Wat is Gauchesca-literatuur? Ken zijn belangrijke geschiedenis!

We nodigen je uit om in dit artikel meer te weten te komen over de Gaucho-literatuur Ken zijn belangrijke geschiedenis!Dit genre is ontstaan ​​met het doel een rijke reeks werken en auteurs uit de Río de la Plata uit te breiden. Ontdek het bestaan ​​en de natuur.

Wat is Gauchesca-literatuur?

Gaucho-literatuur, een subgenre van de Latijns-Amerikaanse grammatica, heeft tot doel de taal van de gaucho opnieuw te maken en zijn manier van bestaan ​​te vertellen. De essentie ervan is gebaseerd op het behouden van de gaucho als hoofdstaf en het doorgeven van de gebeurtenissen in open omgevingen, niet bevolkt, zoals gebeurt in de Argentijnse pampa's.

Het is een aangepast subgenre van de Spaans-Amerikaanse taalkunde, het probeert de gaucho-taal te hervormen en haar manier van bestaan ​​te vertellen. Zijn toestand is gebaseerd op het bewaken van de gaucho als vitaal personeel en het doormaken van evenementen in open ruimtes, die niet bevolkt zijn, zoals gebeurt in de Argentijnse Pampa's.

Het gaucho-genre wordt als origineel beschouwd in de Amerikaanse regio: Noord-Amerika en Zuid-Amerika, waar de manier van leven, denken en handelen in een sociale omgeving specifiek in het geografische deel van Amerikaans Argentinië wordt gepresenteerd.

Dit type gaucho-literatuur wordt als echt gekwalificeerd op het Amerikaanse grondgebied: vooral in Noord- en Zuid-Amerika, plaatsen waar het dagelijks leven plaatsvindt, zijn gedachten en gebeurtenissen, in een sociale ruimte, die alleen in dit geografische deel wordt waargenomen.

Met de verheffing van de Romantiek en de energie van dichters en schrijvers om de bijzonderheden van hun land te laten zien, begon de gaucho-literatuur op te duiken. Het is een nieuw subgenre in Latijns-Amerika, en toont vooral het leven van een klasse van de samenleving die was geïnstalleerd in de Argentijnse Pampa's.

Zoals het geval is in andere plaatsen zoals de provincie Tucumán, de provincies Salta, Córdoba, Santa Fe, provincie Buenos Aires, Entre Ríos, Río Grande del Sur en de Banda Oriental.

De literairen probeerden met hun geschriften die authenticiteit duidelijk te maken die deel uitmaakte van hun samenleving, en ook genoten ze er niet van om goed gezien te worden onder de wijzen of burgerlijke figuren. Zie artikel: Ik zing voor Bolivar

Maar met de komst van de romantische beweging richtten de literairen hun blik op hun land en wilden ze hun meest reële kenmerken en tradities benadrukken. Zo stonden de gaucho's weer op een belangrijk niveau binnen hun samenleving en cultuur.

Hoewel het proces niet gemakkelijk was, waren twijfels over de grofheid en achterlijkheid van de gaucho's en hun eenvoud moeilijk te verslaan. Pas toen het werk van "Martín Fierro" verscheen, kan men geen commentaar geven op een verhaal dat zeker genegenheid, respect en bewondering voor de gaucho's uitdrukt. Tot die tijd verscheen de gaucho meestal met een minachtend uiterlijk.

Over het algemeen is er in de gaucholiteratuur bewijs van een folkloristische en culturele verandering, die wordt gebruikt als censuur, naast het blootleggen van sociale kritiek. In het dialect wordt het overvloedige gebruik van metaforen, woorden, archaïsmen en inheemse woorden gedifferentieerd. Er wordt weinig gebruik gemaakt van synoniemen en de monoloog prevaleert boven de dialoog.

Er zijn echter teruggetrokken gevallen van gaucho-literatuur, uit de XNUMXe eeuw, en in de XNUMXe eeuw is het wanneer het fijn is geïnstalleerd als een genre. De voorbeelden van de negentiende eeuw zijn in wezen episch: de politieke verzen van Bartolomé Hidalgo, de poëzie van Hilario Ascasubi tijdens ballingschap, de Santos Vega van Rafael Obligado en het werk van Estanislao del Campo en Antonio Lussich.

Van de gaucho-gedichten kan de beroemdste Martín Fierro worden genoemd door José Hernández. Het eerste deel van het gedicht kwam aan het licht in 1872, en vervolgens het tweede deel, bekend als La Vuelta de Martín de Fierro in 1879. In het personage van Martín Fierro toonde Hernández een gaucho die alle gaucho's personifieerde. denken en zich gedragen volgens de gelegenheid.

beschrijvende elementen

Gaucho-literatuur verwijst naar een soort literaire creatie, waarbij de dichter zich concentreert op het tonen van het bestaan ​​van de gaucho's en hun tradities. Het is dus een geschrift waarin de voorstellingen van het landschap en de dagelijkse gebeurtenissen van deze boerenkolonisten overvloeien.

In gaucholiteratuur toont de schrijver het beeld van de gaucho gewoonlijk op een geïdealiseerde manier, in tegenstelling tot hoe het tot nu toe was getoond. Er wordt commentaar geleverd op een type persoon dat energetisch wordt geassocieerd met de natuur, die sterk, levendig, dapper is en die ook een zanger is.

Om deze reden is de romantische held het ideaal, een traditionele en folkloristische persoon, die stevig verbonden is met de natuur.

In plaats van de boeren te zien als onwetende wezens en helemaal niet gezuiverd, werden ze gezien als de dragers van nationale wijsheid, van tradities en als vrije mensen die de diepe en frisse natuur bewonen.

Gaucho-literatuur begon in de XNUMXe eeuw, maar het duurde tot de XNUMXe eeuw voordat dit subgenre echt op een volledige en absolute manier kan worden besproken.

Geschiedenis

Gauchesca-literatuur heeft zijn eigen geschiedenis en bloei, die kan worden genoemd in de tijd vóór de onafhankelijkheid, en kan worden geschetst in drie duidelijk gedefinieerde fasen, elk met zijn eigen kenmerken, namelijk:

In het jaar 1818 publiceerde de bekende oosterse dichter, Bartolomé Hidalgo, in Buenos Aires het werk "Cielito Patriótico", waar hij de gaucho een spraakmakende uitdrukking toekent om de gebeurtenis van de slag bij Maipú te vertellen, waardoor het leger van San Martín triomfeert ., voor de realistische troepen.

Het proces dat Hidalgo regelt met andere "cielitos" en met zijn "gaucho-dialogen", wordt overgenomen door andere literaire, bepaalde onbekenden, en anderen zoals Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy en Hilario Ascasubi, die de uitdrukking van de gaucho opnemen in praten over de strijd om onafhankelijkheid en de incidenten die plaatsvonden tijdens de burger- en politieke oorlog.

In hun context worden elementen als intimidatie, humor, maar ook de complexe genres van oorlogsjournalistiek, vocabulaire en frasering gecombineerd. Zie artikel: Spaans-Amerikaanse literatuur

Zoals te zien is in Ascasubi's beroemde gedicht "La refalosa", dat voor het eerst verscheen in de krant Jacinto Cielo, in Montevideo in 1834, waar de uitdrukking wordt gegeven aan de politieke vijand, in het specifieke geval van: een gaucho " mazorquero" van het leger van generaal Manuel Oribe die destijds de stad Montevideo belegerde, zodat bij het vertellen van de manier van martelaarschap en executie, in de volksmond bekend als "la refalosa", de vreugde van de folteraar een andere draai geeft aan de noot van politieke paniek.

In het jaar 1886 tekent de schrijver Estanislao del Campo in zijn roman Fausto een grappige figuur van de gaucho: hij vertelt, in gaucho-verzen, het gesprek tussen twee lokale bewoners, over het bezoek van een van hen aan het Teatro Colón, gelegen in de stad Buenos Aires, waar de opera "Faust" van C. Gounod wordt uitgevoerd.

Dus het ongemakkelijke personage, om te begrijpen wat hij ziet, vanwege een plek die niet gebruikelijk is in zijn landelijke omgeving, is wat de belangrijkste bron van humor maakt. Maar dezelfde humor leidt tot enkele rituelen en arrangementen van geconditioneerde stedelijke ruimtes.

Aan het einde van de derde fase, het jaar 1872, publiceert José Hernández een brochure waarin het leven van "El gaucho Martín Fierro" wordt beschreven. Het nieuwe is echter dat het de gaucho de kans geeft om het verhaal van zijn leven te vertellen, Het is zijn autobiografie in fabel, vertelt het verrassende van zijn hobby, geproduceerd door een politiek systeem dat bedriegt en dat ook zijn bestaan ​​binnendringt en het voor altijd transformeert.

In het jaar 1879 keert de auteur terug om het leven te nemen van de gaucho Martín Fierro, voegt ook andere verhalen van gaucho's, gitaristen en suggesties van ouders aan hun kinderen toe in zijn werk "De terugkeer van Martín Fierro. Maar Lucio V. Mansilla, met zijn verhaal "Miguelito" in zijn werk "Een excursie naar de Ranquel-indianen" uit het jaar 1870, bracht het leven van Martín Fierro vooruit.

Wat zich vertaalt, dat een vooruitgang van het genre wordt waargenomen, van het gevoel van melancholische literatuur, het veranderen in een literair genre als zodanig, omdat in de eerste fasen de poëzie zich uitbreidt, een grammaticaal poëtisch realisme en een ervaring, die plaats maakt voor idealisme in werkwoord.

In de literatuur van het gaucho-genre, het materiaal dat wordt gebruikt om mensen te informeren die niet over de mogelijkheid beschikken om de tekst, de drukpers of het onderwijs te verkrijgen, en die, na te zijn geëmigreerd naar de metropool, in de omgeving worden toegelaten, drukte dit uit, het is toen een flink aantal mensen werden geregistreerd.

Bij het mediteren over gender is het ontstaan ​​ervan te vinden in drie verschillende aspecten: de liberale economie die de vorm van productie en de economie van de regio omzet, de langzame stedelijke vestiging en de groei van het onderwijs aan de twee oevers van de rivier de la Plata , met José Pedro Varela en Domingo Faustino Sarmiento, als promotors van de transformatie.

Lauro Ayestarán was een Uruguayaanse musicoloog, stelt dat het genre als een literaire magie is, omdat het verwijst naar een constante zoektocht sinds de achttiende eeuw, om de gedachten en gevoelens van een bepaalde regio van de samenleving over te brengen, echter meer in de ambities van tekenen de symbolische figuur van de gaucho voor de decadenties.

Bartolomé José Hidalgo, oosterse schrijver, pionier van gaucho-poëzie uit de Verenigde Provincies van Río de la Plata, die in zijn patriottische dialogen van 1822 wordt beschouwd als de "eerste gaucho-dichter", begon met gaucho-literatuur; Estanislao del Campo, in El Fausto Criollo, in de Fausto Criollo van 1866, Hilario Ascasubi, in zijn roman Santos Vega in 1870.

In de gaucho-literatuur waren er verschillende grondleggers van de gaucho-poëzie, die ontstond in de provincies van Río de Planta, waaronder de oosterse schrijver die bekend staat als Bartolomé José Hidalgo, die wordt beschreven als de "eerste gaucho-dichter", met zijn beroemde werk Patriottische Dialogen uit het jaar 1822. Zoals Estanislao del Campo, met zijn werk El Fausto Criollo uit het jaar 1866, en Hilario Ascasubi, met zijn beroemde werk Santos Vega uit het jaar 1870.

Antonio Dionisio Lussich Griffo, een Uruguayaanse reder, boomverzorger en schrijver, wordt door Jorge Luis Borges beschouwd als een voormalige "Martín Fierro", zijn tijdgenoot en bekende José Hernández, een van de drie oosterse gaucho's, de andere als Martín Fierro, die werden uitgegeven in het jaar 1872, en tonen een verheven gaucho, met een illustere geest, bewonderd door de dorpelingen om zijn fysieke en morele energie.

Op dezelfde manier vallen de literaire werken van Juan Baltasar Maciel sinds 1830, de meest gigantische van de 1845e eeuw, op, wetende dat in een moment van literaire doelloosheid, met betrekking tot het onderwerp van de gaucho's, hier het oorspronkelijke werk is van San Juan Sarmiento; vakkundig de zoon van een gaucho, met zijn Facundo in het jaar XNUMX.

Wie onderhoudt een gemengde band van liefde en haat jegens wat naar de gaucho verwijst: kwalificeert de gaucho als goed: ontdekkingsreiziger en ervaren, die in een staat van vereniging met de natuur bestaat; en slecht: "een man gescheiden van de samenleving, bij wet verboden; ... wild in het wit", waarin de zanger, die "van tapera naar schuur" marcheert, zijn eigen en ongepaste avonturen aanhaalt.

In het jaar 1857 verwierf Santiago Ramos enige bekendheid met zijn literaire werk getiteld "El gaucho de Buenos Aires".

Eduardo Gutiérrez, bereikte een bijzondere populariteit, met bijna een dozijn romans die vertellen over de gaucho, ijverig gericht op de slechte gaucho, zijn werken staan ​​vol met bloedige gevechten, verkrachtingen en dramatische gebeurtenissen.

Een van zijn bekendste romans is Juan Moreira, uit het jaar 1879, gemaakt in het verhaal van een gaucho die zijn bestaan ​​leidde tussen het strafbare en het politieke geweld. Evenzo kan de oosterse Elías Regules worden genoemd als een andere grote gaucho-auteur, die aan het einde van de XNUMXe eeuw een favoriet was onder de lezers van landgenoten, zoals Jorge Luis Borges aangeeft in zijn verhaal "Geschiedenis van een kind dat een duel zag".

Tot de prominente schrijvers behoort ook Martiniano Leguizamón, die gauchothema's ontwikkelt.

In het jaar 1895 creëerden de gaucho-auteurs van Río de Plata de publicatie El Fogón, die exclusief was voor gaucholiteratuur.

De bekendheid van gauchoverhalen en literaire werken ontwikkelde zich aan het begin van de XNUMXe eeuw op een indrukwekkende manier, toen talrijke samenlevingen werden gevormd rond Buenos Aires, evenals in Uruguay, waarvan de partners vooral emigranten waren die kleding droegen zoals gaucho's, en hun tradities herhalen. Met het verstrijken van de dagen ontstonden er kranten waarin gaucho-kwesties werden gerelateerd.

Het leek velen dat het verschil tussen de goede en de slechte gaucho, binnen zijn legende, zeer groot is omdat hij ermee instemt de zeldzaamheid van deze mythe te begrijpen.

Sarmiento benadrukt de nomadische duurzaamheid van de gaucho, zijn ruwe houding, zijn vermogen om te overleven in de Pampa, wat hem betovert met zijn antimagnetische schoonheid en verborgen risico, vooral omdat hij de bewoner van de Pampa als een gewoon persoon herkent, in tegenstelling tot aan ontwikkeling, parallel aan de verfijnde burgers "die Europese kleding dragen, een beschaafd leven leiden ... [waar] zijn de wetten, de ideeën van vooruitgang, de middelen van onderwijs ... enz."

De aanwezigheid van de slechte gaucho is hetzelfde in de Juan Moreira van het jaar 1880, het literaire werk van Eduardo Gutiérrez. In deze roman vertelt hij het bestaan ​​van een historisch persoon die typerend is voor het gebruikelijke Pampaslandschap: Juan Moreira. Het vertelt over de spelen van deze "Robin Hood", Argentijn, dat zijn aristocratie verschilt met een overblijfsel van gruwelijke moorden en verraderlijke sterfgevallen. Maar die misdaad heeft een reden die de gaucho rechtvaardigt.

In het literaire werk van Gutiérrez protesteert de gaucho, benadeeld door de samenleving, schadelijk gemaakt door het onrecht waaraan hij is onderworpen, tegen de wet. Zijn kattenkwaad en tegelijkertijd zijn dwaasheid vormen de basis van de Creoolse legende, begonnen door Martín Fierro.

Zijn sociale ondermijning en zijn kwaadaardige invloed vereisen dat de gaucho zich terugtrekt en een impulsief en asociaal persoon wordt. Dit type gaucho is in de volksmond bekend als "gaucho matrero"

Aan het einde van de XNUMXe eeuw publiceerde de Franse egyptoloog Gaston Maspero in zijn onderzoek met de titel "Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo", wat zich vertaalt "Over enkele singulariteiten van het Spaans gesproken in de campagne van Buenos Aires en Montevideo”, verdient een dergelijk essay een speciale evocatie, verwijzend naar de fonologische bijzonderheden van de taal van de inboorlingen van de campagne in de respectieve landen van de havens van Buenos Aires en Montevideo.

Ook in die tijd en tot het eerste deel van de XNUMXe eeuw zijn de literaire werken van de inwoner van Entre Ríos, Eleuterio F. Tiscornia, gedenkwaardig.

Zijn eerste editie van Don Segundo Sombra uit het jaar 1926. Ricardo Güiraldes, in Don Segundo Sombra, verandert het veld opnieuw in een epos. In de woorden van Lugones: “Landschap en mens lichten erin op met grote streken van hoop en kracht. Wat een vrijgevigheid van land dat dat leven voortbrengt, wat een zekerheid van triomf in de grote mars naar geluk en schoonheid”.

Zodra het de gaucho verheerlijkt met epische vleugjes deugd en moed in een absolute band van solidariteit met de natuur, verrijkt het het concept dat het model van de gaucho heeft gevormd, zo herinnerd in de Argentijnse traditie.

Bij het vertellen van het verhaal van de slechte gaucho, zou men moeten beginnen met Santos Vega, waar de gaucho kwaadwillig en schuldig is, en doorgaan met Martín Fierro, die door de onrechtvaardige wet wordt gedwongen om "de partij" te doden en te bestrijden, maar sluit zich aan bij uiteindelijk met het systeem.

Terwijl hij in Moreira is, wordt de gaucho matrero een grote vechter, die zelfs zwaar gewond raakt door gerechtigheid, uiteindelijk sterft in zijn wet.

Over de legende van de opstandige held gesproken: we zien in onze dagen dat de bandietenheld Mate Cosido, die in de Chaco door de politie werd lastiggevallen, een personage is voor wie ze genegenheid hebben en ook wordt beschermd door de inwoners, omdat hij niet stelen voor de armen, maar voor de grote uitbuitende zakenlieden, en wordt zo een wreker van de onderdrukten.

Er moet ook rekening mee worden gehouden dat zowel Juan Moreira als Mate Cosido authentieke mensen waren, niet alleen personages die in literaire werken voorkomen, zoals het geval was bij Martín Fierro. Met betrekking tot Santos Vega, het literaire personage, is het misschien gebaseerd op een personage dat echt heeft bestaan, maar er is helemaal niets bekend over zijn bestaan.

In de loop van de XNUMXe eeuw neemt de gaucho-literatuur af, hoewel ze overleeft, vooral in de improvisatie van verzen en in de teksten van volksliederen, zoals blijkt uit de poëzie van Manuel J. Castilla, uit Salta, en zijn landgenoot de " cuchi" Leguizamón, of die van de inwoner van Buenos Aires, Héctor Roberto Chavero, bekend onder de alias van Atahualpa Yupanqui, die zich samen met zijn Franse vrouw Paula Nenette Pepín, die zich in het noorden van de Argentijnse provincie Córdoba bevond, tot het componeren van poëzie gauchescas in de tweede helft van de XNUMXe eeuw.

Er doet zich echter een vreemd fenomeen voor: de manifestatie van de gaucho in de strip, zijnde de gevallen van Lindor Covas, door Walter Ciocca; Santos Leiva, door Ricardo Villagrán, en Raúl Roux, El Huinca; Fabián Leyes, werken van Enrique José Rapela; de werken van Carlos "Chingolo" de Casalla zoals "El Cabo Savino", met scripts van dezelfde ontwerper en van Julio Álvarez Cao, Chacho Varela en Jorge Morhain, die de XNUMXe-eeuwse gaucho in zijn meest voorbeeldige vormen liet zien.

Deze komische gaucho's, in overvloed verheven, hadden hun tegenwicht in het visuele verhaal van de illustraties die aan het einde van de 70e en het begin van de XNUMXe eeuw werden getekend door Cao, vader, en de schilderijen uitgewerkt door Florencio Molina Campos, die met gratie wordt tentoongesteld als een meer menselijke gauchaje, in de jaren XNUMX, de visuele gewoonte die schertsend personifieert, hoewel de gauchaje met bewondering wordt voortgezet door andere cartoongaucho's.

De gaucho Carayá, en vooral Inodoro Pereyra, El Renegau, een subliem eerbetoon in humoristische vorm, gemaakt door Roberto Fontanarrosa. In maart 2000 verscheen Martín Fierro met tekeningen van Carlos «Chingolo» Casalla. Gedurende het jaar 2014 wordt een editie van Martín Fierro getoond, geïnstrueerd door Carlos Montefusco.

Wie waren de gaucho's?

De gaucho's verwijzen naar een veel voorkomend type mensen in Latijns-Amerikaanse samenlevingen, die zich in de rest van de wereld begonnen te manifesteren. De gaucho's waren mensen die op het platteland leefden in landen als Argentinië. Het waren mensen die zich toelegden op het cultiveren van de akkers, en heel slim in het rijden met paarden als vervoermiddel.

Vanwege hun sociale status waren het over het algemeen eenvoudige mensen met beperkte economische middelen, maar met volledige vrijheid om te leven in een omgeving midden in de natuur. De gaucho wordt door sommige romantici gevisualiseerd als een magnifieke man, een persoon in permanent contact met de natuurlijke omgeving en vrij van alles wat hem omringt en de epische geest zou kunnen schaden en veranderen.

Evenzo moet in gedachten worden gehouden dat de gaucho's veel populaire liedjes hadden, en om deze reden werden ze voor veel romantici gekwalificeerd als echte dichters. De gaucho's, verwezen naar mensen die in het veld werkten, en voor de hoogopgeleiden waren het mensen die uit sociale kringen bleven, dus werden ze uit de cultuur verwijderd en werd hun imago onteerd.

Kenmerken 

In dit artikel, dat gaat over gaucho-literatuur, is het belangrijk om de kenmerken ervan bekend te maken die dit literaire subgenre omvatten, we laten het je hieronder weten:

De gaucho als hoofdrolspeler

Een van de belangrijkste kenmerken van dit soort literatuur is dat de hoofdpersoon de gaucho is, wiens heldendaden, gedrag en dagelijkse gewoonten worden verteld.

natuur tafereel

Evenzo vindt in het algemeen, vanwege zijn status als gaucho, de ruimte waar het werk of gedicht wordt verteld plaats in een natuurlijke omgeving. La Pampa Argentina, is een van de meest veeleisende plaatsen.

Gaucho-persoonlijkheid

Over het algemeen wordt het karakter van de gaucho weergegeven als een kluizenaar, een nederige, eenvoudige man, maar hij is permanent bij de omgeving en heeft het vermogen om zich op natuurlijke wijze door zijn omgeving te bewegen.

Essentiële elementen

Om af te sluiten met het beste beeld van de traditionele gaucho, is het gebruikelijk dat schrijvers deze figuur laten zien samen met andere speciale elementen zoals: paarden, zijn poncho, een mes en de traditionele maat kan niet achterblijven.

land versus stad

Over het algemeen vertoont het grootste deel van de literaire werken die over de gaucho's vertellen, de gelijkenis tussen het door de romantici geïdealiseerde plattelandsleven met het meest oprechte verloren paradijs; en het leven in de stad, dat in detail wordt gepresenteerd vanuit een absurd en schadelijk standpunt.

Overvloedige beschrijvingen

In de gaucholiteratuur zijn er ook tal van beschrijvingen in alle aspecten. In het aspect van de omgeving, zoals de gaucho, de gebruiken, de activiteiten van het veld, onder andere. De schrijvers wilden het imago van de gaucho versterken, dus gaven ze hem een ​​beruchte plaats in de literatuur.

aangepaste taal

Afgezien van dit soort literaire werken, kan de literator een gaucho op een zeer authentieke manier laten zien, wat zich vertaalt, de uitdrukking die wordt gebruikt wanneer de schrijver zijn karakter een informele, informele taal vol solecismen geeft. Evenzo is het belangrijk erop te wijzen dat in dit soort literaire werken de monoloog prevaleert boven de dialoog, alles zoals vermeld, de gaucho is een kluizenaar.

Maatschappelijke kritiek

In het grootste deel van de literaire werken van het gaucho-genre zien we dat de schrijver harde kritiek wilde uiten op de samenleving van die tijd, die de gaucho had afgescheiden en mishandeld, terwijl de waarheid, naar zijn beeld alle gewoonte verborgen was meest oprechte van de samenleving.

Er kan worden geconcludeerd dat gaucholiteratuur geniet van het kenmerk van homogeniteit, het is compact, met een verenigd argument, dat in de tijd verandert, moeilijk om zijn schrijvers te onderscheiden, vanwege de stijl, het is van onveranderlijke eenheid, met een solide en sterke structuur. . De nadruk wordt gelegd op de relatie tussen de gaucho en de natuur in een soort van "psycho-kosmisch parallellisme", die de invloed uitdrukken die de natuur heeft op het karakter van dit soort genre.

De evolutie van het genre

Met de gaucho omgevormd tot een essentiële aanhanger van het nationale gevoel van de Argentijnse heiden, zal de gaucho-literatuur overlopen van verfraaiing en het veranderen in een mythe die de kopie gebruikt die door Hernández is gevormd.

Het literaire werk van de gaucho, gepresenteerd door Eduardo Gutiérrez, Juan Moreira in het jaar 1882, begint in een uitgebreide stroom van gaucho-pamfletten, waarbij de hoofdrolspelers niet langer de gaucho zijn die uit de velden is voortgekomen, maar eerder de gaucho die door de romans wordt verheven.

Er zijn echter bepaalde schrijvers die de visie van de gaucho uitbreiden zonder deze te vervalsen, die de lijst van Ricardo Güiraldes, 1887 tot 1927, aanvoert met de publicatie van het jaar 1926, met zijn roman Don Segundo Sombra, de heropleving van het gaucho-genre . Het is ook de moeite waard om het gaucho-thema verhalende literaire werk van de literaire Roberto J. Payró te noemen.

auteurs 

Gauchesca-literatuur als zodanig vindt zijn oorsprong definitief in de XNUMXe eeuw, met de auteurs:

Hilary Ascasubi: 1807-1875

Naar schatting de eerste gaucho-literatuur. Het is zo erg dat hij in het jaar 1829 de eerste politieke en gaucho-krant begon te publiceren, genaamd "El arriero argentina". In 1833 publiceerde hij zijn eerste gaucho-werk met een dialoog tussen Jacinto Amores en Simón Peñalva.

Hilary Ascasubi: 1834-1880

Deze schrijver van gaucholiteratuur begint zijn deelname aan de krant die bekend staat als "Los debats". Onder de alias "Anastasio el Pollo".

Antonio D. Lussich: 1848 – 1928

Uruguayaanse schrijver, met zijn deelname "De drie oosterse gauchos", die verscheen in het jaar 1872, heeft door zijn tussenkomst bereikt dat José Hernández zijn werk "Martín Fierro" zal publiceren.

José Hernandez: 1834 – 1866

Hij werd de belangrijkste schrijver van de gaucholiteratuur, die in 1872 zijn werk publiceerde: "El gaucho Martín Fierro", dat op duizelingwekkende wijze grote successen boekte. Hernández plaatste in een beroemde en erkende positie een persoon die gescheiden was van de Argentijnse samenleving. Het personage werd een Argentijnse held en van de romantische stroming.

Gaucho literatuurvertellers

Onder de vertellers van dit literaire genre blijken ze belangrijk te zijn geweest, zoals:
Benito Lynch, realist, auteur van El Inglés de los güesos, jaar 1924, en Romance de un gaucho, jaar 1936. Leopoldo Lugones, met zijn werk La Guerra Gaucha van jaar 1905. Ricardo Ricardo Güiraldes, auteur van Don Segunda Sombra del año 1926 .