Bij de komst van de Europeanen hadden de volkeren die het centrum van wat nu bekend staat als Mexico, een religieuze traditie die duizenden jaren teruggaat en waarin de relatie met de goden essentieel was. Hier zullen we weten wie ze waren mexicaanse goden.
mexicaanse goden
De Mexica's vestigden zich in de Vallei van Mexico, waarschijnlijk na migratie van de zuidelijke regio van de huidige Verenigde Staten en het noorden van Mexico naar de centrale regio van het huidige Mexicaanse grondgebied, waar de Mexica's zich oorspronkelijk vestigden op een eiland dat in het meer lag. . Azteekse legendes zeiden dat deze mensen zich daar vestigden nadat ze een voorteken van de god Huitzilopochtli hadden gezien die aangaf waar ze moesten wonen. Volgens deze legendes zou dat voorteken het beeld zijn van een adelaar die op een cactus zit en een slang vasthoudt.
Zo werd Tenochtitlán in 1325 gesticht en werd het een zeer welvarende stad en hoofdstad van het Azteekse rijk. De groei van deze stad was gerelateerd aan de versterking van de Mexicas en de verovering van naburige steden. Historici wijzen erop dat, toen de stad Tenochtitlán rijk werd, de Mexica zich verenigden met andere naburige steden en een Triple Alliantie vormden die de volkeren van de regio veroverde. Op deze manier vormden de Azteken een rijk dat ongeveer elf miljoen inwoners telde.
Visie op de wereld
Om de rol van de Mexica-goden in hun religie te begrijpen, moeten we beginnen met ons vertrouwd te maken met hoe de Mexica-goden het universum waarnamen. In het algemeen beschouwden de Mexica's de aarde als een plat, rechthoekig of rond oppervlak, omringd door een zee die aan de horizon oprees tot het de hemel bereikte. Deze werden ondersteund door vier goden (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl en Mictlantecuhtli) die elk verbonden waren met een kardinaal punt: op hun beurt Oost, Noord, West en Zuid.
In de verticale dimensie van de kosmos geloofden de Mexica in het bestaan van dertien niveaus van de 'superwereld' en negen van de onderwereld. Elk van deze niveaus werd bewoond door Mexicaanse goden, sterren en andere mythologische wezens. : de maan leefde in de eerste, Citlalicue (met een rok van sterren) in de tweede, Tonatiuh, de zon, in de derde, enzovoort tot dertien en hoger, Omeyocan, (plaats van dualiteit), de thuisbasis van het origineel echtpaar, Ometecuhtli en Omecíhuatl.
Ook van vitaal belang waren de manieren waarop de Mexica tijd beleefden. Er waren in feite twee kalenders: een 365-daagse zonnekalender bestaande uit achttien maanden van twintig dagen plus vijf "ongelukkige" dagen; en nog een ritueel van 260 dagen gevormd door de combinatie van tekens van twintig dagen met dertien getallen. Elke maand van twintig dagen ging gepaard met belangrijke festiviteiten in de belangrijkste steden van het Mexica-rijk. De rituele kalender werd gebruikt om de juiste dagen te berekenen voor bepaalde activiteiten (planten, oogsten, jagen, een koning kiezen, enz.)
De eerste Spaanse kroniekschrijvers stonden versteld van het grote aantal Mexica-goden dat ze vonden (maar liefst 2.000 volgens López de Gómara). Elementen als water, lucht, aarde en vuur; fysieke ruimtes zoals heuvels of rivieren; natuurverschijnselen zoals bliksem of regen; dieren, planten en zelfs bepaalde objecten zoals muziekinstrumenten kunnen goden zijn of houders voor goddelijke krachten.
Zelfs sommige individuen, slaven of krijgsgevangenen, maar ook priesters of leiders die "bezeten" waren door een bepaalde godheid, konden ixiptla (beeld of vertegenwoordiger in Nahuatl) van de goden in kwestie worden, hetzij alleen bij die gelegenheid of voor de rest van hun leeft. Evenzo kan een god zoals Quetzalcoatl de vorm aannemen van een natuurelement zoals lucht, zoals een planeet (Venus), verschijnen in de vorm van een dier (aap, opossum), een gevangen slaaf of een politiek leider.
Ongetwijfeld speelden rituelen, zowel openbaar als privé, een vitale rol in het leven van het oude Mexica, tot op het punt dat elke fase van de levenscyclus (geboorte, huwelijk, overlijden, enz.) gepaard ging met het uitvoeren van specifieke riten. Op dezelfde manier hadden verschillende sociale groepen, gemeenschappen of staten hun eigen rituelen om hun beschermgoden te vereren of hun invloed in de samenleving te bevorderen.
Het was natuurlijk de rituele praktijk van het offeren die de meeste aandacht trok onder degenen die de religie van de oude Mexicanen hebben beschreven. Zoals in veel andere wereldreligies was het offeren van dieren en mensen een centraal element in het wereldbeeld van de Mexica. Het doel was om de zon en de aarde te voeden. In de mythe van de oorsprong van de zon en de maan wordt het verhaal verteld van hoe twee goden zichzelf opofferden in een gigantisch vreugdevuur om de twee hemellichamen te worden en zodat ze zich in de lucht begonnen te bewegen.
In feite was het idee dat leven uit de dood voortkomt fundamenteel in het Meso-Amerikaanse denken, zoals in de mythe van de oorsprong van de mens uit de botten. We weten dat kinderen, jonge mannen en vrouwen, ouderen, allemaal 'beelden' van goden kunnen zijn voor bepaalde tijdsperioden, waarna ze zouden worden geofferd.
Mexicaanse goden en samenleving
De meeste Mexica-goden waren in grote lijnen gebonden aan specifieke steden, dorpen of buurten. Het toenemende aantal goden in het postklassieke tijdperk liep parallel met de constante evolutie van de samenleving, en de structuur van de 'familie' van goden weerspiegelde de sociale structuur van de gemeenschap; Als we naar de gilden van die tijd kijken (groepen mensen die gespecialiseerd zijn in hetzelfde vak) herkennen we snel hun geassocieerde goden: Coyotl Inahual voor de verenbewerkers, Xipe Tótec voor de edelmetaalbewerkers, enz.
Zelfs de minder bedeelden, die vaak ten onrechte als slaven (tlatlacotin) worden aangeduid, werden beschermd door een god zo machtig als Tezcatlipoca. Het is duidelijk dat de heersende klassen het voorrecht hadden om hun eigen beschermgoden te hebben, zoals Tlaloc (beschermende priesters), Xochipilli (edelen) en Tezcatlipoca met Huitzilopochtli (voor de koning zelf).
Het Mexica pantheon van goden was complex en verwarrend, de goden kregen verschillende betekenissen en functies toegewezen, waardoor sommigen van hen meerdere namen hebben. Bovendien resulteerde de Spaanse transcriptie van de Nahuatl-taal in verschillende spellingen. De Mexica-goden werden voorgesteld in dierlijke vorm, in dier-menselijke vorm of als rituele voorwerpen. Elke god behoorde tot een van de drie gebieden van de godenwereld:
- de scheppende goden in de bovenwereld van Topan (hemel)
- de vruchtbaarheidsgoden in de middenwereld Cemanahuatl (aarde)
- de goden van de Mictlan-onderwereld
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzal Serpent of Bright-Tailed Feathered Serpent; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) is een syncretische godheid van verschillende Meso-Amerikaanse culturen, waaronder de Tolteken, Azteken en Maya's. De god Tlahuizcalpantecuhtli is waarschijnlijk een speciale vorm van Quetzalcoatl. In de eerste afbeeldingen wordt Quetzalcóatl zoömorf, weergegeven als een grote ratelslang waarvan het lichaam is bedekt met de veren van de heilige quetzal-vogel.
In de Azteekse mythologie is Quetzalcoatl de god van de wind, de lucht, de aarde en een scheppende god. Het symboliseert de oceaan. De inheemse volkeren van Meso-Amerika geloofden in vijf tijdperken (vijf zonnen) en er wordt gezegd dat het menselijk ras van de huidige tijd, de vijfde zon, door Quetzalcoatl is geschapen uit de botten van de vorige mensenrassen met de hulp van Cihuacoatl. Er zijn verschillende verhalen over de oorsprong van Quetzalcóatl: er wordt gezegd dat hij werd geboren uit de maagd Chimalman, Coatlicue of Xochiquetzal of uit een van de vier zonen van Ometecuhtli en Omecihuatl.
In Teotihuacán werd hij vanaf het begin aanbeden als een natuurgod. Zijn belangrijkste heiligdom was in Cholula. Hij werd beschouwd als de heerser van het tweede wereldtijdperk. Volgens de overlevering kondigde Quetzalcóatl, toen hij aan boord ging en vertrok naar de mysterieuze Tlapallan, aan dat hij op een dag met zijn gevolg de Atlantische Oceaan zou oversteken om zijn rijk weer in bezit te nemen.
Dit wordt genoemd als een van de redenen waarom de heerser Moctezuma II zich pas in de XNUMXe eeuw aarzelend verzette tegen de Spaanse conquistadores onder Hernán Cortés: hij kon betrokkenheid bij de boodschappers van de god niet uitsluiten. In recent onderzoek staat deze verklaring bekend als geïnterpreteerde historische mythe, die te wijten was aan de bedoelingen van de Spaanse rechtvaardiging.
Hernán Cortés had geen toestemming om te veroveren wat nu Mexico is, zijn missie was alleen om te verkennen. Aangezien de Veroveraar daarom door een Spaanse rechtbank werd beschuldigd, schreef hij een brief aan de keizer, waarin hij meedeelde dat de Azteken hun rijk al aan hem hadden overgedragen voordat hij kwam vechten omdat ze een voorspelling hadden waar Cortés de heerser zou worden. . Zo kan de verovering van Mexico worden geïnterpreteerd als de onderdrukking van een Azteekse opstand en Cortés die ontsnapt aan een bepaalde doodstraf voor ongeoorloofde verovering.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Kolibrie van het zuiden of kolibrie aan de linkerkant, volgens de Mexica-verbeelding, was het zuiden aan de linkerkant, het pad van de zon volgend van oost naar west) Het is de belangrijkste van de Mexica-goden, hun stambeschermgod . Op zijn bevel vertrokken de Azteken uit het mythische land Aztlán en leidden vervolgens lange tijd een nomadische levensstijl, waarna hij opdracht gaf zich te vestigen en een stad Tenochtitlán te stichten. Onderweg namen ze het in de vorm van een heilige bundel: tlaquimilolli.
Volgens Azteekse overtuigingen was hij de god van de oorlog en de zon op zijn hoogtepunt, de personificatie van de lucht gedurende de dag, de zomer en de middag. De mythen over de schepping van de wereld verschijnen als de vierde zoon van de Heer en Vrouwe van de dualiteit Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) en Omecihuatl (Tonacacihuatl), die zonder lichaam werd geboren en in deze vorm 600 jaar bestond. Hij werd beschouwd als een briljante rivaal van de zwarte Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Volgens andere legendes werd hij geboren uit de godin Coatlicue. De zwangerschap werd veroorzaakt door een bal van vogelveren, die de godin onder haar rok verborg. De broers van de nog geboren Huitzilopochtli wilden hun moeder vermoorden (ze beschouwden zichzelf als onteerd door haar zwangerschap), maar Huitzilopochtli werd gewapend geboren en versloeg alle tegenstanders, waaronder zijn zus Coyolxauhqui (gouden klokken), wiens afgehakte hoofd hij in de hemel die de maan creëert.
In de officiële religie van de Azteken leek Huitzilopochtli op de machtige god Tezcatlipoca en nam hij enkele attributen aan van de zonnegod Tonatiuh en Quetzalcoatl. Tijdens de kroning werden de Mexicaanse heersers een levende incarnatie van Huitzilopochtli.
Volgens Azteekse overtuigingen werd Huitzilopochtli elke dag opnieuw geboren en stierf hij bij het ondergaan van de zon. Hij had kracht nodig als zonnegod om zijn reis door de lucht te maken en elke dag de Centzon Huitznaun-sterrengoden te verslaan. Het moest worden "gevoed" met mensenbloed en het hart van de mensen trilde nog. Krijgsgevangenen werden geofferd. Om een voldoende aantal slachtoffers te garanderen, voerden de Azteken de zogenaamde bloemenoorlogen uit met als hoofddoel gevangenen gevangen te nemen, niet te veroveren of te plunderen.
Huitzilopochtli werd afgebeeld met een blauw lichaam en gele strepen op zijn gezicht, goed bewapend en gekleed in kolibrieveren. Ter ere van hem werd aan het einde van het jaar het feest van Panquetzaliztli (het hijsen van de vlag) gevierd, waarbij ceremoniële gevechten worden gevoerd en degenen die verliezen aan hem worden geofferd.
Tezcatlipoca
Tezcatlipoca (ook Metzli, de heer van de rokende spiegel) - In het Azteekse pantheon, een godheid van kwaad, duisternis en wraak, wiens afkomst niet helemaal duidelijk is. Volgens mythische verhalen was hij de scheppergod en de zon van de aarde (Nahui Ocelotl) in het tijdperk van de eerste wereld en een van de vier zonen van de scheppergod Ometeotl (twee goden), de dubbele schepper van de wereld bestaande uit de beginnende mannelijke Ometecuhtli (Lord of Duality) en vrouwelijke Omecihuatl (Lady Duality).
Hij was de god van de voorzienigheid, het lot, de duisternis en de zonde. Hij creëerde vuur, leidde tovenaars en krijgers. Hij werd afgebeeld met een met zwarte strepen beschilderd gezicht, met messen van obsidiaan of vuursteen, met een spiegel van obsidiaan (een rokende spiegel). Hij regeerde de nacht en de noordkant van de wereld, zijn symbool in de Azteekse kosmologie was het sterrenbeeld van de Grote Beer. Volgens de Mexicaanse mythologie was zijn vrouw de godin Xilonen. Hij ontvoerde de godin Xochiquetzal, het dier dat Tezcatlipoca vertegenwoordigt is de jaguar.
De rokende spiegel stelt hem in staat om alles op aarde, ondergronds en in de lucht te zien, evenals de toekomst te zien en te voorspellen. Hij was de belangrijkste godheid die in Texcoco werd aanbeden. Tezcatlipoca en zijn tweelingbroer Quetzalcoatl werden slangen en versloegen het monster Tlalteuctli, en uit de twee helften van zijn lichaam creëerden ze hemel en aarde. Ze versterkten hun werk door de Tree of Life te creëren, die alle niveaus van de hemel, de onderwereld en de aarde met elkaar verbindt. Tijdens het gevecht verloor hij een voet, die voortaan werd vervangen door het lichaam van een slang of een rokende spiegel.
Hij wordt vaak afgeschilderd als een tegenstander van de Meso-Amerikaanse godheid Quetzalcoatl (met wie hij, volgens de legendes, een felle strijd vocht die hem dwong naar het oosten te gaan) en Huitzilopochtli (de grote god van de oorlog, de zon en het zuiden). Tezcatlipoca en Quetzalcóatl wisselden elkaar af in een cyclus van schepping en vernietiging, in een eeuwige strijd. Het lot van beide goden als belichaming van tegengestelde krachten zijn onlosmakelijk met elkaar verweven. Quetzalcóatl initieert het nieuwe bestaan van de wereld en Tezcatlipoca brengt vernietiging en sluit de kosmische kringlopen.
acolmiztli
Acolmiztli (Hij van de kromme wereld), ook bekend als Acolnahuacatl en Colnahuacatl is een van de Mexica-goden van de Mictlan-onderwereld. Acolmiztli in Nahuatl betekent "Sterke Katachtige" of "Puma Arm". Hij wordt vaak afgebeeld als een zwarte poema, met een bloedstollend gebrul. Hij overleefde door het rijk van de doden binnen te gaan.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Zij van de jade rok) is de godin van de oceaan, stromend water en rivieren. Verenigd met de cultus van Chalchiuhtlicue, het is zijn hypostase. Sponsor werkende vrouwen. Echtgenote van Tlaloc en moeder van Tecciztecatl. Ze is ook de beschermheilige van de geboorte en speelt een belangrijke rol bij de Azteekse doop. Het werd ook Matlalcueitl genoemd door de Tlaxcalans, de vijanden van de Mexicas.
Ayauhteotl
Het is een manifestatie van de watergodin Chalchiuhtlicue in de wereld van de Mexica-goden. Ayauhtéotl is de godin van mist en mist van nacht en ochtend, en vanwege haar smerige karakter, de godin van ijdelheid en roem. Het wordt alleen 's nachts of vroeg in de ochtend gezien. Zij is de dochter van Teteoinnan en de zus van Tlazolteotl en Itzpapalotl.
Itzpapalotl
"Obsidian Butterfly", de godin van het lot geassocieerd met plantenaanbidding. Godin van vuur en sterren in skeletvorm. Koningin van Tamoanchan en een van de Cihuateteo (nachtdemonen) en tzitzimime (sterdemonen). In principe was het een van de Mexica Chichimeca-jagersgoden. Ze werd afgebeeld als een gevleugelde vlinder bezaaid met obsidiaanbladen aan de randen, of met jaguarpoten op haar armen en benen. Mixcoatl heeft haar vermoord.
camaxtli
Camaxtli, de cuckold, krijgt ook de naam Xocotl. Hij was de stamgod van de Tlaxcalans en (onder andere) van de Otomi en Chichimecas. Hij behoort tot de vier Mexica-goden die de wereld hebben geschapen en is de vader van Quetzalcoatl. Hij is ook een stamgod van de Chichimecas. Camaxtli was een van de vier creatieve goden en de god van de jacht, oorlog, hoop en vuur die hij zou hebben uitgevonden.
Camaxtli vertoont sterke overeenkomsten met de Azteekse Mixcoatl, en was waarschijnlijk gewoon de Tlaxcalan-versie van Mixcoatl, hoewel er plaatsen waren in het oude Mexico waar Mixcoatl werd aanbeden als Camaxtli als twee verschillende goden.
Chalchiuhtlicue
Ook wel Chalchiuhtlicue of Chalchihuitlicue genoemd, was ze de godin van stilstaande wateren en rivieren onder de Mexica-goden. Chalchiuhtlicue betekent in het Nahuatl degene met de jade rok. Echtgenote van Xiuhtecuhtli en Tlaloc. Vertegenwoordigd met een rok gemaakt van groene stenen. Patroonheilige van de vijfde dag van de maand (Coatl) in de Azteekse kalender. Volgens Azteekse mythen was zij de Zon van Water (Nahui Atl) in het vierde tijdperk van de wereld. Hij zorgde voor het water, de rivieren, de beken en de zeeën en de stormen.
Chalchiuhtotolin
"Turkije met juwelen". In de overtuigingen van de Azteken was het de nagual van de god Tezcatlipoca en een symbool van de kracht van hekserij. Tezcatlipoca werd verondersteld de macht te hebben om mensen te vernietigen, maar onder het mom van de kalkoen Chalchiuhtotolin kan hij zijn schuld uitwissen, zuiveren en het lot omkeren. Het was de beschermheilige van de kalender op de achttiende dag van de maand (Tecpatl).
chantico
Degene die in het huis woonde. (Cuaxolotl of Chiantli). Onder de Mexica-goden is zij de godin van vuur, brandende harten, persoonlijke kostbaarheden, het huis en vulkanen. Chantico werd afgebeeld met een kroon van cactusdoornen of in de vorm van een rode slang. Chantico werd voornamelijk aanbeden door goudsmeden, juweliers en huisgenoten die geloofden dat het alle kostbare dingen beschermde die thuis waren achtergelaten.
Chicomecoatl
zeven slangen. De godin van het graan in de Azteekse mythologie. Ze wordt soms de "voedselgodin" genoemd, de godin van overvloed en met het vrouwelijke aspect van maïs. Het vrouwelijke equivalent van de god Centéotl. Het wordt soms gelijkgesteld met Coatlicue. Elk jaar in september werd een jonge vrouw die Chicomecóatl vertegenwoordigde, geofferd. De priesters onthoofdden het meisje, verzamelden haar bloed en morsten het toen op het beeld van de godin. Daarna werd het lichaam gevild, waarna een priester de huid van de gezegende vrouw aankleedde.
De godin verschijnt in verschillende gedaanten: een meisje met bloemen, een vrouw wiens omhelzing een zekere dood betekent, en als een moeder die de zon als schild met zich meedraagt. Ze wordt ook gezien als het vrouwelijke equivalent van de korengod Centéotl, haar symbool is een korenaar. Ze is ook wel bekend als Xilonen (de harige), wat verwijst naar het haar op de ongeschilde maïskolf, ze was getrouwd met Tezcatlipoca.
Hij verscheen vaak met Chalchiuhtlicue-attributen, zoals een hoed met korte lijnen die tegen zijn kaken wrijven. Chicomecóatl werd afgebeeld met een rood geverfd gezicht, meestal met korenaren en een klopperachtig voorwerp dat vermoedelijk voor religieuze doeleinden werd gebruikt.
Cihuacoatl
Cihuacoatl was een Azteekse godin van de vruchtbaarheid. Cihuacóatl betekent Slangenvrouw in Nahuatl. Samen met Quetzalcoatl zou hij de mensheid van vandaag hebben geschapen door de botten van mensen uit vroeger tijden te mengen met bloed. Cihuacóatl werd geassocieerd met de bevalling en werd vaak afgebeeld met speren en een schild. De Azteken vergeleken moederschap met oorlog, en vrouwen die stierven tijdens de bevalling gingen naar dezelfde hemel als krijgers die stierven op het slagveld.
Cihuacóatl was de leider van de cihuateteo, de geesten van vrouwen die stierven in het kraambed. Cihuacóatl werd meestal voorgesteld als een jonge vrouw met een kind in haar armen, hoewel ze soms werd voorgesteld als een krijgervrouw met een harnas en pijlen in haar hand.
Cihuacóatl werd gezien als de moeder van Mixcóatl, die ze op een kruispunt achterliet. Ze keerde er regelmatig terug om haar zoon te rouwen, maar vond alleen een offermes. Dit kan de oorsprong zijn van de legendes rond La Llorona. De titel van Cihuacóatl in de Azteekse staat was ook in het bezit van de hogepriester, die de tweede persoon na de koning was in termen van hiërarchie.
centeotl
Centéotl (ook wel Centeocihuatl of Cintéotl genoemd) was de god van de maïs in de Azteekse mythologie (ze was oorspronkelijk een godin). Hij was ook bekend als Xilonen (The Hairy One). Centéotl was de zoon van Tlazolteotl en echtgenoot van Xochiquetzal. Het was de mannelijke versie van Chicomecoatl (Seven Serpents). Volgens de Florentijnse Codex was Centéotl de zoon van de natuurgodin Toci en de god Tlazolteotl. De meeste informatie die met betrekking tot Centéotl is verkregen, merkt op dat hij over het algemeen werd voorgesteld als een jonge man met een geel lichaam.
Sommige specialisten geloven dat Centéotl vroeger de godin van het koren Xilonen was. Centéotl was een van de belangrijkste goden van de Azteekse periode. Er zijn veel overeenkomsten in de beelden van Centéotl. Op haar hoofddeksel staat bijvoorbeeld vaak maïs afgebeeld. Een ander kenmerk is de zwarte lijn die van de wenkbrauw naar de wang loopt en eindigt aan het einde van de kaaklijn. Deze gezichtsmarkeringen zijn vergelijkbaar met en worden vaak gebruikt in postklassieke afbeeldingen van een Maya-maïsgod.
In de tonalpohualli (een kalender van 260 dagen die door Meso-Amerikaanse culturen werd gebruikt) was Centéotl de "Heer van de dag" voor dagen met het nummer "zeven" (chicome in Nahuatl) en is de vierde "Heer van de nacht". In de Azteekse mythologie werd maïs (Cintli in Nahuatl) in de wereld geïntroduceerd door Quetzalcoatl en wordt geassocieerd met een groep sterren die tegenwoordig bekend staat als de Pleiaden.
Coatlicume
Coatlicue is de godin van aarde, leven en dood. Voorgesteld als een vrouw met een rok gemaakt van slangen en een halsketting van mensenhanden en hoofden, met haar voeten eindigend in jaguarklauwen. In Azteekse overtuigingen symboliseerde het de aarde, de gever van leven en de aarde, en verslond alles wat erin begraven is. Ze was de moeder van Quetzalcóatl en Xólotl, evenals de zonnegod Huitzilopochtli (die volgens de legende het leven schonk aan een maagd na het ontvangen van een bal met veren die uit de lucht viel), de maan en de sterren.
De Azteken aanbaden Coatlicue vrij wreed en brachten mensenoffers voor haar, in de overtuiging dat haar bloed het land vruchtbaarheid gaf. Volgens legendes werd de godin elk jaar vergezeld door haar eigen zoon, Xipe Totek, die tijdens de daad korenkorrels diep in haar deponeerde. Om de zaden te laten ontkiemen, had de godin de steun van stervelingen nodig, dus offerden haar priesters harten die waren verscheurd van levende slachtoffers, irrigeerden de aarde met hun bloed en plantten afgehakte hoofden, handen en harten in de grond, die de godin bevestigde aan haar ketting.
Hier zijn enkele interessante links: