Romeinse mythen zijn het product van de groei van het Romeinse Rijk. Van Rome ze veroverden vele gebieden, het was een rijk dat voortdurend uitbreidde. Dit bracht de acceptatie met zich mee van overtuigingen en gewoonten van culturen die heel anders waren dan de hunne, in feite vormden ze als cultuur echt een interessante mix. Het directe gevolg van deze uitwisseling is te zien in de Romeinse goden. Dit zijn een adoptie van de Griekse goden, waarnaar ze hun naam veranderden.
Wat zijn ze?
Romeinse mythen zijn het conglomeraat van dingen waarin hun inwoners geloofden, dat wil zeggen, het zijn legendarische verhalen van degenen die de Romeinse steden van de oudheid bewoonden. Men neemt aan dat dit tijdperk uit twee perioden bestaat: ten eerste was het een periode van voorouderlijke gewoonten en symboliek. Dit waren de overtuigingen die de mythen en riten van lokale oorsprong leidden. Als je meer wilt weten over de mythen van de grote beschavingen, kun je lezen, Maya mythen.
In de tweede term, in wezen intellectueel en kalm, ging het om de integratie van de vormen van de eerste term; met een bijdrage van geheel nieuwe gewoonten en gebruiken, afkomstig uit de mythen en religieuze gebruiken van de Grieken.
Aard van de oude Romeinse mythen
Het Romeinse volk had geen systeem van legendes op volgorde, vergelijkbaar met de mythe van de Titans of de aantrekkingskracht de Zeus door Hera. Dit veranderde toen zijn schrijvers en dichters de patronen van de Griekse literatuur begonnen te reproduceren, aan het einde van de cyclus van de laatste republiek.
Iets dat echter wel bestond in het Romeinse rijk, was een zeer geavanceerd systeem van rituelen. Ze hadden plaatsen om te onderwijzen en te leren, voor spirituele gidsen en plaatsen van aanbidding voor de goden die aan deze studies waren gekoppeld.
Ze hadden ook een opvallende en kleurrijke groep traditionele Romeinse mythen en uit hun geschiedenis. Deze mythen gingen over de oprichting en bouw van de grote steden, door het werk van mensen van vlees en bloed, met incidentele tussenkomsten van goden.
romeinse mythen van goden
Het Romeinse ontwerp van de mythologie bestond uit een opeenvolging van gebeurtenissen en acties die verschilden van die van de Gsterk oud. De manier waarop ze de beschrijving en opkomst van de goden uitvoerden, was totaal anders.
Een voorbeeld hiervan is te vinden in de oorsprong van het universum in de mythologie van Griekenland. In deze Griekse mythen, demeter, had als belangrijkste kenmerk van zijn persoonlijkheid dat hij in alle geregistreerde referenties erg bedroefd en verdrietig overkomt. Dit verdriet was te wijten aan Hades, de god van de onderwereld, ontvoerde zijn geliefde dochter Persephone en markeerde de hele betekenis van schepping in de Griekse mythologie.
de eerste triade
De stad Rome vanaf die tijd, als we ze vergelijken met het Griekse volk, bedachten ze hun schepper met deze hiërarchische stijl; Ceres was een vrouwelijke godheid, met een religieuze gids die speciaal naar haar was genoemd, genaamd flamingo. Hij was een ondergeschikte van de Jupiter vlamt, Quirino y Mars. Hij had echter een hogere rang dan zij bezetten Flora y Pomona.
Deze Romeinse goden werden beschouwd in een groep die de triade werd genoemd. Ze werden vergezeld door enkele goden die zich bezighielden met alles wat met landbouw te maken had, Liber y libera. Ook hun interacties met godheden van lagere rang, die specifieke taken vervulden en hen hielpen, waren bekend: de wieder Begeleider, de verzamelaar boodschapper, de drager convector, degene die verzamelt conditioner, degene die zaaide Instructeur en nog minstens 12 goden.
Zoals te zien is, als het gaat om de mythen van het oude Rome, in wat overeenkomt met de grote en kleine goden, was het niet echt samengesteld uit legendarische acties die de mythen voedden, maar was het een ingewikkelde wirwar van relaties tussen de acties van de goden en de acties van menselijke wezens. Elke god werd geassocieerd met de vervulling van een behoefte aan menselijke overleving.
Verslag van Romeinse mythen
Het vaste Romeinse geloof in het begin werd aangepast toen ze in latere tijden talloze en tegenstrijdige overtuigingen van anderen begonnen op te nemen, en natuurlijk vanwege de indrukwekkende toevoeging die werd geleverd door de fantastische en rijke mythologie van de Griekse beschaving.
Er is zeer weinig bekend over de oorspronkelijke Romeinse religieuze overtuigingen, aangezien mond-tot-mondreclame niet hun gewoonte was. De weinige kennis die er in dit opzicht is, is afkomstig van schrijvers die na verloop van tijd verslagen hebben gemaakt om de oude religies en tradities te bewaren voor de vergetelheid waartoe ze veroordeeld leken. Een van hen was een wijze uit de eerste eeuw voor Christus, Marcus Terence Varro.
Enkele van deze oude literatoren waren echter die van een minstreel genaamd Ovidius. hij in zijn Fasto's of kalenders, had veel invloed van de Hellenistische modellering van de mythologie. In zijn werken verwijst hij te veel naar het Griekse geloof, om de hiaten in de verhalen van het Romeinse volk op te vullen. Op deze manier zijn de meeste gegevens over het oude Rome niet erg betrouwbaar.
Oude mythologie over de Romeinse geschiedenis
De inwoners van Rome hadden een creatief en overvloedig aantal verhalen, die de oorspronkelijke instelling en groei van de stad zelf beschreven. Deze overleveringen waren, gebaseerd op hun gebruiken en gebruiken, gevarieerd en meestal van lokale oorsprong. Ze kenden een goddelijk karakter toe aan alles wat met het dagelijks leven te maken had.
Hieraan werd in de loop van de tijd inhoud toegevoegd die afkomstig was uit heroïsche mythen en Griekse heldendichten in de vroege geschiedenis. Zo transformeerden ze hun lokale hoofdrolspelers in afgeleiden van mythische Griekse karakters.
Een voorbeeld van deze gewoonte is het karakter van Aeneas, die uit de Griekse mythologie komt en het tot de voorouder maakte van remo y Romulus, die afkomstig zijn uit Romeinse mythen. Wanneer het wordt herzien De Aeneis samen met de vroege manuscripten van Livio, is het gemakkelijk op te merken dat dit de meest betrouwbare geschriften zijn om de inhoud en het waarom van de Romeinse mythen te kennen.
Vooral de boeken van Tito Livio Ze zijn essentieel om te begrijpen hoe de Romeinse samenleving er in die tijd uitzag. Ondanks dat ze enige vooringenomenheid hebben die de neiging heeft om het Romeinse volk te verheerlijken, zijn ze over het algemeen gehecht aan de gebruiken en gebruiken van die tijd in Rome.
Inheemse Romeinse en cursieve goden
De Romeinen respecteerden en geloofden niet alleen in hun goden, maar ook in hun priesters. In de rituelen en ceremoniën in het Romeinse rijk maakten de officiële spirituele gidsen een duidelijk verschil tussen twee klassen godheden:
De zeg indigeten
De "zeg indigeten", of inheemse goden. Dit waren een groep goden, mannelijk en vrouwelijk, en geaccepteerde Romeinse geesten uit verschillende mythen van andere culturen. Indianen is een traditioneel Latijns woord, dat normaal gesproken op werd toegepast sol reeds Júpiter. De ware vertaling is echt onbekend, er zijn mensen die theoretiseren dat het kan betekenen "innerlijke spreker".
deze zeg indigetenHet waren de oorspronkelijke goden van de republiek, ze werden aanbeden door de hoogste priesters, degenen met het grootste prestige en leeftijd. Ze komen overeen met de festiviteiten die zijn gemarkeerd als vast in de Romeinse kalenders.
De zeg negen kanten
De andere groep goden waren de "zeg negen kanten". Dit waren de pas gearriveerde goden, de rituelen die eraan waren gewijd, werden opgenomen in de historische periode. Deze werden gemaakt op data die bekend waren, maar waren niet periodiek en werden gedaan met het doel een bekend ongeluk, crisis of ontbering op te lossen.
Het polydemonisme van Romeinse mythen
De traditionele Romeinse goden hadden elkaar, afgezien van de "zeg indigeten", een andere groep goden. Dit waren goden die gunsten verleenden bij specifieke activiteiten, zij waren de experts. Hun namen werden aangeroepen als er verschillende taken moesten worden uitgevoerd, bijvoorbeeld als de oogst werd uitgevoerd.
Wanneer een taak zoals het oogsten van de oogst was voltooid, werd in elk deel van het werk een andere godheid opgeroepen. Een voor blinden, een andere voor transport, een andere voor opslag enzovoort, waarbij elk van de verschillende taken wordt onderscheiden.
Elk van deze goden kreeg een naam, een afgeleide van de denominatie of het werkwoord geassocieerd met de taak die het zou moeten zegenen en beschermen, en daarom waren er veel van deze goden van lage rang.
Over het algemeen waren dit goden, die per definitie als nuttig of nuttig konden worden beschouwd, aangezien dit een subgroep is binnen het universum van Romeinse mythen. Deze kleine goden werden altijd samen met een belangrijkere godheid aanbeden.
romeinse rituelen
Aanvankelijk waren de Romeinse rituelen, opgedragen aan de goden, polydemonistisch, later kwam het polytheïsme. Polydemonisme is de aanbidding van de personificatie van de natuur. Bij dit soort riten beperkten degenen die aanbaden zich tot het uitspreken van een naam en de taak die deze godheid was opgedragen. In dit geval wordt de muze of de kracht van de god op een zeer specifieke of gespecialiseerde manier gezegd.
Het karakter van de indigeten, en hun vieringen, impliceren dat de inwoners van het oude Rome niet alleen leden waren van een agrarische gemeenschap, maar ook grote krijgers waren en zeer toegewijd waren aan het verkrijgen van glorie door middel van strijd.
De goden werden zo voorgesteld dat ze correct worden geassocieerd met de praktische noodzaak van het dagelijks leven. Zo werden ze gemakkelijk waargenomen en geaccepteerd door de gewone bewoner van de gemeenschap waarvan hij deel uitmaakte.
toewijding aan de rituelen
De mensen besteedden grote zorg en toewijding aan de riten, ze kozen de offers voor deze goden met grote zorg, aangezien elk onderdeel hiervan geschikt moest zijn om de god in kwestie tevreden te stellen.
Dat is hoe, Jano y Vesta, zorgden zij voor de beveiliging van de ingang en het huis in het algemeen, de De huiselijke haard Ze beschermden het land om te zaaien en het huis, Bleekt diereneten, Saturnus het land dat al in cultuur is gebracht, Ceres gewas ontwikkeling, Pomona de oogst (granen) klaar voor de oogst en Met hun y Ops, het oogsten van de oogst.
Zelfs de schitterende Júpiter, de grote heer van de goden, werd vereerd en geëerd, omdat dankzij hem de regen viel, wat welvaart bracht aan gewassen en landbouw in het algemeen. Hiermee gaven ze hem bevoegdheden over zoiets alledaags als landbouw.
de primitieve tempel
De grote achting die daarvoor werd gehouden Júpiter, in al zijn omvang, was voornamelijk te danken aan het feit dat hij de eigenaar was van de bliksem. Met deze energie voerde hij het dagelijkse werk van de mensen uit en door zijn grote macht was hij de beschermer van de Romeinse strijders tijdens hun oorlogsavonturen in landen en steden buiten Rome.
Ook hadden ze een overheersende plaats in de Romeinse cultuur, de figuren van de goden Mars y Quirino, verwarden ze vaak de een met de ander, omdat ze soortgelijke geschenken kregen.
Mars Hij was een god van veldslagen, hij beschermde de oorlogen die plaatsvonden tussen de maanden maart en oktober. Er zijn nu studies uitgevoerd naar de overblijfselen van die tijd, en moderne archeologen geloven dat Quirino hij was de beschermer van de soldaten die naar de oorlog waren gestuurd, maar tijdens de vredesperiode. Dit is de reden waarom ze ze verwarren.
Als leiders in de primitieve tempel waren: de drieëenheid Júpiter, Mars y Quirino, wiens trio van spirituele gidsen, of flamines, de superieure status had; aan de andere kant, Jano y Vesta. In de oudheid hadden deze goden vrijwel geen individualiteit, er zijn geen verslagen van huwelijken of genealogieën van afstammelingen.
oude romeinse goden vs. Grieks
Als deze manier van kijken naar goden in contrast staat met de Griekse, was het ondenkbaar dat ze functioneerden zoals stervelingen deden, dus was het niet nodig om verhalen over heldendaden te documenteren. In feite zijn er maar heel weinig records van hen.
Numa Pompilius, hij was een van de eerste vorsten van Rome, was degene die de oorspronkelijke of oude cultus vestigde. Er wordt gespeculeerd dat deze heerser de Romeinse godin van zijrivieren en geboorten als partner en adviseur had. De naam van deze godheid was egeria, wordt dit in de literatuur meestal beschreven als een nimf. Deze traditie voegde echter min of meer vroeg nieuwe elementen toe.
In de fabels, of verhalen van mythen, de instelling van het prachtige Capitolijnse triade, gemaakt door Jupiter, Juno y Minerva, die een bevoorrechte plaats had aan de top van de Romeinse religieuze riten, werd onderschreven in de lijn van vorsten tarquins.
Andere ceremonies, die werden toegevoegd aan de al bestaande in Rome, was het ritueel Diana op de Aventijn, en de adoptie van Sibyllijnse boeken. Dit waren voorspellingen van wat er zou gebeuren in de bekende wereld. Deze adoptie, volgens de populaire mythe, werd uitgevoerd door tarquinius naar cumeaanse sibille, in de laatste jaren van de vierde eeuw voor Christus.
buitenlandse goden
Om een rijk te worden, wijdde Rome zich aan het bezetten van alle gebieden die het kon. Voor zover het naburige gebieden innam, adopteerde het ook hun goden. Deze assimilatie van andere religies zorgde ervoor dat ze zich geleidelijk bekeerden tot een polytheïstische religiositeit.
Het Romeinse volk had de gewoonte dat elke godheid die ze adopteerden, afkomstig uit de veroverde gebieden, ceremonies kreeg toegewezen die vergelijkbaar waren met die van de goden van het oude Rome, omdat ze hen deel maakten van hun grote staat.
Bovendien werden deze goden in de meeste Romeinse mythen officieel uitgenodigd om naar Romeinse tempels te verhuizen. Dit werd door het Romeinse volk, dat dol was op het uitvoeren van rituelen, als een grote eer beschouwd.
In het jaar tweehonderddrie voor Christus stond het beeld dat op de cultusplaats stond het beeld van de godin uit Cibeles, werd verwijderd uit pesino en Frygië. Deze foto is genomen met alle eer en veel plechtigheid voor het Romeinse volk.
Aankomst van transculturatie
In die tijd trok de grote uitbreiding van de stad veel mensen uit andere landen aan. Deze waren gemachtigd om de goden van hun plaats van herkomst te aanbidden. Zo kwam de sekte tot stand Mijter aan het Romeinse volk. Het werd zo beroemd dat de riten zich verspreidden naar verre plaatsen Bretagne.
Van de cult tot Mijter, komt de godheid Sol Invictus, had dit vanaf de derde eeuw een zeer wijdverbreide rite in de militaire omgeving. Het belangrijkste bewijs hiervan is de afbeelding van de god die op de munten is geslagen Constantijn I de Grote.
Bovendien, als we rekening houden met de veroverde plaatsen in Italië, Castor en Pollux, deze blijkbaar toegevoegd aan de Romeinse tempels een: Diana, Minerva, Hercules, Venus en andere kleine goden. Als je meer wilt weten over mythische wezens in verschillende culturen, lees dan: de Alicante.
Deze nieuwe godheden voor de Romeinen, sommige kwamen uit de Italische regio, en andere kwamen voort uit de Griekse cultuur en zijn rijke mythologie, met name uit Magna Griekenland. De Romeinen waren gefascineerd door alles wat met afgoderij te maken had.
De godheden van het Romeinse volk, de hoogstgeplaatste, waren eindelijk in staat om te lijken op de meest antropomorfe (dit is vergelijkbaar met mensen), vrouwelijke en mannelijke goden van de Griekse wereld, hun kenmerken en legendes toe te eigenen. Wat de Romeinen het meest de aandacht van de Griekse goden trokken, waren hun manieren van handelen in menselijke stijl.
beroemde Romeinse mythen
Door veroveraars te zijn, namen de Romeinen veel landen buiten het oude Rome in. Hierdoor werd de Romeinse cultuur overspoeld met de gewoonten en gebruiken van de veroverde volkeren. Ze maakten de goden van de met geweld ingenomen plaatsen tot hun eigen en veranderden hun namen om ze Romeins te maken en ze op te nemen in hun eigen mythologie, dit maakt Romeinse mythen erg interessant.
Het doel van dit alles was om ervoor te zorgen dat in de Romeinse mythen de goden zich gedroegen als de mensen van Rome, dat wil zeggen, om hun goden een beetje meer te vermenselijken. De oorspronkelijke godheden van het oude Rome hadden niet echt veel van de mensheid, ze werden meer geassocieerd met natuurlijke gebeurtenissen en dagelijkse taken. Hieronder presenteren we de beroemdste Romeinse mythen uit het verhaal:
De mythe van Romulus y remo
In het oude Rome was er een grote aanbidding voor mythen en legenden. Omdat Rome zich voortdurend uitbreidde, creëerden de inwoners mythen om hun goddelijk recht om macht over anderen te hebben uit te leggen. Dit is hoe de mythe van Romulus y remo, is misschien wel de meest bekende van al die van de tijd.
Romulus y remo Ze waren twee tweelingbroers, wier levens versmelten tussen het echte en het legendarische. In zijn verhaal komen misdaad, verraad en wraak samen, maar ook de aura van de goden en het gezicht zelf van een beschaving die regeerde met soortgelijke trucs. Het verhaal van Romulus y remo, is zelf het verhaal van Rome, het verhaal van een eeuwige stad.
We zijn aan het begin van de achtste eeuw voor Christus en in de buurt van wat nu de stad Rome is, heette er een stad Alba Longa, die eeuwen daarvoor was gesticht door Ascanio, zoon van Aeneas, een van de weinige overlevenden van de oorlog van troje.
Ascanio, stichtte een dynastie op deze landen, die aan het begin van de achtste eeuw voor Christus tegenover twee andere broers stonden om de macht: teller y Amulio. Dit waren de grootvader en de oudoom van Romulus y remo. Dat ze in de Romeinse mythen door iedereen het meest worden erkend en de grondleggers van zijn Rome.
teller was ouder dan Amulium, en daarom de wettige erfgenaam van de troon van Alba LongaMaar Amulium samengespannen tegen teller en machtsmisbruik. Amulium Reeds met de troon verbande hij zijn broer en vermoordde al zijn mannelijke kinderen om zijn nageslacht te voorkomen, maar hij spaarde het leven van zijn nichtje, Rhea Silvia, op voorwaarde dat het aan de godin wordt gewijd Vesta.
Nadat ze tot priesteres was veranderd, Rea kon geen kinderen krijgen, en dus Amulium, elimineerde elke toekomstige rivaliteit om de troon van zijn nichtje. echt silva, nam de vestaalse gewaden, maar de goden hadden andere plannen met haar. De God MarsHij ging naar binnen waar ze was en beroofde haar van haar maagdelijkheid, verkrachtte haar.
De geboorte van de tweeling
Rhea Silvia, beviel zo van twee tweelingen, waarvan hij er een noemde Romulus en hij riep de ander remo. Bij het leren van de gebeurtenis, zijn oom Amulium, nu koning, liet ze verdrinken in de rivier Tiber, de rivier die bij de stad stroomde Alba Longa.
De vrouw die verantwoordelijk was voor het verdrinken van de tweeling was niet in staat om zo'n moord met haar eigen handen te plegen. In ruil daarvoor liet hij ze achter in een mand op drift in de rivier, in de hoop dat ze door de turbulentie van de rivier de dood zouden vinden. Maar sterven in deze rivier was niet het lot van de tweeling.
Het lot betekende dat de tweeling werd beschermd door een wolf die uit de rivier kwam drinken. Dit was de beroemde wolf luperca, die ze adopteerde en van ze hield als zijn eigen welpen of kinderen, in een hol op de berg Palatino. Nadat ze ze een paar dagen hadden verzorgd, werd er een herder genoemd faustulus, vond hij de kinderen en maakte ze af met zijn vrouw hier larentia.
De ontmoeting met zijn grootvader
Wanneer Romulus y remo Ze waren ouder en het duurde niet lang voordat ze opvielen door hun moed, vooral wanneer ze tegenover de dieven stonden, die het vee gingen stelen dat ze hielden en die in de buurt van waar ze woonden. Gevreesd worden door criminelen en gerespecteerd door de lokale bevolking, waardoor de eersten probeerden ze te vernietigen.
Het was in de strijd met dit soort schurken, die remo hij werd een gevangene van hen, en uit wraak beschuldigden ze hem van het plunderen en stelen van het land van teller, zijn grootvader, maar wist nog niet dat hij zijn grootvader was.
Wanneer hij zou worden veroordeeld voor teller, zijn adoptievader faustulus, onthulde zijn trieste verhaal aan hen en tegelijkertijd teller, om niet gedood te worden. teller Het duurde dan ook niet lang voordat hij zijn twee kleinkinderen, en enige erfgenamen, herkende. Gelukkig zijn, beseffen dat hij nakomelingen had.
De twee tweelingen beraamden toen wraak op hun oom. Amulium. Ze vermoordden hem en herstelden zijn grootvader aan de macht. Zodra dit is gebeurd, Romulus en Remus Ze besloten hun eigen stad te stichten. Ze gingen toen naar de plek waar ze door de herder waren gevonden en daar, op die mythische plek, waar luperca hen te eten gaf, begon er haat tussen de twee broers.
Romulus en RemusZe waren het niet eens over de plek waar ze hun stad moesten bouwen. Ze konden het ook niet eens worden over wie zou regeren, aangezien ze een tweeling waren en ook niet als de eerstgeborene konden worden beschouwd. Zo begon een broedermoordstrijd om de macht, ze besloten het zo op te lossen: ieder zou de berg kiezen waarop ze de stad wilden bouwen en daar zouden ze wachten op een plan van de goden, gezien in de vlucht van gieren.
de stichting van rome
remo, die was gelegen op de heuvel van de Aventijn heuvel, was de eerste die zes gieren zag. Echter Romulus, vanaf de bovenkant van de Palatijn berg, zag hij ze later, maar in plaats van zes te zien, slaagde hij erin twaalf gieren te zien. Dit zou een reden zijn om de twee broers en hun volgelingen nog vijandiger te maken.
De twee riepen zichzelf vervolgens uit tot overwinnaar en hun aanhangers ook. remo had zijn rechtvaardiging omdat hij de gieren eerder had gezien, in plaats daarvan de rechtvaardiging van Romulus het was omdat hij twee keer zoveel gieren had gezien. Waardoor de spanning tussen de twee broers en hun aanhangers toenam.
Romulus die zichzelf tot winnaar uitriep, trok de grenzen van zijn stad Rome op Palatijn. Vervolgens verbood hij op straffe van de dood dat iemand de lijnen zou overschrijden die hij met zijn team had gemaakt. Vooral tijdens de oprichtings- en wijdingsceremonie.
remohij tartte zijn broer, negeerde het bevel en ging ze binnen, overschreed toen de linies Romulus een steen op gegooid remo en liet hem dodelijk gewond achter. Het misdrijf dat al enige tijd was aangekondigd, was gepleegd. Romulus, begroef zijn broer op de plaats waar remo hij had zijn stad gedroomd, vernieuwen.
Rome, was volgens oude bronnen officieel gesticht op 753 april XNUMX v.Chr. Zijn verhaal begon te worden geschreven op het vervloekte bloed van een broedermoord, een misdaad tussen broers. Op een ballast die zo zwaar was waar hij nooit meer vanaf zou komen, en die zich tot het einde van zijn dagen niet meer deed dan zich herhalen als een lus met andere gezichten en andere namen.
jupiter en de bij
Er zijn veel Romeinse legendes en mythen over Júpiter, de koning van de Romeinse goden. Een van deze zeer wijdverbreide Romeinse legendes is die van Júpiter en de Bij. Een mythe die probeert een moraal achter te laten. Lessen achterlaten voor een goed leven was bijna altijd het doel van dit soort verhalen, waarin menselijke kenmerken aan dieren werden overgedragen.
In de archieven van Romeinse mythen wordt verteld dat er lang geleden een bescheiden bij was, die genoeg had van iedereen die kon, dieren of mensen, die hun honing stal. Deze bij smeekte om een wapen of instrument om de bandieten te verdrijven.
Deze kleine bij vroeg en vroeg, bad en bad, maar de goden waren doof voor hun oren en schonken haar niets. Dus besloot de bij rechtstreeks om hulp te vragen Júpiter, koning van alle goden. Hij zou om een mindere godheid hebben gevraagd, maar Jupiter was de enige die hij wist te vinden.
Zoeken naar Júpiter
De kleine bij begon de lucht in te vliegen, zoemend met alle energie die hij kon, totdat hij Júpiter hij merkte haar aanwezigheid op en keek haar aan. Toen zei de bij: "mijn grote heer Jupiter", gonsde: ik heb honing voor je meegebracht als cadeau. Dit maakte de god buitengewoon gelukkig en zijn gezicht straalde van vreugde, dus antwoordde hij de bij: “wat een geweldig cadeau”.
Júpiter Hij schonk hem een brede glimlach en vroeg hem: "Wat heb je nodig van mijn kleine bij?" Vol angst, maar met veel vastberadenheid om de poging te wagen, stelde het bijtje zijn dilemma. De god bleef maar nadenken, omdat hij geen oplossing kon vinden om de bij te helpen. De honing had zo'n rijke smaak, dat het natuurlijk zeer gewild moest zijn bij iedereen met een gehemelte, of het nu een dier of een mens was. tot op het bot Júpiter ze had het voortreffelijk gevonden.
Júpiter Hij bleef maar denken, het bijtje was erg nerveus omdat hij niet wist wat er zou gebeuren en hij zei tegen de god: "Ik zou beter voor mijn schat kunnen zorgen als ik een pistool had". Iets dat prikt en prikt, zoals een naald. De god was woedend en berispte de bij door te zeggen: «je zou de goden kunnen prikken, je zult mij pijn doen"Hij ondervroeg haar.
«Natuurlijk niet’ riep de bij bedroefd uit. Ze deinsde achteruit, geschrokken van de toorn van Júpiter. Ik had de aanwezigheid van niet opgemerkt Juno, de koningin van alle goden, en met verbazing bots ik tegen haar aan. De vorst was zwijgend gearriveerd en had het hele gesprek aangehoord. JúpiterHij gaf zijn vrouw honing en ze was verrukt van de zoete smaak.
de tussenkomst van Juno
«Dit is zo'n wonderbaarlijke smaak die je natuurlijk moet beschermen«, zo zei hij Juno, leek het verzoek van de bij haar redelijk. Vervolgens gaf ze haar man het advies om alle bijen een steek te geven, hiermee kunnen ze zich verdedigen.
Natuurlijk moest er betaald worden voor zo'n immense gunst, dus de voorwaarde zou zijn dat: al die kleine bij, die het wapen zal gebruiken waarmee ze begiftigd was, moest betalen met haar leven. Vanaf dit moment zal het dilemma van de bijen zijn: bescherm de honing en sterf, of kalmeer en werk samen met andere levende wezens door de honing te delen.
Het bijtje wilde protesteren tegen de betaling, maar het was te laat, Júpiter hij had onmiddellijk zijn goedkeuring gegeven aan het voorstel van zijn vrouw. Zoals gewoonlijk dacht hij dat zijn partner geweldige en prachtige ideeën had. Júpiter waar het ook voor was Juno gelukkig zijn. Het zou grotere en serieuzere verzoeken moeten kunnen verwerken.
Hij wuifde met zijn hand en het verzoek werd meteen ingewilligd. “Zie kleine bij, dankzij Juno is je wens vervuld. De bij had geen andere keuze dan te bedanken Júpiter y su esposa JunoGekrenkt als ze vanbinnen was, probeerde ze tevergeefs haar dankbaarheid voor het geschenk te tonen.
de terugkeer naar huis
De bij ondernam opnieuw de lange terugvlucht, bereikte de grond maar ging niet de korf binnen. Ze zat er een paar dagen achter verstopt, in een poging de andere bijen haar te laten vergeten. Ze was er zeker van dat ze van streek zouden zijn als ze hoorden wat de implicaties waren van het geschenk dat ze hadden gekregen. Het was een geschenk dat hun het leven zou kosten als het zou worden gebruikt.
De korf was erg luidruchtig geworden, dit omdat alle bijen zo blij waren met hun steken dat ze niet ophielden met zoemen en feesten. Aanvankelijk merkte niemand de aanwezigheid van de bij achter de korf op. Maar op een gegeven moment zagen ze haar en een zwerm lokaliseerde haar. Met een groot gezoem ontvingen de bijen het nieuws dat hij met de goden had gesproken.
Maar het blijkt dat elke bij trouw is en toegeven dat de bij bedoeld was om te helpen, deden ze er geen moeite mee. Integendeel, de bijenkoningin zei dat ze haar moesten bedanken, omdat ze de keuze hadden gekregen om zichzelf te verdedigen. Bovendien zou dit geschenk van de goden hoogstwaarschijnlijk geen stand houden.
Maar tot het ongeluk van de bijen is het geschenk niet verdwenen, integendeel, momenteel betaalt elke bij die zijn angel gebruikt met de kosten van zijn leven. De moraal van dit verhaal is, denk goed na over de gevolgen van je verlangens.
Pluto en de Koning (een Griekse en Romeinse mythe)
In de oude Romeinse cultuur werd een mythe verteld over een heerser die zo intelligent was dat hij gedurende een bepaalde periode de Griekse stad regeerde Corinto. De eersten die dit verhaal vertelden waren de oude Grieken en daarna veranderden de inwoners van Rome het verhaal enigszins. De namen van twee van de goden veranderen.
De oude Grieken belden Zeus als de koning van alle goden. Toen ze de oude Romeinen de legende vertelden, plaatsten ze Júpiter als de allerhoogste van de goden. Vertellers uit Griekenland gaven dat aan Hades Hij was de god van de onderwereld. Toen ze dit verhaal in de Romeinse cultuur vertelden, vonden ze Pluto als de godheid van de onderwereld.
Maar ze behielden nog steeds de mythe in het klassieke Griekenland, hoewel ze de Romeinse regio als het epicentrum van de antieke wereld plaatsten. Deze mythe werd in beide culturen gepropageerd, waarbij elk zijn eigen naam aan de goden gaf.
de romeinse versie
De Romeinse legende drukt uit dat op een dag de heerser van Corinto hij probeerde een plan te bedenken, een oplossing te vinden voor de moeilijkheid van zoet water in het koninkrijk. Op een dag keek de heerser naar de lucht en was verrast toen hij Jupiter zag vliegen met iets vastgegrepen, de heerser kon niet herkennen wat hij in zijn handen had.
"Hoe raar'Dacht de soeverein. “Het is zeldzaam om Jupiter te ontmoeten. Zelden verlaat hij de hemelse gewesten. Ik vraag me af wat hij van plan is?" De koning haalde zijn schouders op en hervatte zijn overpeinzingen over de slechte watervoorziening Corinto. De lokale bewoners hadden geen middelen om water te vervoeren, anders zou hun probleem allang opgelost zijn.
Na een tijdje vloog een andere god over de koning heen, en kijkend naar de heerser stopte hij en riep: 'Heb je toevallig mijn dochter gezien?' "Als u mijn volk voorziet van een bron met vers water, zal ik u vertellen wat ik heb gezien."zei de heerser en onmiddellijk stroomde een zijrivier van vers, kristalhelder water voor hem uit. “Jupiter had iets in zijn handen en het was mogelijk uw dochterwas wat de koning zei.
Júpiter hij keurde het af dat mensen zich met zijn zaken bemoeiden. Toen hij hoorde dat de soeverein hem de schuld gaf, vroeg hij zijn familielid Pluto om de koning naar de onderwereld te brengen. Toen de soeverein dit hoorde, zei hij tegen zijn echtgenote: "In wat ze je vertellen dat ik al dood ben, leg geen gouden munt onder mijn tong' en aangezien ze een goede vrouw was, deed ze precies wat de koning had gevraagd.
Het bedrog aan Pluto
Zichzelf Pluto ontmoette de soeverein bij de rivier stygia, de ingang naar de onderwereld. Omdat hij de gouden munt niet onder zijn tong had, arriveerde de soeverein als een volgzame behoeftige bij de poort van de onderwereld. “Waar is je betaling om de rivier over te steken?" Pluto Hij wilde het weten. “Op welke manier heb je betaald voor je overtocht door de Styx-rivier en zo de onderwereld bereikt?
De soeverein kwam woedend naar beneden en zei: "Mijn echtgenote was erg arm en kon het kaartje niet betalen. Pluto schreeuwde: "Ga terug en leer die vrouw hoe ze goed moet handelen.". en dat is hoe Pluto keerde de koning terug naar het land der levenden. Hiermee geeft hij een demonstratie van zijn intelligentie en vindingrijkheid. Als u meer wilt weten over mythen uit andere culturen en beschavingen, kunt u deze bekijken salvadoraanse legendes.