Vandaag zullen we u via dit interessante artikel de verschillende soorten regeringen in de Politieke organisatie van de Tolteken, met een overwicht van de militaire kaste, naast andere specifieke kenmerken van hun cultuur en andere dingen.
Hoe was de politieke organisatie van de Tolteken?
De politieke organisatie van de Tolteken werd gekenmerkt door de macht en overheersing van militaire leiders. Het militaire overwicht was het gevolg van de verschillende oorlogen die de mensen moesten doorstaan om hun land te verdedigen. De constante strijd van deze Meso-Amerikaanse cultuur heeft geleid tot territoriale groei.
Over het algemeen werden de Tolteken-mensen gekenmerkt door het feit dat ze oorspronkelijk nomaden waren, ze beoefenden de waarden van oprechtheid, gehoorzaamheid en loyaliteit. Aan de andere kant waren mannen verantwoordelijk voor het onderhoud van hun gezin, terwijl vrouwen verantwoordelijk waren voor het huishouden. Zijn meest opvallende eigenschap was echter moed.
Als goede krijgers slaagden ze erin hun leiderschapskwaliteiten te demonstreren, waardoor de soldaten die de veldslagen voerden, zich konden organiseren en een politieke hiërarchie konden vestigen. Gevolgd door militaire macht was het priesterschap en daaronder de minder begunstigde klassen, zoals ambachtslieden en boeren.
Politieke organisatie van de Tolteken: machtsstructuur
De regeringsvorm van deze cultuur was monarchaal en militaristisch. Bovendien werd het gekenmerkt door zijn theocratische karakter, dat wil zeggen dat de hoogste heersers hun beslissingen namen op basis van de statuten en voorschriften van de heersende religie. Deze etnische groep was een polytheïstisch volk, dus werden ze geleid door alle goden waarin ze geloofden.
De politieke organisatie van Tolteken stond onder leiding van een hooggeplaatste leider, een uitstekende militaire leider die had meegewerkt aan verschillende veldslagen. Dit regeringshoofd was een soort koning voor wie de bevolking respect had en soms vreesde voor de manier waarop hij macht uitoefende, hij werd gesteund door priesters.
Meest prominente koningen of heersers
In de Toltekencultuur waren er verschillende koningen of heersers die ervoor zorgden dat het koningschap meer dan driehonderd jaar standhield. Enkele van de belangrijkste waren:
– Chalchiutlantzin (667-719 n.Chr.).
– Ixtlicuechahuac (719-771 n.Chr.).
– Huetzin (771-823 n.Chr.).
– Totepeuh (823-875 n.Chr.).
– Nacaxxoc (875-927 n.Chr.).
– Mitl (927-976 n.Chr.).
– Xiuhtzatzin (koningin) (976-980 AD).
– Tecpancaltzin (980-1031 n.Chr.).
– Tōpīltzin (1031-1052), stierf in het jaar 2 Tecpatl.
Van de genoemde lijst was de belangrijkste heerser Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, beter bekend als Topiltzin. Zijn werk onderscheidt zich door de capaciteit waarmee het de welvaart van de Tolteken voortbrengt en door de manier waarop het de tradities en gebruiken van dit Meso-Amerikaanse volk consolideert.
Quetzalcóatl was de zoon van Tecpatl (een van de eerste leiders van de Tolteken, vereerd als een mythologische figuur). Hij was verantwoordelijk voor het politiek structureren van de Tolteken, zijn strategieën en principes regeerden lange tijd. De naam van deze krijger was gerelateerd aan de god die ze aanbaden en betekende "gevederde slang".
Meest prominente koningen of heersers
In de Toltekencultuur waren er verschillende koningen of heersers die ervoor zorgden dat het koningschap meer dan driehonderd jaar standhield. Enkele van de belangrijkste waren:
– Chalchiutlantzin (667-719 n.Chr.).
– Ixtlicuechahuac (719-771 n.Chr.).
– Huetzin (771-823 n.Chr.).
– Totepeuh (823-875 n.Chr.).
– Nacaxxoc (875-927 n.Chr.).
– Mitl (927-976 n.Chr.).
– Xiuhtzatzin (koningin) (976-980 AD).
– Tecpancaltzin (980-1031 n.Chr.).
– Tōpīltzin (1031-1052), stierf in het jaar 2 Tecpatl.
Van de genoemde lijst was de belangrijkste heerser Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, beter bekend als Topiltzin. Zijn werk onderscheidt zich door de capaciteit waarmee het de welvaart van de Tolteken voortbrengt en door de manier waarop het de tradities en gebruiken van dit Meso-Amerikaanse volk consolideert.
Quetzalcóatl was de zoon van Tecpatl (een van de eerste leiders van de Tolteken, vereerd als een mythologische figuur). Hij was verantwoordelijk voor het politiek structureren van de Tolteken, zijn strategieën en principes regeerden lange tijd. De naam van deze krijger was gerelateerd aan de god die ze aanbaden en betekende "gevederde slang".
humac
Aan de andere kant, een tegengestelde versie van Topiltzin was Huemac, die de heerser was die hem verdrong. Deze leider werd beschouwd als een van de laatste in de Toltekencultuur, maar zijn prestaties werden vertroebeld door de slechte beslissingen die hij nam. Daarom heeft de stad verschillende crises doorgemaakt in haar structuur die tot haar einde hebben geleid.
Huemac en de eerbetuigingen
Een van de belangrijkste oorzaken van de val van de Tolteken was de manier waarop Huemac de inning van eerbewijzen en belastingen uitvoerde. Het despotisme waarmee hij macht uitoefende en de toepassing van de wetten wekte de reactie van de naburige bevolking op, tot het punt van geplunderd en binnengevallen te worden.
Wetten
De wetten werden een fundamenteel punt van de Toltekencultuur nadat ze een beschaafd volk waren geworden en zich in Tollan (Tula, nu Mexico) vestigden. Daarom werden deze overgenomen door de belangrijkste regeringsleider (de koning), die ze naar de letter toepaste en zo de controle over de bevolking handhaafde.
De koning, als schepper van de wetten, had ook de macht om degenen die zich niet hielden te straffen door middel van de dreigende en intimiderende acties van het leger. Een van de belangrijkste straffen als gevolg van ongehoorzaamheid was het offeren, de persoon werd gegeven aan de goden waarin ze geloofden.
De priesters
De priesters waren een belangrijke figuur binnen de politieke organisatie van de Tolteken, het is relevant om te specificeren dat ze heel anders waren dan wat nu bekend is.
De relevantie van het priesterlichaam was te danken aan het feit dat politiek en religie hand in hand gingen, aangezien de heersers geloofden dat de goden hen leidden in hun veldslagen en in hun regeringsbeslissingen.
Op deze manier hadden de priesters de leiding over de verschillende bevolkingsgroepen die de militaire leiders door oorlogen veroverden. Tegelijkertijd adviseerden ze hun superieuren op basis van de berichten die ze ontvingen van de goden van die tijd.
Aan de andere kant omvatte de politieke deelname van de priesters aan de cultuur van de etnische groep de uitoefening van verschillende openbare functies, evenals het toezicht op de militaire huizen. Ze hadden ook de macht om zich te verdedigen tegen naburige aanvallen en invasies en om andere landen te veroveren met de bedoeling de monarchie uit te breiden.
Belangrijkste politieke activiteit
De Tolteken richtten hun politieke activiteiten op de militaire strategieën die de heersers en heersers bedachten om andere gebieden te veroveren. De expansie van dit Meso-Amerikaanse volk en hun duurzaamheid gedurende drie eeuwen waren te danken aan hun krijgerskarakter en defensieve geest.
De belangrijkste tegenstanders van de politieke organisatie van de Tolteken waren de Chichimecas, die voortdurend vochten voor economische en sociale voordelen. Aan de andere kant maakten de Tolteken hun heerschappij authentieker door hun naburige volkeren te veroveren en hen al hun tradities, vooral religieuze tradities, bij te brengen.
Het is noodzakelijk om te vermelden dat de politieke beslissingen van deze etnische groep nauw verbonden waren met economische groei. De leiders maakten gebruik van de verovering van nieuwe gebieden om hun landbouwactiviteiten te ontwikkelen. Zo slaagden ze erin om op de markt te brengen en winst te maken voor alle mensen, vooral voor degenen die het bevel voerden.
cultuur
Kunst; Zijn kunst, weerspiegeld in beelden en wandreliëfs, is nauw verwant aan architectuur. Ze hebben hun goden en karakters weergegeven in stenen sculpturen, muurschilderingen, keramiek, schilderijen en handwerk.
architectuur: De Tolteken hebben ongetwijfeld belangrijke wijzigingen aangebracht in de architecturale normen die in de XNUMXe eeuw in Meso-Amerika bestonden; Een daarvan is het gebruik van antropomorfe sculpturen die het plafond van een kamer met het hoofd ondersteunen, waardoor een grote binnenruimte ontstaat, zoals te zien is in de tempel van Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Tula was naar schatting de thuisbasis van ongeveer 30,000 inwoners, die in grote gebouwen van één verdieping woonden met platte daken, meestal gemaakt van steen en aarde en afgewerkt in adobe. Exclusief het bewoonbare gebied van Tula, weerspiegelt het een rasterplan dat de verschillende buurten duidelijk definieert.
Een van de belangrijkste architecturale elementen, Pyramid B valt op, met zijn verkeerd genoemde atlantiërs, 4.6 m hoog die ooit het dak van een tempel ondersteunden. Volgens studies waren deze Atlantiërs versierd met mozaïeken en veren met juwelen.
Sporen van verf geven aan dat ze mogelijk zijn getekend om de Tolteken-Chichimec-krijger van Mixcóatl (vader van Quetzalcóatl) of de morgenstergod Tlahuizcalpantecuhtli te reproduceren.
Ze bouwden ook gepluimde slangenkolommen, met de kop naar beneden en de staart omhoog, ter ondersteuning van de bovendorpel die deel uitmaakte van de ingang van de grote zaal.
In de huiselijke sfeer hadden ze drie verschillende klassen van wooncomplexen, de groep huizen, kamerunits en paleisachtige woningen.
Gastronomie: Volgens een reeks onderzoeken uitgevoerd in Tepetitlán, een landelijk gebied van Tula, Hidalgo, hebben specialisten Guadalupe Mastache en Robert Cobean vastgesteld dat amarant essentieel was om de Toltekencultuur te voeden, omdat het voorkwam dat deze stammen honger leden in tijden van droogte .
Momenteel produceert amarant "alegrías", een mengsel van dit product met honing, pinda's en rozijnen; Amarant, huautli of alegría, de naam waaronder het tegenwoordig bekend staat, was in de pre-Spaanse tijd een hoofdgewas in verschillende culturen in het land, waaronder de cultuur die in Tula, Hidalgo werd gevestigd, zoals gerapporteerd door archeologisch bewijs en etnohistorische gegevens van uw cultuur.
Van haar kant legde Nadia Vélez Saldaña, een archeologe gespecialiseerd in paleobotanie en lid van het onderzoeksteam van de archeologische zone van Tula, uit dat dit zaad niet alleen belangrijk was voor deze populatie van Hidalgo, maar ook voor heel Meso-Amerika, omdat het een gemakkelijk te -gebruik plant om te cultiveren, naast een hoge mate van weerstand tegen droge en ijzige seizoenen:
Amarant is resistenter en groeit in alle soorten bemeste grond, daarom, bij afwezigheid van granen, was huautli degene die de voedselbehoeften van de bevolking dekte.
Nadia Velez Saldana
Een ander kenmerk van amarant is het vermogen om gedurende lange tijd in aarden potten te worden bewaard, zonder te ontbinden.
Dit, samen met zijn hoge voedingswaarde, heeft ertoe geleid dat het in bepaalde stadia is uitgegroeid tot het belangrijkste gewas in Tula, veel meer dan maïs, in feite een van de eerbetonen die de provincies 'Ajacuba en Jilotépec.
Waaronder Tula aan het einde van de Postclassic (tussen 1200 en 1521) werd opgenomen, gaven ze de Triple Alliance, naast mais en bonen, juist amarant, wat aangeeft dat deze plant in deze periode een belangrijk gewas was.
Amarant werd niet alleen als voedsel gebruikt, maar ook voor offers en rituelen; In die zin vermeldde Vélez Saldaña dat het gebruik van het graan is gedocumenteerd door Bernardino de Sahagún en andere kroniekschrijvers, die het gebruik ervan beschrijven in bepaalde ceremonies waarbij beeldjes gemaakt met gebonden amarant werden gebruikt.
De rituele huautli-figuren zijn gemaakt met de techniek die tegenwoordig wordt gebruikt om amarantsuikergoed te maken, zei de onderzoeker. Ze roosterden de amarant en vermengden deze vervolgens met magüey-honing om een kneedbare pasta te verkrijgen om de antropomorfe figuren van bepaalde goden te vormen, die bij ceremonies werden gebruikt.
Ten slotte wees Vélez Saldaña erop dat het rituele belang ervan blijkbaar de oorzaak zou kunnen zijn van het verbod na de verovering, de teelt ervan nam af totdat het bijna verdween uit sommige gebieden tijdens de koloniale periode, waardoor de politieke organisatie van de Tolteken achteruitging.