De kaart van Palestina in de tijd van Jezus

Analyseer de Kaart van Palestina in de tijd van Jezus Het heeft zijn belang om nog meer de waarde van de boodschap en de grootheid van de Heer te begrijpen. Regio's zoals Galilea, de Jordaan, Samaria en Judea zijn gerelateerd aan deze kaart. In deze gelegenheid zullen aspecten zoals de politieke organisatie, theologische doctrines, sociale groepen en meer ook worden besproken.

Kaart van Palestina in de tijd van Jezus

Momenteel wordt Palestina niet erkend als een land binnen de organisatie van de Verenigde Naties. Toch wordt het als een territorium beschouwd en de VN laat het alleen toe als waarnemer. Historisch gezien wordt het echter beschouwd als het Heilige Land, dit gebied dat tussen de rivier de Jordaan en de Middellandse Zee ligt. Om daarin de meeste en de meest relevante gebeurtenissen van het bijbelse verhaal te ontwikkelen.

Op de kaart van Palestina in de tijd van Jezus zijn verschillende regio's van groot belang te zien. Plaatsen waar de aardse bediening van onze Heer Jezus Christus plaatsvond.

Mattheüs 4: 23-25:23 En Jezus trok door heel Galilea, leerde in hun synagogen en predikte het evangelie van het koninkrijk, en genas alle ziekten en kwalen onder de mensen. 24 En zijn faam verspreidde zich over heel Syrië; en ze brachten hem al degenen die kwalen hadden, degenen die werden getroffen door verschillende ziekten en kwellingen, degenen die bezeten waren door demonen, gekken en verlamden; en genas hen. 25 En velen volgden hem van Galilea, van Dekapolis, van Jeruzalem, van Judea en van over de Jordaan.

Sommige plaatsen op deze kaart en Jezus

De kaart van Palestina ten tijde van Jezus bevat enkele plaatsen die in de evangeliën worden genoemd om belangrijke gebeurtenissen over de Heer aan te duiden, zoals:

• Bethlehem: regio waar de geboorte van de Heer plaatsvindt, Mattheüs 2:2
• Nazareth: Plaats waar Jezus met zijn ouders woont, Lukas 2:39-40
• Jezus wordt gedoopt in de rivier de Jordaan, Mattheüs 3:1
• Kana: Hij verricht zijn eerste wonder op een bruiloft (Johannes 2:1-12)
• Jericho: verricht het wonder van het genezen van een blinde man (Lucas 18:35-43)
• Jeruzalem: Hier sterft en staat Christus op (Marcus 11:11, 15:22, 16:6)

Daarom is de kaart van Palestina ten tijde van Jezus belangrijk bij de analyse van de historische Jezus in de Bijbel. Evenals het kennen van de soorten overheid, sociale groepen, culturen, enz. van die tijd is van groot belang voor een beter begrip van de boodschap van de Heer.

Etymologische oorsprong van Palestina

De toponymie of etymologische oorsprong van de naam van de plaats die bekend staat als Palestina, werd volgens sommige auteurs door de Romeinen gegeven. Blijkbaar noemden ze dit territorium of provincie op die manier, ontleend aan het Griekse Παλαιστίνη, getranslitereerd in het Latijnse Palaistine, en waarvan de betekenis is Land van de Filistijnen.

Deze etymologische oorsprong is niet erg duidelijk, maar historisch gezien hebben de Joden en de Filistijnen in de Bijbel, vanaf de vroegste tijden gevochten voor hetzelfde land. Er zijn veel strijd tussen deze twee beschavingen. Die werden opgetekend in verschillende bijbelpassages. Een zeer relevante was de confrontatie tussen koning David en de reus van de Filistijnen, Goliath genaamd. Bekijk het door naar deze link te gaan. David en Goliat: een bijbels duel dat geschiedenis schreef. In dit duel slaagt David, de door God gezalfde, erin om de reus van de Filistijnen te verslaan, hem te raken met een steen die met een katapult op zijn voorhoofd wordt gegooid, waardoor hij levenloos op het slagveld achterblijft.

In de loop van de tweede eeuw voor Christus werden de Filistijnen gedomineerd door het koninkrijk Israël. Later in de eerste eeuw stond het hele grondgebied dat in de tijd van Jezus op de kaart van Palestina staat, onder de heerschappij van het bloeiende Romeinse Rijk, met de stad Jeruzalem als hoofdstad.

Historische context van de kaart van Palestina ten tijde van Jezus

Aan het begin van de eerste eeuw van de christelijke jaartelling kwam het machtige leger van Rome om alle regio's aan de rand van het Middellandse-Zeegebied te verenigen; in één groot en machtig rijk, het Romeinse Rijk, zie afbeelding nr. 1. De Romeinen waren erin geslaagd om veel van deze regio's te consolideren en hun grenzen zeer goed te bewaken.

Het Palestijnse gebied verkeerde in deze situatie sinds de zegevierende verovering van de stad Jeruzalem door de Romeinse generaal Pompeius de Grote in het jaar 64 voor de christelijke jaartelling.

Het moderne rijk van die tijd, waarvan nog veel archeologische ruïnes bewaard zijn gebleven. Het communiceerde via verschillende en met elkaar verweven paden. Dezelfde die zouden worden gebruikt door degenen die hielpen bij het verspreiden van een ontluikende doctrine. De leerstelling die de messias aankondigde, de Verlosser, degene die door God is gezonden. Die was geïncarneerd, geboren in een verre uithoek van het grote Romeinse rijk.

God de vader brengt de wereld vanaf het begin van streek door voor de incarnatie van zijn zoon een verre provincie van het uitgestrekte Romeinse rijk, de provincie Palestina, te kiezen. En het is dat de door de profeten aangekondigde verlosser op geen enkele plaats of op enig moment is geboren.

De reden voor die tijd

God bepaalt precies de tijd van voorspoed van Rome, waarin deze beschaving het Hellenistische van de Grieken had weten te absorberen en te domineren. Met als resultaat een grote som aan culturen. Dit is hoe de aanwezigheid van de Helleense cultuur samen met de Romein een beter begrip van de boodschap van het christelijke evangelie mogelijk maakt, die al door de evangelist Johannes in het eerste hoofdstuk van zijn geschriften werd geschetst.

Johannes 1: 10-14: 10 Hij was in de wereld, en de wereld is door hem gemaakt; maar de wereld kende hem niet. 11 Hij kwam tot de zijnen, en de zijnen ontvingen hem niet. 12 Maar aan allen die hem ontvingen, aan hen die in zijn naam geloven, gaf hij macht om kinderen van God te worden; 13 Die niet uit bloed zijn geboren, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van een mens, maar uit God. 14 En dat Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben zijn heerlijkheid gezien, heerlijkheid als van de eniggeborene van de Vader), vol van genade en waarheid.

De reden voor die plaats?

Hoewel de profeten een Verlosser aankondigden die door God was gezonden om een ​​man te worden en de positie van Koning der Koningen, Heer der Heren te bekleden. Volgens dit had de wereld kunnen denken dat God het schitterende Rome van die tijd zou uitkiezen als een plaats die het waard was om als een man met zo'n majesteit en goddelijkheid geboren te worden. En zo niet in ieder geval andere van de belangrijke steden van het rijk van die tijd. Maar dit is slechts de opvatting van de wereld, maar niet die van God.

God slaagt er daarom in de wereld in verwarring te brengen door een heel klein stadje genaamd Bethlehem te kiezen, gelegen op het grondgebied van de provincie Palestina, in die tijd bezet door het Romeinse Rijk.

Over de profeten van het oude testament van de Bijbel kan worden gezegd dat zij die karakters waren die een hoger niveau van voorbede of een diepe intimiteit met God hadden. De Heer gebruikte deze bijbelse karakters als een manier om Israël gezaghebbend te informeren over zijn Woord. Ik nodig je uit om er meer over te leren in het volgende artikel, de profeten: Wie waren zij? Jonger, ouder en meer

De provincie Palestina in de tijd van Jezus

Ten oosten van het Middellandse-Zeegebied strekt zich verticaal een as van vruchtbaar land uit, die de Romeinen de provincie Palestina gingen noemen. Dit gebied was vanaf de eerste jaren van de geschiedenis de gebruikelijke route die werd gebruikt door de karavanen die van Egypte naar Mesopotamië, het huidige Irak, trokken. Grenzend aan grote stukken woestijn langs deze route, zie afbeelding nr. 2 hierboven en de situatie van de provincie Palestina in het Middellandse-Zeegebied hieronder in afbeelding nr. 3.

De provincie Palestina, met een geografie van royale lagunes in sommige gebieden, gematigd en droog in veel andere gebieden, heeft een heel speciaal kenmerk dat haar onderscheidt. En het is dat het het land is dat God aan Abraham zelf heeft beloofd.

Abrahams nakomelingen vormden destijds het volk Israël. Daarom waren de Joden duidelijk in het definiëren van zichzelf als het volk dat door de ene ware God was uitverkoren. Jehova God die hen uit Egypte leidde, geleid door Mozes, aan wie hij de wet gaf om aan zijn volk te geven.

De Romeinse generaal, die door Pompeius de stad Jeruzalem, de hoofdstad van de provincie Palestina, heeft ingenomen, laat het hele grondgebied onder aan Rome. Daarom moest de hele bevolking hulde brengen aan Rome.

Pompey verlaat, voordat hij zich terugtrekt uit Jeruzalem, een Jood, Herodes de Grote, als de autoriteit van de provincie Palestina. Aan wie de Romeinse senaat de inhuldiging van koning van Juda had verleend, voor de beslissende steun aan Marco Antonio

Herodes de Grote

Herodes de Grote was een vazalkoning, die door het Romeinse Rijk werd gebruikt om over het gehele door Rome bezette gebied van Palestina te heersen. Hij kwam om Palestina te regeren als een vazalkoning van Judea, Galilea, Samaria en Idumea tussen het jaar 37 v. Slachting van de onschuldigen, op het moment dat Jezus geboren zou worden, Mattheüs 3:2-13. Deze heerser van Judea was bloedig wreed, hij doodde zelfs iedereen die naar zijn positie kon streven. Hij beval zelfs de dood van twee van zijn zonen uit angst dat hij zou worden afgezet.

Aan de andere kant promootte de koning van Juda, Herodes de Grote, grote en belangrijke constructies in het gebied. Ik bouw de maritieme stad Caesarea, rekening houdend met het bouwen van al het nodige en volgens wat een Hellenistische stad van die tijd betrof. Op dezelfde manier bouwde hij een buitengewone en belangrijke zeehaven voor die stad.

Herodes de grote in zijn promotie van werken, prestatie:

• Herbouw de oude stad Samaria
• Ik bouw grote forten
• Hij herstelde de bestaande forten, waarin hij prachtige paleizen bouwde
• Hij bouwde een theater, een amfitheater en een hippodroom

Het bekronende werk van Herodes de Grote was echter de wederopbouw van de tempel in Jeruzalem. Reconstructie die ik met buitengewone pracht uitvoer.

Herodes en het Sanhedrin

Wat het religieuze aspect betreft, heeft Herodes het Joodse Sanhedrin drastisch gewijzigd en dat wat overeenkomt met de positie van de Hogepriester. De positie van Hogepriester voor de Herodiaanse regering had een levenslang karakter, werd geërfd en was de vertegenwoordiger van de natie. Herodes onderdrukte, om de controle over de hogepriester te hebben, dit karakter en verwijderde alle invloed op de joodse politiek.

Wat het Sanhedrin betreft, ik transformeer het om te lijken op de raad die de Griekse monarchie heeft ingesteld. Het Sanhedrin bestond dus uit adviseurs van de koning en stond onder leiding van Herodes.

Toen Herodes stierf

Nadat Jezus was geboren, sterft de heerser van heel Palestina, Herodes de Grote, zoals het evangelie van Matteüs zegt:

Mattheüs 2: 19-20:19 Maar nadat Herodes dood was, zie, een engel van de Heer verscheen aan Jozef in Egypte in een droom, 20 zeggende: "Sta op, neem het kind en zijn moeder en ga naar het land Israël, voor degenen die de dood van de zoon zijn dood." kind.

Toen Herodes de Grote stierf, verliet hij het verdeelde koninkrijk als een testamentaire erfenis. Hij verdeelde het grondgebied van Palestina in drieën en gaf een deel aan drie van zijn zonen en niemand kon de titel van koning dragen, zij erven:

• Archelaüs: Judea, Samaria en Idumea
• Philippi: Trachonitides en Iturea
• Herodes Antipas: Galilea en Perea

Dit is het moment waarop de activiteit van de historische Jezus begint. Wiens belangrijkste gebeurtenissen in het leven van de Heer vonden voornamelijk plaats in twee regio's van de kaart van Palestina ten tijde van Jezus: Galilea en Judea. Twee regio's met politieke regimes van onafhankelijke regeringen, elk met hun vorm van commando binnen het Romeinse Rijk.

Mattheüs 2: 22:21 Toen stond hij op, nam het kind en zijn moeder en kwam in het land van Israël. 22 Maar toen hij hoorde dat Archelaüs in Judea regeerde in plaats van zijn vader Herodes, was hij bang om daarheen te gaan; maar gewaarschuwd door openbaring in een droom, ging hij naar de regio van Galilea, 23 en kwam en woonde in de stad genaamd Nazareth, zodat wat door de profeten was gezegd, zou worden vervuld, dat hij een Nazarener zou worden genoemd.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Kaart van Palestina ten tijde van Jezus - De verdeling van het gebied

In de tijd van Jezus wanneer de christelijke jaartelling begint in het jaar één. De evangelisten van het bijbelse Nieuwe Testament maken een onderscheid aan de ene kant van de Jordaan en de andere kant, een voorbeeld daarvan is te lezen in:

Mark 6: 45:45 Onmiddellijk dwong hij zijn discipelen in de boot te stappen en voor hem uit te gaan naar de... overkant, naar Bethsaïda, terwijl Hij de menigte wegzond.

De rivier de Jordaan legde blijkbaar een scheidslijn tussen twee territoria, maar verdeelde tegelijkertijd twee culturen. Toen de evangelisten over de andere kant spraken, doelden ze op het niet-joodse heidense volk, dit gebied staat tegenwoordig bekend als Jordanië, zie afbeelding nr. 4

Terwijl het gebied aan de Jordaankant werd bewoond door de Joodse beschaving. Jezus woonde en woonde in het gebied ten westen van de Jordaan, tegenwoordig het gebied van Palestina. Een gebied dat in die tijd onder de heerschappij van het Romeinse Rijk viel. En dat het door de geschiedenis heen namen heeft gehad als: Beloofd Land, Kanaän, Judea, Heilig Land, etc. Op afbeelding nr. 5 zie je de steden Kapernaüm en Bethsaïda, gescheiden door de rivier de Jordaan.

Tegen het jaar één van de eerste christelijke eeuw was het grondgebied van Palestina echter verdeeld in vier hoofdregio's:

• Galilea
• Samaria
• Judea
• Perea

In die tijd behoorde de stad Jeruzalem tot een provincie die behalve Judea ook Samaria omvatte. Provincie die was geërfd door Archelaus. Wat betreft de regio van Galilea, waar Jezus het grootste deel van zijn bediening doorbracht; Het werd geregeerd door Petrarca Herodes Antipas.

Daarom waren beide provincies gescheiden door een ander politiek regime, dat zelfs om van de ene naar de andere te gaan het nodig was om een ​​grens over te steken.

Galilea

Galilea is de meest noordelijke regio op de kaart van Palestina ten tijde van Jezus. Dit gebied strekt zich van noord naar zuid uit van de uitlopers van de berg Hermon tot de Jizreël-vallei. Terwijl het zich van oost naar west ontwikkelt van de Middellandse Zee tot de rivier de Jordaan in de Zee van Galilea of ​​het meer van Genesaret.

De geografie van Galilea heeft een reliëf van heuvels in het noorden, bebouwd met wijngaarden en olijfboomgaarden, in de valleigebieden is het gebruikelijk om granen zoals tarwe en gerst te verbouwen. In het oosten neemt het land af in hellingen totdat het het grote meer van Genesaret bereikt.

Aan de oevers van dit meer en de omliggende gebieden werd het grootste deel van Jezus' aardse bediening doorgebracht. Vooral in steden als:

Kapernaüm

Kafarnaüm is de stad waar Petrus en Andreas, twee van Jezus' discipelen, woonden. Hoewel Kafarnaüm als stad niet erg belangrijk was, was het wel in religieus opzicht. Omdat het een van de belangrijkste Joodse bevolkingsgroepen in Galilea had, zijnde een grensgebied.

Kafarnaüm lag ook naast de weg die Galilea verbond met het gebied dat werd geregeerd door Tetrarch Philip, Traconítide en Iturea. De hoofdstad van dat gebied was de stad Bethsaïda, genoemd in de evangeliën van Jezus.

Op de grensweg die Kafarnaüm met Bethsaïda verbindt, bevonden zich een douanedienst en een Romeins militair garnizoen. Bij de uitgang van Kafarnaüm in zuidelijke richting van de stad en dicht bij de oevers van het meer van Genesaret; je doorkruist land dat in de lente vruchtbaar is, grenzend aan een heuvel aan je rechterhand. In dit land bevindt zich de plaats waar, volgens de overlevering, Jezus de Bergrede overbracht. Aan de voet van die berg vond Jezus' wonder van de vermenigvuldiging van de broden en vissen plaats.

Nazareth

Nazareth ligt op een vrij vruchtbare vlakte in een bergachtig gebied nabij het meer van Gennesaret en ten zuiden van Galilea. In de stad Nazareth woonde Jezus tot het moment waarop hij zijn aardse bediening begon. Evenzo kwamen enkele van Jezus' discipelen uit Galilea.

De Galileeërs werden niet goed gezien door radicale joden, omdat ze zich jarenlang hadden gemengd met buitenlandse nakomelingen die niet tot de joodse religie behoorden. Vurige Joden noemden de regio daarom het Galilea der heidenen.

Aspecten of hoogtepunten van de regio Galilea:

-In het lagere deel van Galilea is de bekende Zee van Galilea of ​​het meer van Tiberias of het meer van Genesaret. Het is een groot meer van 21 kilometer lang en 12 breed en met een negatieve hoogte van 210 meter onder zeeniveau.

-De vlakte van Gennesaret was een multiculturele en multi-etnische regio, vanwege de frequentie van karavanen die van Damascus naar Caesarea Philippi trokken.

-In Galilea ligt de berg Tabor, ten zuidwesten van het meer van Genesaret, 588 meter boven de vlakte.

-De typische huizen van de plattelandsbevolking van de regio waren klein en vaak heel.

-Galilea domineerde het domein van latifundistisch land, waarvan de eigenaren de koning of heerser, zijn familieleden en de rijke kooplieden konden zijn.

-De kolonisten van Galilea waren Joden, omringd door heidense volkeren. Hierdoor stonden ze meer open voor andere culturen en gebruiken. De jood van dit gebied was minder religieus van geest dan die van Judea, wat betreft het naleven van de wet.

-De Joden in de regio Judea, die meer wettisch waren, beschouwden de Joden van Galilea als semi-heidens. Daarom verwierpen de religieuze schriftgeleerden, Farizeeën en Sadduceeën, Jezus en zijn discipelen.

-De meeste inwoners van Galilea waren vissers en boeren van beroep. Dit is de reden waarom veel van Jezus' gelijkenissen draaiden om het boeren- en vissersleven. Weet jij wat deze gelijkenissen zijn? Voer deze link in en ken de beste gelijkenissen van Jezus en de bijbelse betekenis ervan. Met deze korte verhalen leerde de Heer het volk en zijn discipelen, zodat zij de boodschap van God en zijn Koninkrijk konden begrijpen.

Samaria

Ten noorden van Judea en ten zuiden van Galilea is te zien op de kaart van Palestina in de tijd van Jezus tot aan de streek van Samaria. Terwijl in het oosten en westen Samaria wordt begrensd door de Jordaan-vallei en de Middellandse Zee. In die tijd behoorde dit gebied tot het gebied dat werd geregeerd door Archelaüs, de zoon van Herodes de Grote. Een centraal massief van bergen en lage heuvels vormen de kern van de bevolking of stad Samaria. Dit centrale massief wordt gescheiden van de regio Galilea door de Esdraelon-vallei, ook wel Yesrael genoemd.

In de evangeliën van Jezus is te zien hoe de Heer verschillende keren het grondgebied van Samaria doorkruiste om van Galilea naar Jeruzalem te gaan. Dit was de kortste weg, maar de Joden vermeden het. Vanwege zijn afkeer van het Samaritaanse volk om religieuze en historische redenen.

De reis zoals Jezus deed langs dit pad van ruige geografie is echt meedogenloos, vooral in de heetste uren. De weg loopt door opeenvolgende heuvels beplant met olijfbomen, bergen van dorre grond en een of andere vallei bedekt met korenaren. Gedurende deze route loop je over smalle paadjes die door de meest begaanbare trappen lopen.

De vallei van Esdraelon

De eerste naam van de vallei van Esdrelón, is die van de Vlakte van Jizreël of Yesrael en kan worden gelezen in het boek Rechters van het Oude Testament van de Bijbel. In deze vlakten sloegen de vijanden van Israël hun kamp op met hun tenten, die Gideon later zou verslaan.

Rechters 6:33: Maar alle Midianieten en Amalekieten en die uit het oosten kwamen samen als één, en terwijl ze er doorheen gingen, sloegen ze hun kamp op in de Jizreël vallei

De Hebreeuwse term Yesrael heeft de betekenis van "God zaaide" en deze naam werd aan de vlakte gegeven door de stad met dezelfde benaming. Later in de boeken van 2 Kronieken en Zacharia wordt de vallei van Jizreël genoemd als het veld of de vallei van Megiddo

2 Kronieken 35:22: Maar Josías trok zich niet terug, maar hij vermomde zich om tegen hem te vechten, en luisterde niet naar de woorden van Neco, die uit de mond van God kwamen; en kwam om hem te strijden in de gebied van megiddo.

Zacharia 12:11: Op die dag zal er een groot geween zijn in Jeruzalem, zoals het geween van Hadadrimon in de vallei van megiddo.

De benaming van Vallei van Esdrelón, is de transliteratie naar het Grieks van het Hebreeuwse Yesrael. De Joodse historicus en Farizeeër, Flavius ​​​​Josephus (37 – 100 na Christus), verwijst naar deze vlakte als: De Grote Vlakte van Samaria. Vlakte die de zuidelijke grens van Galilea in de stad Iksal en de noordse grens van Sanaria in de stad Jenin afbakent. Het hele gebied tussen die twee steden is precies de vlakte van Esdraelon.

Aspecten of hoogtepunten van de regio Samaria:

-Samaria werd bewoond door een multi-etnische en multiculturele bevolking, een mix tussen Assyriërs en Israëlieten.

- Tussen de radicale joden en de Samaritaanse bevolking was een wederzijdse haat ontstaan. Want in het jaar 107 voor de christelijke jaartelling; de hogepriester van Judea van de Hasmonese familie, Johannes Hyrcanus, neemt de stad Sichem, de hoofdstad van Samaria, in. Door de macht van de stad over te nemen, vernietigt Hyrcano de tempel van Gerizim.

-De tempel van Gerizim is gerestaureerd in het jaar 30 a. C., door te trouwen met een vrouw uit Samaria.

-Later in het 6e jaar van de tijd van Jezus, ontheiligden de Samaritanen de tempel in Jeruzalem enorm. De vijandigheid en haat tussen de twee volkeren werd hardnekkiger.

- Vanwege deze grote haat en de vermenging van de mensen van Samaria, beschouwden de Joden de Samaritanen als een onrein volk wiens bloed besmet was met dat van andere buitenlandse volkeren.

-De Joden bestempelden de Samaritanen als een ketters volk. Daarom hadden ze geen omgang met hen.

- Van hun kant beschouwden de mensen van Samaria zichzelf als de ware afstammelingen van de kinderen van Israël. Deze bevolking was degene die het oude Hebreeuwse schrift bewaarde, daarom beschouwden ze zichzelf als trouw aan de Wet en authentieke Israëlieten.

De Samariërs hadden hun eigen tempel op de berg Gerizim en hechtten geen belang aan die in Jeruzalem. Op dezelfde manier ontkenden ze de religie die in Jeruzalem werd beleden.

-In het evangelie van Johannes blijkt dat als een jood een ander een Samaritaan noemde, dat in die tijd een ernstige overtreding was. Dit is de reden waarom Jezus wordt beledigd door de Joodse leiders:

Johannes 8:48: Toen antwoordden de Joden en zeiden tot hem: Zeggen we niet goed, dat je een Samaritaan bent en dat je een demon hebt?

Judea

Ten zuiden van Samaria is te zien op de kaart van Palestina in de tijd van Jezus naar de regio Judea. Die in die tijd werd geregeerd door de zoon van Herodes de Grote, Archelaüs. Die een paar jaar later, in het jaar 26 van de christelijke jaartelling, vanwege zijn meerdere tegenslagen uit de regering werd gezet. Van daaruit maakt Pontius Pilatus zijn aanwezigheid als prefect van Rome in Judea.

Judea is een regio ten zuiden van het grondgebied van Palestina, het heeft een reliëf van hoge en dorre bergen. Bergen die samen een abrupt en gesloten massief vormen. Judea is omgeven door uitgestrekte woestijnen aan de oost- en zuidkant. De belangrijkste stad is de hoofdstad Jeruzalem, die tijdens zijn verblijf op aarde getuige was van meerdere en relevante gebeurtenissen in het leven van Jezus.

Jerusalén

De hoofdstad van Judea is Jeruzalem, een heilige stad voor de belangrijkste theologische doctrines zoals het jodendom, het christendom en de moslim. Het religieuze aspect is wat Jeruzalem belangrijk maakt, meer dan het commerciële verkeer is het de pelgrimstocht van massa's mensen aangetrokken door wat dit heilige land vertegenwoordigt.

Ten oosten van de stad vind je de Olijfberg naast de Kidron-vallei. Berg op waar Jezus vroeger in intimiteit bad met zijn hemelse vader en waarin hij als gevangene werd overgedragen.

Vanaf de tijd van Jezus had Jeruzalem zijn belang te danken aan religieuze aanbidding. Omdat de enige Joodse tempel zich op zijn grondgebied bevindt. Dus gingen alle Joden van de regio's van de kaart van Palestina ten tijde van Jezus op bedevaart naar de stad Jeruzalem. Daarnaast was het ook het centrum van de joodse opleiding. Dus door de geschiedenis heen is Jeruzalem verbonden geweest met zijn belangrijke en imposante tempel.

In de omgeving, op de hellingen en heuvels, bieden de huizen van het oude Jeruzalem een ​​prachtig landschap dat moeilijk te vergeten is. De Heer Jezus hield zielsveel van zijn land en zijn volk, zoals blijkt uit zijn klaagzang over wat Jeruzalem zou lijden door toedoen van Titus, de keizer van Rome, toen hij het in het jaar 70 na Christus verwoestte.

Mattheüs 23: 37-39 Klaaglied van Jezus over Jeruzalem: O Jeruzalem, Jeruzalem, de stad die de profeten doodt en de boodschappers van God stenigt! Hoe vaak heb ik je kinderen willen verzamelen zoals de kip haar kuikens onder haar vleugels beschermt, maar je liet me niet toe. 38 En kijk, je huis is verlaten en verlaten. 39 Wel, ik zeg je dit: je zult me ​​niet meer zien totdat je zegt: Zegeningen voor degene die komt in de naam van de Heer!

Op het grondgebied van Judea zijn er verschillende steden of dorpen die een leidende rol hebben gespeeld tijdens het aardse leven van Jezus. Onder deze steden zijn de volgende:

Kerststal

Ongeveer vijf mijl ten zuiden van Jeruzalem ligt het kleine stadje Bethlehem. Deze stad bestaat uit gegroepeerde huizen die de indruk wekken dat ze op de zijkant van een heuvel zijn geschilderd. In de tijd van Jezus waren de huizen van Bethlehem erg nederig. En de grotten die zich in de heuvels vormden, werden door de kolonisten gebruikt als opslagplaatsen voor gewassen en stallen voor dieren. Het is precies in een van deze grotten die werd gebruikt als een stal, waarin onze Heer Jezus werd geboren.

In die tijd was Belén een belangrijk dorp voor de handel in geiten en schapen. Vanwege de strategische ligging tussen het vruchtbare land en de woestijngebieden van de regio Judea. Dus de herders bleven vaak met hun kudden geiten en schapen buiten Bethlehem

Het dorp Bethlehem wordt door de Joden ook wel de stad van David genoemd, omdat Samuël hem daar in de naam van God tot koning zalfde. Op dezelfde manier wordt in het oude testament door de profeten aangekondigd dat de Messias zou worden geboren in Bethlehem, de door God gezonden verlosser.

Micha 5:2: Er zal een heerser uit Bethlehem komen. 2 Maar u, o Bethlehem Efrata, bent slechts een klein dorp onder het hele volk van Juda. In mijn naam zal er echter een heerser uit u komen voor Israël, wiens oorsprong van eeuwigheid is.

Jericho

Jericho, een van de oudste steden ter wereld, ligt in de regio Judea. Volgens archeologische vondsten is het een stad die tussen de acht- en tienduizend jaar geleden is gebouwd. Als eerste bewoners het Kanaänitische volk, afstammelingen van Cam, de zoon van het bijbelse personage Noach. Dit gebied is een prachtige oase met een negatieve hoogte van ongeveer 250 meter onder het niveau van de Middellandse Zee.

Omdat het een oase is, is de vegetatie die er wordt gevonden uitbundig in vergelijking met de woestijngebieden van het Palestijnse grondgebied. Jericho is rijk aan dadelpalmen en een groot aantal lommerrijke bomen. Op dezelfde manier worden in deze stad rozen en allerlei soorten bloemen gekweekt.

De route van Jericho naar Jeruzalem is een van de drukste in Juda en ook vermoeiend. Sinds de dertig kilometer afstand die tussen de twee steden bestaat, loopt het grootste deel door de woestijn van Judea. Evenals het hoogteverschil dat bestaat tussen Jericho en Jeruzalem, dat meer dan duizend meter hoog is. Om deze route te kunnen afleggen, is het daarom noodzakelijk om dit hoogteverschil tussen stijgen en dalen te overbruggen, afhankelijk van de richting van de oversteek.

Tegenwoordig ligt Jericho op de Westelijke Jordaanoever, zeer dicht bij de rivier de Jordaan en op het grondgebied van Palestina. De stad Jericho wordt verschillende keren genoemd in de bijbelboeken. Waarvan het verhaal van de val van de muren van Jericho in het boek Jozua opvalt:

Jozua 6:20: Toen de mensen het geluid van de ramshoorns hoorden, schreeuwden ze uit alle macht. Plotseling stortten de muren van Jericho in en de Israëlieten trokken regelrecht de stad aan en namen haar in.

betania

Bijna de stad Jeruzalem bereikt, op slechts drie kilometer afstand, ligt het dorp Betania, ontwikkeld aan de voet van de Olijfberg. In dit kleine dorp bevinden zich de eerste bronnen van water en de eerste verfrissende schaduw van de bomen, na de reis naar Jeruzalem. Enkele vrienden van Jezus woonden in Betania, het waren drie broers genaamd Lázaro, Marta en María.

Lukas 10: 38-42 Jezus bezoekt Martha en Maria: 38 Tijdens de reis naar Jeruzalem kwamen Jezus en zijn discipelen bij een bepaald dorp waar een vrouw genaamd Martha hen verwelkomde in haar huis. 39 Zijn zuster Maria zat aan de voeten van de Heer om naar zijn leer te luisteren,

Johannes 11: 4-6: Toen Jezus het nieuws hoorde, zei hij: “Lazarus' ziekte zal niet eindigen in de dood. Het gebeurde veeleer ter ere van God, zodat de Zoon van God als resultaat heerlijkheid zou ontvangen.” 5 hoewel Jezus hield van Martha, Maria en Lazarus, 6 bleef nog twee dagen waar hij was.

De Olijfberg scheidt Bethanië van Jeruzalem. Als u Bethanië verlaat in de richting van Jeruzalem, steekt u een pad over met vijgenbomen aan de zijkanten en beklimt u vervolgens een top vanwaar u een prachtig beeld krijgt van de stad Jeruzalem, de Kidron-vallei en de tuin van Getsemane waar oude olijfbomen stonden. Op dezelfde manier kun je de tempel zien die daar is gebouwd met zijn immense esplanade en andere gebouwen.

Emmaüs

Emmaus was een oud dorp op de kaart van Palestina in de tijd van Jezus. Momenteel bevindt de bevolking van Imuas zich op de plaats waar het dorp Emmaüs lag, tussen de elf en twaalf kilometer van de stad Jeruzalem. Het oude dorp Emmaüs wordt genoemd in het evangelie van Lucas 24:13-35, waar de verrezen Jezus aan twee van zijn volgelingen verschijnt:

Lukas 24: 13-15 Op weg naar Emmaüs: 13 Diezelfde dag waren twee volgelingen van Jezus op weg naar de stad Emmaüs, ongeveer elf kilometer van Jeruzalem. 14 Terwijl ze liepen, praatten ze over wat er was gebeurd. 15 Terwijl ze aan het praten waren, verscheen plotseling Jezus zelf en begon met hen mee te lopen; 16 maar God weerhield hen ervan hem te herkennen.

Aspecten of hoogtepunten van de regio Judea:

-Het is een gebied met grote woestijngebieden en heeft een groot gesloten en ruig bergmassief.

-In Judea wordt tarwe in kleine hoeveelheden verbouwd, maar het is een geweldige producent van olijven, druiven, dadels, vijgen en peulvruchten.

-De inwoners van Judea ten tijde van Jezus waren meestal afkomstig uit een arme sociale laag. Hun soort dieet bestond voornamelijk uit vis en heel weinig vlees.

-In de tijd van Jezus was bijna alle veeteelt bestemd voor de tempeloffers.

-De hoofdstad van Judea, Jeruzalem was de heilige stad van de Joden, het was een stad met weinig commercieel verkeer, het belang ervan was te wijten aan religieuze redenen.

-In Judea, met name in Jeruzalem, stond de enige Joodse tempel ter wereld en waar de Joden op bedevaart gingen.

-De tempel in Jeruzalem was het centrum van religieuze training en de zetel van de hoogste Joodse religieuze autoriteit.

– In Judea zijn er verschillende steden die van groot belang zijn in de aardse bediening van Jezus

Perea

Perea was ten tijde van Jezus een regio die samen met Galilea deel uitmaakte van het gebied dat Herodes Antipas van zijn vader had geërfd. Wie regeerde het als tetrarch tot het jaar 39 na Christus. Deze regio is te zien op de kaart van Palestina in de tijd van Jezus aan de oostkant van de Jordaan, met de regio's Samaria en Judea als buren aan de andere kant van de rivier. De benaming van Perea komt van het land daarbuiten, aangezien het het verste gebied was van het koninkrijk Juda en zijn koning Herodes de Grote. Tegenwoordig heet het gebied dat Perea heette Jordanië.

Perea was tot 1400 v.Chr. Kanaänitisch gebied. Later hersteld van de Ammonieten in 1300 voor Christus, onder de Kanaänitische koning Sihon van Hesbon. Honderd jaar later werd het gebied gedomineerd door het koninkrijk Israël tot het midden van de negende eeuw, toen de Ammonieten de landen van het Perea-gebied veroverden.

Eeuwen later, in het jaar 160 voor Christus, nam de Joodse beweging van de Makkabeeën dit gebied in bezit totdat de heerschappij van het Romeinse Rijk in alle regio's van het Middellandse-Zeegebied werd gevestigd. Perea werd het domein van Rome in 63 voor Christus. De belangrijkste steden van de regio Perean waren Amathus en Betharamphtha, en hun territoriale grenzen waren:

• Noord: de stad Pella in de regio Decapolis
• Oost: de steden Gerasa en Philadelphia in de regio Decapolis
• Zuid: de Moab-regio
• West: De Jordaan

Model van de tempel van Jeruzalem uit de Herodiaanse periode (XNUMXe eeuw voor Christus - XNUMXe eeuw na Christus), in het Israël Museum.

Regeringsvorm op de kaart van Palestina ten tijde van Jezus

Vóór de geboorte van Jezus in het jaar 63 van de oudheid neemt de Romeinse generaal Pompeius de Grote of Pompeius de Grote de stad Jeruzalem in. Dus Palestina veroveren voor het rijk. Herodes de grote, die gouverneur van Galilea was, laat Marcus Antonius hem en zijn broer Tetrarchs van Palestina noemen in het jaar 41. Omdat Marcus Antonius destijds het oostelijke deel van het rijk bezat.

Om kleine gebieden in het Midden-Oosten te controleren, gebruikten de Romeinen vazalkoningen. Herodes de Grote was een van die mannen die door Rome werden gebruikt. De Romeinse senaat benoemt Herodes de Grote als koning van Juda en regeert over heel Palestina vanaf 37 v. Jood.

In het jaar 31 voor Christus is Octavio Augustus keizer van Rome, Herodes weet de nieuwe keizer zover te krijgen dat hij hem bekrachtigt als koning van Juda. Kort na de geboorte van Jezus sterft Herodes, waarbij drie van zijn zonen de leiding hebben over het koninkrijk Juda. Een koninkrijk dat door Rome in regio's was verdeeld, waardoor de regering van Palestina werd omgezet in een tetrarchie die de leiding had over de erfgenamen van Herodes:

• Archelaus: regeert Judea, Samaria en Idumea, tussen de jaren 4 en 6 van de tijd van Jezus. Deze heerser wordt ontslagen en vervangen door Romeinse procureurs, Pontius Pilatus was een van hen tussen de jaren 26 en 37 na Christus.
• Philip: regeerde Traconítis en Iturea tussen de jaren 4 en 34 na Christus
• Herodes Antipas: regeerde Galilea en Perea tussen 4 en 39 na Christus

Het beleid van Rome in de regering van Palestina

Op het moment dat Jezus wordt geboren, wordt Rome geregeerd door keizer Octavio Augusto. Die in functie blijft tot het jaar 14 van de christelijke jaartelling. Tegen de tijd van de gebeurtenis van de dood en opstanding van Jezus, wordt Rome geregeerd door Tiberius. Wie bekleedt de functie van keizer van Rome van het jaar 14 tot 37 na Christus. Enkele van de beleidslijnen van de regering van Rome over Palestina zijn de volgende:

• Hiermee kunnen lokale gebruiken worden gehandhaafd.
• Beslissingen over het buitenlands beleid zijn voorbehouden
• Het controleert de valuta, de wegen en eist betaling van hoge belastingen.
• Het maakt gebruik van lokale vazalautoriteiten en loyaal aan het rijk om interne politiek uit te oefenen
• Het staat toe dat de gewone rechtspraak wordt gecontroleerd door het Sanhedrin en de Hogepriester. Het Sanhedrin was een soort Joodse raad van wijzen. Die werd voorgezeten door de Hogepriester en Joodse leiders of rabbijnen. Dit was de rechtbank en de Hogepriester diende als rechter.
• Alleen de procureur van Rome had de bevoegdheid om de doodstraf te veroordelen.

-De procureur van Rome had zijn residentie in de stad Caesarea. Hij ging alleen bij speciale gelegenheden naar Jeruzalem. Tijdens zijn verblijf in de hoofdstad van Judea verbleef hij in de militaire citadel die bekend staat als Torre Antonia, gelegen in het noordoostelijke deel van de Tempel van Jeruzalem.

Religieuze aanbidding op de kaart van Palestina ten tijde van Jezus

De religie die heerste in de regio's van de kaart van Palestina in de tijd van Jezus was de Joodse. Dit was een religie waar alleen de man een belangrijke rol op zich nam. Zelfs in de tempel en de synagoge moesten de vrouwen gescheiden blijven van de mannen, ze kwamen secundaire plaatsen in de synagoge innemen.

Het was een volledig patriarchale religieuze samenleving, de cultus kon alleen worden gevierd als er tenminste 10 Joodse mannen aanwezig waren. Ongeacht of vrouwen dit cijfer hebben weten te overschrijden.

Joodse mannen uit de verschillende regio's van Palestina moesten tijdens Joodse vieringen een pelgrimstocht maken naar de tempel in Jeruzalem. Hoewel het voor vrouwen niet verplicht was om op bedevaart te gaan, deden ze dat alleen als ze dat wilden.

Voor zowel mannen als vrouwen was het verplicht om te voldoen aan de wet van de Thora die God aan Mozes had gegeven om door het Joodse volk te worden vervuld. De Joodse autoriteit die ervoor zorgde dat de wet van de Thora werd nageleefd, had de leiding over het Sanhedrin.

het Sanhedrin

Het Sanhedrin was een soort Raad of Cabildo en was de organisatie die gezag uitoefende binnen de joodse religie. Dit Sanhedrin bestond uit 71 leden, voorgezeten door de Hogepriester.

Alle leden van het Sanhedrin zaten in een halve cirkel, met de Hogepriester in het midden van hen. Naast de 71 leden waren er twee Joden die als schriftgeleerden in de raad dienden. Die notities maakte terwijl ze op krukken zaten voor de halve cirkel gevormd door de leden van het Sanhedrin.

De leden van het Sanhedrin behoorden meestal tot de religieuze groepering van de Sadduceeën. Deze groep waren priesters, rijk en met grote macht binnen de Joodse gemeenschap. De overige leden behoorden tot de religieuze groepering van de Farizeeën.

Het Sanhedrin voerde gerechtigheid uit volgens de Joodse wet van de Thora, en had jurisdictie in alles wat te maken had met religieuze praktijk en aanbidding, evenals alles wat afgeleid was van de Joodse wet. Daarom had het Sanhedrin de macht om te oordelen, te straffen en op te sluiten. De regering van Rome legde echter op dat alleen de Romeinse autoriteit degene was die de doodstraf of het vonnis kon opleggen.

El Sumo Sacerdote

De hogepriester was de hoogste autoriteit binnen de tempel en bekleedde de functie van president van het Sanhedrin. Een dergelijk gezag gaf hem het genot van macht en een uitstekende economische positie.De hogepriesters werden gekozen uit de religieuze partij of groep van de Sadduceeën. Ze werkten samen met het Romeinse gezag.

De positie van de Hogepriester behield zijn karakter voor het leven tot de komst van Herodes de Grote als koning van Juda. Toen Rome de Romeinse procureurs in Palestina aanstelde, hadden ze de macht om de hogepriesters te benoemen en te ontslaan op het moment dat ze dat nodig hadden. In de tijd van Jezus stond het Sanhedrin onder de macht van twee Hogepriesters, dit waren:

• Annas: van het jaar 6 tot het jaar 15 van de christelijke jaartelling
• Kajafas: van het jaar 16 tot het jaar 37 na Christus. Deze hogepriester was de schoonzoon van zijn voorganger en was ook degene die Jezus beschuldigde voor de procureur van Rome Pontius Pilatus.

Johannes 18: 28-31 Jezus voor Pilatus: 28 Ze namen Jezus mee van het huis van Kajafas naar het pretorium. Het was ochtend en ze gingen het pretorium niet binnen om zichzelf niet te besmetten en zo het Pascha te kunnen eten. 29 Pilatus ging naar hen toe en zei tegen hen: Welke beschuldiging brengt u tegen deze man in? 30 Zij antwoordden en zeiden tot hem: Als deze man geen misdadiger was geweest, hadden wij hem niet aan u uitgeleverd. 31 Pilatus zei tegen hen: Neem hem zelf en oordeel hem volgens uw wet. En de Joden zeiden tot hem: Het is ons niet geoorloofd iemand ter dood te brengen;

Kaart van Palestina in de tijd van Jezus en de religieuze groeperingen

De mensen die ten tijde van Jezus de regio's van de kaart van Palestina bewoonden, kwamen uit verschillende beschavingen. De meerderheid was echter van religieuze aard en benadrukte de joodse religie, vooral de inwoners van Judea en Galilea. De inwoners van Samaria beschouwden zichzelf voor het grootste deel als joden, hoewel ze voor de joden in de regio Judea heidenen waren.

De Joden beschouwden zichzelf als een bijzonder volk, een heilig volk, omdat God een verbond met hen had gesloten door de Mozaïsche wet. Maar tegen de tijd van Jezus waren er verschillende religieuze groepen of samenlevingen opgericht. Waarin elk van deze groepen hun eigen interpretatie had van de manier waarop ze zouden moeten leven, hun eigen interpretatie van de wet en dus hun trouw aan God.

De belangrijkste van deze joodse religieuze groepen of samenlevingen waren de Farizeeën, Sadduceeën, Essenen en Samaritanen. Zelfs in de evangeliën over het leven van Jezus worden de relatie van sommigen van hen met de Heer en hun discrepanties met betrekking tot sommige aspecten van de specifieke leringen van elk genoemd.

Mattheüs 23: 1-4: 1 Toen sprak Jezus tot de scharen en tot zijn discipelen, zeggende: 2 Op de stoel van Mozes zit de schriftgeleerden en de farizeeën. 3 Dus wat ze je ook zeggen te houden, bewaar het en doe het; maar doe niet naar hun werken, want zij zeggen het en doen het niet. 4 Omdat zij zware en moeilijke lasten binden en op de schouders van mensen leggen; maar ze willen ze niet eens met een vinger verplaatsen.

Mattheüs 16: 11-12:11 Hoe komt het dat je niet begrijpt dat het niet voor het brood was dat ik je zei op te passen voor zuurdesem? van de Farizeeën en de Sadduceeën? 12 Toen begrepen ze dat hij hun niet had gezegd op te passen voor het zuurdesem van brood, maar voor de leer van de Farizeeën en Sadduceeën.

Naast de bovengenoemde groepen waren er ook religieuze genootschappen zoals: de oudsten, de priesters, de schriftgeleerden en de Zeloten.

De Sadduceeën

Binnen de groep van de samenleving in de tijd van Jezus, de Sadduceeën genaamd, zijn er enkele karakters die allemaal uit de afstamming van de stam Levi kwamen. Ze waren ook specifiek afstammelingen van de priesterlijke tak van de zonen van Aäron. Inclusief een mogelijke eerste hogepriester, die Zadok zou zijn.

Het is van daaruit dat zijn benaming is afgeleid, die eerst Sadducines was, door Saducayans ging, totdat hij zichzelf uiteindelijk definieerde als de Sadduceeën. Deze sociale en religieuze groep richtte zich op het vervullen van de wet van de Thora. Vooral wat te maken heeft met de offers, beschreven in de bijbelteksten van de exodus, Leviticus en getallen.

Voor hen was dat wat ze moesten vervullen, wat ze moesten doen, was God aanbidden. Heiliging, manifestatie van de heiliging van het volk Israël door die blijvende offers, de brandoffers en alles rondom de tempel.

Omdat de Sadduceeën de joodse religie in wezen alles uitvoerden wat om de tempel draaide. Het maakte hen tot verdedigers van religieuze sociale stabiliteit en daarom konden ze goed opschieten met de staatsautoriteiten. Hoewel de Sadduceeën niet zo goed konden opschieten met Herodes de Grote, konden ze het in het algemeen toch heel goed vinden met de Romeinen. Op dezelfde manier deden ze het gedeeltelijk met de Hellenistische samenleving, de Grieken.

Voor de Sadduceeën, gewoon heel bewust zijn van het vervullen van alles wat de offers betekenden; de rest van het joodse leven hechtte er niet zoveel belang aan. Met andere woorden, ze beschouwden de openbaringen van de profeten en de rest van de Schriften als van tweede orde. Daarom concentreerden ze zich op wat er in de pentateuch van Mozes stond, er werd weinig gezegd over de profetieën.

de Farizeeën

Wat de Farizeeën betreft, zij hechtten veel belang aan de rituelen van de zuiveringen van het dagelijks leven. Zelfs degenen die buiten de tempel moesten worden gedaan, vooral het wassen met water, daarom was voor hen het wassen van de handen voor de maaltijd van het grootste belang. Over dit onderwerp zijn deze karakters te vinden in de evangeliën die strijden met Jezus en zijn discipelen. Omdat ze er blijkbaar niet hetzelfde belang aan hechtten, zeiden ze dat voor Jezus en zijn discipelen al deze dingen van zuivering te allen tijde kleinigheden waren.

Voor de Farizeeën was het erg belangrijk om Gods wet, de Thora, te gehoorzamen. Alles wat in de pentateuch was geschreven, moest tot op de letter worden vervuld. Bovenal hechtten ze veel belang aan alles wat daar over zuiveringen werd beschreven. In feite, vanuit de theologie, was iets dat de Farizeeën kenmerkte het heilige karakter dat ze aan de wet van de Thora gaven. Waaraan ze een bijna goddelijk niveau toekenden.

Voor de Farizeeën is het eerste dat God schept, zelfs vóór de schepping van de wereld, de wet van de Thora. En dat deze wet op een bepaalde manier functioneert als een filter waardoor God de schepping van de wereld uitvoert. Dus de hele reden voor de Torah is afgedrukt op alle dingen die door God zijn geschapen.

Een andere bijzonderheid in de overtuigingen of doctrines van de Farizeeën is om op een bepaalde manier te geloven in een soort leven na de dood en in een oordeel van God. Waar hij de werken van elke persoon zal belonen of straffen. De Farizeeën hadden dus het idee dat God in de hemel de goede werken van elke persoon opslaat. Zodat hij uiteindelijk de mensen zal tellen die beter waren en met meer goede dan slechte daden.

De Farizeeën, hun relatie met het Romeinse volk en de autoriteiten

De Farizeeën hadden een grote invloed onder de mensen van de regio's van de kaart van Palestina ten tijde van Jezus. Mensen bewonderden de kennis van de Farizeeën, dus in die tijd waren de schriftgeleerden meestal Farizeeën. Wat betreft hun gedrag in het licht van de politieke situaties waarin het grondgebied van Palestina op dat moment leefde, was er een zekere verdeeldheid tussen hen. Omdat de meeste Farizeeën dachten dat de absolute soevereiniteit aan God toebehoorde. En dat er geen bijzonder ongemak was, dat de regering in het dagelijks leven door andere autoriteiten kon worden geleid, zelfs als ze niet joods waren. Zolang deze autoriteiten tolerant waren tegenover de wet van God. In Jezus' tijd hadden de Farizeeën een relatief open samenwerkingsrelatie met de Romeinse autoriteiten.

de essenties

De Essenen waren een religieuze groepering die een kloosterleven leidde en zich vestigden in de stad Qumran aan de oevers van de Dode Zee. Ze geloofden in wat door de profeten was aangekondigd en verwachtten twee soorten messiassen, de ene politiek en de andere religieus. Die zou komen om het recht in de wereld te herstellen, de zonde te verlossen en het koninkrijk van Israël te herstellen.

De documenten die in de Dode Zee bij Qumran zijn gevonden, spreken over de gebruiken en overtuigingen van deze religieuze groep. Iets relevants bij de Essenen is vooral hun breuk met het priesterschap van de tempel. Omdat deze van mening waren dat het priesterschap was verdorven ten tijde van de Hasmonese regering. Daarom maakten ze een onwaardige cultus waartoe ze niet konden samenkomen. Met het oog hierop breken de Essenen met het priesterschap van de tempel en gaan ze naar de woestijn om zichzelf niet te besmetten met gewone mensen door middel van commerciële relaties.

De Essenen handhaafden dus deze scheiding van de buitenwereld om de rituele zuiverheid die ze tot in de kleinste en diepste details wilden ervaren niet te beschadigen. En door alle banden met de tempel in Jeruzalem te verbreken, zien de Essenen zichzelf als een spirituele en levende tempel; totdat de tijd is gekomen voor de wederopbouw en het herstel van zuivere en legitieme aanbidding.

de Zeloten

Hoewel de Farizeeën een collaborerende groep waren met het Romeinse gezag, was er een andere Joodse samenleving die van mening was dat deze collaboratie op geen enkele manier mogelijk zou zijn met een regime dat niet eigen was aan Israël. De groep die deze opvattingen had, waren de Zeloten. Die zich begon te vormen als gevolg van de Romeinse heerschappij en voortkwam uit de samenleving van de Farizeeën.

Daarom waren de Zeloten een groep mannen van de Farizeeën, die van mening waren dat hun de soevereiniteit niet kon worden verleend aan die regimes die niet in staat waren de totale en absolute soevereiniteit van de enige God, de God van Israël, te erkennen. Toen het regime van de Romeinse heerschappij voorbij was, werden de Zeloten steeds radicaler in hun positie. Ze waren ervan overtuigd dat het koninkrijk van God in de praktijk tot stand zou komen door het eigen handelen van de Heer. En dat ze moesten samenwerken met de Heer om een ​​gewapende strijd aan te gaan, zoals het oude Joodse volk gewend was.

Op deze manier werd bij de Zeloten een opstandige en opstandige beweging tegen de Romeinse autoriteiten gevoed. De Zeloten hadden aan het begin van de Romeinse overheersing enige aanhang onder de lokale bevolking. Maar naarmate de tijd verstreek, werden de levensomstandigheden van de lokale bevolking ondermijnd. Meer honger hebben, extreem hoge belastingen betalen, slechte landbouw- en commerciële situatie. Dus sloten kooplieden uit de regio van Galilea zich bij de zaak van de Zeloten aan, evenals andere sympathisanten. Deze Zeloten kwamen in de tijd van Jezus ten strijde met de Romeinse autoriteiten. Zelfs een paar jaar later slaagden ze erin om kort voor het jaar 70 na Christus een revolutie tegen Rome tot stand te brengen.

De Samaritanen op de kaart van Palestina ten tijde van Jezus

Na de val van het noordelijke koninkrijk ten tijde van de Assyrische koningen tussen de achtste en zevende eeuw voor Christus. De stammen van Israël die tot het noordelijke koninkrijk behoren, worden gedeporteerd om in ballingschap in de regio Nineve te leven. Dit zijn de stammen van Israël die volgens de geschiedenis verloren zijn gegaan en zij zijn degenen die het hele gebied van het noordelijke koninkrijk lijken te herbevolken toen ze uit ballingschap kwamen. Fundamenteel het grondgebied van de regio Samaria. Een herbevolking die wordt uitgevoerd met mensen van verschillende afkomst, gemengd onder hen.

Aan het einde van de ballingschap van de Joden in Babylon en de terugkeer naar Jeruzalem, beginnen ze met de teruggave van de tempel. De inwoners die het gebied van Samaria hadden herbevolkt, gaan naar Jeruzalem en bieden hun hulp aan de Joden aan. Maar de pas aangekomen joden uit ballingschap beschouwen de Samaritanen praktisch als heidenen of heidenen. Dus ze wijzen de hulp af en vertellen hen dat ze niet willen dat er iets van hen komt, dat ze zich niet met hen willen mengen. Zo ontstaat de distantiëring, afscheiding en minachting die Joden en Samaritanen zullen hebben.

De tempel van Guerizin

Met het verstrijken van de jaren en gezien het feit dat de Joden de Samaritanen niet toestonden de tempel in Jeruzalem te naderen. De Samaritanen bouwen een kleine tempel rond de berg Gerizin.

Later, rond de eerste eeuw voor Christus, vernietigt de hogepriester van Judea Juan Hircano de tempel van Gerizín. Hiermee wordt de aversie tussen Samaritanen en Joden groter.

Toen de Samaritanen zonder tempel kwamen te zitten, bleven ze hun rituelen in de open lucht rond de berg Gerizín beoefenen en keken op hun beurt niet gunstig op de joden die door hun land trokken. Terwijl ze aan de kant van de Joden stonden, handelden ze op dezelfde manier met de Samaritanen, ze beschouwden hen als heidenen en zonder kennis van de wet van de Thora.

De Samaritanen behielden echter wat de Samaritaanse Pentateuch werd genoemd. Samengesteld uit de vijf boeken van de wet, maar met bepaalde verschillen met de ware pentateuch van Mozes. Vooral met wat er werd gezegd over de centralisatie van de tempel.

Sociale klassen op de kaart van Palestina ten tijde van Jezus

In de tijd van Jezus woonden er mensen uit twee verschillende culturen in Galilea. Een groot deel van de bevolking bestond uit mensen van de Griekse cultuur die Grieks spraken. Deze mensen kwamen uit een sociale klasse die voornamelijk leefde van handel en industrie. Op dezelfde manier verbleven ze in de grote steden als Sepphoris of Tiberias.

Het andere deel van de bevolking van Galilea was de overwegend joodse plattelandsbevolking. Deze spraken Aramees en woonden in landhuizen in dorpen of kleine steden in Galilea. Sommige van deze plaatsen worden gewoonlijk genoemd in de evangeliën, zoals Nazareth, waarvan Kana zeer bekend is bij de lezers van de evangeliën, Nazareth, Kana, Chorozaim, enz.

Het is niet erg duidelijk in de nieuwtestamentische geschriften dat er frequent contact was tussen de bevolking van de Griekse cultuur en de bevolking van de joodse cultuur die in Galilea woonde. Maar de geschriften van de evangeliën onthullen heel duidelijk dat Jezus in Kafarnaüm, Corozaim, Betsaïda, Kana en Nazareth was. Al deze populaties tonen op dezelfde manier de archeologische opgravingen aan dat de mensen die er woonden Joden waren.

Het is echter niet zo zeker dat Jezus in het binnenland is geweest of in steden met een Hellenistische bevolking is gebleven. Zoals Caesarea Philippi, Tyrus, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Van deze steden is Sepphoris erg opvallend, in die tijd was het een grote stad met een groot aantal inwoners, en het was een uur lopen van Nazareth. En ondanks dit wordt het in geen van de evangeliën genoemd, noch dat Jezus daar is geweest of daar doorheen is gegaan. Wat betreft de andere steden die door de Grieken werden bewoond, in de Schriften wordt bijvoorbeeld gezegd dat Jezus:

• Hij bevond zich binnen de grenzen van Caesarea Filippi
• Hij ging naar de regio van Tyrus en Cidon
• Hij ging richting Tiberias en Gadara

Maar er staat nergens geschreven dat Jezus in die steden was. Dit weerspiegelt een houding in Jezus die op dat moment een gebrek aan aandacht voor de Hellenistische bevolking suggereert. Wat het wel onthult, is het voortschrijdende plan van de voorzienigheid van de Heer, dat zou beginnen zoals het begon in het Oude Testament door Gods uitverkoren volk.

Jezus richt zich daarom allereerst tot het volk Israël, dat zijn boodschap goed kan kennen. Omdat ze weten wat er werd gepredikt door de profeten en de boeken van de wet van de Thora. De tweede fase van de boodschap van Jezus zou overeenkomen met de apostelen en de opkomende kerk van christenen om het evangelie en de prediking van onze Heer Jezus Christus aan alle andere mensen en alle andere culturen te bereiken.

De vrouw op de kaart van Palestina ten tijde van Jezus

De Palestijnse samenleving in de tijd van Jezus was volledig patriarchaal. Dit was een cultuur die vanaf het begin van de wereld van generatie op generatie werd doorgegeven. Huishoudens bestonden uit grote gezinnen, aangezien het geoorloofd was voor een man om meer dan één vrouw te hebben. In staat zijn om ze allemaal samen in hetzelfde huis te hebben met de man. De vrouw speelde dus een onbelangrijke rol in vergelijking met die van de man. Hier zijn enkele relevante aspecten met betrekking tot vrouwen in de tijd dat Jezus op aarde was:

-Om naar een gezin te verwijzen, werd melding gemaakt van het huis van de vader van dat gezin. Aangezien de vader de heer des huizes was en verantwoordelijk was voor de bezittingen van dat huis.

-Alleen mannelijke nakomelingen konden het familievermogen erven. Welnu, de dochters droegen alleen bij aan het gezin wat overeenkwam met de bruidsschat die de echtgenoten aan de vader betaalden toen ze met hen trouwden.

-Vrouwen waren hun heer hetzelfde verschuldigd als een slaaf of een kind onder de dertien. Daarom was de vrouw, wanneer ze vrijgezel was, onderworpen aan haar vader, toen ze trouwde, was ze onderworpen aan haar man, en als ze weduwe werd, moest ze met de broer van de man trouwen en aan hem onderworpen zijn. Zoals geschreven in Deuteronomium 25:5-10.

-De vrouw was voorbestemd tot onwetendheid, bovendien kon ze geen religieus onderwijs krijgen, omdat ze volgens de mannen niet de capaciteit had om de leerstellingen te begrijpen. Daarom waren de scholen alleen voor mannen.

-Vrouwen werden als onrein beschouwd tijdens hun bloedstroom. Gedurende die tijd kon de man hen niet benaderen, noch aanraken. Toen de vrouw beviel, moest ze naar de tempel gaan en een offer aan God brengen om gereinigd te worden. Volgens wat is geschreven in het boek Leviticus 12, over de reiniging van vrouwen na de bevalling

-De vrouw was niet in staat om een ​​echtscheiding aan te vragen, dit kon alleen door de man worden gedaan door de vrouw publiekelijk te verloochenen en van haar te eisen.

Jezus en de vrouw

Jezus had tijdens zijn aardse bediening geen aanzien des persoons, hij behandelde iedereen gelijk zonder onderscheid van geslacht en alle mensen waren binnen het bereik van hun roeping om het Koninkrijk van God te vormen. Hij maakte altijd duidelijk dat vrouwen met respect en aandacht moeten worden behandeld. Dit kon blijken uit het feit dat er onder zijn volgelingen zowel mannen als vrouwen waren.

Jezus had de vrouw in dezelfde positie en met dezelfde rechten als een man. Daarom verzette hij zich publiekelijk tegen wetten of gebruiken waardoor vrouwen eruit konden zien als tweederangs mensen. In de Bijbel kun je verschillende passages vinden waarin Jezus betrokken raakt bij de verdediging van een vrouw, zoals:

• De Samaritaanse vrouw in Johannes 4:4-42
• Martha en Maria, en hun vriendschap met Jezus in Lukas 10:38-42
• Jezus vergeeft een zondaar, Lucas 7:36-50
• Vrouwen die Jezus dienden, Lukas 8:1-3
• Jezus geneest een vrouw, Lukas 8:43-48

De tempel van Jeruzalem op de kaart van Palestina ten tijde van Jezus

De tempel van Jeruzalem was in de tijd van Jezus het belangrijkste gebouw voor het Joodse volk van Palestina. Binnen de muren werd aanbidding gevierd voor Jahweh, de enige God, de God van Israël. Op dezelfde manier brachten de priesters in de tempel van Jeruzalem de offers. De tempel in Jeruzalem zelf vertegenwoordigde de aanwezigheid van God onder zijn volk.

De Joodse mannen van alle regio's van de kaart van Palestina in de tijd van Jezus moesten een jaarlijkse pelgrimstocht naar de tempel van Jeruzalem maken, meestal tijdens de viering van Pesach.

Tegen de tijd van Jezus was de staat Palestina in wezen van het theocratische type. Omdat religie een leidende rol innam, genoten religieuze leiders grote macht en gezag over andere instellingen, maar ook over de mensen in het algemeen.

De wederopbouw van de tempel

Het was Herodes de Grote die als koning van Juda in het jaar 19 v.Chr. de taak uitvoerde om de tempel te herbouwen. De reconstructie werd uitgevoerd op de fundamenten van de eerste tempel die oorspronkelijk was gebouwd door de Israëlitische koningen David en zijn zoon Salomo.

De tempel bestond uit een uitgestrekte esplanade met een oppervlakte van 480 x 300 meter. Die was omgeven door een vrij hoge muur. De heerser Herodes gaf de tempel grote pracht door hem met marmer en goud te bedekken, om hem een ​​verschijning te geven die goddelijke macht waardig was. In de Bijbel is het volgende te lezen in het evangelie van Marcus:

Mark 13: 1: Toen hij Jezus uit de tempel verliet, zei een van zijn discipelen tegen hem: Meester, kijk eens welke stenen en welke gebouwen.

De tempel had grote poorten, negen in totaal, en acht van die poorten waren bedekt met goud en zilver. Op dezelfde manier schitterden de lateien van deze deuren van goud en zilver. Slechts één deur was bedekt met bronzen platen uit Korinthe. Het een nog hogere waarde geven dan de andere acht. Het toonde ook goud en zilver in andere delen, zoals sommige poorten, kandelaars, de heilige gebruiksvoorwerpen die werden gebruikt bij Joodse offers en riten.

De door Herodes herbouwde tempel wordt geplunderd en verwoest na de val van Jeruzalem in het jaar 70 na Christus, zoals Jezus zou hebben geprofeteerd tijdens zijn aardse bediening.

Mark 13: 2Jezus antwoordde en zei tegen hem: Zie je deze grote gebouwen? Er zal geen steen op de andere gelaten worden, die niet omvergeworpen zal worden.

De kantoren in de tempel

In de tempel in Jeruzalem werden dagelijks twee ambten of culten gehouden. De eerste werd 's ochtends gedaan en de tweede 's middags. In de bijzondere vieringen van de joodse traditie werd een bijzonder ambt vervuld. Onder deze vieringen of Joodse feestdagen kunnen worden genoemd:

• Joods Pascha of Pesach
• Shavuot of het feest van de eerste vruchten
• Het Loofhuttenfeest of Soekot

Voor deze vieringen was de aanwezigheid van elke joodse man ouder dan dertien jaar verplicht. Vooral mannen die in landen ver van Jeruzalem woonden, moesten het Joodse Pascha bijwonen.

De tempel was ook een leercentrum, waar godsdienstwetenschap, theologie en joodse gerechtigheid werden onderwezen. In de tijd van Jezus gaf hij les in de tempel en in de verschillende synagogen in de regio. Dat ze een soort tak van de tempel waren en een ontmoetingsplaats van de Joden voor gebed, evenals voor de studie van de Wet.