Als je een belangrijk aspect van de Paracas Cultuurgeneeskunde, ga naar dit interessante bericht. De Paracas beoefenden een grove vorm van chirurgie, maar ze stonden ook bekend om andere relevante zaken, hier kom je er meer over te weten. Mis het niet!
Geneeskunde van de Paracas-cultuur
Deze etnische groep was een belangrijke cultuur van het oude Peru, uit de periode genaamd Upper Formative of Early Horizon, die ontstond op het schiereiland Paracas, in de provincie Pisco, in de regio Ica, tussen 700 voor Christus. C. en 200 AD
Het maakt deel uit van de hedendaagse Chavín-cultuur die ontstond in het noorden van Peru. Dankzij het onderzoek van de onderzoeker Julio Tello noemde hij het "Paracas-Necropolis" Het is de oorsprong van een andere cultuur, geïdentificeerd als de Topará-cultuur, waarvan het centrum verder naar het noorden lag, in de Chincha-vallei.
De Paracas beoefenden hoogwaardige textiel, wol en katoen, evenals versierd aardewerk en uitgebreid mandenmakerij. Ze voerden ook craniale boringen uit, waarvan de doelen nog steeds worden besproken.
De Paracas-cultuur is de voorouder van de Nazca-cultuur waarmee ze een duidelijke culturele affiniteit heeft; voor veel geleerden is de laatste fase van Paracas in feite het begin van de Nazca-cultuur.
Geografische locatie
De Paracas trokken voornamelijk tussen de rivieren Ica en Pisco en op het Paracas-schiereiland (Ica-regio). Tijdens zijn grootste expansieperiode strekte het zich uit naar het noorden tot Chincha en in het zuiden tot Yauca in de regio Arequipa.
Voor velen is de meest relevante plaats van de Paracas gelegen in Tajahuana, in de Ica-vallei, in de Ocucaje-sector. Het was een versterkte stad die bovenop een goed verdedigbare klif was gebouwd.
etymologie
Paracas is een Quechua-woord dat regen van zand betekent (door, regen en akoestiek, zand) en verwijst naar de impact veroorzaakt door orkaankracht die de regio regelmatig treft, evenals zand en berenguano van nabijgelegen eilanden. en bedek het oppervlak ermee als een witachtige laag.
Dit atmosferische fenomeen gaf het Paracas-schiereiland en, in bredere zin, de pre-Inca-cultuur die in deze regio is ontdekt en draagt daarom zijn naam.
Paracas-afzettingen
- Chincha: Bodega's, Lurín, Chincha.
- Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
- Ica: Tecojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Animas Altas en Ánimas Bajas), Chiqueritos, Ullujaya, Tomaluz.
- Voelen: Mollaque, Chichictara.
- Nazca: Soysongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
ontdekking
De Paracas-cultuur werd in juli 1925 gevonden door Tello aan de oevers van de baai van Paracas en ten zuiden van Pisco. In augustus van dat jaar richtte Tello met de hulp van zijn leerling Toribio Mejía Xesspe een onderzoekslocatie op.
Tello vond de eerste begraafplaats in Paracas in de rode porfieren heuvels van Cerro Colorado. Hij vond in totaal 39 goed gevormde graven, die hij 'grotten' noemde en die grafbundels bevatten die in dunne lagen waren gewikkeld en omringd door aardewerk, jachtgereedschap, dierenhuiden en voedsel.
In 1927 ontdekten Tello en Mejía Xesspe een andere begraafplaats in Wari Kayan, heel dicht bij Cerro Colorado, die ze de Paracas Necropolis noemden. Daar vond hij 429 gemummificeerde lichamen, elk verpakt in verschillende lagen, waarvan sommige erg mooi waren. . Het zijn de beroemde schuilplaatsen van Paracas die vandaag de dag bewaard zijn gebleven in de MNAAHP
Naast deze twee begraafplaatsen identificeerde Tello een derde op het schiereiland Paracas, die hij Arena Blanca of Cabeza Larga noemde, de reden voor het plaatsen van die naam is te wijten aan de aanwezigheid van langwerpige en misvormde schedels. Daar vond hij niet alleen geplunderde graven, maar ook de overblijfselen van ondergrondse huizen.
Indeling volgens Tello
Gebaseerd op wat hij ontdekte, hoe de Paraka's hun doden begroeven en voerden aan dat deze cultuur twee duidelijk gedefinieerde fasen omvatte. Hij noemde de eerste "Paracas-grotten"; omdat ze hun doden in graven begroeven die verticaal in de grond waren gegraven, die breder werden voordat ze de grond bereikten, waardoor het een omgekeerde bekervorm kreeg (hoewel het eigenlijk putten zijn in plaats van "grotten").
Hij noemde de tweede "Paracas-Necropolis"; omdat ze de doden begroeven op meer verfijnde vierhoekige begraafplaatsen, die beweren "steden van de doden" of necropolissen te zijn.
Deze verdeling van de Paracas floreerde gedurende vele decennia, dankzij het prestige van Tello, de "vader van de Peruaanse archeologie" genoemd, totdat andere archeologen aantoonden dat de zogenaamde "Paracas-Necropolis" eigenlijk tot een andere culturele traditie behoren: Cultuur zal buil.
Paracas-grotten (700 voor Christus - 200 voor Christus)
De fase genaamd de Grotten van Paracas is van 700 jaar voor Christus. De belangrijkste populatie van de Paracas-cultuur ontwikkelde zich in die tijd in Tajahuana aan de oevers van de Ica-rivier in de Ocucaje-sector.
De naam komt van de manier waarop de Paracas hun doden in foetale vorm begroeven. Dit wordt bevestigd door de resultaten van de funeraire bundels gevonden in Cerro Colorado.
De gevonden graven zijn ondergronds in de rotsen uitgegraven, met een vorm die lijkt op een "omgekeerde beker" of een fles met hoge hals, op de bodem waarvan de begrafenisbundels werden geplaatst met een diameter van ongeveer 6 meter.
Het waren gewone graven, hoewel het niet bekend is of de graven tot dezelfde familie behoorden, zijn de lichamen gemummificeerd vanwege de klimatologische en terreinomstandigheden. Sommige lijken vertonen trepanaties en misvormingen van de schedel.
Paracas Necropolis (200 v. Chr. - 200 n. Chr.)
De fase genaamd Paracas Necropolis dankt zijn naam aan het feit dat de rechthoekige begraafplaatsen die in Wari Kayan werden gevonden, waren verdeeld in verschillende compartimenten of ondergrondse kamers, die Tello verscheen als de "Stad van de Doden" (Necropolis).
Elke grote kamer zou tot een bepaalde familie of clan hebben behoord die hun voorouders vele generaties lang had begraven.
Tello's theorieën zijn besproken door andere archeologen. In de eerste plaats lijkt Wari Kayan geen necropolis te zijn geweest, maar eerder een groot bevolkt centrum, in sommige van de gebouwen waarvan meer dan 400 bundels zijn gedeponeerd, een feit dat tot op heden geen bevredigende verklaring heeft.
Het zou een plaats kunnen zijn die als een heilige plaats kan worden beschouwd, vanwege de rode kleur van de heuvels en de nabijheid van de zee, waardoor het zou terugkeren naar de dood en regeneratie. En ten tweede behoren de culturele manifestaties van deze site niet tot de Paracas zelf, maar tot een andere andere culturele traditie, die Topará werd genoemd en die zich ontwikkelde in de valleien van Cañete, Topará, Chincha en Pisco, tot aan het schiereiland Paracas als de zuidelijke grens.
Met andere woorden, Wari Kayan zat precies op de grens tussen beide culturen. Het is waarschijnlijk dat de Topará-cultuur zich op brute wijze aan de regio heeft opgedrongen na een veroveringsoorlog. De aanwezigheid van wapens in veel begrafenispakketten, evenals de massale aanwezigheid van gebroken en doorgezaagde schedels, zouden tekenen zijn van een zeer gewelddadige tijd.
Bij het onderzoek is gebleken dat de mummie in vele lagen stof is gewikkeld, waarvan sommige van zeer goede kwaliteit. Juist deze stoffen hebben Paracas beroemd gemaakt, aangezien de beste voorbeelden zeer fraai zijn. Ze zijn over de hele wereld bekend als Paracas Mantos.
Architectuur
Zowel op het Paracas-schiereiland als op andere Paracas-sites is geen spoor van monumentale werken gevonden, met uitzondering van de lager gelegen vallei van Ica, waar zich twee belangrijke sites bevinden: Ánimas Altas en Ánimas. Laag.
Ánimas Altas heeft een oppervlakte van 100 hectare en wordt verdedigd door een hoge muur van lagen stro en aarde bedekt met adobes.
Het bestaat uit dertien verhoogde constructies met een vergelijkbare oriëntatie en architectonisch model. Sommige muren zijn versierd met ingesneden lijnen terwijl de klei nog nat was. Ze vertegenwoordigen vergoddelijkte katachtigen.
In de buurt van Ánimas Altas ligt Ánimas Bajas, ongeveer 60 hectare groot, bestaande uit zeven rechthoekige terpen gebouwd met ambachtelijke adobe, in de vorm van ballen of graankorrels.
Als de Paracas ongetwijfeld een rigoureus en langdurig ceremonieel volgden. Het lijk werd gemummificeerd door middel van een zeer uitgebreide techniek, waarvan de details onbekend zijn; maar vaker wel dan niet, namen ze hun toevlucht tot natuurlijke mummificatie, vrijgelaten in het milieu.
De mummie, gewikkeld in haar lijkwade en in foetushouding, werd in een rieten mand geplaatst met een reeks voorwerpen, die wezen op het concept van het leven na de dood van Paracas. Er werden kleren, stroppen, doeken, maar ook potten met pindakorrels, korenaren, enz. gevonden.
Het geheel werd zorgvuldig bedekt door een aantal, niet altijd dezelfde, dekens of stoffen van verschillende kwaliteit; het aldus gevormde pakket wordt een begrafenispakket genoemd. De mantel die zich het dichtst bij het lichaam van de mummie bevindt, is meestal de dunste, geborduurd met figuren die symbolisch de wereld van de Paracas-mythologie vertegenwoordigen.
De overige lagen zijn van inferieure kwaliteit. Sommige begrafenispakketten zijn verpakt in wel tien of elf wikkels en behoren ongetwijfeld toe aan leden van de heersende klassen.
textiel
De graven gevonden in Cerro Colorado ("Cavernes of Paracas") zijn de belangrijkste bron waaruit monsters van de textielkunst van Paracas zijn verkregen. Ze zijn gemaakt van katoen (wit en donkerbruin) en kameelachtige wol. Daarnaast werden mensenhaar en plantaardige vezels gebruikt.
De draden zijn geverfd met stoffen van verschillende kleuren. Ze verfden de stoffen ook nadat ze waren gemaakt. Een andere manier van decoreren was borduren, hoewel dit in Paracas-Necropolis uitgebreider en met meer prachtige resultaten werd gedaan.
Wat betreft de decoratieve figuren, ze vertegenwoordigen mythische wezens en symbolische motieven, meestal met strakke geometrische vormen, maar allemaal gemaakt met grote artistieke zin.
In het bijzonder wordt steeds één figuur herhaald: het zogenaamde Verborgen Wezen, weergegeven op het hele lichaam of alleen op zijn hoofd. Het heeft wilde ogen, een katachtige mond en een lichaam bedekt met symbolen die soms opvallen en tot leven komen.
Maar zonder twijfel komen de mooiste jassen of stoffen overeen met Paracas-Necropolis, hoewel ze in werkelijkheid werden gemaakt door de Topará-cultuur.
keramiek
Het aardewerk van Paracas heeft een uitgesproken en opvallende stijl, die wordt herhaald buiten het Paracas-schiereiland, in verschillende gebieden tussen de Chincha-valleien in het noorden en de Rio Grande (Palpa)-vallei in het zuiden.
Voor de Ica-vallei is een lange keramische ketting opgezet, die begint in pre-Paracas-tijden en eindigt bij het begin van de Nazca-cultuur, bekend als de Ocucaje-stijl, die uit 10 fasen bestaat. Opgemerkt moet worden dat deze keramische reeks de meest complete is van de Andes-formatief.
Het keramiek van deze cultuur heeft zeer verschillende stijlen: vaten, kopjes, borden, maar ook bolvormige flessen en containers met twee verticale tuiten verbonden door een brughals. Sommige zijn sculpturaal van vorm en tonen menselijke lichamen die lijken op de messen van de Chancay-cultuur.
Wat de decoratieve techniek betreft, was het als volgt: de figuren werden eerst begrensd door ingesneden hoeklijnen, getekend terwijl de klei nog nat was. Na het bakken van de klei werd er gekleurd, waarvoor harsachtige verf werd gebruikt.
De belangrijkste gebruikte kleuren waren zwart, rood, groen, geel en oranje. De afgebeelde figuren laten de kunst van Chavín zien, in het bijzonder de weergave van een bovennatuurlijk wezen met katachtige, vogel- en menselijke trekken, die de Vliegende Katachtige wordt genoemd.
Iconografie
De iconografie van Paracas roept kosmologische en mythologische thema's op en verwijst tegelijkertijd naar historische verhalen zoals de verovering en stichting van menselijke nederzettingen, gebeurtenissen gekenmerkt door oorlogen en ceremonies, waarin mensenoffers terugkeren.
Craniale trepanaties
Er zijn aanwijzingen dat ze operaties hebben uitgevoerd, schedeltrepanaties genaamd. Voor deze praktijk gebruikte de "dokter" van Paracas obsidiaanbladen, tumis of halvemaanvormige mesjes (gemaakt van een mengsel van goud en zilver), scalpels en pincetten.
Ze gebruikten ook katoen, gaas en verband. De schedel werd doorboord met het mes van obsidiaan en het beschadigde bot werd geschraapt of uitgehold met het mes, waardoor een cirkelvormige draai werd gemaakt die de opening een cirkelvorm gaf.
Nadat de respectieve behandeling was voltooid, werd de opening verzegeld met gouden of matte platen (pompoen). Hierdoor kon de operatie zonder problemen genezen.
De redenen achter deze praktijk zijn veel besproken; Er wordt aangenomen dat ze zijn gemaakt met het doel om fracturen van gevallen botwanden te genezen, voor het verlichten van hoofdpijn en voor de behandeling van geestesziekten met magische middelen (misschien geloofde men dat wanneer de schedel werd geopend, er geesten naar buiten zouden komen ). kwaadaardig).
Veel schedels met tekenen van trepanatie geven aan dat mensen deze praktijk hebben overleefd, vanwege de aanwezigheid van bot-eelt in het geopereerde gebied, dezelfde die zich in de loop van de jaren alleen bij een levend persoon vormt. Ongetwijfeld had niemand zich voorgesteld wat de Paracas konden doen.
Nog meer van de Paracas-cultuur
Geconfigureerd als de voorloper van de Nazca's, staat de Paracas-cultuur bekend om zijn textielkunst, zijn aardewerk, zijn trepanatie van schedels en zijn mummies. Het werd in 1925 ontdekt door archeoloog Julio Tello en werd ontwikkeld in de regio Paracas in Peru.
Hun overwicht strekte zich uit naar het noorden tot de Cañete-vallei en in het zuiden tot Arequipa, en omvatte Chincha, Pisco, Ica, Palpa en Río Grande. De steden Peña Ajahuana, Ánimas Altas en Huaca Rosa zijn overblijfselen van deze beschaving.
Algemeenheden van de Paracas-cultuur
Ze hadden een grote kennis van hydrologische technieken om de landbouw te bevorderen, door middel van irrigatiekanalen. Een andere procedure die voor het planten werd gebruikt, waren de wachaque of verzonken velden, die bestond uit het graven van gaten tot de vochtige grond die nodig was voor de teelt.
Zo onderscheidden ze zich in de teelt van katoen, bonen en maïs. Evenzo ontwikkelden ze, vanwege hun ligging nabij de kust, navigatie en profiteerden ze met boten genaamd caballitos de totora van de hulpbronnen die de zee bood.
Onder een theocratisch regeringssysteem had deze etnische groep een hiërarchische sociale verdeling in priesters, krijgersadel en gewone mensen. Waar de cultus van een god van de ogen genaamd Kon overheerste, beschouwd als de schepper van het universum.
Korte geschiedenis van de Paracas-cultuur
Historisch gezien evolueerden ze tussen 700 voor Christus. C. en 200 AD, en volgens de Peruaanse archeoloog Julio Tello, heeft deze cultuur twee opeenvolgende fasen:
Grotten (700-500 voor Christus).
Omdat ze de oudste periode van deze etnische groep waren, werden ze gekenmerkt als boeren, krijgers, religieus en gelukkig. Ze bouwden huizen in de lagere delen van de bergen en een fort op een stenen plateau, bekend als Tajahuana, dat mogelijk de hoofdstad van deze beschaving was.
Onder de bevindingen vallen keramiek met een sterke Chavín-invloed en muziekinstrumenten zoals drums en trompetten op. Bovendien vallen de graven op die zijn uitgehouwen in de vorm van een omgekeerde beker met begraven mummies, perfect bewaard en in doek gewikkeld.
Necropolis (500 voor Christus - 200 na Christus).
Volgens enkele recente studies is gebleken dat dit stadium tot de Topará-cultuur behoort. De naam is te danken aan de ontdekking van een groot rechthoekig kerkhof in Wari Kayan, vergelijkbaar met een stad van de doden.
Hier werden de elite-inboorlingen begraven, gewikkeld in ingewikkeld geborduurde stoffen en versierd met figuren van katachtigen of slangen, bekend als paracas-grafpakketten. De muren van de graven waren gemaakt van kleine stenen verbonden met modder en de daken van huarango-hout.
Geneeskunde en chirurgie in de Paracas-cultuur
Ze worden beschouwd als experts op het gebied van chirurgische ingrepen voor de behandeling van fracturen, infecties of tumoren en hebben met name craniale trepanatie uitgevoerd. Hiervoor gebruikten ze cocabladeren en een gemoute maisdrank als verdoving, tegen pijn en infectie.
Bij schedeltrepanaties gebruikte de "chirurg" van de stam obsidiaanboren, messen, scalpels, pincetten, katoen en verband. Bij de procedure werd de schedel geboord met de boor, waarbij het beschadigde bot werd weggeschraapt totdat een cirkelvormige opening werd gemaakt.
Het gat werd vervolgens gevuld met gouden platen, waardoor de operatie zonder problemen kon genezen. De talrijke lijken gevonden met schedeltrepanaties geven aan dat mensen de oefening hebben overleefd.
Er wordt aangenomen dat deze praktijk werd gedaan om breuken of verzakking van de botwanden te genezen die zich in de strijd voordeden. Ook om migraine te verlichten of om psychische aandoeningen te behandelen door middel van magische procedures, zodat wanneer de schedel wordt geopend, de geesten die de schade hebben veroorzaakt naar buiten komen.
Manifestaties van de Paracas-cultuur
Een van de meest opvallende uitingen van de Paracas-cultuur zijn:
Textiel
Met duidelijke bekendheid in textielkunst, maken ze hoogwaardige materialen zoals alpaca's, vicuñawol en veelkleurige veren. Of ze nu ontwerpen met geometrische patronen, dierlijke of antropomorfe figuren en een prachtig kleurenschema. Hoewel de mantel in feite de meest opvallende compositie is, gemaakt uit een enkel rechthoekig stuk, werden ze op het hoofd gedragen als een mantilla of als funeraire bundels. Bijna alle textiel in Paracas werd gedefinieerd door twee stijlen:
Lineair, op een basisstof, gebruikten ze vier kleuren die in een rechte lijn waren geweven en afgezet met geborduurde banden. Kleurblokken, die de kenmerken hebben van kleine gebogen en herhaalde picturale motieven in verschillende combinaties met gemarkeerde afwerkingen.
Ceramisch
Wat betreft keramische kunst, het onderscheidt zich door complexe polychrome decoraties en religieuze voorstellingen. Iets dat veranderde in de necropolis-fase van Paracas, waar het overheersende karakter monochroom was, bepaald door het gebruik van crème of zwarte kleuren. De vormen waren over het algemeen ovaal met twee korte punten en verbonden door een brughandvat.
Kunst en ambachten
Naast keramiek bezaten ze uitzonderlijke ambachten, zoals stenen stokken, messen van obsidiaan, flessen van kalebasschelpen, rammelaars, halskettingen van schelpen of botten en gehamerde gouden ornamenten.
We kunnen concluderen dat de Paracas-cultuur zowel in de geneeskunde als in de textiel bijdragen heeft geleverd, wat vandaag kan worden aangetoond.
Als je dit artikel interessant vond, nodigen we je uit om van deze andere te genieten: