La araucana, is een verhaal dat vertelt over de tradities en ervaringen van de caciques en gewone mensen in tijden van strijd, waar de bevolking zich onderscheidt door een vechtend volk, vasthoudend, sterk voor het werk en met het vermogen om slecht weer en momenten van honger te weerstaan
La Araucana: Historische inhoud
Hij de literaire genre de Araucana het is poëzie. La Araucana is een literair werk dat plaatsvindt in het Homerische gedicht van de auteur Alonso de Ercilla y Zúñiga, die aanwezig was bij de evenementen, waarvoor hij de historische gebeurtenissen vertelt die hebben geleid tot de verovering van Chili, en dat werd gepromoot door Pedro de Valdivia, militair en Spaanse veroveraar.
Het Araucanische verzet werd ondernomen door het Mapuche-volk, een Indo-Amerikaan die in Chili en Argentinië woont, en werd geleid door een jonge krijger genaamd Lautaro, (Leftraru), die, ondanks de waarschuwing van zijn grootvader, de Grote Rivier, Bío Bío, overstak, om steun te verlenen aan de Picunche, een naam die is toegewezen aan pre-Spaanse groepen die Mapudungun spraken, die leefden tussen de Bio-Bio-rivieren in de zogenaamde centrale zone van de Mapocho-vallei.
Volgens de verhalen van de auteur zelf, die aanwezig was en deelnam aan de strijd, en die de leiding had over het schrijven van zijn handen, werd het gedicht geschreven terwijl hij in Chili was, om het mogelijk te maken dat het zal worden opgenomen in enkele terzijde fragmenten van boomschors en andere ruwe producten.
Alonso de Ercilla y Zúñiga deelde met het hof van Felipe II, die een keer optrad als page, voor de suprematie van de monarchie, naast een aanzienlijke training en opleiding, die boven veel veroveraars uitkwam. We raden je aan om te lezen De student uit Salamanca
Later keert Ercila terug naar haar geboorteland Spanje. Het werk werd gepubliceerd in Madrid, in drie delen, die twee decennia lang werden uitgevoerd. Het eerste deel werd namelijk uitgegeven in het jaar 1569, het tweede deel werd uitgegeven in het jaar 1578 en het derde deel werd uitgegeven in het jaar 1589. Het werd als een meesterwerk beschouwd door lezers die tot een dergelijke geschiedenis werden aangetrokken.
Hoewel de betekenis van de gebeurtenissen in het licht van de veelheid aan verhalen in het werk een soortgelijk karakter heeft, wordt het gekwalificeerd als een van de meest uitgesproken verhalen die spreken over de verovering, die in die tijd bekend stond als een betrouwbare geschiedenis van de gebeurtenissen in Chili.
La Araucana bestond uit een cluster van Spaanse geschriften waarin de Nieuwe Wereld werd beschreven voor de kennis van de verschillende volgelingen van de Europese lectuur, vervat in Los Naufragios de Cabeza de Vaca, dat vertelde over de heldendaden van zijn literaire in Noord-Amerika; evenals de authentieke geschiedenis van de verovering van Nieuw-Spanje door Bernal Díaz del Castillo, de Spaanse veroveraar, die de verrassende ineenstorting van het Azteekse rijk propageerde.
Echter, de Araucana viel op tussen deze teksten die gekwalificeerd werden als het eerste werk van liturgische literatuur, aangeboden in zijn inhoud met duidelijke artistieke interesses.
Na het verschijnen van het werk La Araucana verschenen er vele andere werken die over Amerikaanse aspecten praten met de bedoeling de Homerische stijl te herhalen, zoals onder andere: La Argentina, Arauco domado en Purén indómito. In de loop van de tijd en met de heropleving van deze teksten, nam de scheiding tussen de legende en het verslag van historische gebeurtenissen toe.
[su_note]De verschillende literaire, gaven er de voorkeur aan om de onderwerpen die verband hielden met de Europese Renaissance over te brengen naar extravagante Amerikaanse omgevingen. Daarom verwijzen een groot aantal van de gedichten naar uitspraken van morele aard, liefde in haar romantische pracht of puur Latijnse thema's, in plaats van naar The Conquest.[/su_note]
argument
El argument van de araucana, uitgedrukt in een gedicht, begint met de beschrijving van de mensen en de verschillende culturen en tradities van Chili, net zoals het de komst van de Spanjaarden beschrijft, gaat het verder met een van de mooiste liedjes: het advies van de caciques om de kapitein. Met andere woorden, het argument van de Araucana wordt samengevat in de eerste fase die plaatsvond tijdens de verovering van Chili. Het gaat in het bijzonder in op het gewapende conflict dat plaatsvond in Arauco tussen de Spaanse veroveraars en de Mapuche of Araucanian inboorlingen.
In het eerste deel wordt verteld wanneer Valdivia Tucapel aanvalt, een gemeente en stad van Chili, en als gevolg daarvan enorme verliezen lijdt. De wraak van de Spanjaarden, en de aankomst bij de conceptie, geschillen tussen de Araucaniërs en de Spanjaarden, en de vieringen voor hun heerschappij.
In het tweede deel van het araucana-argument, begint met de komst van de markies van Cañete, Don García Hurtado de Mendoza, in Peru. Ook in dit deel van het werk, de Araucana, heeft hij steun nodig van de Spanjaarden; Villagrán haalt uit naar Lautaro, waardoor hij zware verliezen lijdt. Nieuwe Araucanische aanvallen ontstaan en de gebeurtenis van San Quintín begint, op een alternatieve manier om te vertellen wat er tegenwoordig gebeurt, met de Spanjaarden in Europa. Invasie van de Araucaniërs en terugtocht door de gemeente Tucapel.
Caupolicán, een Mapuche die het verzet van zijn volk tegen de Spaanse veroveraars leidde, is zich zeer bewust van zijn volk, evenals van de mooie Tegualda, de dochter van opperhoofd Brancol, die op een melancholische manier in de dichter verschijnt, en vindt haar echtgenoot onder de overledenen.
De Spanjaarden hakken de handen af van de indiaan Galvarino, die verschillende toespraken houdt in de volksvergadering om de indianen te motiveren tot wraak. Er is ook de uitdaging van Caupolicán richting de Spanjaarden, er vindt een gevecht plaats waar de Araucaniërs niet slagen. Het wordt ook in dit deel waargenomen, de verduistering en dood van Galvarino, een gebeurtenis in de tuin en in aanwezigheid van de tovenaar Fitón.
In het derde deel van het werk legt de dichter boven vele steden in Spanje, Afrika, Azië en Amerika de ontmoeting vast met de mooie Glaura, die Ercilia vertelt over haar tegenslagen, nieuwe veldslagen en de tegenspoed van de Indianen.
Andresillo's deelname, geadviseerd door Caupolicán, keert terug naar de strijd en als gevolg daarvan worden ze verslagen. De gebeurtenis van het verhaal van Dido. De aanwezigheid, gevangenis, straf en dood van Caupolicán, de dappere Indiaan, die voor zijn dood de doop ontvangt. De Spanjaarden keren met grote moeite terug naar Peru.
[su_note]In dit werk La Araucana is het duidelijk zichtbaar dat de verteller deelneemt aan de plot, een aspect dat niet gebruikelijk was in de Spaanse cultuurliteratuur. Het is een werk dat historische gebeurtenissen bevat, zoals de arrestatie en executie van Pedro de Valdivia, zoals beschreven in de vorige paragrafen, de dood van de caciques Caupolicán en Lautaro.[/su_note]
Evenzo maakt de achtergrond van het gedicht het mogelijk om analoog te zijn, en bij veel gelegenheden voelt de schrijver zich bedroefd bij deze gebeurtenis. Reden waarom prachtige feiten aan het gedicht worden toegevoegd, zoals het geval van de waarzegster Fitón, die Ercilla door een kristallen bol leert, die voor de aarde een gebeurtenis in de toekomst voorstelt die in Europa en het Midden-Oosten zal plaatsvinden, genaamd de slag bij Lepanto.
Na Ercilla's terugkeer naar Spanje werd het boek gepubliceerd in Madrid in drie delen over twee decennia. Het eerste deel werd gepubliceerd in 1569; de tweede, in 1578; en de derde, in 1589. Het boek behaalde toen een aanzienlijk succes bij de lezers.
Hoewel de historiciteit van veel van de verhalen die in het werk voorkomen relatief is, wordt het beschouwd als een van de grootste getuigenissen over de verovering, en in zijn tijd werd het meestal gelezen als een echte kroniek van gebeurtenissen in Chili.
Een aanbevolen artikel over gedichten kan worden verkregen door te klikken op Proza gedichten
Historische context
Nu is het belangrijk om duidelijk te zijn In welke historische context verschijnt het werk La Araucana?. Zoals we hebben vermeld, is het werk met de pen van de auteur, die een actieve getuige was van deze gebeurtenissen, gemaakt tijdens zijn verblijf in Chili. Om deze gebeurtenissen te schrijven, gebruikte Ercilla de bast van de struiken en andere rustieke werktuigen. Evenzo was hij veel meer academisch opgeleid dan andere overwinnende leeftijdsgenoten.
Hij maakte deel uit van de versterkingsexpeditie onder leiding van de nieuwe gouverneur García Hurtado de Mendoza.
Gebruik van stilistische taal
De Italiaanse dichter, bekend als Ludovico Ariosto, heeft met zijn literaire werk Orlando Furioso een grote invloed op het bestaan van de vertelling in Araucana. Zoals vermeld, heeft de verteller in dit charmante werk een actieve deelname aan de plot. De kwestie van de metriek van het werk is de strofe genaamd achtste echt, die acht hedecasyllable verzen rijmt met het Spaanse metrieke schema, bekend als: ABABABCC, en wordt ook getoond in het volgende:
Caciques, Staatsverdedigers, (A)
hebzucht om te bevelen
nodig mij niet uit (B)
ondanks het zien van jullie pretenders (A)
van iets dat zo veel aan mij te danken was; (B)
omdat, gezien mijn leeftijd, ziet u, heren, (A)
dat ik naar de andere wereld van vertrek ben; (B)
meer liefde dan ooit heb ik je getoond, (C)
om u goed te adviseren heeft mij opgehitst. (C)
De Araucana.
Het literaire werk maakt deel uit van het subgenre van het Homerische cultusgedicht, een element dat typerend is voor het begin van de hedendaagse tijd. Vooral het werk La Araucana werd bijgedragen door wat is genoemd in de Canon van Ferrara, dat verwijst naar twee geleerde Homerische gedichten, belichaamd in Italië, namelijk:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Orlando Innamorato, door Matteo Maria Boiardo. jaar 1486
- Orlando Furioso, door Ludovico Ariosto. Jaar 1516. [/su_list]
De ontmoeting die bestaat tussen de gedichten van de Ferrarense stijl en het werk van Ercilla, houdt niet op bij het gebruik van dezelfde stijl van gedichten, zoals het epische en ridderlijke thema, er zijn ook andere toevalligheden, zoals het gebruik van het octaaf als poëtische meter.
Als we de invloeden ontdekken die tussenbeide zijn gekomen in het werk La Araucana, voegen we eraan toe dat wat de twee Orlando's betreft, ze betrokken waren bij het werk van Dante's Goddelijke Komedie, dat in het jaar 1321, die de Homerische gedichtenaanbidding creëerde, gemaakt met een religieus thema.
We weten dat het werk La Araucana is vervat in de vernieuwing van de Spaanse poëzie met Italiaanse stijlen, die zijn ontstaan als gevolg van de energieke Spaanse politieke en militaire inmenging die in die tijd op het Italiaanse schiereiland werd uitgevoerd. Voor wat Ercilla naar Italië was verhuisd, om op te treden als een pagina van de toekomstige koning Felipe II, waardoor hij zich kon conformeren aan de gedichten van de Canon van Ferrara, evenals aan andere schrijvers van de Italiaanse Renaissance.
Bovendien was het Homerische gedicht gecultiveerd, in die tijd als modieus beschouwd. Voorafgaand aan de publicatie van La Araucana worden overal andere navolgers van de Ferrarense dichters tentoongesteld. Om deze reden publiceerde een man van Portugese afkomst, bekend als Luís de Camões, zijn werk Los Iusiadas in het jaar 1572. In de daaropvolgende jaren ging Torquato Tasso verder met zijn werk Jeruzalem bevrijd uit het jaar 1575, inclusief Jaime IV, koning van Schotland, was gemotiveerd om het werk Lepanto in het jaar 1591 vast te leggen.
Het is echter goed om op te merken dat de oorsprong van epische poëzie uit de klassieke oudheid ligt, waar de Italiaanse renaissancepraktijk voor die tijd de luxe had om weerklank uit te stralen. Om deze reden zet La Araucana zich in voor de Grieks-Romeinse Homerische gedichten.
Evenzo wordt bekend gemaakt dat de Araucana een aspect van een glorieus gedicht bevatte dat verband hield met nieuwe gebeurtenissen. Reden waarom de gewoonte van een legendarisch Romeins werk werd gegenereerd, namelijk: de Farsalia van Lucano, die de gebeurtenissen van een burgeroorlog tussen Julius Caesar en Sextus Pompey vertelde, met een berucht verlangen om een betrouwbare geschiedenis te creëren.
Objectief en ideologie
Het werk La Araucana, bevindt zich in de context van het herstel van waarde die door de Spaanse soldaten is verspreid in een afgelegen en vergeten veldslag. Onder de soldaten van de oorlog die in de vergetelheid werden gegooid, was Ercilla zelf, en daarom is hij evenzeer een verlossing in zijn eigen persoonlijke gedrag.
[su_note]Dan kan worden aangetoond dat dit het belangrijkste genoemde en geciteerde doel is. Maar in het algemeen is het bedoeld om in de inhoud van het werk aan te tonen dat het als verborgen motief de rechtvaardiging van het symbool van de Indianen heeft, ondanks het feit dat deze inschatting van de inheemse bevolking ook kan worden toegelicht als een suggestie van eigenwaarde. -waarde van de Spanjaard die domineert.[/su_note]
Ontvangst van het werk
La Araucana, is een van de literaire werken die de illusie van Miguel de Cervantes beschermde bij het in brand steken van de ridderboeken, wat blijkt uit hoofdstuk IV van Don Quichot de La Mancha. Het werk dat ons bezighoudt, grijpt in op deze klasse van werken, die een weloverwogen stijl hebben voor zover het literatuur betreft, naast bepaalde prachtige gebeurtenissen.
De Franse filosoof en schrijver François-Marie Arouet, beter bekend als Voltaire, die een groot deel van een essay wijdde aan het werk La Araucana, die meende dat het gedicht erin slaagde bovenaan te komen verheven in de proclamatie van chef Colo Colo van el Canto II, dat meestal boven het vergelijkbare evenement staat met Nestor in de Ilias.
Ondanks, en op een goede manier, gaf Voltaire zijn mening dat Ercilla leed aan literaire matiging, waardoor hij verward raakte in uiterst vervelende passages.
De publicatie van het werk La Araucana leidde ertoe dat de persoon die optrad als onderkoning van Peru, de bekende García Hurtado de Mendoza, zich minder voelde in de vertelling, waarvoor hij de Chileense dichter Pedro de Oña vroeg om nog een Homerisch gedicht, getiteld Arauco getemd in het jaar 1596.
Het tweede gedicht werd beoordeeld als inferieur aan het gedicht van Ercilla, omdat het het eerste poëtische werk was dat werd gepubliceerd door een schrijver uit Chili. In de Chileense natie wordt La Araucana over het algemeen als een onjuist werk beschouwd, omdat het het laatste epische gedicht is dat het ontstaan van een land vertelt, vanwege de vorm van klassieke gedichten zoals Aeneis of de liederen van de middeleeuwse prestatie.
Er werden echter Homerische gedichten met nationaal sentiment geschreven tussen de 1602e en 1835e eeuw, zoals: La Argentina y conquista del Río de la Plata door Martín del Barco Centenera, die in 1848 werden gepubliceerd; evenals de glorieuze inheemse Finse gedichten Kalevala, die in het jaar XNUMX werd gepubliceerd door de folkloristische compilatie van Elías Lönnrot, een Finse arts en filoloog, evenals The Stories of Ensign Stål, een episch gedicht geschreven in het jaar XNUMX, door de Zweedse auteur Finn Johan Ludvig Runeberg, de dichter van Finland.
[su_note]Het is vermeldenswaard dat het Homerische gedicht La Araucana, dat nationaal en representatief is voor Chili, verplicht is voor leerlingen in het basisonderwijs om de inhoud ervan te kennen.[/su_note]
[su_note]De bekende Chileense componist en musicoloog Gustavo Becerra-Schmidt, een van de meest uitzonderlijke van zijn land, slaagde er in 1965 in een oratorium te arrangeren op basis van La Araucana, dat hij met dezelfde naam doopte. Met het kenmerk van het introduceren van muziekinstrumenten die typisch zijn voor het Mapuche-volk, ingevoegd in het symfonieorkest.[/su_note]
Evenzo heeft de literaire expert die bekend staat als Álvaro bisama, stelt in zijn werk getiteld Honderd Chileense boeken, dat het werk La Araucana, het begin is van de Chileense literatuur, als een leugenachtig boek wordt beschouwd, maar dat het niet kan worden afgewezen, vooral niet op basis van het principe dat door Cervantes is gekozen.
Gedicht Structuur
Dit aantrekkelijke werk La Araucana, is samengesteld uit 37 liederen met strofen, met de metriek van het echte octaaf, en in elk lied wordt een speciaal onderwerp genoemd, vervolgens een samenvatting van de Araucana:
Deel een
In dit eerste deel zullen we kort spreken van Canto I tot Canto XV.
Canto I: Het spreekt over de mensen en de beschrijving van de Chileense provincie, en vooral over de staat Arauco, zijn tradities en oorlogspraktijken, het maakt ook de intrede bekend van de verovering door de Spanjaarden totdat Arauco in opstand kwam.
Canto II: Het gaat over het geschil tussen de caciques van Arauco over de optie om de kapitein-generaal te kiezen, en wat werd gedaan door de cacique Colocolo, met het inkomen dat de barbaren ten onrechte in het Tucapel-bolwerk uitvoerden, en de gevechten die ze hadden met het Spaans.
Canto III: Valdivia gaat, in gezelschap van een paar Spanjaarden en een paar bevriende Indianen, naar het huis in Tucapel om het goed te maken. De Araucaniërs vermoordden deze Spanjaarden op een pad met een smalle doorgang, het gevecht verdrijvend, waar hij en al zijn metgezellen stierven, dankzij de steun en inspanning van Lautaro.
Canto IV: Veertien Spanjaarden arriveren om zich met Valdivia te verenigen tegen Tucapel, ze ontmoeten Indiërs in een heimelijkheid, Lautaro arriveert met versterking; zeven Spanjaarden en hun vrienden sterven, anderen vluchtten.
Canto V: De strijd tussen Spanjaarden en Araucaniërs vindt plaats op de Andalicaanse helling, dankzij de levendigheid van Lautaro werden de Spanjaarden verslagen en gedood, met het gezelschap van drieduizend Indianen in solidariteit.
Canto VI: De strijd gaat door, vreemde doden vallen dat de Araucaniërs hun vijanden versloegen, ze hadden weinig genade met kinderen en vrouwen, ze vermoordden ze met machetes.
Canto VII: De Spanjaarden komen verwoest aan in de stad Concepción, ze vertellen het verlies van hun metgezellen, en omdat ze niet veel kracht hadden om de stad te beschermen, de meesten van hen waren vrouwen, kinderen en ouderen, verhuizen ze naar de stad Santiago. Het vertelt over de plundering, verbranding en vernietiging van de stad Concepción.
Canto VIII: Caciques en belangrijke heren van de algemene raad voegen zich bij de Arauco-vallei. Ze vermoorden Tucapel en de cacique Puchecalco, terwijl Caupolicán met een sterk leger arriveert in de keizerlijke stad, gesticht in de Cautén-vallei.
Canto IX: De Araucaniërs komen met een machtig leger aan in de hoofdstad. Ze omsingelen hun territorium, vanwege het ontvangen nieuws dat de Spanjaarden in Penco de stad Concepción aan het herbouwen zijn, gaan ze voor de Spanjaarden, er breekt een gigantische oorlog uit.
Canto X: Gelukkig de Araucanians voor de triomf, ze autoriseren een groot feest, veel mensen wonen, als buitenlanders en autochtonen, er ontstonden veel meningsverschillen.
Canto XI: Het feest en de verschillen zijn voorbij, en terwijl Lautaro naar de stad Santiago loopt, veroorzaakt hij een sterke ontploffing, de Spanjaarden komen naar hem toe, ze hebben een hevig gevecht.
Canto XII: Lautaro opgesloten in zijn fort, wil niet doorgaan met de triomf. Marcos Veas praat met hem, dus Pedro Villagrán begrijpt het gevaar van de zaak, heft zijn slagveld op en verlaat de plaats. De markies van Cañete arriveert in de stad Los Reyes in Peru.
Canto XIII: De markies van Cañete wordt gestraft in Peru. Mannen komen uit Chili om hulp te vragen. Hetzelfde wordt onthuld als Francisco de Villagrán, geleid door een indiaan, door Lautaro gaat.
Canto XIV: Francisco de Villagrán, komt 's nachts stil aan. Tijdens het ochtendgloren wordt Lautaro vermoord. Een veldslag begint.
Canto XV: De strijd eindigt, alle Araucaniërs werden gedood. Ook vertellen ze over de boten die van Peru naar Chili varen.
Tweede deel
In dit deel zal er een samenvatting zijn van de Cantos van XVI tot Canto XXIX.
Canto XVI: De Spanjaarden komen de haven van Concepción en het eiland Talcaguano binnen; de algemene raad van de Indianen in de Ongolmo-vallei. Het verschil tussen Peteguelen en Tucapel.
Canto XVII: De Spanjaarden verlaten het eiland, bouwen een fort op de Penco-heuvel, de Araucaniërs arriveren om hen aan te vallen.
Canto XVIII: De aanval op San Quintín vindt plaats door Don Felipe.
Canto XIX: Ze vertellen over de aanval van de Araucaniërs op de Spanjaarden in Fort Penco. Gracolano's aanval tegen de muur. De wedstrijd tussen matrozen en soldaten.
Canto XX: De terugtocht van de Araucaniërs, met het verlies van vele metgezellen. Tucapel, zwaar gewond, vlucht. Tegualda vertelt aan don Alonso de Ercilla, het vreemde en trieste proces van zijn geschiedenis.
Canto XXI: Tegualda, vindt het lichaam van haar man en neemt hem met lijden en tranen mee naar haar stad om hem te begraven.
Canto XXII: De Spanjaarden trekken de staat Arauco binnen, er vindt een sterke strijd plaats.
Canto XXIII: Galbarino, bereikt de Araucanian Senaat. Bereid een toespraak voor waarmee velen van gedachten veranderen. Het beschrijft de grot waar Phyton was en de inhoud ervan.
Canto XXIV: Het spreekt van de sterke zeeslag.
Canto XXV: De Spanjaarden vestigen zich in Millarapué, een door Caupolicán gestuurde indiaan arriveert om hen uit te dagen, een sterke strijd begint.
Canto XXVI: Het spreekt van het einde van het conflict, en de terugtrekking van de Araucaniërs, de dood van Galbarino. Hetzelfde wordt verteld over de tuin en het verblijf van de tovenaar Fitón.
Canto XXVII: Veel provincies, bergen, belangrijke steden en oorlogen worden beschreven.
Canto XXVIII: De tegenslagen van Glaura worden verteld. De Spanjaarden vallen de Quebrada de Purén aan, een hevig gevecht vindt plaats.
Canto XXIX: De Araucaniërs gaan een nieuwe raad binnen, ze zijn van plan hun haciënda's in brand te steken.
Derde deel
Canto's van XXX tot Canto XXXVII worden kort genoemd.
Canto XXX: Het einde van de strijd tussen Tucapel en Rengo.
Canto XXXI: Andresillo, vertelt Reinoso, wat Pran heeft afgesproken.
Canto XXXII: De Araucaniërs vallen het fort aan en worden verwoest door de Spanjaarden.
Canto XXXIII: Don Alonso, zet de reis voort zeilend tot hij Biserta bereikt.
Canto XXXIV: Reinoso en Caupolicán, zeg dat je het erover eens bent dat ze gaan sterven, ze willen christen worden. Caupolican sterft
Canto XXXV: De Spanjaarden komen binnen en claimen het nieuwe territorium.
Canto XXXVI: De cacique verlaat zijn boot om aan land te gaan, geeft de Spanjaarden wat ze nodig hebben om hun reis te ondernemen.
Canto XXXVII: In het laatste canto wordt oorlog verteld als een recht van het volk, en er wordt gezegd dat koning Don Felipe de soevereiniteit van Portugal handhaafde, samen met de verzoeken van de Portugezen om hun wapens te argumenteren. eenmaal beschreven de samenvatting van het boek de Araucana We zullen die met betrekking tot de voortzettingen behandelen.
voortzettingen
Zoals is opgemerkt, werd Arauco getemd door Pedro de Oña, die zijn eigen reproductie produceerde; de ontembare Purén van Alférez Diego Arias de Saavedra, is het vermeldenswaard Diego de Santisteban, die rond 1597 het vierde en vijfde deel van La Araucana arrangeerde, evenals Hernando of Fernando Álvarez de Toledo, een schrijver uit Araucana, een ander cultureel hoogstandje hij schrijft in octavas reales, die beschikbaar is voor lezers, in stukken genoemd door de historicus Alonso Ovalle.