Hoeveel en welke zijn de delen van de mis?

Een katholiek moet iets belangrijks kennen, de delen van de mis, zodat hij, wanneer hij deze bijwoont, over de nodige kennis beschikt en begrijpt waarom deze op die manier is verdeeld en vooral wat de betekenis van elk ervan is, dat daarom gaan we je in dit artikel vertellen wat ze zijn, stop niet met lezen dat dit onderwerp erg interessant is.

Delen van de mis

De mis is een van de katholieke rituelen waarbij de concentratie van het geloof in de eucharistische handeling wordt verricht, waarbij elk van de sacramenten wordt bevolen om erin te worden gedaan. Het wordt gebruikt in de Latijnse riten, de Anglicaanse kerk en in sommige kerken die overeenkomen met het protestantisme, zoals de lutherse, maar in de laatste staat het bekend als het Heilig Avondmaal. In de oosterse kerken die overeenkomen met de orthodoxe en koptische riten wordt dit de goddelijke liturgie genoemd.

Initiële riten

De eerste riten beginnen zodra de gelovigen of gelovigen de kerk binnenkomen om naar de viering van de mis te luisteren, ze beginnen met een intredelied, eerste begroeting, boetedoening, Heer heb genade, glorie en het openingsgebed. Al deze activiteiten of rituelen hebben tot doel de gelovigen die bijeen zijn in gemeenschap te brengen en te luisteren naar het woord van God. Bovendien moeten ze er ook aan deelnemen om deel uit te maken van de Eucharistie, alles wordt beschouwd als een preambule of voorbereiding.

Eerste begroeting

Nadat het gezang is gemaakt, zal het de priester zijn die bij het altaar staat, die het kruisteken maakt, een handeling die alle aanwezigen moeten doen, om de groet van de priester te ontvangen om aan te geven dat we al voor de aanwezigheid van de Heer, het is met deze groet en het antwoord van de gelovigen dat de mis in de kerk wordt samengesteld. Zodra de begroeting voorbij is, doet de priester (of diaken die een leek is die de liturgie kan dienen), de uitnodiging aan de gelovigen door middel van een paar korte woorden.

daad van boetedoening

In deze handeling wordt God om vergeving gevraagd voor de zonden die zijn begaan door drie keer te zeggen "Heer, ontferm U", dan wordt de boetedoening gedaan waar er een korte stilte is en dan wordt het gebed van het Zondige Zelf gezegd, wat een biecht algemeen, waar de vergeving van onze dagelijkse zonden wordt gedaan, want als u een doodzonde hebt begaan, moet u uw biecht voor de priester vóór de mis doen en de door hem aangegeven boete doen. In de missen op zondag of Pasen of de Goede Week wordt deze boetedoening veranderd door het sprenkelen van water of de collectieve zegen, om de doop te herdenken.

Heer, heb genade

Dit gebed wordt gedaan na de boetedoening, meestal wordt het gereciteerd, maar er zijn kerken waar het wordt gezongen en met hetzelfde gebed wordt de Heer onze God om zijn genade gevraagd en geroepen, alle aanwezigen in de kerk doen het, bij elke acclamatie wordt het meestal twee keer herhaald.

Gloria

Dit is ook een gebed dat gezongen kan worden alsof het een hymne is, en afhankelijk van de kerk kan de tekst variëren. Het Gloria is een zeer oude hymne en wordt zeer vereerd in de katholieke kerk, die van mening is dat daarmee een vereniging wordt gemaakt tussen de gelovigen, de Heilige Geest, eer aan God en smeekbeden worden gedaan aan de zoon of het lam van God. .

Als deze tekst in bijna geen van de rituelen van de kerk wordt veranderd, dat wil zeggen dat deze in de loop van de tijd is gehandhaafd, moet deze beginnen te worden gereciteerd, gezegd of geproefd door de priester, zodat de rest van de aanwezigen volgt hem.

Verzamel gebed

Dit gebed wordt gedaan door de priester en daarin worden alle intenties van de huidige gemeenschap verzameld, daarin wordt een samenvatting gemaakt van het feest dat die dag wordt gevierd, het is de priester die de gelovigen uitnodigt om te bidden, voor een Voor een Even blijft iedereen stil om te weten dat God op die plaats is en de gebeden van zijn volk verhoort. Het collectegebed wordt voorgelezen door de priester en vertelt wat de reden is voor de viering van die dag.

In de oude tradities van de kerk werd het gebed van de collecte rechtstreeks gericht tot God, die onze Vader is, maar door de figuur van Christus en de Heilige Geest, om de Heilige Drie-eenheid te noemen, in die tijd was het gebed langer , nadat de priester dit gebed heeft beëindigd, moeten alle aanwezigen Amen zeggen.

liturgie van het woord

Dit deel van de mis is waar het lezen van het Woord van God uit de Heilige Schrift (Bijbel) plaatsvindt, meestal worden deze ontwikkeld in de homilie, de belijdenis van geloof of geloofsbelijdenis en het gebed van de gelovigen. De lezingen geven uitleg over hoe God tot zijn volk sprak, om de mysteries van verlossing en redding te kennen en om geestelijk voedsel te offeren. Christus is door zijn woord aanwezig in de gelovigen die de mis bijwonen.

Gelovigen moeten dit woord, dat als goddelijk wordt beschouwd, het hunne maken, ze moeten zwijgen en er moet een vereniging van geloofsbelijdenis tot stand worden gebracht, om erdoor gevoed te worden, pleiten voor alle behoeften van de kerk en vragen om de redding van alle zielen en de wereld. De liturgie van het woord is een manier om te mediteren en is een uitnodiging om in herinnering aan God te denken, dus we moeten dingen vermijden die ons doen afwijken van het luisteren naar Hem.

Tijdens de lezing moet er stilte zijn, we moeten comfortabel zitten en een vereniging met de Heilige Geest tot stand brengen, om dit woord te voelen en er vervolgens met gebed op te reageren, in het woord worden twee lezingen gedaan, de eerste is ontleend aan het Oude Testament en het tweede van het Nieuwe Testament, deze worden gescheiden door een korte lezing van een psalm. De eerste lezing en de psalm kunnen door twee leken gedaan worden, zij moeten een voorbereiding laten maken door een priester, seminarist of diaken.

De lezingen maken een presentatie aan de tafel van het woord van God voor de gelovigen en dat ze ook interesse tonen in het lezen van de bijbel. De twee belangrijkste lezingen moeten illustreren hoe het Oude en Nieuwe Testament samenkomen en wat hun rol is in de redding van mensen. Deze lezingen kunnen niet worden gewijzigd voor een andere tekst die niet in de Bijbel staat, deze moet worden gedaan vanaf een geschikte plaats naast het altaar, en het is niet de verkondiging van een mysterie.

Daarom worden de eerste twee lezingen gedaan door een leek en de tweede lezing door de diaken of assistent, of door de priester zelf. Op Palmzondag en Goede Vrijdag worden deze lezingen door drie personen uitgevoerd, en na afloop doet dezelfde persoon zijn proclamatie waarin hij zegt dat het het woord van God is. Deelnemers moeten een antwoord geven als teken dat het met geloof en dankbaarheid is ontvangen, dus elke lezer buigt aan het einde van de lezing naar het altaar en niet naar de tabernakel, en buigt dan wanneer hij langs het altaar gaat om naar de ambo te gaan

eerste lezing

Dit is ontleend aan het Oude Testament en is bedoeld om te leren dat, aangezien God vóór de geboorte van Jezus zijn volk al hielp voor hun redding, deze lezing gewoonlijk wordt geassocieerd met de tweede lezing die uit het Nieuwe Testament wordt genomen. In de Paashomilie wordt de lezing gewoonlijk overgenomen uit het boek Openbaring en de Handelingen van de Apostelen.

Responsoriale psalm

Deze lezing is ontleend aan het Boek der Psalmen, behalve op de dag van de Paaswake wanneer het boek Exodus wordt gereciteerd. Deze lezing is antifonaal, dat wil zeggen, de lezer zegt een zin die door alle gelovigen moet worden herhaald aan het einde van elke paragraaf of elk vers. Het is een belangrijk onderdeel van de liturgie omdat het helpt om te mediteren over het woord van God dat is gezegd. De responsorial psalm is gemaakt volgens de lezing van de dag.

Het moet volledig worden gezegd, zodat het de reactie van de mensen heeft. De persoon die de psalm leest, maakt de verkondiging van elke strofe van de ambo, en de gelovigen blijven zitten luisteren en reageren op de psalm. Er zullen gevallen zijn waarin psalmen worden gekozen die geen reactie van de gelovigen hebben, maar alleen worden gelezen door de lezende psalmist, en die geen reactie heeft. In veel kerken worden meestal bladen uitgedeeld met daarop de voordrachten die uitgevoerd gaan worden.

alleluia

Het alleluia is een acclamatie die wordt gemaakt voordat de tweede lezing of lezing van het evangelie begint, het wordt op een gezongen manier gedaan, er zijn tijden dat het wordt vervangen door een ander lied dat door de kerk in de liturgie is vastgesteld. Op zich is dit meer dan een rite, een handeling waarbij de gelovigen zich voorbereiden om de Heer te begroeten, in het Woord van het evangelie, en een geloofsbelijdenis wordt afgelegd door middel van liederen.

Dit lied wordt in alle liturgieën van het jaar gezongen, behalve in de vastentijd, omdat in deze 40 dagen een vers wordt gezongen dat uit het lectionarium wordt gehaald en dat een traktaat of acclamatie wordt genoemd. De bekendste zijn die gebruikt in de Goede Week. Nu zal er maar één lezing worden gedaan, de psalm wordt gezocht onder de alleluiatiek, in deze gevallen wordt de psalm of het vers dat voor het evangelie of de psalm staat meestal genomen.

Tweede lezing

Dit is ontleend aan de brieven van de apostelen, de meest gebruikte zijn die van Paulus, omdat het berichten zijn die ze geven aan de kerk die werd gevormd na de dood van Jezus en die worden gevonden in het Nieuwe Testament, in veel kerken dit. wordt weggelaten op weekdagen en wordt alleen gezegd wanneer een plechtige datum wordt gevierd.

Het voorlezen van dit evangelie wordt gedaan door de priester die de mis geeft en altijd begint met te zeggen "Het Heilig Evangelie volgens...", en alle gelovigen moeten antwoorden: Eer aan U Heer. Op dezelfde manier moet het kruisteken op het voorhoofd, de lippen en de borst worden gemaakt. Deze lezing is de verkondiging van het Woord van God, en het is een lezing die vereerd moet worden omdat het boven de andere lezingen staat, omdat ze een speciale eer hebben, daarom is het belangrijk dat het door de priester zelf wordt gedaan, dus wees gezegend

Bij veel gelegenheden wordt wierook gebruikt wanneer dit woord wordt gezegd, en worden kaarsen geplaatst aan de zijkanten van de ambo, die kan worden aangestoken door de gelovigen, wanneer het woord wordt gemaakt, wordt de aanwezigheid van Christus herkend en gesproken, aangezien hij is degene die op dat moment aan het woord is, en daarom luisteren de gelovigen aandachtig en staan ​​op om het teken van respect voor de lezing te geven.

Homilie

De homilie is een prediking die de priester moet doen, en die moet gaan over de lezingen die zijn gedaan, op weekdagen is het over het algemeen niet verplicht, maar op zon- en feestdagen is het verplicht dat de priester reflecteert op de lezingen. Dit deel van de mis is erg belangrijk, omdat het het verklarende deel van het woord is dat ons geestelijk voedsel zal zijn. Dat is de reden waarom deze uitleg die de priester geeft een relatie moet hebben tussen het lezen en het gedrag van elke goede christen, daarom wordt het een leer van het leven, rekening houdend met het mysterie dat wordt gevierd en de noodzaak die de mensen die het bijwonen .

Soms kan de homilie worden uitgesproken door een assistent van de priester of medecelebrant, een diaken, een bisschop, een priester, maar nooit door een leek. Op zondagen, adventsbeurzen, vasten- en paastijd en kerkelijke feestdagen moet de homilie altijd worden gehouden, en deze kan niet worden weggelaten tenzij er een ernstige reden is, aangezien die dagen de dagen zijn met de hoogste opkomst van parochianen naar de kerk. Aan het einde van de homilie is er een korte stilte, waarna een lied kan worden gezongen.

Als er veel kinderen of gezinnen zijn, kan de priester met hen in gesprek gaan over de lezing die is gedaan om te zien of ze begrepen wat het voorgelezen Woord van de Heer betekent. Nu, als de mis die wordt gedaan een diaconale wijding is, van priesters of episcopaat, moet dit eerst worden gedaan door een presentatie van de wijdingen te houden, dan wordt de aanroeping tot de Heilige Geest gedaan en wordt de bijbehorende stier gelezen. episcopaat.

Credo

De geloofsbelijdenis is de manifestatie van het katholieke geloof als symbool van het christendom, in deze zin wordt een samenvatting gemaakt van het katholieke geloof en al zijn postulaten, waarbij de figuur van de Heilige Drie-eenheid de belangrijkste is: Vader, Zoon en Heilige Geest. De conformatie wordt vastgesteld rekening houdend met de geschriften van het Oude en Nieuwe Testament. De oorsprong ervan is te vinden in het oude Gallië van de 28e eeuw, met de naam Jezus is de Heer. Mattheüs vermeldt het in zijn evangelie in 19:710, dus blijkbaar was het bekend vanaf de tweede eeuw, maar het was pas in het jaar XNUMX toen het in de canonieke boeken begon te verschijnen.

Zijn schrijven vertelt ons dat we moeten geloven in een God die almachtig is, die de schepper is van alles wat bestaat, in zijn zoon Jezus Christus, die zijn leven gaf om vergeving voor onze zonden te verkrijgen, en in de Heilige Geest die leven geeft, net zoals Jezus Christus naast zijn vader zit, die stierf en weer opstond en die aan het einde der tijden zal komen om te oordelen over de levenden en de doden.

Voorbeden

Het gebed van de gelovigen is een gebed dat wordt gedaan om te vragen naar algemene behoeften, het wordt rechtstreeks tot God gericht. Het zijn de mensen die het doen door te reageren op het Woord van God waar geloof samenkomt en de doop wordt uitgeoefend, daarom doen we verzoeken aan God om redding te verkrijgen. Zoals de naam al zegt, moet het worden gedaan door de gelovigen die naar de kerk gaan, zodat hun smeekbeden door de kerk worden verheven. Het wordt bijna altijd gevraagd voor de heersers, voor de kerk, voor de zieken, voor mensen in nood en voor het heil van mens en wereld.

De bedoelingen zullen afhangen van de plaats waar de mis wordt opgedragen. Als er nu een bepaalde viering plaatsvindt, zoals in het geval van bevestigingen, huwelijken of begrafenissen, worden de verzoekschriften aangepast aan deze handelingen, maar het moet altijd de priester zijn wie stuurt ze aan. Natuurlijk moet je de gelovigen ook uitnodigen om te bidden, in het algemeen moeten de verzoeken nuchter en algemeen zijn, ze kunnen vrij worden gegeven en worden gegeven aan de diaken of de persoon die is gekozen als lezer.

Wanneer de smeekbeden worden gedaan, moeten de mensen tijdens de mis gaan staan, om de proclamatie te doen met de woorden "Wij vragen U Heer", in ceremonies van het sacrament wordt dit weggelaten en wordt dit veranderd door de litanieën van de heiligen.

Liturgie van de Eucharistie

Dit is het centrale deel van de mis, waar Jezus Christus zich manifesteert door wijn en brood als vertegenwoordiging van zijn lichaam en zijn bloed, zijn ziel en goddelijkheid. De oorsprong ervan ligt vast in het laatste avondmaal dat Jezus met zijn apostelen had, dat wil zeggen dat hij degene was die dit paasoffer instelde door zijn dood aan het kruis, en al zijn discipelen opdroeg hetzelfde te doen in zijn nagedachtenis.

In dit deel wordt het hele ritueel uitgevoerd volgens dezelfde woorden en handelingen die Jezus had tijdens zijn laatste avondmaal. In dit deel worden de offers van brood en wijn met water naar het altaar gebracht, om ze te presenteren en te zeggen dat ze moeten worden gegeten en gedronken omdat ze het lichaam en bloed vertegenwoordigen en dat dit moet worden gedaan in hun herdenking. Bij het uitspreken van dit gebed moeten we God danken voor zijn heilswerk in ons en voor het toestaan ​​van deze offers om zijn zoon te worden, die onze geestelijke voeding zal zijn, en dezelfde weergave is van wat de apostelen ontvingen van manso de Jesus.

Collecte

Deze komen overeen met de offers, meestal brood en wijn, die door de priester tijdens de mis aan God worden aangeboden, die zich vervolgens zal reinigen door zijn handen te wassen. Op dit moment is er stilte, soms wordt er een zacht gezang gezongen dat bevorderlijk is voor het moment. Dit offer wordt naar het altaar gebracht, na het klaarmaken van de tafel of het altaar, waar het missaal en de kelk en de zuiveraar moeten worden geplaatst. De lof van het brood en de wijn wordt gemaakt, die aan de gelovigen worden aangeboden, en dan worden ze ontvangen door de priester bij het altaar, in de oudheid werden het brood en de wijn door de gelovigen gebracht, nu wordt de voorstelling gemaakt door de heilige Hostie, maar de spirituele inhoud en de betekenis ervan zijn in de loop van de tijd behouden gebleven.

Op dit moment wordt ook de collecte van offergaven of aalmoezen gedaan, dit zijn de donaties die door de gelovigen worden gedaan voor de kerk en voor de armen, die op een geschikte plaats worden geplaatst, naast de eucharistische tafel of ervoor. Hier in dit deel wordt ook een lied gezongen zoals bij de ingang. Dan plaatst de priester de wijn en het brood op het altaar en zegt de formule die al is vastgesteld, er zijn priesters die voordat ze het offer brengen wierook op hen en aan het kruis van het altaar plaatsen, wat de offerande van de kerk betekent en dat het gebed dat wordt gemaakt, kan op de troon van God stijgen, net zoals wierook dat doet. Dan wordt de wierook ook gelegd op de diaken en de predikanten die daar zijn.

Het offergebed

Zodra de offers op het altaar zijn geplaatst en de bovengenoemde riten zijn uitgevoerd, is de voorbereiding van deze geschenken voltooid en vraagt ​​de priester om een ​​gebed zodat het offer dat gebracht gaat worden God, de gelovigen, behaagt. moet antwoorden dat de Heer deze offergaven kan ontvangen om de naam van God te loven, te verheerlijken, voor het welzijn van allen en van de Heilige Kerk. De priester maakt een paar porties van het offer en is klaar om het eucharistisch gebed uit te spreken voor onze Heer Jezus Christus, die leeft en regeert voor altijd en altijd, waarop de gelovigen moeten antwoorden met een amen.

Het eucharistisch gebed

Dit is het gebed voor dankzegging en toewijding, waarbij de priester de gelovigen uitnodigt om hun hart op te heffen tot God, biddend en dankend. Daarnaast betrekt hij ook alle mensen in zijn gebed en heft hen op tot Jezus Christus in de Heilige Geest en tot God de Vader. In dit gebed komt de hele gemeente van gelovigen samen om verenigd te zijn met Christus en zijn grootheid, zijn werken en zijn offer als een offer aan God te erkennen. Dit gebed wordt in stilte en met eerbied verhoord. Het is onderverdeeld in:

• Voorwoord: het is een hymne die de priester begint door een dialoog aan te gaan met de gelovigen. Hij vat de lofprijzingen en dankzeggingen samen voor de mis die wordt gevierd. De priester verheerlijkt God de Vader en dankt hem voor zijn heilswerk in ons en voor sommige dingen zoals het feest van de dag, de heilige of de liturgie zelf.
• Heiligdom of Heilige. Het is het lied van de Heilige, Heilige, Heilige, het is de Here God der heerscharen, hemel en aarde zijn vol van uw heerlijkheid, Hosanna in de hemel, gezegend is hij die komt in de naam van de Heer, Hosanna in de hemel. Dit kan worden gereciteerd of gezongen, afhankelijk van de manier waarop de mis wordt gedaan.
• Epiclese: op dit moment doet de priester bepaalde aanroepingen om de Heilige Geest te vragen ons kracht te geven met zijn gaven aan degenen die hebben geholpen bij hun toewijding en ook om deel uit te maken van het lichaam en bloed van Christus, en zodat de onbevlekte degenen die ontvang de communie, ontvang ook uw heil.
• Toewijding: in dit deel wordt beschreven hoe de Eucharistie op Witte Donderdag tot stand kwam met de woorden van Jezus, dat beide offeranden zijn lichaam en zijn bloed zijn. In dit deel moeten de gelovigen knielen terwijl het offer wordt gebracht.
• Anamnese en voorbede: een herinnering aan de mysteries van het leven van Jezus wordt gemaakt, de heiligen, de Maagd Maria worden herdacht, petities worden gemaakt voor de gezondheid van de paus, de bisschoppen, de gelovigen die al overleden zijn en de omstanders De anamnese is het maken van een gedenkteken, dat wil zeggen het gedenken van Christus, zijn lijden, dood en opstanding en ook zijn hemelvaart.
• Oblatie: de kerk die zich in de mis heeft verzameld, moet deze ceremonie aanbieden aan de Vader in de Heilige Geest en het onbevlekte slachtoffer (Jezus). De kerk wil dat de gelovigen niet alleen dit offer brengen, maar ook dat ze zichzelf kunnen aanbieden, dat ze elke dag proberen beter te zijn en zichzelf te vervolmaken, door de bemiddeling van Christus, in vereniging met God, omdat hij alles is in allen van ons.
• De voorbede laat ons zien dat de Eucharistie een gemeenschap is tussen de kerk (niet alleen de aardse waar we samen zijn, maar ook die in de hemel) en daarom zijn de offergaven in de eerste plaats voor haar, voor de gelovigen die volg haar, de overledene en iedereen die deel wil uitmaken van het heil en de verlossing van Christus door zijn lichaam en bloed.
• Laatste doxologie: het is de manier waarop God wordt verheerlijkt, wanneer alle gelovigen Amen zeggen, het is door deze uitroep, die we drie keer achter elkaar kunnen zeggen, wanneer de priester alle smeekbeden opheft en zegt: "Voor Christus, met hem en in hem, aan u God de almachtige Vader, in de eenheid van de Heilige Geest, alle eer en alle glorie voor eeuwig en altijd, Amen.”

Communie Ritus

Later wordt het gebed van het Onze Vader gedaan. Dit gebed is het volmaakte en werd door Jezus aan zijn discipelen gegeven om hen te leren hoe ze vanuit hun hart tot de vader moeten bidden, aangezien alle verlangens van mensen erin tot uitdrukking komen. De volgorde waarin het is samengesteld is zeer bestudeerd, het is ook gemakkelijk te onthouden en het is een van de eerste zinnen die worden geleerd sinds we kinderen zijn.

Vredesritueel

In dit ritueel moet de priester eerst zeggen: "Heer Jezus Christus, u die mijn vrede zei, liet u mijn vrede die ik u geef", nodigt hij de gelovigen uit om de vredesgroet te doen. Deze vrede is om de eenheid te bewaren, smeken om kalm te zijn, dat het gezin verenigd is en dat de naastenliefde wordt uitgedrukt, voordat het sacrament van de communie wordt verricht. Dit ritueel wordt gedaan afhankelijk van de stad, het land, de plaats, maar er zijn kerken waar het alleen op een sobere manier wordt gegeven aan de mensen die het dichtst bij staan.

brood breken

Het eucharistisch brood wordt gebroken door de priester, op dezelfde manier als Jezus deed bij het laatste avondmaal, deze verdeling betekent dat er velen zijn met wie een enkel brood des levens kan worden gedeeld, dat Christus is gestorven en dat hij voor ons is opgestaan ​​om te geven leven aan de wereld, en wordt daarmee nu één lichaam. De priester moet buigen wanneer hij het brood breekt en dan het deel van de hostie in de kelk plaatsen, zodat het lichaam en bloed van Jezus Christus verenigd zijn als de reddende missie, aangezien Christus levend en vol heerlijkheid is. En op dezelfde manier doet hij dat met wijn.

Het lied van het Lam van God of Agnus dei moet worden gemaakt, zodat de priester de hostie opheft en de gelovigen de woorden moeten zeggen: "Heer, ik ben het niet waard dat u mijn huis binnengaat, maar een woord van u zal voldoende zijn om mij te genezen ".

Gemeenschap

Het sacrament van de communie wordt gemaakt door de gelovigen die bereid zijn het te ontvangen, degenen die geen doodzonden hebben gehad sinds ze hun laatste biecht hebben afgelegd en degenen die voor de mis hebben gevast. Terwijl de communie wordt gedaan, kunnen die mensen die het niet samen met het koor maken, een speciaal lied maken. Aan het einde van de communie keren de gelovigen terug naar hun plaatsen om in stilte te bidden terwijl de priester zijn geheime gebed doet en ook communiceert.

Communie is een daad van deelname aan het offer van Christus. Aan het einde van het uitdelen van de communie is het tijd om het stille gebed uit te spreken dat enkele minuten kan duren. Terwijl de priester klaar is met het drinken van de wijn die in de kelk is achtergebleven, gaat hij verder met het zuiveren van de heilige vaten die zijn gebruikt, en de hosties die zijn overgebleven moeten in de tabernakel worden bewaard om in een andere mis te worden gebruikt.

Afscheidsrituelen

De afscheidsrituelen bestaan ​​uit het zegenen van een zegen, die de priester moet verrichten, maar daarvoor kan hij iets zeggen over de gebeurtenissen die gaan plaatsvinden of de gelovigen op de hoogte stellen van de volgende missen. De laatste zegening wordt gedaan door de priester die het kruisteken maakt, de gelovigen kunnen het staande of geknield ontvangen. De zegen kan verschillende vormen hebben:

• Dat is langer, breder en verrijkend omdat het wordt gedaan met een lang gebed dat de priester verricht over de gelovigen.
• In een pauselijke mis, opgedragen door een bisschop, moet hij driemaal het kruisteken maken over de gelovigen.

Later zal de priester of de diaken zeggen U kunt in vrede gaan en het getrouwe antwoord dankt de Heer, als teken van lof en dankbaarheid dat we niet alleen het woord van God hebben ontvangen, maar ook dat we deel hebben uitgemaakt van de lichaam en bloed van Christus, moet de priester het altaar kussen voordat hij het verlaat. Het belangrijkste van de massa's is dat er in hen een gemeenschap is tussen broeders, het zijn mensen die elkaar niet kennen, maar die allemaal hetzelfde doel nastreven: het aangaan van een gemeenschap met God, Jezus Christus en de Heilige Geest, zodat we kunnen onszelf een kerk noemen die gevormd is om God op de juiste manier te loven en te danken.

Bij het bijwonen van een mis moet men een bevel opvolgen, gepaste kleding dragen en vooral een houding aannemen in overeenstemming met het moment dat wordt gevierd, want het is niet alleen ontmoeten maar ook luisteren naar wat het woord van God is, voor veel mensen die naar de mis gaan, weten ze misschien niet hoe ze het woord goed moeten horen, maar ze weten wel dat God liefde is, dat Jezus liefde is, en dat hij voor die liefde zijn leven heeft gegeven om ons onze redding te geven, dat voor die liefde zond God zijn zoon om voor ons te sterven en zodat zodra onze zonden vergeven zijn, we naar de hemel kunnen gaan en aan zijn zijde kunnen staan, dat is het grootste geschenk dat God ons heeft gegeven.

Origenes

Het woord mis werd in de vierde eeuw ingevoerd om afscheid te nemen van degenen die eraan deelnemen, na de viering van de eucharistieceremonie, na het hele proces van deze ceremonie werd het mis genoemd. Deze term komt van het Latijnse misio, en het zou zijn dat hetzelfde de manier is om een ​​praktisch leven te leiden van wat geleerd wordt in een eucharistische liturgie.

In de Grotere Catechismus van Paus Pius X staat dat de mis het offer is van het Lichaam en Bloed van Jezus Christus, op een altaar geofferd in de vorm van brood en wijn als herinnering aan zijn offer en dood aan het kruis. De mis wordt gedetailleerd beschreven als een natuurlijke religie in de offers die door Abel, Noach, Abraham of Melchizedek werden gebracht, en in de oude Joodse Mozaïsche wet. In Lukas 22:19 wordt gezegd dat de mis door Jezus werd ingesteld toen hij met zijn discipelen het laatste avondmaal bereidde.

doel van de massa

In het Concilie van Trente van 1753 was bepaald dat de functie van de mis was om het offer van Christus aan het kruis te loven en te danken of om het offer van Christus aan het kruis te gedenken, maar dat dit geen verzoening was, dat het alleen wordt gebruikt door degenen die zij het ontvangen, en dat het niet van de levenden aan de doden moet worden aangeboden, zonden, pijnen of voldoening of enige andere behoefte.

Maarten Luther, nadat hij de Bijbel had gelezen en bestudeerd, oordeelde dat het een offer van lof was, een daad om te prijzen en te danken, maar dat het geen manier was om een ​​zoenoffer te brengen om een ​​recreatie van Golgotha ​​te maken. Tijdens de zogenaamde Wittembergse Reformatie werden de particuliere missen afgeschaft en werd het diner in twee vormen verdeeld, religieuze versieringen, afbeeldingen en zijaltaren. Op dit moment moet de massa vier doelen vervullen:

• De eerste is om God op de juiste manier te eren, dit doel wordt latreutica genoemd.
• Het tweede doel is om dank te zeggen voor de voordelen die we ontvangen en het is een eucharistisch doel.
• De derde is om de vergeving van onze zonden toe te passen en te voldoen en boete te doen voor de zielen die in het vagevuur zijn en een verzoenend doel is.
• Het laatste doel is om alle genaden te kunnen verkrijgen en het is een imperatief doel.

massa lessen

Afhankelijk van de manier waarop ze zijn gemaakt, kunnen ze een andere naam hebben:

• Plechtig: uitgevoerd met liederen en predikanten die tot diakenen en priesters zijn ingewijd, en met wierook.
• Gezongen: als de mis wordt gezongen, zijn alle gebeden in die stijl en kan er in andere geen wierook worden gedaan.
• Gebeden: het is degene die wordt gedaan zonder een lied op te nemen, het kan een eenvoudige of privémis worden genoemd.
• Pauselijk: het is degene die door een bisschop wordt gevierd bij speciale gelegenheden om zijn ambt uit te oefenen, zoals wanneer het vormsel wordt gedaan, priesters worden gewijd, inwijdingen en wijdingen van tempels worden gedaan, of de zegening van heilige oliën in het zogenaamde Chrisma Massa. Het kan ook zijn ter gelegenheid van een feest dat verdient te worden gehouden door een bisschop, waarbij hij de specifieke kleding voor de gelegenheid moet dragen: liturgische schoenen, amice, borstkruis, albe, gordel, ring, staf, enz.
• Zielen: het is degene die is gemaakt voor de zielen die zich in het vagevuur bevinden of ter ere van de overledene die worden gemaakt op verzoek van familieleden.
• Sluier: ook votief genoemd en wordt gedaan ten gunste van de echtgenoten, het krijgt deze naam omdat er een sluier wordt geplaatst op de mannen van de man en één over het hoofd van de vrouw, het wordt meestal gedaan zodat de kinderen van het paar een christelijk leven of zich willen wijden aan een religieuze roeping.
• Seca: hierin worden alleen de gebeden van de mis gedaan of gereciteerd, er is geen offertorium, wijding of communie. De oorsprong gaat terug tot de XNUMXe eeuw, waar de priesters soms geen brood of wijn hadden, maar de mis moesten doen, of bruiloften of begrafenissen toen in tijden dat de mis verboden was. Het is ook bekend als een nautische massa, omdat het op volle zee werd gehouden, waar het kon gebeuren dat de wijn morste of de gastheren in het water vielen door de beweging van het schip door de golven.

Deze droge mis wordt gebruikt door de kartuizermonniken, omdat ze, wanneer ze zich in hun cel bevinden, de mis zelf kunnen doen, en van daaruit wordt het doorgegeven aan de leken, die het doen wanneer ze de mis niet kunnen bijwonen, in dezelfde manier de zogenaamde getijdengebed maken, waar een spirituele en geen sacramentele communie wordt gedaan, maar die momenteel in onbruik is.

Ten tijde van het lutheranisme dacht men dat de substantie van het brood overbleef, maar dat aanbidding van het Heilig Sacrament niet moest worden gedaan, omdat dit betekende dat men tot afgoderij zou vervallen en dit stond niet in de Bijbel. Voor hen moet de mis een introïtus, glorie, brief, evangelie en het Heiligdom hebben, waarna een preek moet worden gehouden. Ze schaften alles af wat overeenkwam met het offertorium en de canon die waren ingesteld op het offer van de mis.

Dat is de reden waarom sindsdien alleen een verhaal is gemaakt van wat er tijdens het laatste avondmaal is gebeurd, dat in sterke Duitse taal is gedaan, een wijding heeft plaatsgevonden en de communie is uitgedeeld onder de gelovigen. De liederen van het Agnus dei (Lam van God), het communiegebed en de Benedicamus werden gedaan toen de viering van de mis voorbij was. Maar met het verstrijken van de jaren en omdat de mis in het Duits en niet in het Latijn werd gehouden, ontstonden er verschillende facties die zich afscheidden van het lutheranisme en wijzigingen aanbrachten in de mis, waardoor deze verkeerd werd voorgesteld.

de liturgie

De liturgie hangt af van de ritus waarin het wordt gedaan, of het nu de mis, het goddelijk ambt of de goddelijke liturgie is, ze hebben allemaal twee delen, de liturgie van het woord en de eucharistische liturgie, er zijn ook missen van de catechumenen, vóór missen en missen van de gelovigen.

Tridentijnse Mis

Dit is de mis die wordt opgedragen volgens de Romeinse ritus van de Katholieke Kerk en die getrouw de edities van het Romeinse missaal volgde dat werd onderhouden van 1570 tot 1962. Het wordt Tridentijn genoemd vanwege zijn oorsprong, aangezien door het Concilie van Trente, een unieke codificatie van het ritueel van de mis werd bereikt, dat over de hele wereld werd onderwezen. Het wordt ook wel de Mis van Sint Pius V genoemd, die het Concilie van Trente voorzat, de Latijnse Mis (omdat deze in het Latijn werd opgevoerd), de Preconciliaire Mis (omdat deze werd opgedragen vóór het Tweede Vaticaans Concilie in 1962) en de traditionele mis.

De eerste editie van het missaal verschijnt in 1750 en is geschreven door paus Pius V zelf, dit veranderde de volgorde die in alle westerse kerken zou moeten worden gebruikt, behalve het gebruik in die kerken die het missaal gebruikten vóór dat van 1370. Dit missaal werd door de meeste kerken en religieuze ordes overgenomen, maar degenen die het niet gebruikten, waren degenen die de Ambrosiaanse, Mozarabische, Bracarense en Kartuizer riten gebruikten. De missen die daarvoor werden gevierd, worden tegenwoordig pre-Tridentijns genoemd.

De mis die we vandaag kennen, wordt de mis van Paulus VI genoemd en werd in 1970 volledig van kracht. Als je rekening houdt met hoe de jaren zijn verstreken, kun je zien dat de massa's het ook hebben gedaan, dat wil zeggen, variëren, niet alleen in hun daden en gebeden zelf, maar ook in de vieringen die door de kalender worden gemaakt. Deze wijzigingen vonden plaats in 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Benedictus XV) en 1962 (Johannes XXIII) In 2007 verklaarde paus Benedictus XVI dat het Romeins missaal van paus Johannes XXIII nooit ingetrokken en dat het gebruik ervan in alle kerken was toegestaan.

Het verschil van de riten

Als we het hebben over riten, zijn dat de verschillende manieren waarop de mis in verschillende delen van de wereld wordt gedaan, aangezien we van het Latijn tot het Protestants hebben:

Latijnse ritus

Het Latijnse ritueel in de liturgie werd gedaan in het Latijn, wat de overheersende taal was in de katholieke kerken van de middeleeuwen, het werd vele jaren gebruikt in de oosterse katholieke kerken. Tegenwoordig is dit type ritus sterk verminderd. Toen het Concilie van Trente tussen 1568 en 1570 plaatsvond, besloot Pius V de brevieren en missalen waarvan werd aangetoond dat ze minder dan twee eeuwen oud waren, te schrappen of te elimineren.

Veel van de riten die de plaatsen hadden, werden nog steeds gebruikt, zelfs nadat het decreet was uitgevaardigd, maar beetje bij beetje werden ze verlaten, vooral in de XNUMXe eeuw. Tegen de tweede helft van de XNUMXe eeuw begonnen veel orden die hun eigen riten hadden de Romeinse ritus te volgen die was vastgesteld op het Tweede Vaticaans Concilie. Tegenwoordig zijn er maar heel weinig kerken die deze formule gebruiken.

romeinse ritus

Het is degene die vandaag het meest bekend is, en dat bestaat al sinds 1570, in de loop van de tijd veranderde het in veel van zijn rituelen, maar naarmate de eeuwen verstreken waren er maar weinig variaties, dus het bleef in de tijd na het Concilie van Trente. In elke editie van het Romeins missaal werden wijzigingen aangebracht om te worden bijgewerkt, zodat van tijd tot tijd een liturgisch boek het vorige introk.

In het midden van de 1955e eeuw werden de grootste veranderingen aangebracht door paus Pius X, die het psalter in het brevier aanzienlijk wijzigde en de rubrieken van de missen veranderde. De pausen die volgden brachten ook wijzigingen aan zoals die van Pius XII, die maakte een herziening van de ceremonies die werden uitgevoerd tijdens de Goede Week en bepaalde kwesties die werden gevonden in het Romeins missaal van XNUMX.

In het Tweede Vaticaans Concilie wordt een uitputtend overzicht gemaakt van alle rituelen van de sacramenten, inclusief de mis of de eucharistie. In 1970 wordt een nieuw liturgisch boek gemaakt dat het boek uit 1962 intrekt, en later kwam er een nieuw uit in 1975. De laatste editie komt overeen met het jaar 2002, dat toebehoort aan paus Benedictus XVI, maar daarin wordt erkend dat de formule die in 1962 werd gebruikt, kan nog steeds in massa worden gebruikt, omdat deze nooit is ingetrokken.

Gebruik van Zaïre

In sommige Afrikaanse katholieke kerken wordt sinds het einde van de jaren zeventig een Zaïrese of Congolese ritus gebruikt, wat een gevarieerde formule is van de Romeinse ritus, die is getranscultureerd naar Afrikaanse katholieken.

Anglicaans gebruik

Voor de Anglicaanse Kerk wordt in de liturgie van de Eucharistie, vooral in het gebed, een ritus gevolgd die erg lijkt op de Romeinse, maar het verschilt ervan in de liturgie van het Woord en de boeteritus. De taal die wordt gebruikt is dezelfde als die in de 1980e eeuw werd gebruikt in het Book of Common Prayer, het Book of Divine Praise wordt gebruikt dat uit dit gebedenboek komt. Voor anglicanen is het toegestaan ​​om de pastorale instructies van XNUMX te gebruiken, behalve voor sommige kerken in de Verenigde Staten die zich hebben afgescheiden van de bisschoppelijke kerken, een van hun instructies is dat de wijding van predikanten op de oude manier is, waar getrouwde mannen worden aangesteld katholieke priesters te zijn.

Ambrosiaanse ritus

Het is een westerse ritus, die wordt gebruikt in de bisdommen van Milaan, Italië en Zwitserland, de Italiaanse taal wordt gebruikt in de liturgieën en ze volgen een ritueel vergelijkbaar met het Romeinse, maar dat varieert sterk in de teksten en in de volgorde waarin zij worden gedaan, de lezingen van het Woord.

Ritus van Braga

Ook wel Rito Bracarense genoemd, dat in het noorden van Portugal wordt gebruikt door het bisdom Braga en sinds 4 november 18 in gebruik is.

Mozarabische ritus

Het staat bekend als de Visigotische ritus en komt uit de Latijns-Amerikaanse liturgie, die in heel Spanje werd gebruikt ten tijde van de Visigoten en de Arabische invasies, waar ze de katholieke rituelen respecteerden in de landen die ze waren binnengevallen, het gebruik ervan. gelegen in de kathedraal van Toledo, Spanje.

Kartuizer Ritus

Deze ritus werd in 1981 voor het laatst herzien, maar handhaafde de ritus van Grenoble uit de twaalfde eeuw, met enkele variaties die door de eeuwen heen zijn ontstaan, wordt gebruikt door de kartuizers en is de enige die in deze religieuze orde bestaat, via de Ecclesia Dei indult, zodat ze bevoegd zijn om hun riten te volgen of te stoppen met het gebruik ervan wanneer ze maar willen.

niet meer gebruikte riten

Veel westerse katholieke riten zijn al verdwenen of worden niet meer gebruikt zoals de Afrikaanse ritus die vóór de XNUMXe eeuw in Noord-Afrika werd gebruikt, die bestond uit Romeinse provincies, tegenwoordig behoort deze regio tot Tunesië, ze volgden een zeer vergelijkbaar ritueel om de Romein Een andere die niet meer wordt gebruikt, is de Keltische ritus, die bestond uit structuren die niet Romeins waren, en men gelooft dat ze Antiocheen waren (van de kerk van Antiochië), hoewel er enkele teksten zijn die een Romeinse invloed hadden, vergelijkbaar met degene die de Mozarabische ritus volgt.

Dit zou zijn gebruikt in sommige delen van Ierland, Schotland en het noorden van Engeland, waaronder Wales, Cornwall en Somerset, totdat ze buiten gebruik raakten toen de Romeinse ritus in de Middeleeuwen werd opgelegd. Het krijgt de naam Celtic voor de bevolking die in dit gebied woonde, en is mogelijk in de zesde eeuw op sommige Britse eilanden gebruikt door Augustinus van Canterbury. Tegenwoordig is er weinig over hem bekend, aangezien er niet veel liturgische schriftelijke verslagen van hem zijn.

Het is bekend dat er momenteel enkele christelijke religieuze groeperingen zijn die de katholieke kerk niet volgen, bestaande uit oosters-orthodoxen, die zichzelf Keltisch-orthodox noemen, die leven willen geven aan deze ritus, maar omdat het geen historische nauwkeurigheid heeft van het gebruik ervan is in twijfel getrokken en er wordt geen rekening mee gehouden, dus worden ze als slechts sekten beschouwd.

De Gallicaanse ritus werd ook niet meer gebruikt in een deel van Frankrijk na de eerste duizend jaar van het opleggen van het christendom, de Sarum- of Salisbury-ritus, een andere variant van de Romeinse ritus die vanaf 1530 in Engeland en Schotland veel werd gebruikt, hield op worden gebruikt toen de protestantse Reformatie plaatsvond, had het zeer vergelijkbare riten in York, Lincolnshire, Bangor en Hereford. Andere riten die buiten gebruik zijn geraakt zijn de riten van Keulen, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano en Durham.

Religieuze Orden en hun Riten

Veel religieuze ordes vierden de mis volgens hun eigen rituelen, die 200 jaar voordat de pauselijke bul Quo primun uitkwam in gebruik waren. Het gebruik was van een lokaal type en er was een combinatie van de Romeinse en Gallicaanse riten. Na de viering van het Tweede Vaticaans Concilie in 1962 werden veel van deze riten verlaten, waardoor alleen de kartuizer ritus overbleef. De religieuze orden van meer recente oorsprong zijn gebaseerd op de rituelen die vanuit de katholieke kerk worden opgelegd.

In die zin worden de karmelietessen, cisterciënzers, dominicanen, premonstratenzers en gewone misriten nog steeds op een meer beperkte manier gebruikt, altijd met toestemming van hun kerkelijke oversten. De gewone van de mis is een reeks gebeden die binnen de mis vallen die de Romeinse ritus volgt. Voor deze orden die we noemden, wordt een contrast gemaakt met wat een mis zou moeten hebben, de liederen die in elk liturgisch jaar of in een specifiek feest worden gewijzigd.

De Ordinary die in het Romeins Missaal is ingevoegd, bevindt zich in een sectie in het midden van het boek dat zich tussen de Paasmissen en de Seizoens- en Heiligenmissen bevindt. De liederen van het koor zijn in vijf delen gemaakt en deze zijn afhankelijk van de gemeente, ze worden zo genoemd omdat ze door een koor worden gezongen, deze zijn over het algemeen niet veranderd, alleen het Agnus Dei dat in de mis wordt gebruikt. De liederen zijn samengesteld uit de Heer ontferm U ook wel Kyrie Eleison, het Gloria, Credo en Sanctus, gevolgd door de Canon, Pater Noster (Onze Vader) en het Agnus Dei. Van deze wordt alleen het Kyrie volgens de traditie in de Griekse taal gezongen, maar de andere worden in het Latijn gezongen.

Als je dit artikel leuk vond, raden we je aan deze andere te lezen:

Massale reacties

Apostolische geloofsbelijdenis

Vrouwen van de Bijbel