Sonnetten van Sor Juana het is een reeks literaire composities met een rijke intellectuele inhoud en verwijzen meestal naar filosofische onderwerpen. Het is een compendium van schrijven dat de lezer transponeert om ondergedompeld te worden in een sublieme omgeving. Wij raden ze aan!
Sonnet van Sor Juana
Sonnet van Sor Juana Inés de la Cruz, was de oprichting van een Mexicaanse non die haar gedurende haar hele bestaan heeft gewijd aan heiliging, evenals aan de kunst van het schrijven, en werd erkend als de beroemdste schrijver van de Latijns-Amerikaanse barokke artistieke beweging.
In dit artikel zullen we een lijst presenteren met de beste en meest populaire sonnetten belichaamd door Sor Juana, zijnde haar prachtige poëtische composities, die je, wanneer je ze ontmoet, verrukt zult zijn van hun poëtische structuren.
Hieronder tonen we u een gedetailleerde lijst met een groot deel van de sonnetten, zodat u uw poëtische deel kunt verblijden.
Sonnet I – Overeenkomsten tussen liefhebben of haten
Sonnet II – Naar zijn portret
Sonnet III – Waarin hij morele afkeuring uitspreekt over een roos en daarin aan zijn medemensen
Sonnet IV - Aan pater Francisco de Castro
Sonnet V - Streeft hetzelfde onderwerp na en stelt vast dat de rede de overhand heeft op de smaak
Sonnet VI - Kies ervoor om te sterven in plaats van jezelf bloot te stellen aan de wandaden van ouderdom
Sonnet VII – Hoop
Sonnet VIII – Waarin hij een verdenking bevredigt met de retoriek van tranen
Sonnet IX - Met een fantasie die tevreden is met fatsoenlijke liefde
Sonnet X - Laat zien dat ze zich in ongenade voelt door het applaus van haar vaardigheid
Sonnet XI - Leert hoe een enkele dienstbetrekking in de liefde reden en gemak is
Sonnet XII – XII – De onzorgvuldige wil niet vergeten worden
Sonnet XIII – Sonnet voor Martin de Olivas
Sonnet XIV – Passend vertelt de tragedie van Priamus en Thisbe
Sonnet XV – Aan Julia
Sonnet XVI – Naar Portia
Sonnet XVII - Vergroot de daad van Lucrecia
Sonnet XVIII - Met een touw herverkiezing verzacht de pijn van een passie
Sonnet XIX - De verkiezing van een staat die duurt tot de dood is beladen met vijandigheid
Sonnet XX – Probeert op ingenieuze wijze de mening te forceren dat afwezigheid groter kwaad is dan jaloezie
Sonnet XXI - Dezelfde spijt blijft bestaan en zegt dat hij zo'n onwaardig onderwerp nog niet moet verafschuwen, omdat hij hem niet nog steeds dicht bij zijn hart heeft
Sonnet XXII - Een jaloerse man verwijst naar het gemeenschappelijke verdriet dat iedereen lijdt en waarschuwt de oorzaak van het einde dat de strijd van tegenstrijdige genegenheden kan hebben
Sonnet XXIII - Van liefde, eerder geplaatst in een onwaardig onderwerp, is een opgehemeld amendement van berouw
Sonnet XXIV – Zeer pijnlijke effecten van liefde en die, omdat ze niet groot zijn, gelijk zijn aan de kleding van degenen die ze veroorzaken
Sonnet XXV – Nieuwe lofprijzing van de daad van Lucrecia
Sonnet XXVI – Klaagt over het lot: hij insinueert zijn afkeer van ondeugden en rechtvaardigt zijn amusement bij de muzen
Sonnet XXVII - Lost de vraag op welke hinderlijker is in gevonden overeenkomsten, lief te hebben of te haten
Sonnet XXVIII - Aan de meest uitmuntende dame van Paredes
Sonnet XXIX – De Mexicaanse muze, eminente dochter
Sonnet XXX - Huilen loopt onvermijdelijk voor degene die liefheeft
Sonnet XXXI – Inés, als ze je uitschelden omdat je een schurk bent
Sonnet XXIII – Hoewel je (Teresilla) zo jong bent
Sonnet XXXIII – Inés, ik verheug me met je liefde
Sonnet XXXIV - Ga met God (Beatriz) een oplichterij zijn
Sonnet XXXV – Hoewel hij veronderstelt (Nife) dat ik ruw ben
Sonnet XXXVI – Veroordeling voor verborgen wreedheid, de verlichting die hoop geeft
Sonnet XXXVII – Loft met bijzonder succes dat van een voortreffelijke muzikant
Sonnet XXXVIII – Hoewel tevergeefs, wil hij het verdriet van een jaloerse man herleiden tot een rationele methode
Sonnet XXXIX - Bij de dood van de meest excellente dame markiezin van Mancera
Sonnet XL – Om de oorzaak van rebellie uit te leggen…
Sonnet XLI – juicht de astronomische wetenschap van pater Francisco Kino . toe
Sonnet XLII - Hij rouwt met de dood van de Vrouwe Markiezin van Mancera
Sonnet XLIII – Waarin hij een jaloerse epiloog van de reeks liefdes troost
Sonnet XLIV - Ik kan je niet hebben, noch je verlaten
Sonnet XLV - Bij de dood van de markiezin van Mancera
Sonnet XLVI - Herstellend van een ernstige ziekte, discreet met Lady Virreina, Marquesa de Mancera, die aan haar grote liefde zelfs zijn verbetering in sterven toeschrijft
Sonnet XLVII – Zoals in het koninklijke kristalheldere strand
Sonnet XLVIII - Toegeschreven aan Joan
Sonnet XLIX – Jocoso, à la rosa
Sonnet L - De hoogste kwaliteit van liefde uitleggen
Sonnet LI – Vreemd genoeg schreef hij aan moeder Juana om haar te vragen te antwoorden
Sonnet LII – Die moeder Juana antwoordde in dezelfde medeklinkers
Sonnet LIII - Bij de dood van koning Filips IV
Sonnet LIV – Waarin de dichteres de verjaardag van een van haar broers viert
Sonnet LV - Een stier die het paard van een toreador-ridder heeft gedood
Sonnet LVI - Viering van een afgestudeerde arts
Sonnet LVII - Lof in pater Baltasar de Mansilla van de Sociëteit van Jezus, groot prediker en biechtvader van Vrouwe Virreina, zowel wijsheid als bescheidenheid
Sonnet LVIII – Aan de priester Br. D. Diego de Ribera, zanger van de inwijding van de kathedraal
Sonnet LIX – Aan de priester Br. D. Diego de Ribera, zanger van de werken van de onderkoning Aartsbisschop Don Fray Payo Enríquez de Ribera
Sonnet LX – Aan de priester Lic D. Carlos de Sigüenza y Góngora, voor zijn Panegyric of the Marqueses de la Laguna
Sonnet LXI - Naar een schilderij van Onze-Lieve-Vrouw, met een zeer uitstekende penseel
Sonnet LXII - Aan Señor San José, geschreven volgens het onderwerp van een wedstrijd die om de metaforen vroeg die het bevat
Sonnet LXIII – Toen Saint Juan de Sahagún uitstelde met het consumeren van de heilige hostie omdat Christus er zichtbaar aan hem verscheen
Sonnet LXIV - Uw leeftijd, grote heer, zolang het maar overschrijdt
Sonnet LXV - Je zegt dat je het je niet herinnert, Clori, en je liegt
Sonnet LXVI - Most High Lord Hispanic Monarch
Sonnet LXVII – Op het vonnis dat Pilatus tegen Christus uitsprak
Sonnet LXVIII - Bij de dood van Zijne Excellentie de Hertog van Veragua
Sonnet LXIX – Naar hetzelfde
Sonnet LXX – Naar hetzelfde
Sonnet LXXI – Van The Divine Narcissus Table IV – Narcissus
Sonnet LXXII - Van de pionnen van een huis Akte I - Ana
De liefdessonnetten gevormd door Sor Juana Inés de la Cruz, hebben een uitgebreide en diverse gewoonte in de westerse liefdespoëzie, die de Griekse literatuur veredelt. Met haar poëtische stijl staat de vrouw in het middelpunt van de gebeurtenissen, waardoor de individuele persoonlijkheid herboren wordt met een scala aan voorzieningen. We raden aan het volgende artikel te lezen Gedichten uit de Middeleeuwen
Sor Juana wist zeker wat de Petrarca-praktijk was, dus het is aangetoond dat in haar werken kenmerken van Petrarca's poëzie worden bereikt, haar affectieve sonnetten zijn gegroepeerd met de gecultiveerde poëzie van de Petraquita-liedboeken. Juana Inés brengt met haar gedichten haar eigen transcendentale ervaringen over.
Sor Juana was een groot leraar van de poëtische wereld van sonnetten, ontvangen van de Spaanse praktijk van de grote mentoren, waaronder vele andere beroemde dichters, die tot het schiereiland behoren, misschien worden die van de koloniën verondersteld.
De sonnetten van Sor Juana koesteren de beste gewoonte van het schiereiland en bevatten ook een smaak die verwant is aan Nieuw-Spanje. In die tijd en met een hoog cultuurniveau dat in de draaibank bestond toen ze schreef, werd de dichter als de beste beschouwd en domineerde ze de poëtische canon van die tijd, die op subtiele wijze de imitatie veranderde waarvan ze nooit een slaaf was.
Daarin doordrenkte hij zijn eigen persoonlijkheid en leidde hij een Nieuw-Spanje samenleving die al grote en kleine advocaten genoot, zoals: kerkelijke figuren uit de grote stad, hidalgos van het onderkoninkrijk hof, geleerden van de wetenschap, evenals in de omgeving waar het werd samengesteld muziek, poëzie, en dat ze naar kerstliederen luisterde in de majestueuze stoelen, dat ze gefascineerd was door de recitaties van de zegebogen en de poëtische vieringen.
Zo werd de internationalisering van de poëzie, die in die tijd het meest prestigieuze lyrische genre was, krachtig en overvloedig ingevoerd in Amerika, zoals Eugenio de Salazar opmerkt in zijn boodschap aan Herrera toen hij ons de lyrische richtlijnen liet zien die de wereld beheersten. Nieuw Spanje:
Onze moeder Spanje stuurt ons al
van zijn overvloedige tong duizend rijkdommen
die dit vreemde land rijk maken,
Toscane stuurt ook de schoonheden
van haar lieve tong naar dit bericht
en nu al de Proencia naar dit
zijn gracieuze toespraak communiceert
en leent een groot restant van zijn krediet;
kwam ook de rijke Griekse taal
naar deze afgelegen delen ervan:
en daarin wordt erop gewezen en versterkt
Nieuw Spanje...
De poëtische wereld waarin Sor Juana zich bevond, die ook al geworteld is in haar monarchale Mexico, grijpt in in het wezen en vormt de intellectuele en poëtische ontwikkeling van de religieuze. Je kunt het scala aan thema's en stemmen waarderen die ze in haar werk verwerft, om een nieuwe wereld te laten zien, uitgedrukt en innovatief in de handen van een inheemse en erudiete vrouw, evenals de weerspiegeling van het geweten dat haar eigenaardigheid als literair en intellectueel vrouw bezeten.
Sor Juana's sonnetten waren altijd aanwezig, omdat hun auteur niet kon stoppen met schrijven, ze bleef bereid om allerlei soorten sonnetten vast te leggen als poëtische vaardigheid, maar ook om erkenning te zoeken van officiële autoriteiten, zowel binnen als buiten het klooster; zijn missie, om erkenning te krijgen voor zijn schrijfkunst.
Van alle sonnetten die zijn geschreven door de religieuze Sor Juana, zijn er eenentwintig liefdessonnetten die zijn gefragmenteerd in twee enorme fracties: tien sonnetten van orthodoxe concepten en elf heterodoxe. In de eerste bevat het zes secties, terwijl er in de tweede slechts vier zijn; wat betekent dat Sor Juana in haar sonnetten repeteerde binnen het thema van 'orthodoxe liefde'; met de zes thema's, terwijl in de groep van "heterodox" essay slechts vier, maar een groot deel van sonnetten bevat, namelijk:
Orthodoxe concepten van liefde
Sonnetten zoals:
Wederkerige en onvergankelijke liefde
pijn van liefde die geen beloning verwacht
rationele liefde
Afwezigheid
retoriek van tranen
Kracht van Fantasie
De classificatie van de sonnetten die Sor Juana heeft gemaakt, ziet er interessant uit, en in dit geval gaan we het hebben over degene die overeenkomt met wederkerige en onvergankelijke liefde, dit fragment is te vinden in de nummers 169 en 183 van de Méndez Plancarte-nummering, die specifiek zijn naar dit sonnet.
Waar ze het uitdrukt, verwijst Fabio, het mannelijke woord waarop ze haar poëtische stem richt, naar de favoriete mannelijke naam van de dichter; je kunt waarderen dat hij altijd als een geliefde aanwezig zal zijn door grootsheid.
In het sonnet is, een redelijke logica, te zien dat het persoonlijke zegel van de non:
Leert hoe een enkele dienstbetrekking in de liefde reden en gemak is
Fabio: in het wezen van alle aanbeden,
zijn allemaal ambitieuze schoonheden,
omdat ze de altaren hebben om inactief te zijn
als ze ze niet vol slachtoffers zien.
En dus, als er maar één van hen houdt,
ze leven van het twistzieke Fortune,
omdat ze dat meer vinden dan mooi zijn
het vormt een godheid om voor te bidden.
Maar ik ben in deze mate,
dat bij het zien van velen, mijn aandacht kapseist,
en ik wil gewoon beantwoord worden
van degene die inkomsten verzamelt van mijn liefde;
omdat geliefd zijn het zout van de smaak is,
dat beschadigt wat ontbreekt en wat overblijft.
In de kwatrijnen van dit sonnet is te zien dat Sor Juana de stem van een vrouw gebruikt, en afwisselt met het klassieke yo tú, de non legt bloot wat er in het algemeen gebeurt: ze bevraagt de vrouwelijke gesteldheid van de idealen, die de vrouwen van door veel mannen aanbeden te worden; als ze door slechts één man worden bemind, betreuren ze hun rijkdom, denkend dat hun schoonheid er niet veel toe doet, zoals door velen wordt geëist, waardoor ze zich een godheid voelen. De uitdrukkingen "godheid", "aras", "slachtoffers" en "aanbeden", voeren ons naar de aspectmomenten van de hoofse liefde.
Wat betreft het sonnet van liefde dat geen beloning verwacht, kunnen drie sonnetten worden aangetoond die spreken over verschillende aspecten van hoofse liefde, die uitdrukking geven aan sublieme liefde
Ik hou van Lisi, maar ik doe niet alsof
dat Lisi mijn finesse beantwoordt,
Wel, als ik de schoonheid ervan beoordeel,
tot uw fatsoen en mijn vrees beledig ik.
Niet ondernemen, alleen, is wat ik onderneem;
Nou, ik weet dat ik zo'n grootsheid verdiende
geen verdienste is genoeg, en het is eenvoud
handelen tegen hetzelfde als ik begrijp.
Als een ding dat ik zo heilig voorstel
jouw schoonheid, wie wil mijn durf niet
om te hopen geven niet eens een kleine ingang:
dan geef ik mijn vreugde over aan de hare,
om haar niet misbruikt te zien,
Ik denk nog steeds dat het voelde alsof ik haar de mijne zag.
In dit sonnet verschijnt de meest sublieme weergave van liefde, die hoofse liefde: de meest immense liefde, is degene die niets terug verwacht, wat het zoekt is dicht bij God te zijn. De schrijver neemt de mannelijke stem: het is de troubadour die zich oriënteert op het Provençaalse geschenk en een onmogelijke liefde uitroept, omdat hij die liefde niet kan en zelfs niet probeert te krijgen.
In het tweede sonnet van deze classificatie wordt het volgende gevonden: Moeilijke elementen van liefde, en dat niet omdat ze geweldig lijken op de kleding van degenen die het hebben veroorzaakt
Zie mij, Alcinus, vastgebonden aan de ketting
van liefde, stap in haar ijzers geketend,
ellendige slavernij, wanhopig
vrijheid en troost van anderen?
Zie je de ziel vol pijn en angst,
gekwetst door zulke hevige pijnen,
en tussen de levende vlammen verschroeid
zichzelf zijn straf onwaardig achten?
Zie je mij volgen zonder een ziel een onzin?
dat ik zelf als vreemd veroordeelde?
Zie je me onderweg bloed vergieten?
De overblijfselen van een hoax volgen?
Word je erg bewonderd? Wel, zie je, Alcinus:
De oorzaak van mijn schade verdient meer.
De poëtische stem wordt gewaardeerd in dit sonnet, dat alleen vrouwelijk is, dat wordt uitgedrukt aan een mannelijke vertrouweling, Alcino, aan wie ze haar liefdesangst bekent: ketting, ijzers, slavernij, wanhoop en angst veroorzaakt door liefde.
Deze angst gaat terug naar het lijden dat typerend is voor hoofse liefde, vertellingen die doorgaan in de verzen van het tweede kwatrijn, namelijk: de pijn, de angst, de kwellingen en de genade die de ziel lijdt. De minnaar schaamt zich voor het leed dat ze met zich meedraagt omdat de geliefde veel meer waarde heeft.
Nu is het aan ons om te praten over het sonnet Rational Love, het verwijst naar een reactie van Sor Juan aan een nieuwsgierig persoon die schriftelijk het verzoek uitsprak om op hem te reageren, zodat de non dat deed, met behulp van dezelfde metriek medeklinkers gebruikt door haar fan.
Dit toont het niveau van cultuur en eenvoud waarmee de mensen van de Nieuw-Spanje samenleving een beroemde non toespraken, evenals de grote toewijding die bleef. Sor Juana vormde ook andere sonnetten met gevestigde medeklinkers, die gekoppeld is aan nummer 181 "Je zegt dat je het je niet herinnert, Clori en je liegt.'
Ongetwijfeld was de heer die hem het sonnet stuurde een ijverige lezer, wat aangeeft dat de manuscripten van Sor Juana's literatuur bewogen onder de verschillende lezers van haar werken, die natuurlijk onderling hun mening gaven, en die de vrijheid hadden om rechtstreeks geïnteresseerd te zijn. , dus stuurden ze verzoeken naar de schrijver, zoals in dit geval.
Het huidige sonnet dat volgt, behoort tot die van geforceerde medeklinkers en is het enige dat kan worden aangewezen onder de orthodoxen, volgens de classificatie
Die moeder Juana antwoordde in dezelfde medeklinkers
Het is niet zomaar een opwelling om te hebben gegeven
door van je te houden, mijn beste, nou ik kon het niet
iemand die je kleding kende
ontken jezelf dat je het verdient om bemind te worden.
En als mijn ongelukkig begrip
dus ik kan je niet buiten ontmoeten,
van zo'n grove fout kon ik het nog steeds niet
vind een excuus in alles dat wordt genegeerd.
Degene die jou zou hebben gekend,
of hij moet van je houden of het kwaad bekennen
die lijdt onder zijn vindingrijkheid in wat wordt begrepen,
twee ongelijke uiteinden samenvoegen;
waarmee hij moet bekennen dat je geliefd bent, om zulke vooroordelen niet te geven.
Dit sonnet, handhaaft de vrouwelijke stem en ik jou, komt overeen met de groep die verwijst naar rationele liefde, zoals de literatuur het noemt, komt uit de verdiensten, uit de kledingstukken, die in de persoon worden gealarmeerd; Het gaat niet om "liefde door bevlieging".
Er wordt opgemerkt, het spel dat bestaat met de woorden "weten", "vindingrijkheid" en "begrijpen": het heeft het vermogen om naar de geschenken en kleding van het schepsel te kijken om ervan te houden.
Het is de beurt om te praten over het sonnet Absence. Het is duidelijk dat de dichter verschillende poëtische arrangementen vormt, verwijzend naar het thema van de afwezigheid dat in de liefdespoëzie in al zijn reikwijdte overblijvend is gebleven. Onder de gevarieerde lyrische arrangementen is het enige sonnet dat het onderwerp behandelt aanwezig.
Alleen met scherpe vindingrijkheid dwingt hij de mening af dat afwezigheid een groter kwaad is dan jaloezie.
De afwezige, de jaloerse, wordt geprovoceerd,
de eerste met gevoel, de laatste met woede;
hij veronderstelt het misdrijf waar hij niet naar kijkt,
en hij voelt de realiteit die hij aanraakt.
Deze tempert misschien zijn gekke woede
wanneer de toespraak in zijn voordeel raaskalt,
en zonder pauze zucht hij,
Nou, niets aan zijn pijn de kracht apocalyps.
Dit kwelt twijfelachtig zijn geduld,
en dat men zeker lijdt aan zijn slapeloosheid;
deze verzet zich tegen pijn,
de eerste lijdt liefdesverdriet zonder haar;
en als het een straf voor schade is, ten slotte, de afwezigheid,
dan is het een grotere kwelling dan jaloezie.
Het is een sonnet belichaamd in de derde persoon waarin Sor Juana reflecteert op wat erger is in liefdesaffaires: jaloezie, de afwezigheid van de geliefde of afstand.
Andere lyrische arrangementen van Sor Juana, die verwijst naar het onderwerp afwezigheid, tonen de volgende elementen: afwezigheid als een sterke pijn, en leidt tot verlangen naar de dood, wat tot uiting komt in "sinds om afscheid te nemen", evenals "Divine my eigenaar".
Dan zullen we het hebben over het sonnet Retoriek van de vlakte, het verwijst naar twee sonnetten waarin Sor Juana een van de meest spectaculaire vertelt die ze zal vastleggen. De stem ik en jij, wordt verondersteld van een vrouw te zijn, hoewel het grammaticaal niet kan worden bevestigd:
Van dat pure en uitstekende zicht
geesten komen er levend en brandend uit,
en door mijn ogen ontvangen worden,
ze brengen me naar waar het kwaad wordt gevoeld;
gemakkelijk in de weg staan
doe de mijne, bewogen door zo'n hitte,
ze komen uit mij als verloren,
oproepen van het goede dat aanwezig is
Het wordt waargenomen in de twee sonnetten, die de uitwisseling van blikken vertellen en wat de blik van de aanwezige geliefde "aanzet": de evocatie van het hart "waar het kwaad wordt gevoeld" als een punt van liefdevol gevoel, en het zoeken omdat hij geliefd is, die het innerlijke proces van de 'geesten' van de twee leidt.
In deze paragraaf zullen we het hebben over het sonnet van de Kracht van Fantasie, een van Sor Juana's beroemdste sonnetten, en gerechtigheid is aanwezig in de inhoud ervan:
Een tevreden fantasie bevatten met fatsoenlijke liefde
Stop, schaduw van mijn ongrijpbare goed,
beeld van de spreuk waar ik het meest van hou,
prachtige illusie voor wie ik gelukkig sterf,
zoete fictie voor wie ik leef.
Ja tegen de magneet van je aantrekkelijke dank
dien mijn kist van gehoorzaam staal,
Waarom laat je me vleiend verliefd worden?
als je me moet bespotten, dan voortvluchtig?
Maar je kunt niet blazoen, tevreden,
dat jouw tirannie over mij zegeviert:
dat hoewel je de smalle band als gestolen achterlaat
dat je fantastische vorm omgord is,
het maakt niet uit om armen en borst te bespotten
als je de gevangenis kerft, mijn fantasie
Het is aanwezig in dit sonnet, waarin Sor Juana transparant kiest voor de vrouwenstem en het gebruik van de voornaamwoorden jij en ik. De woorden die in het eerste kwatrijn worden gebruikt, zoals: "schaduw", "beeld", "illusie", "fictie", zijn scholastieke betekenissen van Latijnse oorsprong, die tegelijkertijd zijn gebruikt in de verbinding met de geest, dat de literair gebruikt hij het om een geliefde aan te spreken.
Sor Juan heeft andere literaire composities op haar naam staan, tienden en een glans, waar ze verwijst naar gedachten om het onderwerp afwezigheid te nemen: de minnaar, door het denken, die nooit weggaat, hoe ver hij ook is: in de glans vertelt dat het zal hebben "altijd aan je denken / altijd aan je denken”, het transformeren van de filosofische gedachten van dit sonnet dat is gekoppeld aan religieuze liefde in de glossen, wanneer het uitdrukt: "Hier in de ziel zal ik / het centrum van mijn zorgen / met de ogen van mijn geloof zien: / wat smaakt ingebeeld / ook een blinde ziet hij het".
Heterodoxe concepten van liefde
In dit concept zijn:
Matches gevonden
Liefde en haat
verwerping van liefde
Tijdelijkheid van liefde
In deze sonnetten wijkt Sor Juana af van wat wordt vastgesteld door de regels die worden toegekend aan hoofse liefde en, met grote specialisatie, aan Petrarchan, en toont de volgende concepten: het omvat een liefde die zich aanpast aan de feiten, exclusief de geliefde persoon als gepast; onthult zijn verenigde gevoelens van haat en liefde jegens dezelfde persoon, en leidt tot conclusies over vreemdheid; toont liefde die moet worden goedgekeurd, toont zijn schuldgevoelens, en bevestigt in feite dat liefde niet voor eeuwig is, maar van voorbijgaande aard.
In de sonnet Found correspondentie gaat het in de eerste alinea over drie sonnetten van de religieuzen, en stelt vast dat ze altijd verenigd zijn. In deze drie sonnetten is er ook een scherp, delicaat en ingenieus verbaal spel, dat het lithische meesterschap van de non laat zien, terwijl ze tegelijkertijd elementen van liefde onderzoekt.
Los de kwestie op waarvan het meest ongemakkelijke moment is in gevonden overeenkomsten, liefde of haat.
Dat Fabio niet van me houdt, zichzelf geliefd ziet,
Het is pijn zonder gelijke in mijn zin:
meer, dat Silvio van me houdt, gehaat,
Het is een klein kwaad, maar geen kleine woede.
Welk lijden zal niet moe zijn?
als ze altijd in je oor weerklinken,
na de ijdele arrogantie van een geliefde,
het vermoeide gekreun van een geminachte?
Als Silvio's prestaties me vermoeien,
Fabio moe van het uitgeput zijn;
als ik dankbaarheid van hem zoek,
de ander zoekt me dankbaar op:
want actief en passief is mijn kwelling,
Welnu, ik lijd in het liefhebben en bemind worden.
In het sonnet Liefde en haat komen in dit fragment twee sonnetten voor, namelijk:
Dat geeft middelen om lief te hebben zonder verdriet
Ik kan je niet hebben of verlaten
Ik weet niet waarom, je verlaten of hebben,
er is een ik weet niet wat ik van je moet houden
en veel ja ik weet wat ik je moet vergeten.
Nou, je wilt me niet verlaten of het goedmaken,
Ik zal mijn hart temperen met geluk
laat de helft geneigd zijn je te haten
Zelfs als de andere helft geneigd is om van je te houden.
Als dit kracht is om van elkaar te houden, is er een manier,
dat het is om te sterven om altijd ruzie te hebben;
geen kletspraatjes meer en, in argwaan,
en wie de helft geeft, wil niet het geheel;
en als je het bij mij doet,
Je weet dat ik het ongedaan maak.
In dit sonnet is het thema van wat bekend zou kunnen worden als "halve liefde" aanwezig: men kan niet bestaan zonder de aanwezigheid van de geliefde persoon, noch met haar. Evenzo kan een ingenieuze toon worden gewaardeerd, maar met zijn spontane inhoud is de omgangstaal een opvallend model dat elke Mexicaan vandaag in zijn dagelijkse gesprek kan gebruiken.
Van liefde, eerder gesteld in een onwaardig onderwerp, het is een opgehemeld amendement van berouw
Als ik mijn fout en jouw gemeenheid zie,
Ik denk na, Silvio, aan mijn verkeerde liefde,
hoe ernstig is de boosaardigheid van de zonde,
hoe gewelddadig de kracht van een verlangen.
In mijn herinnering geloof ik het nauwelijks
dat zou bij mij passen
de laatste regel van de verachte,
de laatste termijn van een slechte baan.
Ik zou graag willen, als ik je zie,
Mijn beruchte liefde zien, het kunnen ontkennen:
maar dan waarschuwt de rede mij
dat het alleen wordt verholpen door het te publiceren;
vanwege de grote misdaad om van je te houden,
Het is gewoon heel triest, geef het toe.
De dichter Sor Juana heeft andere composities die aan het thema zijn gekoppeld, zoals de afwezigheid die eindigt in de vergetelheid, dit op zijn beurt tot variatie, dat wil zeggen, de scheiding van geliefden, tot de "verwijdering" die leeft. In andere van zijn arrangementen vindt men vergetelheid dicht bij liefde "ofwel liefdesverdriet of woede": "Wie bewondert niet die vergetelheid, zo weinig liefde die je gaf, van wie loopt naar de eerste, naar de tweede nadert?
In dit sonnet Temporality of love zinspeelt de dichter op de 'afkeuring van liefde': reproductie, of berouw, die het hoogtepunt van liefde afbakent, waarvoor ze erop wijst dat liefde niet voor altijd verandert.
Emblematische sonnetten van Sor Juana
Het is belangrijk erop te wijzen dat Sor Juana, onder zoveel poëtische composities, sonnetten heeft die als emblematisch worden beschouwd in haar verzameling geschriften, waaronder we kunnen noemen:
Dat troost een jaloerse epiloog van de liefdesserie
Het is een sonnet bestaande uit veertien verzen van grote kunst op rijm, meestal hendecasyllables, en in sets in twee kwatrijnen en twee drielingen. De non heeft het vermogen om in dit sonnet het geluk te tonen dat liefde heeft wanneer de jaloerse, vanaf het begin bewogen door de passies, het inpakt en zich laat meeslepen. Drukt de jaloezie uit die hij voelde uit angst om zijn geliefde te verliezen, ze worden het feit dat hij haar verliest.
Klagen over geluk: verwijst naar zijn afkeer van ondeugden en rechtvaardigt zijn amusement voor de Muzen
In dit sonnet confronteert de poëtische stem de wereld, met zijn grootspraak en corruptie. Vanwege deze ophitsingen is er voor het literaire geen enkele moeilijkheid te bedenken: wat zou geld en kostbaarheid waard zijn zonder begrip?
Bevat een fantasie-inhoud met liefdevolle fatsoenlijke
De mijmering van liefde is aanwezig in dit sonnet. Het drukt liefde niet alleen uit als een relatie tussen mensen, maar als een sublieme ervaring. Goddelijke liefde kan niet worden verleid, maar kan worden herkend.
Dwaze mannen die je beschuldigt
Het beroemde sonnet, getiteld "Dwaze mannen die u beschuldigen...", verwijst naar een redondilla, wat een sonnet van strofen betekent, samengesteld uit vier verzen van kleine kunst met medeklinkerrijm, de eerste met de laatste en de tweede met de derde. Te zien in dit sonnet, zo bijzonder dat de dichter de positie van mannen ten opzichte van vrouwen in vraag stelt.
Tot Christus in het Heilig Sacrament, communiedag
Het is een sonnet, waar de uitdrukking van lyrische romantiek wordt bereikt om te gaan met een reeks verzen, meestal acht lettergrepen. Deze sonnetten hebben een assonantierijm in paren, terwijl de oneven onafhankelijk zijn.
In deze romantiek is te zien hoe verheven liefde aanwezig is, dit keer in Christus, gematerialiseerd in de Eucharistie. De aanwezigheid van de Almachtige God, levend en aanwezig in de Eucharistie, is dus de weg van de aanwezigheid van absolute liefde die het bestaan verheft en rechtvaardigt.
Nadat we de grote lijst van Sor Juana's sonnetten kennen, en in detail veel ervan omdat ze belangrijk zijn in de teksten van deze non, gaan we bekend maken wie deze non was die zich wijdde aan het vastleggen in haar eigen handschrift, dus soortgelijke uitspraken die markeerde zijn leven en het bestaan van vele lezers.
Biografie van Sor Juana Inés de la Cruz
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, bekend als Sor Juan de la Cruz, werd geboren op 12 november 1648 in de stad San Miguel de Nepantla, staat van Mexico, Mexico.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Zijn vader, Pedro Manuel de Abaje y Machuca, een Baskische kapitein, oorspronkelijk uit Vergara, Guipúzcoa, die getrouwd was, en toen hij Isabel Ramírez de Santillana de Cantillana ontmoette, een inwoner van jacapixtla, een stad in de staat Morelos in Mexico, kwamen bij elkaar en kregen drie dochters. Juana Inés is de tweede van de dochters van deze verbintenis. Ze waren niet verenigd in het huwelijk.
Veel experts en onderzoekers op dit gebied hebben nog niet de oorzaak opgehelderd die Sor Juana trof, toen ze bekend werd als een onwettige dochter, omdat haar ouders niet verenigd waren onder het sacrament van het huwelijk, maar ze zeggen dat deze kwestie bij vele gelegenheden bleef door haar niet bekendgemaakt.
Tijdens haar jeugd was ze een vroegrijp kind met een uitstekende intelligentie, op driejarige leeftijd begon ze haar eerste geschriften te tekenen in de vorm van doodles, en op zevenjarige leeftijd schreef ze poëzie.
Sor Juana woonde een groot deel van haar jeugd in Panoayan, op een boerderij die eigendom was van haar grootvader van moeders kant, in het huis was een uitgebreide en goed gevulde bibliotheek waar Sor Juana boeken bleef zoeken om te lezen, dus naar schatting tijd campus zijn voorliefde voor lezen werd geboren, evenals het verrijken van zijn kennis.
In haar jeugd viel Sor Juana op als een meisje met grote intellectuele capaciteiten, te beginnen toen ze drie jaar oud was, ze leerde lezen en schrijven, en op achtjarige leeftijd had ze de genade om haar eerste lofprijzing van het Heilig Sacrament vast te leggen, gecomponeerd in sonnetten in het Spaans en in het Nahuatl, een taal die hij leerde toen hij met de slaven deelde op de hacienda van zijn geliefde grootvader.
In 1659 verhuisde hij met zijn gezin naar Mexico-Stad, waar hij woonde in het huis van zijn tante María Ramírez en Juan de Mata, de echtgenoot van zijn tante.
In de loop van de tijd, in de jaren 1663 en 1665, wordt Sor Juana geprezen om haar vaardigheden en literaire kunst, naast haar briljante intelligentie en grote kennis, dit helpt haar om het hof van onderkoning Antonio Sebastián de Toledo, markies de Mancera, met zijn vrouw te betreden , onderkoning Leonor de Carreto.
Gedurende al die tijd had Sor Juana de onderkoning als haar beschermer, waardoor ze grote literaire vaardigheden kon ontwikkelen door sonnetten en gedichten vast te leggen, waarvan er vele in opdracht waren.
Al op jonge leeftijd besluit Sor Juana het klooster binnen te gaan, waarbij ze er de voorkeur aan geeft een religieus leven te leiden, in plaats van zichzelf ten huwelijk te geven, naar haar mening, in het klooster bleef ze onbeperkt leren.
In 1667 ging Sor Juana het karmelietenklooster binnen, dat ze later wegens gezondheidsproblemen moest verlaten. Maar na enige tijd trad hij definitief toe tot de Orde van de Heilige Hiëronymus, waar hij in een enkele en comfortabele kamer verbleef.
Zuster Juan, lid van deze Orde van de Heilige Hiëronymus, heeft geweldige kansen om haar studie en wetenschappelijk onderzoek voort te zetten, zich te wijden aan het schrijven, het arrangeren van melodieën, het vastleggen van toneelstukken, en ze was zelfs in staat om bezoeken van haar vrienden te ontvangen, waar hij lang vasthield praat met andere intellectuelen en dichters, en voert ook andere taken uit. Het was zoveel dat hij in zijn eigen kamer een belangrijke bibliotheek kon bouwen.
Onder de personages die haar bezochten, kan Carlos de Sigüenza de Góngora, een familielid van Luis de Góngora, die een grote invloed had op haar literaire kunst, worden benadrukt, wat te zien is in haar sonnetten en poëtische werken.
In de laatste jaren van het leven van de non Sor Juana Inés de la Cruz kregen ze te maken met de dood van veel van hun grote vrienden, de sociale opstanden van Nieuw-Spanje en de aanwezigheid van verwoestende epidemieën die een einde maakten aan veel levens.
Door deze gebeurtenissen had Sor Juana de kunst van het schrijven opgegeven om zich volledig aan het mystieke leven te wijden. Op dezelfde manier ging ze haar andere kloostergenoten ondersteunen en hielp ze degenen die de ziekte van de cholera-epidemie hadden opgelopen die alle inwoners strafte.
Sor Juana de la Cruz werd op een ochtend op 17 april 1965, op 43-jarige leeftijd, verrast door de dood, omdat ze besmet was met de epidemie. Ze werd dezelfde dag begraven en de begrafenisceremonie werd voorafgegaan door haar grote vriend Carlos de Sigüenza y Góngora.
Na zijn dood werd zijn erkenning verheven met zijn literaire werken, die werden beschouwd als een van de grootste manifestaties van de belangrijkste barok van de XNUMXe eeuw en de Spaanse Gouden Eeuw, wat betekende dat zijn naam een belangrijk niveau bereikte binnen de omgeving van de literatuur van Nieuw-Spanje.
Zijn werk
Sor Juana wijdde haar leven aan het schrijven van een reeks werken, en liet tot grote vreugde van veel lezers haar uitgebreide kennis, techniek en vaardigheden in literaire kunst na. Er wordt gezegd dat veel van de werken die door Sor Juana zijn geschreven te wijten waren aan werken in opdracht van verschillende mensen. Zijn verschillende literaire werken zijn gespecialiseerd vanwege de grote ijver van zijn controverses, vanwege zijn expressieve karakter, zijn vermogen om kwesties over liefde te analyseren, vrouwen te beschermen, verstandig gebruik te maken van literaire bronnen, kwalificaties, conclusies, en vele andere.
zijn theatrale werken
In haar toneelstukken werd Sor Juana gekenmerkt door het schrijven van komedies waarin grote toewijding en zorg duidelijk waren om verwikkelingen en fouten in haar verhalen te veroorzaken.
De inspanningen van een huis: het is een komedie die bestaat uit een lofzang op twee kluchten. Het wordt beschreven als een van de meest briljante werken in de Latijns-Amerikaanse literatuur, die werd gevormd door Sor Juana. Ten slotte gaat het over de mislukte wensen van een non, een personage dat bekend staat om haar kracht en moeilijkheden die koppels in hun dagelijks leven ervaren.
Liefde is meer een doolhof
Het is een komedie, geschreven met de steun van de monnik Juan de Guevara, die het tweede deel van het werk voltooide, het thema heeft een mythologische inhoud. De presentatie van dit werk vond plaats tijdens de viering van de aanname van de onderkoning van Gaspar de la Cerda Mendoza, in het jaar 1689.
Sacramentele auto's
De dichter Sor Inés, wijdde zich aan het vastleggen van drie autos sacramentales, het is een specifiek religieus toneelstuk, dat in opdracht van Madrid werd gemaakt. Deze werken krijgen de titels: De martelaar van het sacrament, De scepter van José en De goddelijke Narcissus.
poëzie
Sor Juana Inés de la Cruz, een vrouw die haar poëtisch vermogen met buitengewone originaliteit en delicatesse demonstreerde om haar scala aan thema's van leven, liefde, liefdesverdriet en vriendschap uit te roepen.
Zijn werk getiteld de Eerste Droom, het enige werk geschreven door zijn eigen inspiratie, gepubliceerd in 1692. Het wordt geïdentificeerd als een lang gedicht dat bestaat uit 975 regels. Eerst droom ik, een gedicht waarin Sor Juana de noodzaak benadrukt voor mensen om kennis op te doen en te genieten van enorme wetenschappelijke vaardigheden.