In dit artikel nodigen we je uit om meer te weten te komen over de Boeddhistische riten, de vierde religie ter wereld met de meeste beoefenaars, die deel uitmaakt van religieuze en spirituele praktijken en waarvan het primaire doel is om het lijden van mensen en de cyclus van dood en wedergeboorte te overwinnen. Ik nodig je uit om dit artikel te lezen en meer te leren over de boeddhistische filosofie!
Boeddhistische riten
Voor veel mensen wordt het boeddhisme beschouwd als een wereldreligie, naast een filosofische en spirituele doctrine, die niet gebaseerd is op het geloof van een schepper of absolute God, aangezien het behoort tot wat een dharmische familie wordt genoemd en deze zijn is opgenomen in een verscheidenheid aan tradities, religieuze overtuigingen en spirituele praktijken die zijn gecreëerd en onderwezen door Gautama Boeddha.
De boeddhistische leer heeft zijn oorsprong tussen de XNUMXe en XNUMXe eeuw v.Chr. Ze verspreidde zich over het Aziatische grondgebied, maar kende een achteruitgang tijdens de middeleeuwen, maar het is belangrijk om te benadrukken dat de tradities en riten van het boeddhisme als missie hebben om lijden of Hoe heet dukkha, en de cyclus van dood en wedergeboorte beëindigen en wordt genoemd als de sasara.
Dit alles wordt gegeven door het pad dat de discipel moet afleggen door de Nirvana dat is het pad van bevrijding of door boeddhaschap dat is ontwaken en leven in Boeddha-verlichting.
In de scholen van het boeddhisme wordt het pad van bevrijding onderwezen, maar de interpretatie die wordt gegeven kent vele varianten, op deze manier gaat het om de canoniciteit waarmee de leringen en praktijken worden toegewezen in de verschillende boeddhistische teksten, aangezien ze specifiek en zeer ruim zijn.
In het boeddhisme zijn er twee hoofdtakken die Theravada zijn, wat betekent: school voor ouderen en de andere tak genaamd Mahayana, dat is De grote weg. De tak van de School of the Elders is overheersend in Zuidoost-Azië, in Sri Lanka, Cambodja, Laos, Myanmar en in Thailand.
Ondertussen wordt de andere tak, het Grote Pad, beoefend in het oosten van het Aziatische continent, met nadruk op tradities zoals Zuiver Land, Zen, Nichiren Boeddhisme, Shingon en Tiantai. In andere landen, zoals Mongolië, de Himalaya en Kalmukkië, beoefenen de discipelen het Tibetaans boeddhisme, de boeddhistische leringen en riten die vanaf de XNUMXe eeuw in Vajrayana in India worden onderwezen.
De beoefenaars van het boeddhisme die op een boeddhistische school zitten, moeten verschillende tradities en riten van het boeddhisme delen, aangezien alle filosofische leringen van deze monotheïstische religie fundamenteel zijn en alle inhoud gerelateerd is, met de missie dat elke beoefenaar een holistische visie kan vinden op alle de leringen, aangezien het van fundamenteel belang is dat de discipel erop gericht is om de Dharma.
Maar de Dharma is een Sanskrietwoord dat religie vertegenwoordigt, en betekent dat het een kosmische wet of orde is die de discipelen of beoefenaars zich realiseren.
Wat zijn de riten van het boeddhisme?
Voor de discipelen en beoefenaars van het boeddhisme hebben ze het boeddhisme beschouwd als een reeks tradities, overtuigingen, praktijken, festivals, ceremonies en riten. Dat is de reden waarom de riten van het boeddhisme de verschillende ceremonies zijn die worden uitgevoerd om de beoefenaars van het boeddhisme te vieren, te herdenken en te eren door de verschillende leringen en handelingen die aan Boeddha in de wereld worden uitgevoerd.
Het is belangrijk om te weten dat in alle religies, mythologieën en filosofieën in de wereld veel praktijken, riten en festivals van heilige aard worden uitgevoerd, maar in de religie van het boeddhisme zijn er een groot aantal boeddhistische vieringen die als mysterieus worden beschouwd en zeer exotisch, op deze manier wordt het voorgesteld als een prachtige filosofie.
De verschillende takken van het boeddhisme
Zoals al bekend is, zal de leer van het boeddhisme zijn oorsprong vinden in India tussen de 500e en XNUMXe eeuw voor Christus, zich verspreidend over het Aziatische continent, voornamelijk tussen het zuiden en het oosten, en momenteel is het de vierde religie. in de wereld, volgens statistieken dat zeven procent van de wereldbevolking de religie van het boeddhisme beoefent, aangezien het meer dan XNUMX miljoen beoefenaars heeft.
Het boeddhisme wordt meer beschouwd als een levensfilosofie dan als een religie, aangezien beoefenaars het doel hebben om de zwakheden en zwakheden die mensen hebben te overwinnen en dit moet ze overwinnen door middel van meditatie en met constante beoefening kan de discipel de hoogste wijsheid bereiken.
Om ervoor te zorgen dat de discipel het nirvana bereikt, moet hij zich houden aan de regels en riten van het boeddhisme, zodat hij zijn ziel en zijn wezen kan zuiveren door constante spirituele oefening die de discipel in staat stelt zijn fouten te herkennen en ze te accepteren en te transformeren voor zijn persoonlijke verbetering. .
Op deze manier zijn de riten van het boeddhisme gericht op de discipel die zichzelf erkent als een wezen dat het volledige potentieel heeft om wijsheid te bereiken, op deze manier wordt Nirvana gebruikt, dat in de boeddhistische religie wordt genoemd als de bevrijding van verlangens, van individueel bewustzijn en reïncarnatie en dit zal worden bereikt door de verschillende riten van het boeddhisme.
Het boeddhisme, aangezien het een religie is die veel volgelingen in de wereld heeft en 2500 jaar voor Christus in het noorden van India werd geboren dankzij de leringen van Siddhartha Gautama, degene die alle discipelen kennen als de Boeddha, hoewel hij een religie die niet wordt geregeerd door goden of doctrines, alleen door ideeën, heeft tot doel de discipelen te leiden naar verlichting of de bevrijding van de geest.
Een van de leringen die Boeddha gaf, was dat de discipelen om verlichting te bereiken alle middelen konden gebruiken, aangezien het doel geldig was en om deze reden verspreidde het boeddhisme zich totdat het werd gebouwd op verschillende tradities en riten van het boeddhisme, waarvan de belangrijkste zijn:
Theravada-boeddhisme: Het is een van de belangrijkste vormen van het boeddhisme en de oudste die vandaag heeft bestaan en wordt beschouwd als het dichtst bij het boeddhisme. dharma, de tradities en riten van het boeddhisme die worden beoefend, zijn die van Boeddha. Het Theravada-boeddhisme wordt momenteel op grote schaal beoefend in de landen Thailand, Laos, Cambodja en Myanmar.
De belangrijkste kloostergemeenschap van het Theravada-boeddhisme is de Shanga, die bestaat uit monniken en nonnen die een lagere status hebben en weinig materiële goederen hebben, en die ook op sobere plaatsen wonen. Door het achtvoudige pad en de vijf leefregels te volgen, reist deze gemeenschap van monniken door verschillende steden en leert de gemeenschappen wat Dharma.
De monniken onderwijzen ook de geschriften van de Palio Canon en hoe ze meditatie kunnen onderwijzen, aangezien dit hun belangrijkste doel en bijdrage aan de mensheid is, aangezien de constante beoefening van meditatie in staat zal zijn om de geest van het zelf te legen en dichter bij het pad van verlichting of het zogenaamde Nirvana.
Hoewel de monniken het perfecte monastieke leven nastreven, kunnen de leken ook het Theravada-boeddhisme beoefenen, dus hebben ze een belangrijke missie in het helpen van het levensonderhoud van de monniken, zodat ze op zoek zijn naar een ascetische manier van leven.
Mahayana-boeddhisme: Een andere tak van het boeddhisme is mahayana, dat ook wordt gedefinieerd als het grote voertuig, en een van de belangrijkste takken van het boeddhisme is, maar deze tak verspreidde zich over heel Oost-India en wordt momenteel op grote schaal beoefend op het Aziatische continent. landen van Korea en China.
Het Mahayana-boeddhisme is heel anders dan het Theravada-boeddhisme, want in plaats van het pad naar verlichting te volgen, is er in dit Mahayana-boeddhisme de zekerheid dat Boeddha nog steeds bij ons is en ons altijd leidt om verlichting te bereiken.
In dit boeddhisme is het belangrijkste doel niet om verlichting te bereiken, maar om ons ervan bewust te zijn dat we andere mensen moeten helpen op hun spirituele reis, aangezien we allemaal Boeddha's kunnen zijn en worden vereerd als bodhisattva's, wezens die in staat zijn geweest om verlichting te bereiken en wijsheid.
Deze mensen weten wat nirvana is, ze hebben ook iets heel belangrijks, namelijk mededogen en andere kenmerken die erg belangrijk zijn om de rituelen van het boeddhisme te vervullen, zoals vrijgevigheid, moraliteit, geduld, energie, concentratie en wijsheid. Deugden die elke discipel of persoon die het boeddhisme wil beoefenen, moet bezitten.
Zuiver Land Boeddhisme: deze tak van het boeddhisme vond zijn oorsprong in China, uit de beoefening van het Mahayana-boeddhisme, het wordt momenteel op grote schaal beoefend in China en Japan, maar het is geconcentreerd op het maken van toewijding aan Amitabha, de Euda van oneindig licht, waar hij de kennis heeft dat hij is de heerser van het paradijs het Zuivere Land.
Deze religie kent vele rituelen van het boeddhisme, naast vele spirituele technieken, aangezien de discipelen in staat zijn te ontsnappen aan de cyclus van dood en reïncarnatie om samen met Amitabha in het Zuivere Land te wonen en zo verlichting te bereiken, weet ik dat de tekst waardoor de discipelen van deze tak worden geleid, is de tekst die in de eerste eeuw werd gemaakt, genaamd De Lotus Soetra. Waar het volgende staat:
"Het enige echte pad is toewijding aan Amitabha"
Tibetaans boeddhisme: Deze tak van het boeddhisme vindt zijn oorsprong in de XNUMXe eeuw voor Christus, maar degenen die ze hebben geïntroduceerd zijn de Indianen in Tibet, hoewel deze tak van het boeddhisme heel anders is dan het boeddhisme dat in andere landen wordt beoefend.
Dit type boeddhisme heeft een orde van monniken en een groot aantal rituelen van het boeddhisme, evenals vele eigen religieuze praktijken, ze gebruiken ook veel mandala's en toewijding aan een goeroe. Veel symbolische diagrammen worden gebruikt om de meditatiebeoefening uit te voeren.
Het meest unieke kenmerk dat het Tibetaans boeddhisme bezit, is dat ze een methode hebben om de lama's aan te wijzen, die de spirituele leraren zijn en de mensen zijn die het meest worden vereerd, omdat men denkt dat deze mensen spirituele leiders zijn geweest in het verleden en hebben hun opvolging door het vorige leven, namelijk door reïncarnatie.
Wanneer een lama het einde van zijn leven nadert, begint hij een reeks kenmerken te geven die hij over zijn leven in de volgende incarnatie zal hebben, en de volgelingen na deze lama beginnen op zoek te gaan naar een kind dat deze aanwijzingen heeft om hem opdracht geven om de volgende lama te zijn.
Tantrisch boeddhisme: deze naam komt van de tantra's, bovendien werden dit teksten en zijn ze het krachtigste hulpmiddel om de staat van Boeddha te vinden, omdat het betekent dat het mogelijk is om de Boeddha-natuur gemakkelijker te bereiken dan in andere takken van het boeddhisme, veel rituelen, meditatie, mandala's en zelfs magie maken deel uit van deze tak van het boeddhisme.
In het tantrische boeddhisme is het bedoeld om de toestanden en emoties van de beoefenaars met elkaar te verzoenen en dit vormt de essentiële boeddha-natuur in al diegenen die het tantrische boeddhisme beoefenen, vereren talloze boeddha's en bodhisattva's zoals de boeddha van oneindig licht en amitabha, en in elke boeddha die ze aanbidden vindt de aard van de eerste boeddha. Tantrisch boeddhisme wordt beoefend op de volgende locaties: Tibet, India, China, Japan, Nepal, Bhutan en Mongolië.
Zenboeddhisme: Zenboeddhisme is een andere belangrijke tak van het boeddhisme die zich in China verspreidde maar zijn grootste vestiging had in de zesde eeuw, in Japan waar het de naam zen kreeg, het had een grote impact in de volgende landen: China, Vietnam, Korea en Taiwan .
Het zenboeddhisme is gericht op meditatie, en de discipel moet zich richten op het bereiken van verlichting, evenals het kennen van de waarde van ervaring boven de bekende geschriften en het geloof dat mensen hebben dat ze één zijn met de kosmos en dat ze alles zullen delen wat bestaat erin.
Voor de discipelen in het zenboeddhisme beïnvloedt het alle aspecten van het leven van de discipelen, van het fysieke, intellectuele en spirituele. In het zenboeddhisme is het schrijven van een gedicht of het maken van een minimalistische tuin bijvoorbeeld een zeer expressieve bezigheid in het boeddhisme. Onder de scholen die de filosofie van het zenboeddhisme onderwijzen, zijn de Rinzai- en Soto-scholen.
Nichiren Boeddhisme: Het is een filosofie van het boeddhisme die werd beoefend door de Japanse monnik Nichiren, die de boeddhistische school oprichtte omdat hij werd bewogen door een groot geloof in de spirituele kracht van de Lotus Soetra. Deze tak van het boeddhisme heeft een grote verzameling boeddhistische riten en verschillende leringen die teruggaan tot de XNUMXe eeuw na Christus, en onderscheidt zich van de andere takken van het boeddhisme.
De monnik Nichiren was ervan overtuigd dat de enige manier om de staat van Boeddha-verlichting te bereiken was door de Lotus Soetra te bestuderen. Op deze manier moedigde hij de discipelen aan om het lied te zingen “Ik zoek mijn toevlucht in de Lotus Soetra van de Wonderbare Wet”
Momenteel wordt in Japan het Nichiren-boeddhisme nog steeds beoefend omdat er culturele bewegingen zijn die het blijven steunen als een van de belangrijkste manieren om de staat van Boeddha te bereiken dankzij de riten van het boeddhisme en de praktijken die het heeft.
Soka Gakkai-boeddhisme: Opgericht in 1937 door twee hervormers van Japanse afkomst die Sunesaburo Makiguchi en Josei Toda werden genoemd, richtten zij de school van het boeddhisme op, ook geïnspireerd door de kennis en leringen van de boeddhistische monnik Nichiren. Na het fysieke vertrek van Makiguchi in 1944.
Het Soka Gakkai-boeddhisme werd heropgericht als een religieuze sekte genaamd Soka Gakkai, net als de andere tak van het Nichiren-boeddhisme, is het gericht op de verschillende riten van het boeddhisme en de vele leringen die het Nichiren-boeddhisme heeft.
Die is gericht op de Lotus Soetra en rituele gezangen, heeft momenteel meer dan twaalf miljoen discipelen in Japan als belangrijkste punt en de rest van de wereld, aangezien het een zeer sterke en objectieve proselitisme heeft.
Triratna boeddhistische gemeenschap: De belangrijkste schepper van deze boeddhistische beweging was de boeddhistische monnik Sangharakshita, die werd geboren in Engeland en de boeddhistische gemeenschap Triratna oprichtte, die voorheen de naam droeg van Vrienden van de Westerse Boeddhistische Orde (AOBO).
Al deze boeddhistische kennis heeft de monnik verkregen door in India te studeren en een groot geloof te hebben. Toen hij in 1967 terugkeerde naar het Verenigd Koninkrijk, had hij als doel anderen te leren hoe ze de kennis en riten van het boeddhisme konden toepassen op de westerse bevolking van die tijd.
Hoewel alle discipelen zijn geordend en een proces moeten doorlopen, hebben ze de macht om de beslissing te nemen of ze een seculier leven of een kloosterleven willen leiden. Maar alle discipelen moeten zich ertoe verbinden zich aan alle basisregels en principes van de boeddhistische filosofie te houden.
Dit betekent dat ze hun toevlucht moeten zoeken in de drie belangrijkste juwelen van het boeddhisme, namelijk Boeddha, Dhamma en Shanga. , studie en toewijding.
De boeddhistische gemeenschap van Triratna heeft tegenwoordig miljoenen volgelingen op het Europese continent, Noord-Amerika en in veel delen van Australazië.
Boeddhistische religieuze riten
Alle boeddhistische scholen hebben boeddhistische religieuze riten, evenals ceremonies en vele andere religieuze tradities. In landen waar de boeddhistische filosofie diep geworteld is, worden ze vertegenwoordigd door een groot aantal boeddhistische riten, evenals een reeks activiteiten variërend van de eenvoudigste tot de meest complexe.
Maar ze zijn gebaseerd op boeddhistische overtuigingen en de idealen die de boeddhistische religie nastreeft. Het is belangrijk op te merken dat de boeddhistische religie een grote rijkdom heeft aan de verschillende riten van het boeddhisme die discipelen en gelovigen in staat stellen om met grotere nadruk de staat te ervaren die ze willen bereiken, namelijk verlichting, en dus in staat zijn om het doel te bereiken dat ze willen. in hun leven. . Een van de belangrijkste riten van het boeddhisme zijn de volgende:
kniebuigingen: Het is een positie die beoefenaars aannemen die over het algemeen gebaseerd is op eerbied en aanbidding, het is een ritueel van het boeddhisme dat wordt uitgevoerd om de Boeddha te aanbidden. Dit ritueel wordt op twee verschillende manieren uitgevoerd:
De eerste vorm wordt gedaan terwijl de beoefenaar of boeddhistische monnik even stopt en de woorden zegt "Op Mani Padme Hum” aangezien deze uitdrukking welbekend is en zijn handen op borsthoogte samenbrengt, zal hij hierna boven zijn hoofd uitstijgen en een stap naar voren moeten doen.
Hierna plaatst hij zijn handen ter hoogte van het gezicht en begint te lopen, legt dan zijn handen op zijn borst en zet een derde stap. Dan spreidt hij zijn handen en leunt naar de grond, terugkerend op zijn knieën zodat hij dan zijn hele lichaam kan strekken en op de grond kan brengen. Eindelijk staat hij op en moet al deze stappen herhalen.
De tweede manier om kniebuigingen uit te voeren is door het hele lichaam op de grond te strekken, maar op een tapijt worden kniebuigingen bijna altijd uitgevoerd in een klooster of een andere heilige plaats.
Hoewel de eerste bewegingen van de mars worden gebruikt, maar op één plek in deze manier van buigen, wordt het gedaan om enige toewijding te betalen, het wordt ook gebruikt om bescherming te vragen, geluk te bereiken en het lijden van mensen weg te nemen.
De riten van het boeddhisme die worden beschreven, worden gebruikt zodat de monnik of gelovige een vrije geest kan cultiveren, een monnik kan ongeveer tienduizend bogen maken waarbij het lichaam van de discipel de grond weet te bereiken en blootsvoets is met als doel respect te tonen .
gebedsmolen: Het krijgt ook de naam van de gebedsmolen, het is gemaakt in een soort cilinder die is gemonteerd op een basis die is gemaakt van hout en koper.
Op de buitenkant van de cilinder staat de heilige zin: woorden "Op Mani Padme Hum" en binnenin zijn een reeks zinnen die de beoefenaar zelf heeft geschreven om te bereiken wat hij wil.
De discipel van de boeddhistische religie, om dit object te laten draaien, pakt het bij de basis en draait het, het is heel precies om het te laten draaien, zodat hij de gebeden of gebeden kan reciteren en hoe meer het object draait, des te meer De boeddhistische monnik zal vaker kunnen reciteren wat hij in zijn leven wil manifesteren. Dit zal de boeddhistische monnik ook in staat stellen veel wijsheid te vergaren en zijn karma te zuiveren.
Vuur eerbetoon: het is ook bekend als Joma, Jomam of Javan. Het zijn rituelen van het boeddhisme die gericht zijn op het verbranden van geschenken en offergaven in een groot heilig vuur om respect te tonen.
Het is gebaseerd op het uitvoeren van een ceremonie met als doel de offers in een heilig vuur te verbranden, dit is een van de oudste en meest heilige riten van het boeddhisme die tegenwoordig bestaat en is een van de belangrijkste die bewaard is gebleven als een geloof van groot belang .
Ze beginnen ook voorwerpen te verbranden terwijl ze een reeks soetra's reciteren die overeenkomen met wat de boeddhistische monnik wil manifesteren.
Bevrijding van dieren: Het wordt beoefend door de monniken die te vinden zijn in de heilige tempels van Tibet en het zijn boeddhistische riten waarbij het snijden van dieren zoals schapen en jaks wordt vrijgelaten. Deze dieren zijn versierd met zijden draden van verschillende kleuren, die tussen de drie en vijf verschillende kleuren bevatten. Deze dieren worden aangeboden aan Boeddha en aan de goddelijkheid van de berg.
Als ze worden aangeboden, zijn ze vrij in het hele gebied en niemand kan op ze jagen of ze opsluiten om ze op te eten, aangezien deze dieren een natuurlijke dood moeten sterven.
Pinda Stenen: In landen waar de religie van het boeddhisme wordt beoefend, is het heel gebruikelijk om in de tempels en verschillende heilige plaatsen waar het Tibetaans boeddhisme wordt beoefend, een groot aantal platen of keramiek te zien waar een reeks soetra's zijn uitgehouwen.
Ze zijn altijd te vinden in stapels, maar ze zijn niet geordend en hebben geen speciale structuur, omdat de stukken platen of keramiek verspreid liggen langs de oevers van de wegen die naar de boeddhistische tempels of kloosters en in de bergpassen gaan. die worden gebruikt om te mediteren en de verlichting van Boeddha te kunnen bereiken.
Een belangrijk feit over de riten van het boeddhisme is dat de grootste muur van pindasteen de naam draagt van jiana en het heeft een hoogte van vier meter met ongeveer driehonderd meter lang en tachtig breed.
Het bevindt zich in de stad Xinzhai Villag, een van de Tibetaanse autonome prefecturen Yushu in het oude land China.
Windpaard: staat in de boeddhistische filosofie bekend als de LongTa en wanneer het in het Spaans wordt vertaald, betekent het windpaard, het wordt gemaakt door een reeks vlaggen of banderilla's waarop verschillende gebeden zijn geschreven.
Voor beoefenaars van de boeddhistische religie symboliseren deze gebeden het lot van mensen, met de vijf elementen van de natuur. De naam van deze boeddhistische ritus komt van de verbintenis tussen het paard en de wind.
In de geschiedenis van deze boeddhistische filosofie wordt verteld dat zowel het paard als de wind natuurlijke voertuigen zijn, aangezien het paard een dier is dat de kracht heeft om te veel voorwerpen en ongrijpbare vormen te vervoeren.
Terwijl de wind die objecten kan vervoeren die etherisch zijn, dat wil zeggen dat ze geen vorm hebben, zoals gebeden en gebeden die door de wind worden vervoerd.
De banderilla's die worden gebruikt, hebben een rechthoekige vorm en zijn gemaakt van papier of stof en zijn georganiseerd in vijf kleurgroepen, die tot doel hebben de elementen van de kosmologie van Tibet weer te geven.
Daarnaast worden er figuren van dieren gemaakt of getekend die bedoeld zijn om de vijf elementen weer te geven, namelijk: metaal, hout, water, vuur en aarde. En ze zijn op een specifieke manier van links naar rechts geordend, namelijk deze:
- Blauw dat symbool staat voor en gerelateerd is aan de lucht en de ruimte.
- Wit staat voor lucht en wind.
- Rood gerelateerd aan vuur.
- Groen, symboliseert water.
- Geel gekozen om de aarde te vertegenwoordigen.
De plaatsing van deze gekleurde vlaggen gebeurt van een hoge plaats naar een zeer lage plaats, en ze zijn vastgebonden tussen twee objecten, deze boeddhistische riten worden altijd op de hoogste plaatsen geplaatst, zoals de daken van de kloosters of de tempels.
Evenals in de stoepa's die boeddhistische constructies zijn waar ze hun meest waardevolle relikwieën bewaren. Op dezelfde manier worden ze tussen de trappen in de bergen en in de kloosters geplaatst.
ma: Het is een van de rituelen van het boeddhisme waarbij het is toegestaan om een spirituele consultatie te doen door middel van de dobbelstenen, aangezien de boeddhistische meester toestemming heeft om zijn beschermgod te bezweren en de Tibetaanse dobbelstenen kan gooien.
Deze resultaten geven de meester van het boeddhisme de macht om de vragen die de persoon stelt te interpreteren, aangezien er gebruik wordt gemaakt van de dobbelstenen en een Tibetaans diagram dat erg lijkt op de mandala met acht tekens waar de dobbelstenen moeten landen. De getallen worden omgezet in lettergrepen waar de dobbelstenen landen en er wordt dus een interpretatie gemaakt afhankelijk van waar de dobbelstenen landen en wat er op het diagram staat.
Draait naar rechts: Het is een van de meest gebruikte en interessante riten van het boeddhisme, omdat het wordt uitgevoerd met de bedoeling de verschillende ziekten, rampen en gevaren te vermijden die beoefenaars van het boeddhisme kunnen overkomen.Bovendien worden grote verdiensten en erkenningen bereikt door te kunnen oefenen deze ritus van het boeddhisme.
Deze rite van het boeddhisme wordt meestal uitgevoerd in boeddhistische kloosters of tempels waar de discipelen van Boeddha verschillende acties tegelijkertijd moeten uitvoeren, op deze manier begint de discipel een reeks soetra's te reciteren terwijl hij aan de gebedsmolens draait en rond de beelden loopt. In de richting waarin ze met de klok mee bewegen.
Zuivering met Yamantaka: Het is een van de rituelen van het boeddhisme gericht aan een Boeddha-god, aangezien deze bekend staat als degene die de dood versloeg, omdat hij de macht heeft om te verwijderen en te beëindigen wat schade kan toebrengen.
Het is een van de riten van het boeddhisme waarbij de lama de leiding heeft over het kunnen aanroepen van de Boeddha en het boeddhistische ritueel van energiereiniging kan uitvoeren met behulp van pauwenveren en kusha-gras.
Doop: Het is een van de riten van het boeddhisme waarvan de essentie is om de geest van de discipel te zuiveren en te reinigen, elke keer dat hij een nieuwe fase in het geheim van het esoterische betreedt, op deze manier kan een boeddhistische monnik meerdere keren worden gedoopt.
Hoewel dit bij het boeddhistische doopritueel altijd kan veranderen, afhankelijk van de boeddhistische meestermonnik die het uitvoert, maar bij sommige boeddhistische riten moet de monnik bij het uitvoeren van de doop een fles water in zijn hand dragen terwijl hij overweegt om het te sturen.
Terwijl de boeddhistische meester de doop uitvoert, moet de discipel die wordt gedoopt zich voorstellen dat er vier draken zijn die vier flessen met water uit hun mond vullen en deze zullen over het hoofd van de boeddhistische leerling worden gegoten.
Volgens de boeddhistische ritus zal dit hem een kracht geven en zal zijn geest worden gezuiverd om te voldoen aan de principes van de boeddhistische filosofie en het pad van verlichting of nirvana te bereiken.
Beperking: Deze rite van het boeddhisme zal als voornaamste doel hebben om de discipel alles te laten begrijpen wat de boeddhistische filosofie betekent, met deze opsluiting zal hij elk contact met de buitenwereld verbreken.
In dit stadium van de ritus heeft de beoefenaar de plicht om de mantra's en gebeden te beoefenen die nodig zijn voor de boeddhistische ritus, die over het algemeen wordt overwogen en van enkele dagen tot vele jaren kan duren. Zonder de tempel of het klooster voor de nodige tijd te kunnen verlaten.
Deze ervaring geeft de boeddhistische monnik de mogelijkheid om zijn filosofie te cultiveren en zo kennis en wijsheid te verkrijgen, het is een van de riten die meerdere keren wordt uitgevoerd, afhankelijk van wat de beoefenaar wil doen.
Het is een van de riten van het boeddhisme waar de beoefenaars het esoterische geheim uitvoeren, aangezien wanneer ze deze ritus beginnen uit te voeren, ze geen contact meer hebben behalve met de monniken die hen omringen, naast het ontvangen van hun voedsel bij de ingang van de grot.
Omdat er een bewaker is die over zijn opsluiting waakt en hem een bepaalde tijd bewaakt, zodat hij de boeddhistische ritus kan voltooien en de kennis kan verkrijgen die hij wil.
lasuosuo: volgens de Tibetaanse taal worden deze woorden gebruikt wanneer de beoefenaar door de bergen en de goddelijke valleien is gegaan, aangezien het de betekenis heeft van de God die heeft gezegevierd, het is een gewoonte dat in de oude riten van het boeddhisme offers worden gebracht aan de goddelijkheid van de berg en de oorlog.
Hart Sutra Puja: Het is een van de riten van het boeddhisme die tot doel heeft een reeks zegeningen van de Boeddha te ontvangen, het is een rite die als zeer intens maar tegelijkertijd zeer uitgebreid wordt beschouwd, en die meer dan een uur dagelijkse beoefening duurt.
Het is een ritueel waarbij je heilige muziek moet zingen en op de drums moet spelen, naast bidden met groot geloof, moet je de mantra van de Hartsoetra reciteren. Die ook bekend staat als de Essentie en Wijsheid Sutra is een van de belangrijkste teksten van de boeddhistische religie. En het wordt het meest gebruikt in de tak van het Mahayana-boeddhisme.
Deze tekst bestaat uit veertien Sanskrietverzen of shloka's, en bevat de mantra die altijd wordt gereciteerd in Mahayana-scholen van het boeddhisme, die als volgt luidt:
"Laat Verlof"
ga hoog
Ga naar de top
Wakker worden. Zo zal het zijn"
religieuze dans: Muziek, theater en dans zijn de kunsten die sinds de oudheid hebben gediend om culturele gebruiken en tradities over te brengen en te verspreiden. Maar als we verwijzen naar de filosofie van het boeddhisme, wordt aangenomen dat dit een manier van leven is zoals die door de discipelen werd beoefend.
Daarom worden in de verschillende kloosters de verschillende religieuze dansen op belangrijke data uitgevoerd en voor de religie van het boeddhisme hebben ze veel betekenis, een voorbeeld hiervan is wanneer de verhalen van de Boeddha worden verteld.
Ook wanneer ze het verhaal van andere bodhisattva's of heiligen van deze religie beginnen te vertellen om het moment, het jaar of de dag te zegenen en zo in staat te zijn elke karmische inmenging te zuiveren.
Evenzo is het heel gewoon dat aan het einde van een jaar veel religieuze dansen worden gehouden in elk van de boeddhistische kloosters, en in die tijd kleden de monniken zich netjes en dragen ze verschillende maskers en kostuums van de Yak-godheid die rond het klooster paradeert.
Het doel van religieuze dansen is om aan het einde van het jaar alle boze geesten weg te jagen, om zo een nieuw jaar te kunnen beginnen zonder slechte voortekenen en geesten.
Khanw Pansa en Ok Pansa: Het is een van de boeddhistische riten die het meest wordt gebruikt in Thailand, en het is ook een wijdverbreide rite in het Theravada-boeddhisme, en deze rite bestaat uit een spirituele retraite die de monniken zullen uitvoeren wanneer het regenseizoen aanbreekt.
Of het vindt plaats tussen de maanden juli tot oktober, wat ook bekend staat als Wassa in de Pali-taal of Pansa in het Sanskriet. In deze spirituele retraite trekken boeddhistische monniken zich terug of worden ze in kloosters vastgehouden om zichzelf te cultiveren en toe te wijden aan spirituele groei door middel van constante studie en meditatie.
Het is belangrijk op te merken dat het een van de oudste riten is die door boeddhistische monniken werd gebruikt en dateert uit de tijd van Boeddha, en die werd aangenomen door bedelmonniken in India. Dat wil zeggen, die mensen die besloten te leven zonder aardse geneugten, die onthouding een gewoonte maakten en alleen leefden van liefdadigheid en aalmoezen.
In die tijd ondernamen de monniken de reizen niet in de regenseizoenen omdat de situatie en het klimaat erg moeilijk waren, zo werd deze boeddhistische rite uitgevoerd, daarom is de naam van deze traditie Khaw Pansa (begin van de retraite) en Ok Pansa (einde retraite).
De bedevaart: Het is een van de riten van het boeddhisme waarbij beoefenaars de goddelijke berg beklimmen om een geweldige tocht over het hele meer te maken, hiermee willen de monniken de wijsheid, bescherming en energie kunnen ontvangen die deze plaatsen bieden.
Veel boeddhistische monniken en beoefenaars van deze boeddhistische filosofie zijn er zeker van dat ze door het uitvoeren van deze rite door de bergen en heilige meren veel verdiensten verzamelen om de verlichting of het pad van het nirvana te bereiken.
Boeddhistische culten en rituelen
De boeddhistische filosofie is zeer rijk aan tradities en riten, maar de initiatie van een discipel moet worden uitgevoerd in een boeddhistische school die behoort tot een tak van het boeddhisme en het is heel gebruikelijk dat de beoefenaar fase of fasen doorloopt tijdens de vorming van een monnik boeddhistisch. Tot de belangrijkste riten van het boeddhisme behoren:
Het inwijdingsritueel: een initiatieritueel dat de beoefenaar moet uitvoeren in de school waar hij is ingeschreven of waar hij hoort, maar om een boeddhistische monnik te worden moet hij veel voorbereiden in kennis en meditatie en dit gebeurt in verschillende fasen.
De eerste fase die de beoefenaar moet doorlopen om een boeddhistische monnik te worden, is de fase die bekend staat als Pabbajja. Het is een rite die de beoefenaar wordt aangedaan als hij nog een kind is, omdat hij acht jaar oud moet zijn.
Op dat moment moeten ze hem naar het klooster brengen op de exacte datum die door de horoscoop wordt aangegeven, en de reden dat dit het gunstigste stadium is voor de toekomstige beoefenaar van de boeddhistische religie. En hij beschouwt zichzelf als een reeds ingewijde discipel.
Wanneer hij naar het klooster wordt gebracht, wordt hij goed ontvangen door de monniken die hem de drie juwelen zullen aanbieden die de boeddhistische religie bezit, namelijk:
- Boeddha, wat verlichte wezens betekent. Herken ze als je leraren.
- Dharma, de leer en het begrip van de leer van de Boeddha.
- Sangha, de boeddhistische gemeenschap en sluit je daarbij aan.
Nadat de beoefenaar van de boeddhistische filosofie alles heeft begrepen over de drie juwelen van de boeddhistische religie, zal hij worden ontdaan van zijn kleren en een geel gewaad krijgen, dan zal zijn hoofd worden geschoren om al zijn haar te verwijderen. beoefenaar de basisbezittingen die elke boeddhistische monnik moet hebben, namelijk:
- Drie kledingstukken.
- Een riem.
- Een naald.
- Een scheermesje waarmee ze zich scheren.
- Een filter.
- Kom voor aalmoezen.
Nadat je al begonnen bent, krijg je de vijf normen of regels te horen waaraan elke beoefenaar van de boeddhistische religie zich moet houden, en dat zijn de zogenaamde morele regels van het boeddhisme en dat vanaf dat moment de regels moeten zijn waaraan je moet voldoen met je hele leven en je moet ze met de grootst mogelijke verantwoordelijkheid volgen en ze zijn de volgende:
- Je zult het leven van levende wezens (mensen en dieren) niet nemen of vernietigen.
- Je neemt geen dingen van anderen, dat wil zeggen, het is verboden om iets te verduisteren (diefstal, fraude, fraude)
- Vermijd wangedrag dat zichzelf of anderen schaadt.
- Lieg, laster, roddel niet, spreek niet grof, enz.
- De consumptie van elk product dat mentale veranderingen veroorzaakt, is verboden: legale of illegale drugs, alcohol, koffie, enz.
Na het beëindigen van de eerste fase van initiatie in het boeddhisme, die Pabbajja wordt genoemd. De beoefenaar van de boeddhistische filosofie moet beginnen met de tweede fase of fase genaamd Upasampada, die moet beginnen wanneer de eerste eindigt en deze bestaat erin dat de jonge boeddhistische monnik wordt toegewezen door een leraar met ervaring in het boeddhisme.
Zodat deze leraar de jonge beoefenaar van het boeddhisme kan begeleiden in kennis en leren, zal hij hem ook alles leren en hoe hij de leraren van de boeddhistische filosofie moet respecteren.
Het zal hem ook de nodige kennis geven zodat de jonge beoefenaar van het boeddhisme de nodige wijsheid kan verwerven, evenals de veiligheid en het mededogen waarin de monniken van het boeddhisme geloven en dit alles moet worden geleerd voordat hij twintig jaar oud is.
Na dit alles te hebben geleerd, zal de praktiserende monnik klaar zijn om een ritueel uit te voeren waarbij hij een monnik van het boeddhisme zal worden genoemd en in staat zal zijn om andere monniken te helpen bij hun opleiding.
Ritueel van de dood: In de religie van het boeddhisme wordt de dood beschouwd als een stap voor de ziel om het nirvana te bereiken en wordt niet als slecht of pijnlijk beschouwd, voor de filosofie van het boeddhisme is de beste manier om te sterven wanneer de persoon volledig weet wat er gaat gebeuren met u.
Dat is de reden waarom wanneer we de dood beschouwen als de stap naar een nieuw leven dat dichter bij het nirvana komt. In de zogenaamde rite des doods of de begrafenisritus van het boeddhisme, zal het altijd beginnen met de overgangsrite.
Deze rite begint met het voorlezen van de Bar-do'i-thos-grol of het Dodenboek voor de persoon die op het punt staat te sterven of die al is overleden. In deze lezing die wordt uitgevoerd, krijg je de sleutels die je moet gebruiken en ze zullen je begeleiden tijdens de tussentoestand die ook wel Bardo wordt genoemd.
De Bardo wordt de tussenliggende staat tussen de twee levens, en er zal een begrafenis plaatsvinden die negenenveertig dagen duurt. Tijdens deze periode zullen de familieleden en vrienden van de overledene offers brengen aan de geest, zoals eten en drinken.
In de religie van het boeddhisme is het traditie om lichamen te verbranden, maar er zijn gevallen waarin waterbegrafenissen worden uitgevoerd, of ze besluiten het lichaam van de overledene in de diepste natuur achter te laten, zodat het het kan ontbinden.
Nadat ze de negenenveertig dagen van de begrafenis hebben doorgebracht, beginnen de begrafenisrituelen waar ze het lichaam met formaline zullen voorbereiden, zodat het nog zeven dagen in het huis van zijn of zijn familieleden kan blijven. Alvorens gecremeerd te worden.
Op het moment dat het in huis is, moeten een foto van de overledene en een paar witte kaarsen op de kist worden geplaatst en moeten familieleden, zoals degenen die de begrafenis bijwonen, gekleed zijn in witte overhemden of zeer donker gekleurde kleding (zwart ).
Nadat de volledige week is verstreken, beginnen ze tot Boeddha te bidden en wordt een lijkwade op het gezicht van de overledene geplaatst, en dan wordt de lijkwade op het lichaam geplaatst en uiteindelijk wordt het in de kist geplaatst om het te kunnen waken .
Vóór de crematie van de overledene zullen enkele boeddhistische ceremonies en riten worden uitgevoerd in het huis van de overledene, dat open moet zijn zodat alle familieleden en vrienden van de overledene elkaar kunnen ontmoeten. De monniken en leraren van het boeddhisme zingen gewoonlijk een reeks liederen in de fasen van de ceremonie die plaatsvindt.
In speciale gevallen, om de overledene te eren, wordt een man gekozen die een boeddhistische monnik gaat worden of een vrouw die de blanke moeder gaat worden, maar meestal wordt dit gedaan bij begrafenissen die meer traditioneel zijn.
De gekozen man moet zijn hoofd kaal laten scheren en zal gekleed gaan in de traditionele kleding van boeddhistische monniken, en in het geval van de vrouw zal haar een witte jurk worden aangedaan en moet ze vermijden om met mannen te praten en ze aan te raken om haar identiteit te behouden staat van zuiverheid.
Bovendien moet de vrouw achter de kist blijven en in haar handen een witte draad dragen, die de zuiverheid en het pad zal vertegenwoordigen dat de geest van de overledene moet volgen.
Een week na de crematie van het lichaam van de overledene moet een van de boeddhistische rituelen ter ere van hem worden uitgevoerd, nadat negenenveertig dagen van overlijden zijn voltooid, zal een afscheidsceremonie worden gehouden voor de overledene.
Op het moment dat het individu al een jaar van overlijden heeft volbracht, moet er een ceremonie plaatsvinden en na drie jaar eindigt de rouwperiode met een groot feest.
In sommige takken van het boeddhisme zal de overledene de komende zeven jaar een begrafenisceremonie ondergaan in een tijdsbestek van negenenveertig dagen. En in het eerste jaar na het overlijden van de persoon mag er niets worden gedaan dat de familie van de overledene kan plezieren.
De riten van het boeddhisme in het nieuwe jaar
In veel landen veranderen deze festiviteiten de datum, zoals bij veel mensen bekend is. Het bekendste voorbeeld is dat in veel landen het jaar begint op 1 januari zoals het in de Gregoriaanse kalender staat, maar in andere landen verandert deze datum door de tradities, overtuigingen en gebruiken van haar inwoners.
In een specifiek geval vieren de Tibetanen, ook wel losar genoemd, hun nieuwjaar tussen de maanden januari en begin februari, zoals te zien is, is de datum niet het belangrijkste in de Tibetaanse cultuur, maar eerder om te genieten van de ervaring van de verschillende partijen die plaatsvinden, evenals de verschillende riten van het boeddhisme die in elk van de partijen aanwezig zijn.
Hoewel de festivals die plaatsvinden in de Tibetaanse cultuur een familiekarakter hebben en daarom worden de rituelen van het boeddhisme uitgevoerd in een zeer intieme kern met de mensen die het dichtst bij de familie staan.
Om een nauwkeuriger voorbeeld te geven: er zijn veel familieleden die monniken in kloosters en tempels gaan bezoeken, daar offeren en deelnemen aan verschillende ceremonies en riten van het boeddhisme die religieus van aard zijn.
Een van de meest populaire rituelen van het boeddhisme op nieuwjaarsdatum is de waterstrijd die plaatsvindt in de straten van de stad, in deze rite van het boeddhisme beginnen mensen elkaar nat te maken, met het water dat ze mengen met verschillende poeders van kleuren.
Deze kleuren die zich vermengen met het water hebben tot doel de zonden van mensen te zuiveren en schoon te maken, om een nieuw jaar met een goede instelling te beginnen, beginnen ze ook de beelden van Boeddha schoon te maken, of het nu in tempels, kloosters of wat dan ook zijn. gevonden in huizen.
Ze doen het met aromatische wateren of wateren die een essentie hebben om geluk en veel voorspoed aan te trekken gedurende het jaar dat op het punt staat te beginnen. Een andere zeer opvallende gewoonte van de boeddhistische filosofie is om een handvol zand naar de tempels of kloosters van het boeddhisme te brengen als een symbool van vuil dat het hele jaar door is gedragen, wat aantoont dat het het vuil was dat het hele jaar door op de voeten werd gedragen. .
Deze handenvol zand worden in een schop in stapels gebeeldhouwd en gekleurde vlaggen worden geplaatst om het heiligdom te versieren. bevolking die het met water besprenkelt om er voordeel uit te halen. Andere boeddhistische riten aan het einde van het jaar zijn als volgt:
De Nyi-Shu-Gu en de Losar: in de tradities van het einde van het jaar in de Tibetaanse cultuur heeft het twee zeer verschillende componenten, maar die tegelijkertijd zeer verwant zijn, de eerste gaat over het afsluiten van het voorgaande jaar en het geven van een goede afsluiting van al die negatieve aspecten en in dit manier om een nieuw jaar op de beste manier te beginnen, een productief en zeer overvloedig jaar zijn.
In de Tibetaanse taal verwijst het woord Losar meestal naar de traditie waar het nieuwe jaar wordt ontvangen, vandaar dat het artikel Lo verwijst naar het woord jaar en het lidwoord sar het is gericht op het nieuwe, maar op het nieuwe en het overvloedige. Aan de andere kant de woorden yi-shu- die verwijzen naar de laatste dagen van het voorgaande jaar.
Nyi Shu Gu: Het staat bekend als de negenentwintigste dag, op deze manier bestaat de nyi-shu-gu uit de zuivering van onze huizen en ons lichaam, het elimineren van alle negativiteit die we hebben, naast de obstakels, de onzuiverheden, het kwaad en de verschillende ziekten die ze ons elk moment achtervolgen.
In de riten van het boeddhisme is dit de dag waarop alle noodzakelijke riten moeten worden uitgevoerd om de festiviteiten beter te laten verlopen, aangezien het eerste dat moet worden gedaan een totale reiniging is, en het is een Tibetaanse traditie dat de laatste dag van het jaar moet je de site en jezelf volledig schoonmaken.
Met deze Tibetaanse traditie beginnen mensen hun huis op een zeer diepe manier schoon te maken, na het beëindigen van zulk inspannend werk gaan ze baden en wassen hun haar, aangezien alle mensen beseffen dat ze erg schoon zijn om het nieuwe jaar te ontvangen.
Na het beëindigen van de schoonmaakdag, inclusief de badkamer, begint het gezin plezier te hebben met het eten van een uitstekend gerecht van guthuk.Hierna begint het ritueel van het verbannen van alle boze geesten en slechte gezondheid uit huizen.
De Guthuk: Het is een van de rituelen van het boeddhisme die in voedsel wordt gebruikt, omdat het een bekende noedelsoep is in Tibet, de volledige naam is thukpa bhatuk, maar het wordt guthuk genoemd en wanneer het 's avonds wordt gegeten met andere ingrediënten en enkele speciale items op de nacht van nyi-shu-gu.
De soep wordt bereid met kleine, schelpvormige noedels die met de hand zijn gemaakt in de nacht van nyi-shu-gu. Andere ingrediënten worden meestal aan deze maaltijd toegevoegd, zoals: labu (Aziatische radijs), gedroogde kaas, chilipepers, erwten, onder anderen.
De soep, wanneer de andere ingrediënten worden toegevoegd, wordt de smakelijke guthuk en wanneer ze de speciale toets aan elk gerecht toevoegen. In het grote bord met eten zit een grote bal deeg die meestal in een papier wordt geplaatst met een symbool of met een voorwerp als een geschenk of als een statement of een mantra.
Maar het is groot genoeg gemaakt zodat het van de andere kan worden onderscheiden en mensen zullen het niet per ongeluk eten en ook de inhoud opeten. Omdat de objecten die in de knoedel worden gestoken, in de vorm van een grap worden gedaan.
Hoewel de objecten meestal positief zijn, zijn er momenten waarop ze negatieve objecten plaatsen, bijvoorbeeld een stuk steenkool en dat wordt geïnterpreteerd dat de persoon een hart van die kleur heeft, maar als ze een stuk wol erin plaatsen de balmassa die betekent dat de persoon erg aardig is.
Tijdens de bereiding van het smakelijke guthuk-voedsel zijn er talloze verschillende elementen die in de grote deegbal kunnen worden geïntroduceerd, en ze kunnen het een voor het ander veranderen, het wordt zelfs in verschillende regio's en op verschillende festiviteiten gedaan.
Het ritueel dat wordt gebruikt om negativiteit te verdrijven en dat heel goed werkt om slechte geesten en slechte energieën kwijt te raken, naast een slechte gezondheid in huis en in ons lichaam op die speciale nacht, wordt lue en trilue genoemd.
Wanneer wordt verwezen naar de lue, is het een figuur van een man die is gemaakt in een geroosterd meel dat tarwe, gerst of rijst kan zijn, dat tsampa wordt genoemd. Het wordt ook gemengd met water of thee. En dit cijfer vertegenwoordigt alles wat niet gewenst is in huis.
Terwijl de trilue stukjes van hetzelfde deeg zijn die aan elk van de gasten zullen worden gegeven met het idee dat het al het slechte, van ongeluk tot ziekte, zal verdrijven. Deze figuren worden klaargemaakt voordat het smakelijke guthukvoedsel klaar is.
Wat er moet gebeuren, is een kleine man maken, de massa's moeten zo groot zijn als een pingpongbal, voor elk van de mensen die op het feest zullen zijn en ze worden op een heel oud bord geplaatst dat niet veel waarde heeft, want aan het eind van de avond gaat dit gerecht de prullenbak in.
Deze figuren moeten opzij worden gezet totdat iedereen het smakelijke Guthuk-eten heeft gegeten. Om vervolgens hun extra grote deegballen te openen, is een deel van het ritueel dat wordt uitgevoerd, dat ze niet alle guthuk mogen opeten.
Na het beëindigen van de maaltijd krijgen ze de massa's en de lue en trilue. Ze moeten er zo hard in knijpen dat hun handen ze vernietigen en het is ermee bedrukt. Dan moeten we het in de delen van ons lichaam die aangetast of pijnlijk zijn, daar plaatsen en een positieve geest hebben dat het zal verdwijnen. Terwijl de persoon dit doet, moet hij het volgende zeggen:
“Lo chik dawa chu-nyi
Shama sum-gya-druk-chu
Gewang parchey thamchey dokpa sho!”
Het is vertaald in de Spaanse taal en betekent het volgende: "Een jaar heeft twaalf maanden, 360 dagen. Alle obstakels en negativiteiten, ga weg!" Het is normaal dat er in dit feest van alles een beetje is, zoals veel vreugde, maar ook veel verdriet. Hetzelfde gebeurt wanneer de hele familie en vrienden de grote deegballen beginnen te breken.
Maar alle mensen hebben de wens om helemaal gezond en vrij van pijn te zijn, daarna kun je de dumplings of drlue in het bord met de lue plaatsen, en de rest van het eten uit de soep halen en een kaars aansteken. .
Hoewel dit deel van het aansteken van de kaars op veel plaatsen geen traditie is, maar wat normaal en zeer repetitief is, is om een kleine fakkel vol stro aan te steken en daarmee door het huis te gaan om boze geesten te elimineren, hij doet door het huis rond te lopen heel voorzichtig en herhaal deze zin elke keer: “Thonsho ma!”. Dit woord wordt vertaald als kwaad naar buiten komen.
Deze rite wordt gedaan met als doel de kwade geesten het huis uit te krijgen, en het zo schoon te laten van de slechte energieën en de boze geesten die het huis zouden kunnen bewonen, dit wordt ook gedaan met veel gebeden en gebeden, terwijl ze vertrekken alle delen van het huis rondtoeren.
Nadat hij met de fakkel door het huis is gegaan, wordt deze samen met de plaat in de tegenovergestelde richting van het huis geplaatst, zodat alles wordt verbrand en alle sporen van slechte energieën die in het huis zouden kunnen leven, worden geëlimineerd.
Maar het is belangrijk dat dit ritueel dat wordt uitgevoerd meer van het Tibetaanse volk is dan een ritueel van de boeddhistische filosofie, maar het wordt op veel plaatsen uitgevoerd, zowel in kloosters als door veel boeddhistische monniken om de plaats waar ze wonen op te ruimen.
Nadat ze samen met de boze geesten de fakkel het huis uit hebben gehaald, raken ze verdwaald in de buitengebieden en weten ze niet hoe ze naar huis moeten terugkeren, en begint het gezin te genieten van een schonere en gezondere plek, vrij van boze geesten.
Het meest ideale moment zijn om een nieuw jaar te beginnen en alle positieve energieën te richten op het creëren van het beste voor het gezin en om een nieuw jaar te ontvangen met veel gezondheid en veel voorspoed.
De Lozar: Losar wordt in het Tibetaans boeddhisme gevierd als de overwinning van het goede op het kwade, en is een zeer belangrijke dag voor discipelen die het boeddhisme beoefenen. Een dag voor het nieuwe jaar beginnen de monniken van het boeddhisme met het maken van taarten, brood, snoep en fruit op de familiealtaren, om te versieren, aangezien het een heel speciale datum is voor de boeddhistische filosofie.
Ze plaatsen ook wat ze noemen derga (koekjes), chang (gerstebier), een struik tarwe geplant in een glas genaamd loboe en een boog waar meel en gerstzaden worden geplaatst. Dit wordt vijftien dagen achter elkaar gedaan om geluk en voorspoed aan te trekken.
Deze viering duurt ongeveer vijftien dagen en is een van de riten van het boeddhisme die het langst duurt, maar de meest opvallende dagen zijn de eerste drie sinds het volgende wordt uitgevoerd:
- Eerste dag: Het is de dag waarop de boeddhistische monniken beginnen met de bereiding van de drank genaamd Changkol, ook bekend als koenden, uit charanga, een soort bier uit Tibet, daarna bereiden ze wat ze khapse noemen, een soort koekje met boter, rietsuiker , ei en water.
Daarna worden de donuts gebakken en worden de verschillende varkensvlees-, Tibetaanse yak- en schapengerechten bereid. En de offers aan de goden van het boeddhisme worden ook voorbereid. Al het voedsel wordt in houten containers geplaatst die verschillende kleuren hebben.
Al deze rituelen van het boeddhisme worden gevierd in de familie, de buren zijn ook uitgenodigd, de vrouwen moeten vroeg opstaan om in het nieuwe jaar het eerste water van de rivier te kunnen gebruiken. Dit water wordt in een altaar geplaatst om aan de Boeddha te worden aangeboden om vrede te brengen in het nieuwe jaar.
De kinderen zijn gekleed in nieuwe kleren en alle monniken met hun families zullen nieuwjaarswensen uitwisselen door de volgende zin te bevestigen Tashi Delek (Zegeningen en veel geluk).
- Tweede dag: De tweede dag van dit boeddhistische ritueel heet Gyalpo Losar of Losar Rey, het is een zeer belangrijke dag omdat het gereserveerd is om een gesprek te kunnen beginnen met de Dalai Lama en andere leiders van verschillende plaatsen om te praten over het pad van verlichting en het nirvana.
- Derde dag: het is een dag die bekend staat als de Losar-beschermer, een dag waarop de monniken van het boeddhisme samen met de discipelen alle kloosters en tempels beginnen te bezoeken en offers brengen aan de altaren van de Boeddha en aan de verschillende beschermers van de Dharma, langs ook hiermee hijsen ze de gebedsvlaggen of de bekendste paarden in de wind, nog een van de riten van het boeddhisme die hierboven werd uitgelegd. Vanaf deze dag beginnen de festiviteiten van het nieuwe jaar.
De riten van het boeddhisme om welvaart te noemen
Zoals in het hele artikel al is gezien, zijn er veel rituelen van het boeddhisme, naast de verschillende ceremonies en tradities die je in deze boeddhistische filosofie hebt, maar het is zo omdat het heel oud is en de volgelingen van het boeddhisme al deze rituelen hebben gevolgd. tradities zonder flauw te vallen, want dat is de vierde religie ter wereld met meer volgelingen.
Een reeks boeddhistische riten wordt ook uitgevoerd om welvaart en rijkdom te noemen, maar een van de meest gebruikte boeddhistische riten om rijkdom aan te trekken is om de Gouden Boeddha of de Geldboeddha te plaatsen, het is een Boeddhabeeld waarbij hij in de ene hand een gouden ingots, en in de andere hand draagt hij een grote zak.
De Gouden Boeddha-figuur heeft als doel het vermogen van mensen om te geven en te ontvangen te vergroten, op deze manier trekt het goede energieën aan en opent het de weg voor geld en rijkdom om te stromen.
Boeddha geld ritueel: Om het geldritueel voor Boeddha uit te voeren, moet het links van het huis worden geplaatst, daarna offeren van rijst, fruit en verschillende munten als offer, dit zal veel overvloed en rijkdom aantrekken, maar erg belangrijk in het ritueel van Boeddha's geld is om dagelijks de gebeden te doen om het uit te laten komen. Boeddha's voorspoedgebed is als volgt:
“O machtige en grote Boeddha,
kom je nu naar mij
door de machtige kracht
om mijn geluk volledig te verbeteren,
om alles te verwijderen wat mij hindert,
nou ik weet dat je me gaat helpen
in alles wat ik van je vraag,
en jij zal over me waken
geeft me bescherming en geluk
In de naam van God
voor zijn oneindige goedheid en barmhartigheid.
Grote Boeddha Geest verheven en puur,
stuur je licht vanuit de oneindige ruimte
waar heb je je woonplaats,
geef ons wat we vragen
en verlicht onze weg.”
Veel mensen hebben gezegd dat door het gebed met geloof te herhalen, hij zich zou moeten voorstellen dat er geld en rijkdom komt, zodat het beter zal werken, terwijl andere mensen zeggen dat het het beste is om de offers die aan de Gouden Boeddha worden gegeven door de hele kamer te verspreiden huis om te vervullen wat van hem wordt gevraagd.
Maar wat echt is, is dat dit ritueel van het boeddhisme vele variaties heeft, maar ze verzekeren dat welvaart zal komen als je het met geloof doet, op deze manieren doen ze allemaal het volgende: plaats het beeld van de gouden Boeddha aan de linkerkant. Rekening houdend met de opening van de hoofdingang van het huis en het plaatsen van de vijf elementen rond de afbeelding, namelijk:
- Vuur: het kan bij voorkeur een kaars of wierook van sandelhout zijn.
- Aarde: een kwarts van elke grootte.
- Metaal: drie Chinese munten verbonden met een rood lint, die ervoor zorgen dat de yang-kant ervan, die waar vier gegraveerde Chinese karakters verschijnen, naar boven wijst.
- Water: een kopje of glas water, dat dagelijks moet worden ververst. Dit kan worden genomen of in een aquarium of fontein worden gegoten.
- Hout: er kan een Chinese bamboe of een bloem op geplaatst worden.
Lachende Boeddha Ritus: het is de zogenaamde dikke boeddha of de boeddha van de glimlach, het wordt gebruikt om voorspoed te activeren, maar ook geluk, met deze boeddha kun je het in je huis of in je bedrijf hebben, het is een van de meest voorkomende boeddhafiguren omdat ze erg aardig zijn, naast een van de meest populaire die er zijn.
Met het ritueel van de lachende Boeddha is het mogelijk om geluk en voorspoed aan te trekken, maar het kan op twee data van elke maand worden gedaan en dat is wanneer de nieuwe maan binnenkomt of wanneer het volle maan is.
Beoefenaars van de boeddhistische filosofie activeren het meestal om welvaart te hebben, maar afhankelijk van wat je wilt, zul je de kleur en essentie moeten gebruiken, maar het volgende wordt aanbevolen:
- Welvaart: gebruik de essentie van mandarijn, kaneel of kokosnoot en oranje of gele kaarsen.
- Gezondheid: essentie van eucalyptus, citroen, munt of dennen en groene of witte kaarsen worden gebruikt
- Liefde: de essentie van kaneel, oranjebloesem, kruidnagel, jasmijn of rozen is passend. Meestal worden roze of rode kaarsen gebruikt
De beste tijd om het ritueel van de lachende Boeddha uit te voeren is 's nachts wanneer je de nieuwe maan of de volle maan betreedt, zoals eerder gezegd, het eerste wat je moet doen is een brief en alles erop plaatsen. het is welvaart, liefde of gezondheid.
De voorbeelden die we u in dit artikel geven, zijn de volgende, als u wilt schrijven om de liefde van uw leven aan te trekken, moet u op de volgende manier schrijven "bedanken voor de perfecte partner die naar je toe zal komen, vol liefde en respect om je te geven”
Als je een brief wilt maken waarin wordt geëist dat er voorspoed in je leven komt, moet je als volgt schrijven: "Ik bedank voor het ontvangen geld, bedankt voor alles wat je me hebt gegeven, geweldige lachende Boeddha en voor het ontvangen geld en je plaatst het bedrag altijd als dank"
Een van de interessantste punten die in de riten van het boeddhisme worden gemaakt, is wanneer ze de grote glimlachende Boeddha om gezondheid vragen, aangezien veel mensen aan een aantal ziekten lijden en het specifieke voorbeeld is dit: hij dankt dat hij een perfecte gezondheid, gezonde cellen, een lichaam in perfecte conditie en elke dag veel energie heeft.
In dit blok wordt benadrukt dat alleen voorbeelden zijn geplaatst, maar u, beste lezer, kunt de brief schrijven zoals u wilt, maar altijd om dank vragen is de beste manier. Nadat je de brief hebt voltooid, moet je de kaarsen wrijven van de kleur die je wilt aanvragen om het ritueel te doen en alleen met vertrouwen vragen dat het zal worden vervuld.
Nadat je het al hebt gevraagd, steek de kaars aan en laat hem branden, breng wat tijd door met mediteren zonder dat iemand je onderbreekt en om de ritus te beëindigen, verbrand de brief voor wat je vroeg, het blijft alleen tussen de grote glimlachende Boeddha en jou.
Boeddhisme Festival
Het is ook bekend als de Losar, maar de festiviteiten zijn afhankelijk van het land waar ze zich bevinden, aangezien de riten van het boeddhisme de neiging hebben om een beetje te veranderen afhankelijk van het gebied, hoewel de maanden in januari beginnen en tot begin februari duren, deze festiviteiten Ze omvatten een aantal boeddhistische riten, onder de belangrijkste hebben we de volgende:
Vesak- of Boeddha-dag: Het wordt beschouwd als de belangrijkste dag voor monniken en beoefenaars van het boeddhisme, en dit ritueel wordt gevierd in de maand Mato wanneer de volle maan verschijnt.Vesak is de viering van drie transcendentale momenten, de verjaardag, verlichting en dood van Siddhartha Gautama, dat daarom is het een van de belangrijkste boeddhistische riten die er is.
Het wordt gevierd door alle takken van het boeddhisme die tegenwoordig bestaan, en het is sinds 1950 aangewezen, maar voordat het werd gevierd, is wat er gebeurt dat dat jaar als referentie wordt genomen omdat de conferentie van de World Fellowship of Buddhists werd gehouden. .
In deze conferentie wordt de toewijding van boeddhistische monniken om de vastberadenheid te nemen om met eenvoud en nobelheid te leven, maar werken aan de ontwikkeling van de geest, vriendelijkheid, liefde en altijd vrede zoekend in alle bestaande omstandigheden als een belangrijk punt beschouwd.
Magha Puja-dag: in dit ritueel wordt het gedaan in de vorm van een viering, aangezien het de eerste preek is die Boeddha aan een aanzienlijk aantal discipelen geeft, aangezien er wordt gezegd dat er meer dan 1200 discipelen waren die de heilige woorden van Boeddha hoorden.
Vanaf dat moment werd de vaststelling van de belangrijkste doelstellingen van het boeddhisme en het grote algemene doel dat het bereiken van nirvana is aangekondigd, dit ritueel is ook van groot belang voor het boeddhisme, het wordt gevierd op de volle maan maar in de derde maanmaand.
Door het op het juiste moment te doen, kan de beoefenaar zijn geest en geest reinigen en zo voorkomen dat hij zonden begaat. In landen als Thailand, Laos en Cambodja staat het in Tibet bekend als het Chotrul Duchen-festival; Het wordt ook gevierd in andere landen van Zuidoost-Azië.
Uposatha: Het is een ritueel dat volgens de boeddhistische traditie tijdens de volle manen wordt gevierd in een maanmaand kan er tussen de twee en zes Uposatha zijn. Deze term betekent dag vasten of de hele dag vasten, voor boeddhistische monniken is een vasten van zonsopgang tot XNUMX uur, waar ze weer voedsel kunnen eten.
Door dit snel te doen, kun je trouwer zijn aan de filosofie van het boeddhisme en je toewijding aan de Boeddha vergroten, het kan ook de beoefening van de Dharma vernieuwen.
Songkran: Het is het nieuwjaarsfeest in Thailand, maar het wordt gevierd in de maand april tussen 13 en 15. Het is een van de beroemdste rituelen voor de strijd om gekleurd water die ze gebruiken en omdat het drie dagen op rij duurt.
Maar op die dagen zijn er ook veel familiereünies en vernieuwen ze familie- en liefdesbanden en eren ze de oudsten door culturele ceremonies en grote voorouderlijke rituelen uit te voeren.
Als je dit artikel over de riten van het boeddhisme belangrijk vond, nodig ik je uit om de volgende links te bezoeken: