over wie de betrokkenen waren geweest, maar onder de oudere dames van de stad hoorden ze weer dat oude verhaal volgens welke twee heren tot de dood hadden gevochten en een kind dat de zoon was van de een en peetvader van de ander behandelde ze als apart, maar stierf ook proberen.
De raadselachtige lichten vanwege hun gedrag herinnerden aan dat verhaal dat de grootmoeders door hun grootmoeders was verteld en dat omdat het zo oud was niet werd vermeld wie erbij betrokken was, volgens wat de dames interpreteerden de lichten waren twee grote op de zijkanten en een kleine in het midden die op donkere nachten verscheen, vertegenwoordigde het kind en de volwassenen.
Deze grote lichten zouden van elkaar af bewegen en plotseling herhaaldelijk in het centrum botsen totdat de kracht en potentie van zowel de botsingen als het zicht van de lichten vervaagden. Voor de grootmoeders, toen dit gebeurde, was het omdat ze het einde van het gevecht vertegenwoordigden toen ze al erg moe waren, maar ze stopten niet met vechten.
Deze raadselachtige en mysterieuze lichten werden vanaf een bepaald punt geïnterpreteerd als de weergave van een gevecht tussen vrienden die eindigde met het leven van deze en een kind, het verhaal wordt verteld door de lichten en ze werden onderdeel van het mysterieuze, angstaanjagende maar tegelijkertijd tijd ontroerende verhalen van Honduras.
Korte verhalen uit Honduras
De korte verhalen van Honduras zijn een van de series die ons al dichter bij het einde van deze selectie van verhalen brengen en die ons in staat hebben gesteld te kijken naar wat we vinden in het collectieve onbewuste, zoals ik zou zeggen Jung, van de Hondurezen, maar als we ze met nieuwere ogen zien, zoals die van een kind, kunnen we zeggen dat ze ons hebben laten verbazen, bang en opgewonden hebben en onszelf vragen hebben gesteld.
Hoewel er weinig woorden zijn, zijn er veel avonturen en gebeurtenissen die ons soms verjagen en anderen doen ons genieten van veel van de inventiviteit die we vinden in de verhalen van Honduras.
de schreeuwer
De schreeuwer verschijnt tussen de verhalen van Honduras net zoals hij verschijnt tussen de Boliviaanse mythen en in beide landen worden anekdotes van hetzelfde verhaal verteld die erg op elkaar lijken, maar waarin duidelijk is dat er geen echt bewijs is van zijn verschijning in Honduras.
Boeren en dagloners die alle of bijna alle geluiden van jungledieren kennen, vertellen ons echter dat er een bepaald geluid is als een soort schreeuw die uit de natuur komt en niet overeenkomt met een dier, deze geluiden worden meestal later geassocieerd met gebeurtenissen dat gebeurt met mannen die door het bos lopen en heeft geleid tot trauma en dood onder Hondurese families.
de geschoeide muilezel
Die verrassing waar we het over hebben gehad, is het geval van wat ons overkomt met het verhaal van de beschoeide muilezel, een van die verhalen uit Honduras waar we in een paar woorden bij kunnen blijven: koud.
Het blijkt dat lang geleden bij een bepaalde gelegenheid een jonge vrouw en haar moeder een vreselijk ongeluk kregen met een muilezel, het dier uit de hand was gelopen en de moeder had aangevallen, waarbij al haar botten gebroken waren. De dochter zorgde drie dagen voor haar moeder, maar ging toen naar de hoofdstad op zoek naar verband voor de afgietsels, maar toen ze in Tegucigalpa aankwam, hoorde ze van een buurman dat haar moeder was overleden.
De verhalen van Honduras vertellen dat na een tijd en bij een maanlicht dat op het graf van de dame viel, de doña herleefde maar veranderde in een hybride wezen dat half vrouw en half muilezel was, die zelfs de hoefijzers kon zien die het dier had op zijn hoeven vallen op.
El Timbo
Zoals de Grote voet el Timbo, dat nee, het gaat niet van de trommel naar de trommel, het was of is een cryptisch wezen, hoewel cryptozoölogie er geen grote ondertoon van heeft gehad; dit dier dat de lokale bevolking van Sabanagrande rechtop als een mens heeft zien lopen, is echter buitengewoon gevaarlijk en veroorzaakt veel angst, ook al is zijn dieet gebaseerd op begraven menselijke botten.
El Timbo Zoals we hebben gezien, heeft hij lange hoeven die in staat zijn om elk type grond te graven en zijn figuur is mensachtig maar bedekt met een rode vacht waaruit rode ogen uitsteken die oplichten in het donker.
Wanneer 's ochtends een begraafplaats wordt waargenomen die is verwijderd en het ontheiligde graf wordt meestal toegeschreven aan de Timbo die, volgens de verhalen van Honduras, de botten uit de oude graven van de doden haalt waarvan de familieleden ze niet meer bezoeken en ze opeet.
De goblin
Onder Latijns-Amerikaanse legendes is het gebruikelijk om de figuur van de kobold te vinden, van Argentinië tot Mexico en van Brazilië tot Ecuador, dat wil zeggen dat we van breedte tot lengte kobolden, kabouters of soortgelijke figuren kunnen zien die buiten het decoreren van de tuinen de kern of oorzaak van verschillende verhalen zoals in het geval van de verhalen van Honduras.
Als je een oude Hondurese vraagt, vooral of hij een boer is of het land bewerkt, zal hij ons vertellen dat kobolden geen mythische wezens zijn, maar dat ze heel echt zijn zoals alle andere, met het verschil dat ze klein zijn en meestal verborgen in de Bovendien zijn ze dol op vrouwen en kunnen ze soms een of ander probleem veroorzaken omdat ze erg ondeugend zijn.
Volgens Hondurese verhalen verschijnen deze ondeugende en mysterieuze wezens niet altijd, maar als ze daar zijn, moet je heel voorzichtig zijn om ze niet uit te dagen, want het zijn uitstekende vechters die, wanneer ze de kans krijgen, enorme prestaties kunnen leveren. slagen voor hun tegenstanders.
Het spookhuis van Santa Rosa de Copan
Het spookhuis van Santa Rosa de Copán vertelt een verhaal dat, net als dat van elk spookhuis, wanneer jonge mensen ernaar luisteren, ze beginnen te discussiëren, maar hoewel er geen kronieken zijn, geen journalistieke aantekeningen, geen politierapporten die een verslag van de gebeurtenissen, wordt gezegd dat de redenen waarom het huis spookt en niemand erin kan slapen zonder de volgende dag te sterven, de volgende zijn.
Het blijkt dat vele jaren geleden in hetzelfde huis twee weeskinderen woonden en een priester die voor hen zorgde, maar er kwam een dag dat ze allemaal dood leken in vreemde situaties en sindsdien het huis voor meer en verschillende mantelzorgers die het heeft gehad, niet volledig bewoond en minder verbouwd kunnen worden zonder dat het huis zelf is getransformeerd tot hoe het oorspronkelijk was.
de legende van de cyclops
ik raak je mond aan Het is een verhaal van de Argentijn Julio Cortázar die ook over Cyclopen praat en ons toevallig laat zien dat het voorkomen van deze figuur in de verhalen van Honduras niet zo vreemd is, dat als we andere regionale verhalen bekijken, het niet zo vaak voorkomt, maar zijn afdruk komt wel ergens vandaan en maakt het onbetwistbaar en waar dat er cyclopen zijn geweest in Latijns-Amerika.
Dit is het geval van wat er gebeurde in het junglegebied van Mosquitia, departement van het kustland, met twee mensen die bij een bepaalde gelegenheid door het bos gingen tijdens een zondagse wandeling die helaas de laatste van hun leven was of op zijn minst Dat deden ze vreedzaam.
Al ondergedompeld in de jungle Julian Velazquez en een vriend van hem die een heks was, bevond zich plotseling in een kleine stad die ze nooit hadden gekend en waarvan ze nog nooit hadden gehoord, maar toen ze de inwoners opmerkten, realiseerden ze zich dat ze maar één oog hadden en extreem lang en dik waren.
Ze renden meteen weg, maar hoe snel ze ook probeerden weg te komen, ze konden niet vluchten en werden gevangen door de Cyclopen, wezens waarvan ze dachten dat ze mythologisch waren en die tot op dat moment niet in Honduras waren gezien.
Omdat de Cyclopen zo snel en sterk waren, haalden ze ze in en grepen ze met onuitsprekelijk gemak en begonnen ze ze vijf keer per dag te voeren totdat de eerste dik genoeg werd om zijn eetlust op te wekken en zijn smaakpapillen te laten kwijlen, Velázquez hij zag zijn vriend onthoofd en daarna opgegeten.
Wanhopig probeerde hij te ontsnappen en tot zijn geluk slaagde hij daarin, maar er wordt gezegd dat hij nu in Laguna Seca woont en dat hij helemaal niet over deze kwesties spreekt. bevelen om wie dan ook het zwijgen op te leggen, hebben gezegd.
In deze vreemde omstandigheden nemen we afscheid als eerbetoon aan de grote verteller, de Argentijnse schrijver Julio Cortázar dat vind ik leuk George Montenegro, een vuurtoren die de verhalen van zijn thuisland Honduras verheerlijkt, heeft ons geïnspireerd en een stempel gedrukt op ons en op de literatuur, hier is een citaat van ik raak je mond aan, deel van hoofdstuk 7 van Hopscotch, 1963:
«Je kijkt naar mij, aandachtig, je kijkt naar mij, steeds dichterbij en dan spelen we cyclops, we kijken elkaar steeds dichterbij en de ogen worden groter, ze komen dichter bij elkaar, ze overlappen en de cyclops kijken naar elkaar andere, verward ademhalen...»
Als je deze serie verhalen uit Honduras leuk vond waarin we korte verhalen, verhalen voor kinderen of eng, goud en fantasie ontmoetten, nodigen we je uit om het volgende artikel over hoe maak je een verhaal.