Ik nodig u uit om alle details van de Godin Hathor bekend als de dochter van de zonnegod Een van de belangrijkste godheden van de Egyptische religie tijdens het Midden- en Nieuwe Koninkrijk. Ze was ook de moeder, de vrouw, de echtgenote, de zuster en het oog van Ra en de God Horus. Ze staat ook bekend als de godin van de vreugde, het moederschap en de beschermer van kinderen. Blijf lezen en leer meer over de godin!!
Godin Hathor
De godin Hathor is een van de belangrijkste godinnen en referenten van de religie van het oude Egypte. Die bezig was met het uitvoeren van verschillende banen en routines voor het Egyptische volk. De godin Hathor is een hemelgod. Dat ze bekend stond als de Moeder en als de gemalin van de God Horus en op dezelfde manier met de Zonnegod Ra.
Deze godheid is altijd in verband gebracht met het koningschap van het oude Egypte. Want wat de godin Hathor bekend staat als de symbolische moeder van de Egyptische farao's, aangezien zij degene was die hen in de aardse sfeer vertegenwoordigde. Bovendien speelde de godin Hathor een zeer belangrijke rol toen ze als vrouwelijke figuur de verantwoordelijkheid op zich nam om het Oog van Ra te zijn.
Met de figuur van het Oog van Ra. Ze bezat een wraakzuchtige manier en op deze manier verdedigde ze zich tegen haar vijanden. Maar het heeft ook een liefdadige kant die vertegenwoordigd wordt in vreugde, liefde, dans, muziek, seksualiteit en moederzorg. Maar de godin Hathor zou optreden als de echtgenote van vele Egyptische mannelijke godheden en als de moeder van hun kinderen.
Deze aspecten die de Egyptische godin Hathor demonstreerde, vormen een geweldig voorbeeld van de Egyptische opvatting van vrouwelijkheid. Er wordt gezegd dat de godin Hathor grenzen kon overschrijden om overleden zielen te helpen die verdwaald waren in de overgang van leven naar dood.
De godin Hathor is in de Egyptische mythologie ook afgebeeld met de figuur van een koe, aangezien dit dier wordt geassocieerd met het moederlijke en het hemelse. Maar de meest representatieve vorm is die van een vrouw met een paar koeienhoorns en in het midden draagt ze een zonneschijf. Gelijk aan de godin Hathor is ook afgebeeld met de figuur van de leeuwin, de plataan of ureo.
Momenteel zijn er afbeeldingen van de godin Hathor in afbeeldingen van runderen die lijken op Egyptische kunst die werd gemaakt in het vierde millennium v. de jaren 2686 na Christus en 2181 voor Christus. C.
Dit kon gedaan worden met de hulp van de Egyptische heersers en farao's van die tijd die het oude koninkrijk leidden. Op deze manier werd de godin Hathor een van de belangrijkste godheden in Egypte. Als een van de godinnen werden er meer tempels aan haar gewijd, waarvan de meest opvallende die van Dendera in Opper-Egypte was.
Evenzo werd de godin Hathor aanbeden in de tempels van de mannelijke goden die haar metgezellen waren. De Egyptenaren hadden er grote aanbidding voor die het verbond met vreemde landen zoals Kanaän en Nubië, aangezien deze landen waardevolle goederen bezaten zoals halfedelstenen en wierook. Op dezelfde manier aanbaden veel volkeren van deze landen hem.
Maar in Egypte was de godin Hathor een van de meest aangeroepen godheden in de privégebeden van het Egyptische volk en er werden verschillende wijdingen aan haar gebracht. Degenen die hem het meeste aanbod gaven, waren de vrouwen omdat ze zwanger wilden worden en kinderen wilden krijgen.
In het Nieuwe Rijk daterend tussen 1550 v.Chr. en 1072 n.Chr., bekleedden de Egyptische godinnen Isis en Mut de positie die de godin Hathor bekleedde, zowel in het koningschap als in de ideologie die ze innam in het Egyptische rijk. Maar ze was nog steeds een van de meest bewonderde en geliefde godinnen van de Egyptenaren.
Nadat het Egyptische nieuwe koninkrijk tot een einde kwam, werd de godin Hathor verder overschaduwd door de godinnen Isis die veel bekendheid kregen. Maar hij had veel gelovigen en er werd een grote cultus aan hem betaald totdat de oude religie was uitgestorven in de eerste eeuwen van het huidige tijdperk waarin we leven.
Oorsprong van de godin Hathor
De oorsprong van de godin Hathor is nauw verwant aan de afbeeldingen van koeien, aangezien ze heel vaak voorkomen in de kunstwerken die werden geschilderd in het oude Egypte uit het jaar 3100 v.Chr. Op dezelfde manier hebben ze de figuren van vrouwen gemarkeerd met hun armen omhoog en in de vorm van een curve die de weergave van de hoorns van de koeien maakt.
Alle afbeeldingen die zijn gemaakt in de Egyptische kunst die zijn gemaakt in de weergave van vee en vrouwen met hun armen omhoog, hebben een relatie met de godin Hathor. Sinds de koeien in de Egyptische cultuur zijn zeer vereerd omdat ze symbolen van voedsel en moederschap vertegenwoordigen. Omdat de koeien voor hun kinderen zorgen en ze van de nodige melk voorzien zodat ze kunnen worden grootgebracht en gesterkt. Op dezelfde manier voeden mensen zich met de melk die door dit dier wordt geproduceerd.
Er is een stuk Egyptische kunst genaamd Het Gerzeh-palet, dat wordt beschouwd als een steen die behoort tot de prehistorische periode van Nagada II tussen 3500 voor Christus en 3200 na Christus. Dit Egyptische kunstwerk heeft de afbeelding van een koeienkop met naar binnen gebogen hoorns omringd door verschillende sterren.
De manier waarop het palet van Gerzeh is gemaakt, suggereert dat de koe heel dicht bij de hemel staat. Op dezelfde manier vertegenwoordigden ze in de Egyptische cultuur verschillende godinnen die in latere tijden verenigd waren met de lucht en in de vorm van een koe, waaronder de godin Hathor, Meheret en Nut.
Door al deze precedenten wordt de godin Hathor echter nergens genoemd, maar wanneer de vierde Egyptische dynastie arriveert tussen de jaren 2613 voor Christus en 2494 na Christus. in het oude Egyptische koninkrijk. Maar er zijn veel objecten die zijn gekoppeld aan de godin Hathor die behoren tot de tijd van de archaïsche periode die dateert tussen de jaren 3100 voor Christus en het jaar 2686 na Christus.
Maar wanneer de godin Hathor haar duidelijke vorm heeft, buigen de hoorns die ze op haar hoofd draagt naar buiten, in plaats van naar binnen, zoals die gevonden worden in de pre-dynastieke Egyptische kunst. Daarom staat op het Narmer-palet een Egyptische godheid met naar binnen gekromde hoorns. En dit palet dateert uit het begin van de Egyptische cultuur. Net als de bovenkant van het palet, zoals de riem van koning Narmer.
Maar volgens de studies die zijn uitgevoerd op het Narmer-palet, kwam de egyptoloog Henry George Fischer volgens zijn onderzoek tot de conclusie dat de godin die in het Narmer-palet verschijnt, de godin Bat is. Een van de Egyptische godinnen die in de loop van de tijd werd afgebeeld met het gezicht van een vrouw, maar antennes hadden die naar binnen gebogen waren en naar binnen werden weerspiegeld als de hoorns van de koe.
Maar andere onderzoeken die werden uitgevoerd door de egyptoloog Lana Troy kwamen tot de conclusie dat in de passages van de teksten van de piramides van het oude Egyptische koninkrijk de godin Hathor gerelateerd is aan het schort van de koning dat een vereniging vormt met de riem van de koning Koning Narmer en dit suggereert dat zij de godin Hathor is en niet de Egyptische godin Bat.
In de vierde Egyptische dynastie werd de godin Hathor een zeer beroemde en prominente godheid, waardoor hij een zeer primitieve Egyptische krokodillengod verdrong die in Dendera werd aanbeden. Deze bevond zich in Opper-Egypte. Op deze manier werd de godin Hathor de beschermheilige van die stad.
Terwijl in de Hu-regio een grote cultus werd betaald aan de Egyptische godin Bat. Maar vanaf de jaren 2055 voor Christus en 1650 na Christus waren deze goden verenigd en gaven ze één enkele naam die bekend stond als de godin Hathor. In de theologie die bestaat rond de Egyptische farao's van het Oude Rijk, was het gericht op de God Ra, zijnde de koning van alle Egyptische goden en de beschermheilige van de farao of aardse koning. Terwijl de godin Hathor met de God naar de hemel opsteeg, werd ze zijn vrouw en daarom is ze de moeder van alle farao's.
Functies die de godin had in de Egyptische cultuur
In de Egyptische cultuur had de godin Hathor verschillende vormen en vervulde ze vele functies voor het Egyptische volk. In onderzoeken uitgevoerd door de egyptoloog Robyn A. Gillam, waar hij kwam te bevestigen dat deze diversiteit aan vormen die de godin Hathor aannam, plaatsvond omdat het hof van het oude koninkrijk besloot om verschillende goden te vervangen die het Egyptische volk aanbad. Ervan uitgaande dat dit werd gegeven door manifestaties van de godin Hathor aan het koningschap van het oude koninkrijk.
In de oude teksten van Egypte is er informatie over de manifestaties van de godin Hathor, waarvan wordt gemeld dat ze bestonden "Zeven Hathors" maar er zijn andere teksten waar er informatie is over meer godinnen tot een bedrag van 362. Om deze reden is de egyptoloog Robyn A. Gillam naar beweren "Dat de godin Hathor een soort godheid is geweest en dat ze geen enkele entiteit bezit." Dat is de reden waarom deze variëteit wordt weerspiegeld in een grote verscheidenheid aan attributen die het Egyptische volk associeerde met de godin Hathor, namelijk de volgende:
Hemelse Godin: Voor de godin Hathor werden verschillende kwalificaties geplaatst, van de Vrouwe van de hemel tot de Hemelse Godin. Omdat het Egyptische volk zei dat ze in de lucht leefde met de Egyptische god Ra en met andere zonnegoden. Volgens onderzoek geloofde het Egyptische volk destijds dat de lucht als een watermassa was en dat de zonnegod erin navigeerde.
Daarom wordt in hun mythen over de schepping van de wereld verteld dat de zon in het begin der tijden opkwam. Terwijl de godin Hathor werd voorgesteld als een koe die de kosmische moeder van de Egyptenaren was. Welnu, de godin Hathor en de godin Meheret werden beschouwd als de koe die de zonnegod baarde en hem tussen haar hoorns plaatste om hem te beschermen.
Op dezelfde manier werd er gezegd dat de godin Hathor bij elke zonsopgang het leven schonk aan de zonnegod, aangezien hij elke dag wordt geboren. Daarom was zijn naam in het Egyptisch ḥwt-ḥrw of ḥwt-ḥr, wat kan worden vertaald als "Huis van Horus" Evenzo kan het worden opgevat als: "mijn huis is de hemel" Daarom vertegenwoordigde de valkengod Horus de hemel en de zon voor het Egyptische volk.
Op deze manier wordt, wanneer we spreken over het huis van de god Horus, verwezen naar de baarmoeder van de godin Hathor of naar de hemel waar ze zich bewoog of als de zonnegod die bij elke zonsopgang wordt geboren.
Zonnegodin: Evenzo stond de godin Hathor bekend als een van de zonnegodinnen, en was de vrouwelijke tegenhanger van de zonnegoden Ra en Horus. Ze maakte deel uit van het goddelijke gevolg dat de God Ra gezelschap hield, terwijl hij door de lucht voer in zijn grote schip.
Daarom stond de godin Hathor bekend als "De gouden dame" omdat zijn uitstraling erg leek op die van de zon en in oude teksten waarvan wordt gezegd dat de stad Dendera "De lichtstralen die eruit komen, verlichten de hele aarde”. Met de verhalen die werden verteld, koppelden ze haar aan de godin Nebethetepet en haar naam betekende Vrouwe van de offers, Vrouwe van vreugde of Vrouwe van de vulva.
In de stad Heliopolis werden de God Ra, de Godin Hathor en Nebethetepet aanbeden omdat zij de metgezellen waren van de God Ra. Op deze manier kwam de egyptoloog Rudolf Anthes tot de conclusie dat de naam van de godin Hathor verwijst naar een van de huizen van Horus in de stad Heliopolis en dat het nauw verbonden was met de gedachten van het Egyptische koningshuis.
De godin Hathor was ook een van de godinnen die de rol van het Oog van Ra vervulden. Ze vertegenwoordigde het vrouwelijke deel binnen de schijf van de zon en een deel van de kracht die de God Ra had. Het wordt ook geïnterpreteerd als de Ooggodin die werd beschouwd als een baarmoeder waar de Zonnegod werd geboren.In dit deel waren de functies van de Hathor-godin tegenstrijdig omdat ze moeder, minnaar, echtgenote, zus en dochter van de God Ra was die hier was de weerspiegeling van de dagelijkse cyclus van de zon.
In de middag keerde de Zonnegod terug naar het lichaam van de Godin, bevrucht haar opnieuw en verwekte de goden die de volgende ochtend zouden worden geboren. Zoals de God Ra zelf die herboren werd, evenals zijn dochter de Eye Goddess. Dat is de reden waarom de God Ra zijn dochter baart en tegelijkertijd voedt hij zichzelf op en dit genereert een constante regeneratie.
Het oog van Ra is bedoeld om de zonnegod te beschermen tegen vijanden en werd meestal afgebeeld als een rechtopstaande cobra, auran of leeuwin. Een andere vorm die het Oog van Ra bekend is, is de vorm die bekend staat als "Hathor van de vier gezichten” en wordt vertegenwoordigd door vier cobra's waarbij elk gezicht naar een kardinaal punt wijst, op deze manier kan het de bedreigingen volgen die op de zonnegod kunnen wachten.
Dat is de reden waarom er verschillende mythen in het Nieuwe Koninkrijk zijn die dateren tussen 1550 voor Christus en 1070 na Christus, waar wordt verteld wanneer de Ooggodin boos begint te worden zonder de controle over zichzelf te hebben. Een belangrijke mythe wordt beschreven in het heilige grafboek getiteld "Het boek van de heilige koe".
Waar de God Ra de Godin Hathor stuurt als het Oog van de God Ra om straf op te leggen aan mensen die denken aan het plannen van een opstand tegen de regering van de farao die de God Ra heeft geplaatst. De godin Hathor verandert in een grote leeuwin en begint alle mensen af te slachten die zo'n aanval op de farao's hadden gepland.
Maar de God Ra heeft de beslissing van de godin Hathor veranderd in een leeuwin om de hele mensheid te doden en beveelt dat het bier rood wordt geverfd en over de hele aarde wordt verdeeld. De Ooggodin begint het bier te drinken en vermengt het met het bloed en dronken keert de godin terug naar haar mooie en barmhartige staat.
Nauw verwant aan dit verhaal is de mythe die wordt verteld over de verre godin, in de late en Ptolemeïsche periode. Waar de Ooggodin in de vorm van de Godin Hathor begint te rebelleren tegen de controle die de God Ra bezit en ze begint vele vernietigingen uit te voeren in een vreemd land, dat kan Libië zijn in het westen, Nubië in het zuiden, dus wanneer Ze is verzwakt door het verlies van het Oog van Ra en dat is wanneer de God Ra een andere God, Thoth genaamd, stuurt om haar terug te nemen.
Omdat de Egyptische godin Hathor kalm en vredig is, wordt ze opnieuw de gemalin van de zonnegod of de god die haar terugbrengt. Dat is de reden waarom de aspecten die de Ooggodin bezit, die mooi en opgewekt zijn en de gewelddadige en zeer gevaarlijke, het Egyptische geloof zullen weerspiegelen dat vrouwen "omarm de extreme passies van liefde en woede"
vreugde, Dans en goede muziek: In de Egyptische cultuur is een van de belangrijkste doelen het vieren van de geneugten die het leven zin geven en die worden beschouwd als de geschenken die de goden aan de mensheid geven. Daarom wijdden de Egyptenaren zich aan dansen, eten, drinken en spelen op religieuze festivals. De lucht was geparfumeerd met bloemen die naar wierook ruiken.
Veel van de vormen die de godin Hathor aanneemt, werden geassocieerd met vieringen en ze staat ook bekend als de minnares van muziek, feesten, dans, slingers, dronkenschap en mirre. Wanneer de hymnen in de tempels worden gespeeld, moeten de muzikanten de harpen, lieren, tamboerijnen en sistrums bespelen ter ere van de godin Hathor.
Het sistrum is een instrument dat eruitziet als een rammelaar en werd veel gebruikt bij de aanbidding van de godin Hathor, omdat dit instrument erotische en seksuele connotaties had. Daarom was dit instrument gerelateerd aan het creëren van nieuw leven.
Deze hierboven genoemde aspecten hebben ook betrekking op de mythen die verteld worden over het Oog van Ra. Omdat het werd gepacificeerd met de mythe van bier en de vernietiging van de hele mensheid werd voorkomen. In de versies die bestaan over de verre godin, vanwege zijn wilde aard, nam het dwalende oog af toen het werd gestild dankzij het feit dat de beschaving dans, muziek en smakelijke wijn promootte.
Het water van de rivier de Nijl wordt rood als het groeit door de sedimenten van de stenen, dit werd vergeleken met de kleur van wijn en bier die rood was gekleurd vanwege de mythe van de vernietiging van de mensheid. Op deze manier werden de festiviteiten in naam van de Egyptische godin Hathor gehouden tijdens de overstroming van de rivier de Nijl en op dat moment begonnen ze muziek te spelen en te dansen terwijl ze veel dronken, waardoor de woede van de terugkerende godin gestild werd.
In de oude tekst van de tempel van Edfu wordt gezegd dat de Egyptische godin Hathor het volgende zegt: "De goden spelen het sistrum voor haar, de godinnen dansen voor haar om van haar slechte humeur af te komen”. In de tempel van Madamud wordt een Rattaui-hymne voor hem gezongen waarin het festival wordt beschreven als dat van dronkenschap.
Het wordt uitgevoerd als de mythische terugkeer van de Egyptische godin Hathor naar Egypte, op welk moment vrouwen haar bloemen kunnen brengen, terwijl dronkaards en spelers drums voor haar spelen. Andere mensen dragen dansen aan hem op in de doos van de tempels, omdat het lawaai en de viering negatieve omgevingen en vijandige krachten zullen afweren.
Op deze manier kan ervoor worden gezorgd dat de Egyptische godin Hathor in haar meest vreugdevolle vorm is terwijl haar mannelijke gemalin haar opwacht in haar tempel, hoewel de mythologische gemalin van de godin Hathor de God Montu is die haar een zoon zal baren.
Schoonheid, liefde en seksualiteit: de vrolijke kant van de Egyptische godin Hathor geeft aan dat ze een grote vrouwelijke en voortplantingskracht heeft. Dat is de reden waarom ze in verschillende mythen over de schepping van de wereld heeft bijgedragen aan het creëren van de aarde. Omdat er werd gezegd dat Atm een scheppende God was en dat hij alle dingen in zich had. Alles was tot stand gekomen door een masturbatie tussen Shu en Tefnuf en op deze manier begint het scheppingsproces.
De hand die werd gebruikt om deze handeling uit te voeren, was de hand van de God Atum, die degene was die de vrouwelijke kant vertegenwoordigde en ook werd voorgesteld als de godin Hathor, Nebethetepet of Iusaaset. Hoewel het slechts een zeer oude mythe is in de Egyptische cultuur die dateert uit de Ptolemeïsche periode tussen 332 v.Chr. en 30 v.Chr., is de God Jonsu degene die een zeer fundamentele rol zal spelen in deze Egyptische periode, aangezien beide goden gepaard zijn en zo de mogelijke schepping geven. van de wereld.
Op deze manier wordt aangenomen dat de godin Hathor de gemalin van vele mannelijke Egyptische goden zou zijn, maar de belangrijkste God voor de Egyptische godinnen Hathor was de zonnegod Ra. Terwijl de godin Mut de gebruikelijke partner was voor de God Amon, die de belangrijkste godheid was van het Egyptische Nieuwe Koninkrijk. Hoewel de Godin Hathor altijd verwant is geweest met de God Ra.
Terwijl de goden Amon en Nut zelden verband houden met vruchtbaarheid en seks, en in verschillende situaties plaatsen ze goden zoals Isis of de godin Hathor. Dat is de reden waarom in de laatste momenten van de Egyptische geschiedenis de god Hathor en de zonnegod Horus als een paar werden beschouwd in de steden Dendera en Edfu.
In andere versies die worden verteld, is bevestigd dat de verre godin samen met de godin Hathor en Rattaui de metgezellen waren van de god Montu. Daarom zijn er in het seksuele aspect veel verhalen. Er is bijvoorbeeld een verhaal dat zich afspeelde in het Midden-Egyptische rijk dat de naam had: Het verhaal van de herder. Waar hij een harige godin ontmoet die op een dier lijkt. En als hij naar haar kijkt in het moeras, is hij erg bang. Maar op een andere dag, wanneer hij door het moeras trekt, vindt hij zichzelf met een veel mooiere en verleidelijkere vrouw.
Egyptologen die dit verhaal hebben bestudeerd, zijn tot de conclusie gekomen dat de vrouw waarnaar wordt verwezen de godin Hathor is of een vrouw met zeer vergelijkbare kenmerken, omdat ze erg wild en gevaarlijk is, maar tegelijkertijd erg sensueel en goed. Een andere onderzoeker, Thomas Schneider genaamd, zei dat de ontmoetingen die de herder met de godin had, haar zouden sussen.
In een ander kort verhaal dat behoort tot het Egyptische Nieuwe Koninkrijk waar er een geschil is tussen Seth en Horus, is het een conflict tussen deze Egyptische goden. Sinds de Zonnegod is boos omdat de andere God hem heeft beledigd. Terwijl hij op de grond gaat liggen om te rusten. Na een tijdje toont de godin Hathor haar intieme delen aan de zonnegod zodat hij over zijn woede heen zal komen.
Daarna stond de Zonnegod op van zijn stoel en begon hij zijn taken uit te voeren als de heerser die hij is. Op dat moment in het verhaal geloofde de hele bevolking dat orde en leven afhing van de stemming van de zonnegod, daarom waren de acties van de godin Hathor essentieel om de vernietiging van de mensheid te voorkomen.
Deze daad is niet duidelijk of het een daad was om seksuele relaties te hebben of voor de God om de woede die hij voelde weg te nemen, dus het is niet erg duidelijk waarom de God Ra begon te glimlachen naar de Godin Hathor. In andere Egyptische literatuur over de Egyptische godin Hathor werd ze geprezen om het mooie haar dat ze heeft en er worden ook hints gemaakt dat de Egyptische godin Hathor tijdens het uiten van haar seksuele allure een haarlok verloor.
Deze haarlok die de Egyptische godin Hathor verloor, is vergeleken met het goddelijke oog dat de god Horus verloor en toen Seth zijn testikels verloor tijdens de harde regen tussen deze goden, wat impliceert dat de haarlok die de godin Hathor verloor even belangrijk was als de verminking die beide goden in hun lichaam hadden.
Hoewel de Egyptische godin bekend stond als de dame van de liefde. Vanwege het seksuele aspect dat het had, want in de bestaande papyri van Chester Beatty I, uit de 1189e dynastie (ca. 1077-XNUMX v.Chr.), dragen mannen en vrouwen gedichten op aan de godin Hathor, zodat zij ze naar hun minnaars zal brengen. Waar er bevestigingen zijn die zelfs zeggen dat ze tot de godin baden en de minnaar in zijn kamers arriveerde.
Koninklijke waardigheid en moederschap: de godin Hathor wordt beschouwd als de moeder van vele Egyptische goden. Ze wordt ook beschouwd als de moeder van de God Horus, maar vervult tegelijkertijd de functie van gemalin van de God. Ze is ook de vrouw van de koning en de moeder van de erfgenaam. De godin Hathor is de goddelijke tegenhanger van de koninginnen op aarde.
In de Egyptische mythologie wordt aangenomen dat de ouders van de god Horus Osiris en Isis zijn. In de mythe van Osiris die is overgeleverd vanuit het oude Egyptische rijk, onderhoudt de god Horus een relatie met de godin Hathor, hoewel wordt bevestigd dat deze mythe ouder is. Aangezien de God Horus alleen verwant is aan de goden Osiris en Isis wanneer de mythe van Osiris verschijnt.
Hoewel de godin Osiris na verloop van tijd werd geconsolideerd als de moeder van de god Horus, had de godin Hathor altijd die rol, vooral wanneer ze een nieuwe farao borstvoeding moest geven. Daarom zijn er papyri waarop een koe wordt afgebeeld die een kind borstvoeding geeft in de struiken, dat wordt weergegeven als de opvoeding die het kind in de Egyptische mythologie had.
De melk die de godin Hathor het kind gaf was een teken van royalty en goddelijkheid en toen het afbeeldingen had van de godin die voor het kind zorgde, was dat omdat dat kind het volste recht had om dat volk te regeren. Op dezelfde manier gaf de relatie die bestaat tussen de goden Horus en Hathor hun persoonlijkheid een genezende kracht. Omdat het verloren oog van Horus zou zijn hersteld nadat de god Seth het had verminkt.
In de late periode van 624 voor Christus tot 323 voor Christus, concentreerde de Egyptische bevolking zich op het aanbidden van slechts één goddelijke familie en een enkele volwassen mannelijke godheid, die een vrouw en een jonge zoon had. Op deze manier werden er bijgebouwen, bekend als mammisis, gebouwd om de geboorte van de kindgod te kunnen vieren.
Sinds dit kind zal God een cyclische vernieuwing van de kosmos presenteren en een nieuwe erfgenaam van het koningschap worden, omdat ze de Godin Hathor-moeder is van vele lokale godenfiguren die een triade vormen. In de stad Dendera en Edfu was de god Horus de vader, terwijl de godin Hathor de moeder was, terwijl haar zoon bekend stond als Ihy. Zijn naam betekende de muzikant van het sistrum.
Deze zoon van Horus met de godin Hathor personifieerde de vreugde die werd geassocieerd met het sistrum-instrument. Ze hadden ook andere kinderen, zoals een minderjarige godheid die bekend staat als Neferhotep in de zogenaamde stad Hu. Op dezelfde manier werden verschillende kindervoorstellingen van de God Horus gemaakt.
In het Egyptische volk werd het melkachtige sap van de plataan beschouwd als een teken van leven en gezondheid. Op deze manier werd het een zeer belangrijk symbool voor de Egyptenaren. Omdat deze melk werd gelijkgesteld met het water van de rivier de Nijl ten tijde van de overstromingen, omdat het vruchtbaarheid bracht op de aarde die droog en onvruchtbaar was.
Aan het einde van de Romeinse tijd en de Ptolemeïsche periode werd in verschillende Egyptische tempels de mythe van de schepping van de wereld opgenomen, waar voorouderlijke ideeën over de schepping van het universum werden aangepast. De versie die bestaat van de mythe van de godin Hathor in de stad Dendera legt grote nadruk op het feit dat ze een vrouwelijke zonnegod is.
Behalve dat ze de eerste Egyptische godin was die opkwam uit de oerwateren die na de schepping werden geboren en volgens heilige manuscripten dat het licht en de melk van de God Hathor in staat waren om alle mensen te voeden en met leven te vullen.
Zoals de Godin Mesjenet, die verwant is aan het moederschap. Maar de godin Hathor heeft het concept van het lot dat gebaseerd is op het feit dat de godin zeven verschillende vormen zal aannemen om te weten wie de farao's zullen worden geboren en om te kunnen voorspellen wie er zullen sterven. Zoals verteld in het verhaal van de twee broers en in het verhaal van de noodlottige prins.
De moederlijke facetten die de godin Hathor aanneemt, zijn te vergelijken met de facetten die de godin Isis en de godin Mut hebben. Maar in beide zijn er heel verschillende nuances, aangezien de toewijding die de godinnen Isis voor haar man en zoon presenteert een liefde zal vertegenwoordigen die door de samenleving wordt geaccepteerd, dan de meer seksuele en ongeremde liefde die de Egyptische godin Hathor haar partners aanbiedt.
Terwijl de liefde die door de godin Mut wordt aangeboden van meer autoritaire dan seksuele aard is, heeft de godin Hathor de kenmerken van het verleiden van getrouwde mannen alsof ze een vreemde vrouw voor hen is.
In vreemde landen en in de handel: Omdat Egypte in die tijd een rijk was, onderhield het veel commerciële betrekkingen met verschillende landen en met kuststeden zoals Syrië en Kanaän. Vooral met de stad Byblos. Hierdoor verspreidde de Egyptische religie zich naar andere steden in die regio.
Dit alles werd bereikt gedurende enige tijd van het oude Egyptische rijk. Dit is de reden waarom de Egyptenaren verwezen naar de godin en beschermheilige van de stad Byblos, die bekend stond als Baalat Gebal. Deze godin zou een lokale godin zijn in vergelijking met de godin Hathor. Deze banden in beide godinnen werden zo sterk dat oude teksten uit de stad Dendera zeggen dat de godin Baalat Gebal ook in die stad woonde.
Evenzo vergeleken de Egyptenaren de godin Hathor met de godin Anat, een godin die bekend stond om haar vruchtbaarheid. Deze godin van de stad Kanaän was zeer sensueel maar tegelijkertijd zeer agressief dat ze werd aanbeden door de Egyptenaren in het Nieuwe Rijk.
In de Egyptische kunstwerken uit de stad Kanaän is de naakte godin Anat aanwezig die een gekrulde pruik draagt die mogelijk afkomstig is van de figuren die van de godin Hathor zijn gemaakt. Hoewel volgens studies niet is vastgesteld welke godin de afbeeldingen voorstelt en waarom de Egyptenaren deze iconografie overnamen in relatie tot de godin Anat. Hoewel ze haar aanbaden als een vrouwelijke godheid, gescheiden van de Egyptische godin Hathor.
Het zonnekarakter van deze godin heeft een zeer belangrijke rol gespeeld in de link met de handel, aangezien de Egyptenaren geloofden dat ze de schepen zou beschermen die op de rivier de Nijl voeren en in de zeeën buiten Egypte. Omdat haar missie was om de boot te beschermen die door de God Ra in de lucht werd gebruikt.
Evenzo was de pelgrimstocht die de Nubische godin in de Egyptische mythologie maakte, ook verbonden met de godin Anat in deze landen. Het was ook nauw verbonden met het Sinaï-schiereiland. Dat werd in die tijd niet beschouwd als onderdeel van het Egyptische rijk. Maar het was een reeks Egyptische mijnen waar verschillende mineralen werden geëxploiteerd, waaronder koper, turkoois en malachiet.
Een van de bijnamen waarmee de godin Hathor werd genoemd, was in die tijd de turquoise dame. Dit verwijst naar mineralen die een blauwgroene kleur hadden. Daarom stond de Egyptische godin Hathor ook bekend als de Vrouwe van Faience. Dit was een blauw en groen gekleurd aardewerk waarvan de Egyptenaren zeiden dat het de kleur turkoois groen was.
De Egyptische godin Hathor werd zeer aanbeden in de mijnen om de levens van slaven te beschermen en in verschillende steengroeven en mijnsites die werden gevonden in de Arabische woestijn van het Egyptische rijk. In de amethistmijnen van Wadi el-Hudi, waar ze soms Lady of the Amethyst werd genoemd.
In de zuidelijke regio van Egypte breidde de invloed van de godin Hathor zich uit tot het oude grondgebied van Punt. Het was gelegen langs het kustgebied dat grenst aan de Rode Zee en dit was de belangrijkste bron van wierook waarmee de godin Hathor verbonden was. Op dezelfde manier werd het gedaan met de regio Nubië die ten noordwesten van het Punt-gebied lag.
In de biografie van de officiële Herjuf die tussen de jaren (ca. 2345-2181 v.Chr.) behoorde tot de VI-dynastie, liet hij een expeditie achter die was gemaakt naar een gebied in de buurt van de stad Nubië. Er werden grote hoeveelheden ebbenhout en verschillende huiden van de panters en wierook voor de farao gebracht. In die tekst die de hoge Egyptische functionaris achterliet, beschrijft hij hoe deze goederen die ze uit dat gebied meebrachten erg exotisch waren en een geschenk waren van de godin Hathor aan de farao.
In de andere expedities die werden ondernomen naar het grondgebied van Nubië met de missie om goud te winnen, introduceerden ze een nieuwe cultus tijdens de nieuwe en Midden-Egyptische rijken. Waarvoor verschillende farao's besloten om verschillende tempels te bouwen in de Nubische regio waar zij de heersers waren.
Leven na de dood: Er zijn verhalen die beweren dat verschillende godinnen overleden zielen hielpen om hun doel in het hiernamaals te vinden. Een van deze godin stond bekend als Amentit. Ze was een godin van het westen die een begraafplaats vertegenwoordigde die bekend staat als een necropolis of een groep graven aan de oevers van de rivier de Nijl, ze stond bekend als een koninkrijk van leven na de dood.
De Egyptenaren beschouwden dit als het werk van de godin Hathor. Op dezelfde manier als de godin Hathor de grens van het Egyptische rijk en andere landen kwam oversteken, kon ze de grens tussen het rijk van de levenden en het rijk van de doden oversteken. Ze hielp de zielen van de overledenen om het koninkrijk van de doden binnen te kunnen gaan, daarom was ze nauw verbonden met de graven, daar begon de overgang naar deze koninkrijken.
In de Thebaanse necropolis werd het voorgesteld als een gestileerde berg waar een koe verscheen in de afbeelding van de Hathor. De rol die zij vervulde als godin in de lucht was nauw verbonden met het leven nadat de persoon was overgestoken naar het dodenrijk.
Als godin van de hemel moest ze de god Ra bijstaan in zijn dagelijkse wedergeboorte. Dat is de reden waarom ze een belangrijke rol speelde in de overtuigingen die het Egyptische volk had sinds ze de overleden zielen hielp in het rijk van de doden, aangezien velen het geloof hadden dat ze bij elke dageraad als een nieuwe zon herboren zullen worden.
De graven en de onderwereld werden geïnterpreteerd als de baarmoeder van de godin Hathor waaruit de overledene zal worden herboren. Op deze manier konden de godinnen Nut, Hathor en Amentit, in verschillende oude teksten, de zielen van de overledenen meenemen naar een plek waar ze voor eeuwig konden eten en drinken. Daarom zijn de godin Hathor samen met de godin Amentit in de graven afgebeeld.
Zo verwelkomen ze pas overleden zielen in het dodenrijk, net als hun kinderen voordat ze opnieuw worden geboren. In de uit het Nieuwe Rijk bekende grafteksten werd het leven na de dood geïllustreerd als een zeer mooie en vruchtbare tuin om te planten. De heerser over deze prachtige tuin was de godin Hathor.
De godin werd hier afgebeeld in de vorm van een boom en gaf water aan de ziel die onlangs was overleden. Terwijl de godin Nut een andere opdracht had, riep de godin Hathor haar om haar in haar werk te voorzien. Het is belangrijk dat in de Egyptische cultuur het leven na de dood een seksuele component had.
Omdat in de mythe van Osiris, wanneer de God wordt gedood, hij herrees wanneer hij merkt dat hij copulerend met de godin Isis en Horus daar wordt geboren. Op dezelfde manier, in de zonne-ideologie dat er een unie is tussen de God Ra en de Godin van de hemel, zullen ze de God Horus zijn eigen wedergeboorte toestaan. Op deze manier zal de geslachtsdaad de overledene opnieuw laten geboren worden.
Daarom dragen de Godinnen Isis en Hathor bij aan het ontwaken van de overledene tot een nieuw leven, dit gebeurt door de regeneratieve krachten van de mannelijke goden te stimuleren in plaats van een fundamentele rol te vervullen of te spelen. De oude Egyptenaren gingen de overledene vooraf en plaatsten de naam Osiris om het te verbinden met de opstanding.
Een duidelijk voorbeeld hiervan was dat de vrouw die bekend stond onder de naam Henutmehyt "Osiris-Henutmehyt" zou zijn. Na verloop van tijd was deze vrouw verwant aan de vrouwelijke en mannelijke goddelijke krachten. Terwijl in het oude Egyptische koninkrijk werd aangenomen dat vrouwen zich in het hiernamaals zouden voegen bij de aanbidders van de godin Hathor. Mannen moeten hetzelfde gedaan hebben met Osiris.
In de derde tussenperiode van het Egyptische rijk daterend tussen de jaren (ca. 1070-664 v.Chr.), begon het Egyptische volk de naam van de Egyptische godin Hathor toe te voegen aan de vrouwen die stierven in plaats van de naam Osiris te plaatsen.
Maar in andere gevallen kregen veel overledenen de naam Osiris-Hathor om aan te geven dat de overledene het voordeel en de opwekkende kracht van beide goden had. Tijdens die periode van het Egyptische rijk werd het als een geldig geloof beschouwd dat de godin Hathor regeerde in het leven terwijl Osiris regeerde in de dood.
Iconografie van de Hathor
Zoals eerder vermeld, wordt de godin Hathor afgebeeld met de figuur van de koe die een zonneschijf op zijn gebogen hoorns draagt. Deze figuur was heel bijzonder toen de godin de farao verzorgde. Op dezelfde manier zou de godin Hathor kunnen verschijnen als een vrouw met het hoofd van een koe. Maar de meest gebruikelijke afbeelding die van de godin Hathor werd gemaakt, is die van een vrouw met koeienhoorns en een zonneschijf.
Deze voorstelling droeg ze een rode of turquoise kokerjurk of een combinatie van beide kleuren en de hoorns waren geplaatst in een lage helft of de hoofdtooi van een gier die heel typerend was voor Egyptische menselijke koninginnen in het Nieuwe Rijk van Egypte.
Toen de godin Isis diezelfde hoofdtooi in het Nieuwe Rijk aannam, konden de twee godinnen alleen worden onderscheiden als het beeld een geschreven label had met de naam van de godin. De rol van de godin Amentit. De godin Hathor droeg op haar hoofd het embleem van het westen in plaats van de horens van de koe.
De Zeven Hathors maakten de voorstelling van een set van zeven koeien samen die werden vergezeld door een kleine god van de hemel en het leven die na de dood bekend stond als de stier van het Westen.
Het werd ook vertegenwoordigd door andere dieren, zoals de ureo in de vorm van een cobra. Dat is een motief van Egyptische natuurlijke kunst en vertegenwoordigt verschillende godinnen die geïdentificeerd kunnen worden met het Oog van Ra.
Toen ze werd getoond met de ureo vertegenwoordigden ze haar meest gewelddadige kant, maar tegelijkertijd de meest beschermende. Op dezelfde manier werd ze gemaakt om te verschijnen getransformeerd in een leeuwin met een vergelijkbaar zeer gewelddadig gevoel, maar tegelijkertijd de God beschermend.
Aan de andere kant, wanneer de godin Hathor wordt weergegeven als een huiskat, maakt ze heel vaak de vredige vorm van de Ooggodin wanneer ze wordt weergegeven als een plataan die op het bovenste deel van haar lichaam verschijnt en uit de stam komt.
Ook de godin Hathor zou als staf op een papyrusstengel kunnen verschijnen. Maar in plaats daarvan hield hij een spijkerscepter vast. Dat is een symbool van macht dat normaal gesproken door mannelijke goden werd gedragen. De enige godinnen die de scepter van uas konden dragen of gebruiken, waren de godin Hathor en degenen die verwant waren aan het oog van Ra.
De godin Hathor werd ook vaak afgebeeld met een reeks schepen. Die lijkt op een cella of naos in een tempel en wordt geflankeerd door rollen die herinneren aan de antennes gedragen door de godin Bat. Maar wanneer het sistrum erop wordt geplaatst, heeft het twee varianten: de godin, de eerste, draagt een eenvoudige knoop terwijl de andere bestaat uit een metalen ketting met verschillende bekkens die tijdens de verschillende ceremonies worden geschud.
Een ander belangrijk symbool dat de godin Hathor draagt, is een spiegel, aangezien deze gemaakt zijn met een gouden of koperen frame en op deze manier symboliseren ze de zonneschijf op dezelfde manier als ze gerelateerd zijn aan schoonheid en vrouwelijkheid. Sommige spiegelgrepen droegen zowel de figuur van de godin Hathor als haar gezicht.
Vaak is de godin Hathor afgebeeld met een menselijk gezicht maar met runderoren, van voren gezien en niet in profiel, wat heel typerend was in de Egyptische kunst. Wanneer de Godin in profiel wordt afgebeeld, krult haar haar in een lus.
De godin Hathor was ook beschilderd met een masker dat verscheen op de zuilen van de kapitelen van de tempels uit het oude Egyptische rijk. Deze kolommen werden gebruikt in verschillende tempels die werden gebouwd in de naam van de godin Hathor en in andere tempels die waren gewijd aan andere godinnen.
Deze kolommen zijn ontworpen om twee of vier gezichten te dragen en vormen zo de dubbele voorstelling van de Egyptische godin Hathor. Deze representatie is zowel die van waakzaamheid als die van schoonheid of in zijn gevaarlijke vorm. Hathorische zuilen zijn ook gerelateerd aan het muziekinstrument sistrum.
Dat is de reden waarom de sistrum-muziekinstrumenten in hun handvat het gezicht van de godin Hathor kunnen bevatten, evenals in de kolommen waar een nao sistrum is verwerkt op het hoofd van de godin.
Aanbidding die wordt gegeven aan de Godin
In de archaïsche Neit-periode was de godin Hathor een van de beroemdste en meest dominante van het Egyptische koninklijke hof. Maar in de XNUMXe dynastie werd de godin Hathor de godin die de nauwste relatie had met de farao. Dat is de reden waarom de stichter van deze dynastie bekend staat als farao Seneferu. Hij beval de godin Hathor om een tempel te bouwen en zijn dochter Djedefra was de eerste priesteres van die tempel en de eerste priesteres van de godin Hathor waarvoor bewijs is.
De farao's van het oude koninkrijk begonnen bijdragen te leveren aan tempels die waren gewijd aan bepaalde koningen of goden die nauw verbonden waren met de Egyptische royalty. Hoewel moet worden opgemerkt dat de godin Hathor een van de minsten was die dit soort donaties van de farao's ontving, omdat de heersers van de steden een speciale cultus hadden ingesteld voor de godin Hathor en zo de regio's konden verbinden met het Egyptische koninklijke hof
Dat is de reden waarom de Egyptische godin Hathor veel eerbetoon op zich nam van het volk van Egypte in elke provincie waar een tempel was ter ere van haar. Veel van de vrouwen die tot het Egyptische koningshuis behoorden, maar geen koninginnen waren, hadden de leiding over de cultus die tijdens het oude koninkrijk aan de godin Hathor werd gegeven.
Farao Mentuhotep II, was de eerste monarch van het Middenrijk die geen relatie had met de heersers van het Oude Rijk. Deze farao legitimeerde zijn heerschappij door zichzelf voor te stellen als de zoon van de godin Hathor.
De afbeeldingen van de Hathor-koe waren zogende farao Mentuhotep II, ze zijn van zijn eerste regering en veel priesteressen werden voorgesteld als zijn vrouwen, hoewel er geen feit is dat ze met de farao getrouwd waren. Zoals de loop van het Egyptische Middenrijk verliep. De koninginnen deden make-up op om er zoveel mogelijk uit te zien als de directe reïncarnatie van de godin Hathor. Op dezelfde manier deden de farao's het om op de God Ra te lijken.
Deze interesse die Egyptische koninginnen hadden om hetzelfde of identiek te zijn aan de godin Hathor, bleef lange tijd bestaan in het hele Middenrijk en het Egyptische Nieuwe Koninkrijk. Vanaf het einde van de XNUMXe dynastie werden Egyptische koninginnen afgebeeld met de hoofdtooi van de godin Hathor.
Er is een afbeelding in de Egyptische cultuur van Heb Sed van Amenophis die voorbestemd was om de heerschappij te vieren en te vernieuwen waar de koning samen met de godin Hathor en zijn vrouw koningin Tiy wordt getoond. Dit laat zien dat de koning een symbolisch huwelijk had met de godin Hathor terwijl het feest aan de gang was.
Hatshepsut was een vrouw die in de beginjaren van het Nieuwe Koninkrijk naast de farao regeerde. Ze viel op door de relatie die ze had met de godin Hathor, omdat deze heel anders was, omdat ze namen en titels gebruikte die haar in verband brachten met de Egyptische godin Hathor. Op deze manier was hij in staat om zijn regering te legitimeren voor het Egyptische volk, dat normaal gesproken werd geleid door een mannelijke figuur.
Deze vrouw gaf opdracht tot de bouw van grote tempels ter ere van de Egyptische godin Hathor, op dezelfde manier als ze opdracht gaf tot de bouw van haar eigen graftempel. Dat het een kapel zou hebben die was gewijd aan de godin Hathor.
In de stad of regio van Deir el-Bahari was het sinds het Middenrijk geplaatst als een plaats om de godin Hathor te aanbidden. Er was ook veel belang van de God Amun tijdens het Nieuwe Koninkrijk, omdat dit in de loop van deze periode meer zichtbaarheid gaf aan zijn vrouw en gemalin, de godin Mut. De godin Isis begon te verschijnen met verschillende functies die volgens de traditie alleen toebehoorden aan de godin Hathor, aangezien zij de enige zonnegodin was.
Evenzo waren deze godheden van groot belang tegen de godin Hathor, hoewel ze een van de belangrijkste godinnen in het hele Nieuwe Koninkrijk bleef. Waar de nadruk werd gelegd in de cultus van de godin Hathor was in relatie tot vruchtbaarheid, seksualiteit en vervulling.
Het nieuwe koninkrijk van Isis verduisterde steeds meer de godin Hathor en haar rollen en de andere godinnen die hun rol niet konden overnemen. Tijdens de Hellenistische periode van Egypte, toen de Grieken arriveerden, regeerden ze over Egypte en hun religie ontwikkelde zich in een complexe relatie met de cultuur van Egypte. Terwijl de Ptolemaeïsche dynastie de Egyptische ideologie over de koninklijke goden begon over te nemen en te wijzigen.
Dit begon met Arsinoe II, die de vrouw was van Ptolemaeus II, deze karakters waren nauw verbonden met hun koninginnen met de godin Isis en met verschillende van de Egyptische godinnen. In het bijzonder maakten ze een link met hun eigen godin van liefde en seksualiteit die Aphrodite was.
Wanneer de Grieken echter naar alle Egyptische goden verwijzen, interpreteren ze deze met de namen van hun eigen Griekse goden en worden ze soms de godin Hathor genoemd. De eigenschappen die de Egyptische godin Isis en de godin Hathor hebben, werden gecombineerd met de eigenschappen van de Griekse godin Aphrodite.
Dit gaf aanleiding om de behandeling te rechtvaardigen die aan de Ptolemaeïsche koninginnen als godinnen werd gegeven. Op deze manier insinueerde de dichter Callimachus dat de mythe van de lok van de godin Hathor was om Berenice II te prijzen omdat hij een deel van haar haar had opgeofferd voor Aphrodite. Bovendien verschenen de iconografische kenmerken die ze deelde met de godin Isis en de godin Hathor, zoals de gieren en de hoorns van de koeien, in de afbeeldingen die het tijdperk van de Ptolemaeïsche koninginnen zullen uitbeelden, geschilderd alsof ze de Godin Aphrodite.
Tempels in Egypte in de naam van de godin
De godin aan wie meer tempels waren gewijd, was aan Hathor, dan aan enige andere Egyptische godin die er was. In het hele oude koninkrijk bevond het belangrijkste cultcentrum dat in de naam van de godin Hathor werd gebouwd, zich in de regio Memphis.
Daar werd de plataangodin Hathor gevonden, waar ze op verschillende plaatsen in de necropolis van Memphite werd aanbeden. Tijdens het Nieuwe Rijk was de tempel van de godin Hathor van de plataan in het zuiden de belangrijkste tempel waar ze werd aanbeden. Op die plaats wordt de godin Hathor beschreven als de belangrijkste dochter van de stadsgod genaamd Ptah.
Terwijl in de cultus die wordt uitgevoerd aan de God Ra en de God Atum in de stad Heliopolis, ten noordwesten van de stad Memphis, was er een tempel die bekend staat als Hathor-Nebethetepet en die volgens onderzoek werd gebouwd in het Middenrijk.
Hoewel een wilg en een plataan in de buurt van dit heiligdom waren, is het mogelijk dat ze de godin Hathor aanbaden met veel ceremonies en verschillende manifestaties. In andere steden die ten noorden van de Nijldelta lagen, zoals Yamu en Terenuthis, werden grote tempels gebouwd om haar en de godin Hathor te aanbidden.
Toen de heersers van het oude Egyptische rijk steden begonnen te bouwen en vestigen in Boven- en Midden-Egypte, werden daar verschillende centra van aanbidding van Egyptische goden gesticht, waaronder de meest prominente de godin Hathor. In de plaatsen die Cusae, Akhmim en Naga ed-Der zijn.
Tijdens de eerste tussenperiode die verscheen tussen de jaren 2181 en 2055 a,C. een standbeeld werd gebouwd om hem te aanbidden in de stad Dendera en werd vaak verplaatst naar de Thebaanse Necropolis-regio die bekend stond als het rijk van de doden.
Toen het Middenrijk begon, beval farao Mentuhotep II de bouw van een grote tempel om de godin Hathor op deze manier op te richten om haar permanent te aanbidden in de necropolis van Deir el-Bahari. De dichtstbijzijnde stad is Deir el-Medina, de thuisbasis van de grafwerkers in de necropolis tijdens het Nieuwe Koninkrijk.
Op die plaats waren ook tempels die waren gewijd aan de godin Hathor, waar het bleef werken en periodiek werd herbouwd totdat de Ptolemaeïsche periode aanbrak. Daarna werd deze stad enkele eeuwen verlaten.
In de stad Dendera staat de tempel van Hathor, de oudste tempel van Opper-Egypte. Deze tempel dateert tenminste uit de vierde dynastie. Met het einde van het oude koninkrijk overtrof deze tempel de Memphite-tempels in belang.
Hoewel veel koningen uitbreidingen maakten van de tempel waar de godin Hathor door de hele Egyptische geschiedenis heen werd vereerd. Hoewel de laatste versie van de tempel werd gebouwd in de Ptolemaeïsche en Romeinse periode, is het momenteel een van de Egyptische tempels die in de loop van de tijd het best bewaard is gebleven.
Toen het Oude Koninkrijk voorbijging, omvatten veel van de priesters van de godin Hathor degenen met een hogere rang, die vrouwen waren en die leden van de koninklijke familie in dat rijk waren, vrouwen werden geleidelijk uitgesloten van die priesterlijke posities. Terwijl de koninginnen die meer verbonden waren met de cultus van de godin Hathor hun posities en privileges hadden.
Op deze manier verdwenen vrouwen die niet tot het Egyptische koningshuis behoorden van hoge posities en priesters, hoewel vrouwen de godin Hathor bleven dienen en aanbidden door middel van muziek, aangezien veel van deze vrouwen zangers waren in de tempels waar de goden werden aanbeden gedurende het hele jaar. geografie van Egypte.
De ceremonie en rite die het meest werd aangeboden in de verschillende tempels voor elke Egyptische god, was het dagelijkse offer. Waarin het beeld of beeld van de Egyptische god die werd aanbeden gekleed en gevoed moest worden.
Dit dagelijkse ritueel werd in alle tempels van Egypte op dezelfde manier uitgevoerd. Hoewel al deze items die werden aangeboden als de meest voorkomende offers in alle tempels. Maar de rituelen die werden uitgevoerd ter ere van de godin Hathor kregen muziekinstrumenten zoals sistrums. Naast menat kettingen. In de latere perioden kreeg de godin Hathor twee spiegels aangeboden die de zon en de maan zouden voorstellen.
Feesten in de naam van de Godin
In naam van de godin Hathor werden jaarlijkse festivals gehouden om haar te eren en te eren, met muziek, dans en drankjes met als hoofddoel het ritueel. Alle mensen die aan deze festiviteiten deelnamen, wilden een zekere religieuze extase bereiken.
Dat is de reden waarom ze het deden, omdat het erg moeilijk of ongebruikelijk was om dit soort festival in de Egyptische religie te houden. De onderzoeker en egyptoloog Graves-Brown ging zelfs zo ver om erop te wijzen dat de mensen die deze feestdagen vierden in naam van de godin Hathor een veranderde bewustzijnsstaat wilden zoeken om zichzelf in staat te stellen om te gaan met het goddelijke rijk.
Het duidelijkste voorbeeld was het feest dat bekend staat als Dronkenschap, daar werd de terugkeer van het oog van Ra herdacht, dit werd gevierd op de twintigste dag van de maand Tot. In de tempels waar de godin Hathor en het oog van de god Ra werden aanbeden, werd het gevierd tijdens het Middenrijk, maar het was beter bekend in de Ptolemaeïsche en Romeinse tijd.
De dans, het eten en de drank die werden gedeeld tijdens het feest van Dronkenschap werd voorgesteld als het tegenovergestelde van de pijn, honger en dorst die de Egyptenaren moesten doorstaan en dit werd geassocieerd met de dood. Terwijl toen het geweld van het oog van Ra werd losgelaten, het catastrofe en dood voor de mens bracht. Daarom wordt het feest van de dronkenschap gevierd: leven, overvloed en vreugde.
In een ander feest dat plaatsvindt in Thebaan en bekend staat als het Mooie Festival van de Vallei en dat dateert uit het Middenrijk wanneer het begint te worden gevierd in het Middenrijk, het beeld dat ze hebben van de God Amon en wordt aanbeden in de Tempel van Karnak. Maar ze brachten het ook over naar andere tempels zoals de Necropolis en de Tebana. Terwijl de leden van de gemeenschap naar de graven moesten waar hun overleden familieleden hun offers konden brengen, waaronder eten, drinken en plezier maken.
Hoewel de godin Hathor nooit tussenbeide kwam in deze festivals tot het begin van het Nieuwe Koninkrijk. Toen het werd gerealiseerd, was de aanwezigheid van de Amon in de tempels van Deir el-Bahari en dit werd beschouwd als een daad van seksuele vereniging tussen deze God en de godin Hathor.
Verschillende van de tempels die werden gebouwd in het Ptolemaeïsche tijdperk, waaronder die in de stad Dendera, waar ze het Egyptische nieuwjaar vieren met een reeks ceremonies en rituelen, waar het beeld van de godheid waaraan het wordt overgegeven zou moeten zijn Eerbetoon wordt nieuw leven ingeblazen door contact met de zonnegod.
In de dagen voor het Egyptische nieuwjaar wordt het standbeeld van de godin Hathor dat in de stad Dendera is gevonden, verplaatst naar de wabet, een specifieke kamer in de tempel die is gewijd aan de vereniging van cultbeelden samen met de zonnegod.
Op die plek wordt het onder het dak geplaatst dat is versierd met verschillende afbeeldingen van de zon en de lucht. Toen, op de eerste dag van het Egyptische nieuwjaar, de eerste maand van Thoth, werd het beeld van de godin Hathor naar de top van het dak van de tempel gebracht, zodat het in het zonlicht zou baden, waardoor het leek op de zonnegod Ra of Horus.
De viering die het best gedocumenteerd is over de cultus van de godin Hathor is het festival dat plaatsvindt in Ptolemaeïsche, dat bekend staat als Het Feest van de Mooie Ontmoeting. Dit festival vindt plaats in de maand Apep en duurt minimaal veertien dagen. Het beeld van de godin Hathor gevonden in de stad Dendera wordt per boot vervoerd naar verschillende tempels waar de godin Hathor wordt aanbeden en zo de andere goden kan bezoeken.
De reis die het standbeeld van de godin Hathor maakt, eindigt in de tempel van de god Horus in de stad Edfu. Daar zal het beeld van de godin Hathor het beeld van de God Horus ontmoeten en beide zullen bij elkaar worden geplaatst.
Aangezien het feest veertien dagen zal duren, wordt er één dag genomen om de twee beelden van de god Horus en de godin Hathor samen te brengen om ze te begraven en te worden beschouwd als de zonnegod en de Ennead. Sommige Egyptische teksten uit die tijd bevestigen dat het paar goden rituelen en offers aan de begraven goden verrichtte.
Veel onderzoekers en egyptologen hebben het festival beschouwd als het huwelijk tussen de god Horus en de godin Hathor. Hoewel de egyptoloog Martin Stadler van dit idee afwijkt en het contrasteert, is wat deze goden doen een verjonging van de goden die begraven zijn.
Een andere onderzoeker, bekend als CJ Bleeker, beschouwt het Feest van de Eerlijke Bijeenkomst als een viering van de terugkeer van de Verre Godin. Omdat dit gebaseerd is op de mythe van het zonneoog die tijdens de feestdagen in de tempels wordt geschetst. Op dezelfde manier beweert Barbara Richter dat het feest slechts drie dingen tegelijkertijd vertegenwoordigt, namelijk de geboorte van de god Horus en de godin Hathor en hun zoon, de minderjarige god Ihy.
Dat wordt gevierd in de stad Dendera na negen maanden van het Feest van de mooie ontmoeting, aangezien dit het bezoek vertegenwoordigt dat de Godin Hathor aan de God Horus gaf op deze manier vertegenwoordigen zij de conceptie van hun zoon Ihy.
Aanbidding in de buitenwijken van Egypte
In de tijd van het oude Egyptische rijk boden de koningen en farao's goederen aan aan de tempel waar de vrouwelijke godheid Baalat Gebal werd aanbeden, die zich in de stad Byblos bevond, met behulp van het syncretisme van de godin Baalat samen met de godin Hathor. geweldige zakelijke relatie met deze stad genaamd Byblos. Tijdens het bewind van Tuthmosis III werd een tempel gebouwd die was gewijd aan de godin Hathor om haar eer te bewijzen en haar de dame van Byblos te noemen.
Hoewel velen beweren dat wat werd gebouwd een heiligdom was in de tempel van de godin Baalat Gebal. Met de val van het Egyptische Nieuwe Rijk. De godin Hathor, die grote relevantie en bekendheid had, viel samen met de commerciële banden die beide regio's hadden.
Sommige voorwerpen die opvallen vanaf het begin van het eerste millennium voor Christus geven aan dat op dat moment in de geschiedenis de Egyptenaren de godinnen Isis begonnen te relateren aan de godin Baalat Gebal.
Er is een legendarische mythe over de aanwezigheid van de godin Isis in de stad Byblos. Hoewel dit feit in de Griekse taal door Plutarchus werd gerapporteerd in het werk getiteld Isis en Osiris in de tweede eeuw na Christus. C., daar wordt aangegeven dat de godin Isis de stad Byblos, waarin de godin Hathor werd vereerd, al had vervangen en de controle had overgenomen.
De Egyptenaren die in de Sinaï waren, bouwden ook tempels in die regio. De grootste tempel was een complex dat bekend staat als Serabit el-Khadim, dat zich in het westen van het schiereiland bevond. Het was opgedragen aan de cultus van de godin Hathor, de beschermheilige van de mijnbouw in die plaats.
Het is van het midden van het Middenrijk en tot het einde van het Egyptische Nieuwe Rijk. Ten oosten van het schiereiland lag de bekende Timna-vallei. Grenzend aan de grenzen van het Egyptische rijk, was dit de plaats waar seizoensgebonden mijnexpedities begonnen tijdens het Nieuwe Rijk.
Er was een heiligdom gericht op de godin Hathor dat na verloop van tijd werd verlaten vanwege de lage seizoenen die op die plaats plaatsvonden. De lokale Midianieten, die mensen waren die de Egyptenaren gebruikten als arbeid in de mijnbouw. Deze waren in staat om enkele offers te brengen aan de Hathor-godinnen die hun superieuren ook brachten.
Na een tijdje besloten de Egyptenaren die plek tijdens de XNUMXe dynastie te verlaten. De Midianieten besloten om van die tempel een heiligdom te maken om hun eigen goden te aanbidden. In plaats daarvan besloten de Nubiërs die ten zuiden van Egypte waren om de Egyptische religie aan te nemen, in het Nieuwe Koninkrijk toen de stad Nubië onder Egyptisch bestuur stond.
De farao's gaven opdracht tot de bouw van verschillende tempels in de stad Nubië, gewijd aan de aanbidding van de godin Hathor. Onder hen vallen de tempel van Faras en die van Mirgissa op. Bovendien eerden de tempels van Ramses II en Amenophis III die in de stad Nubië werden gebouwd, de respectieve vrouwelijke godheden zoals de Egyptische godin Hathor. Naast de vrouw van Amenophis, Tiy in de stad Sedeinga.
In die tijd ontstond het onafhankelijke koninkrijk Kush in de stad Nubië. Dit koninkrijk concentreerde zijn overtuigingen op de Kushite-koningen, omdat hun ideologie die van de Egyptische royalty was. Daarom beschouwden ze de godinnen Hathor, Isis, Mut en Nut als moeders. Deze godinnen speelden een fundamentele rol in de Kushite-religie.
In het koninkrijk van Gebel was Barkal een zeer heilige plaats voor de God Amon. Daarom gaf de Kushita Tahargo opdracht tot de bouw van twee tempels, de eerste in naam van de Egyptische godin Hathor en de andere tempel voor de godin Mut. Omdat beide goden de gemalin waren van de god Amon. Dit was de vervanging voor de tempels die overbleven uit het Nieuwe Egyptische Rijk.
Hoewel in de stad Nubië de meest aanbeden godin Isis was, nam haar positie in de loop van de tijd toe, daarom zou in de Meroïtische periode in de geschiedenis van de stad Nubië de godin Hathor de metgezel van de godinnen Isis in de tempels zijn in die plaats gelegen.
Populaire aanbidding van de Godin
Hoewel rituelen en ceremonies werden uitgevoerd in de tempels. De Egyptenaren aanbaden hun goden om vele persoonlijke redenen privé in de huizen waar ze altaren voor hem maakten, aangezien de bevalling in het oude Egypte erg gevaarlijk was voor zowel de moeder als de baby.
Maar kinderen waren zeer gewild bij gezinnen, en daarom waren vruchtbaarheid en veilige bevalling een prioriteit voor de Egyptenaren en een punt van zorg in de populaire religie. Dat is de reden waarom de godinnen van de vruchtbaarheid zoals Hathor en Tueris in hoge mate werden aanbeden in de heiligdommen die in huizen zijn ontworpen.
Toen Egyptische vrouwen op het punt stonden te bevallen, hurkten ze of knielden ze op een geboortestoel die was gemaakt van adobe-stenen en een gat in het midden had.
Op dit moment is er slechts één kraamstoel uit het oude Egypte bewaard gebleven en deze is versierd met een afbeelding van een vrouw die haar kind vasthoudt en aan de zijkanten heeft het de afbeelding van de godin Hathor die haar helpt.
In de Romeinse tijd waren er figuren gemaakt van terracotta die werden gebruikt in de huiselijke sfeer, waar vrouwen werden afgebeeld terwijl ze een hoofdtooi maakten maar hun geslachtsdelen blootlegden. Zoals de Godin Hathor eerder had gedaan om de God Ra te motiveren. Hoewel de betekenis van deze cijfers nog niet bekend is.
Maar onderzoekers hebben betoogd dat het figuren zijn die de godin Hathor en de godinnen Isis vertegenwoordigen of gecombineerd worden met de Griekse godin Aphrodite. Door te gebaren dat ze vruchtbaar zijn en bescherming hebben tegen negatieve omgevingen.
De godin Hathor was een van de weinige goden die werd gevraagd om persoonlijke problemen op te lossen, aangezien veel Egyptenaren hun persoonlijke offers naar de tempels brachten. Terwijl de meeste offers die aan de Egyptische godin Hathor werden gegeven, waren voor het symbool dat zij in Egypte vertegenwoordigde.
De offers die de godin Hathor ontving, waren doeken die in verschillende kleuren waren geverfd, evenals afbeeldingen van dezelfde godin en figuren en platen die dieren voorstelden, maar dit soort offers is niet bekend wat de betekenis ervan was. Sommige afbeeldingen verwijzen naar de functies die hij had in het Egyptische koningshuis. Maar ze waren niet bedoeld als een primair doel van de offergever. Hoewel er wordt gezegd dat deze offers de Godin gelukkig zouden houden en niet haar gevaarlijke en vreselijke kant naar voren zouden brengen, omdat ze veel vernietiging in de stad en op de planeet zou kunnen veroorzaken.
Veel Egyptenaren deden schriftelijke gebeden tot de godin Hathor zodat ze dieven konden straffen en dat mensen met een slechte gezondheid zouden worden genezen en anderen zich konden bekeren voor hun slechte daden. Hoewel de gebeden die het meest opvallen over de godin Hathor, waren dat ze overvloed aan de familie en de Egyptische bevolking zou brengen, evenals veel voedsel tijdens het leven en een goede begrafenis tijdens de dood.
praktijk uitvaartcentra
Omdat de godin Hathor bekend staat als een godheid in het hiernamaals, verschijnt haar verhaal in Egyptische grafkunstteksten. Samen met andere goden zoals Osiris en Anubis. De godin Hathor was de meest voorkomende godin die werd gebruikt in de decoratie van koninklijke graven tijdens het Egyptische Nieuwe Koninkrijk.
Gedurende die tijd verscheen de godin heel vaak als de godin die de doden ontving om hen te helpen over te steken naar het hiernamaals. Sommige afbeeldingen die in de loop van de tijd bewaard zijn gebleven, verwijzen indirect naar de godin Hathor. Er zijn afbeeldingen die vrouwen en mannen laten zien die het papyrusritueel uitvoeren dat ze deden om het te schudden, maar dit ritueel is onbekend wat het belangrijkste doel was. Maar sommige inscripties die nog steeds bestaan, bepalen dat dit geluid voor de godin Hathor was.
Als je dit artikel over de Godin Hathor belangrijk vond, nodig ik je uit om de volgende links te bezoeken: