Een van de oude culturen die de meeste belangstelling genereert, is nog steeds het oude Egypte, vol mysteries, tradities en kennis, ze hebben niet alleen bijgedragen aan de wereld monumentale architectuur en papyrus, ze waren ook een van de eersten die een schrift creëerden. Maak kennis met alles wat met het fantastische te maken heeft Egyptisch schrift!
Egyptisch schrift
Het Egyptische schrift dateert uit ongeveer 3000 voor Christus, een complex en oud systeem dat door de geschiedenis heen veel veranderingen en aanpassingen heeft ondergaan. Het is het onderwerp van interesse en studie geweest van vele specialisten, maar het duurde tot 1822 voordat Jean-François Champollion het mysterie onthulde dat deze symbolen bezaten.
Champollion, een Franse historicus die wordt beschreven als de grondlegger van de Egyptologie, was degene die het Egyptische schrift analyseerde en interpreteerde, met de nadruk op de analyse en studie van de Rosetta-steen.
Een van de beroemdste vormen van oud-Egyptisch schrift staat bekend als hiërogliefen of heilige gravures en werd ergens vóór de vroege dynastieke periode, tussen 3150 en 2613 voor Christus, ontwikkeld, maar het is niet het enige type.
Veel geleerden geven aan dat de notie van het geschreven woord zich in Mesopotamië ontwikkelde en zich via handel naar het oude Egypte verspreidde. Hoewel er een constante culturele uitwisseling werd onderhouden tussen beide regio's, zijn er geen aanwijzingen dat Egyptische hiërogliefen hun oorsprong hebben in een andere cultuur, ze zijn volledig Egyptisch.
Er is momenteel geen bewijs van geschriften met deze hiërogliefen, die niet-Egyptische plaatsen of objecten beschrijven, en de eerste Egyptische pictogrammen hebben geen verband met de eerste tekens die in Mesopotamië werden gebruikt.
De term hiërogliefen die deze vroege geschriften beschrijft, is van Helleense oorsprong, om naar hun geschriften te verwijzen, gebruikten de Egyptenaren de term medu-netjer wat betekent het woorden van god, aangezien zij bevestigden dat Thoth, die zij als de grote god beschouwden, hun het schrift had gegeven.
De oorsprong van de grote god heeft veel theorieën. Volgens sommige oude Egyptische verslagen nam Thoth, de schepper van zichzelf, in het begin der tijden de vorm aan van een vogel die bekend staat als een ibis en legde hij het kosmische ei dat de hele schepping bevatte.
Een ander oud verhaal vertelt dat in het begin der tijden de god Thoth opkwam uit de lippen van de zonnegod Ra en een ander geeft aan dat hij voortkwam uit de grote confrontatie tussen de goden Horus en Set, die de krachten van orde en chaos vertegenwoordigen.
De waarheid is dat ongeacht waar het vandaan kwam, alle oude verhalen aangeven dat de grote god Thoth de eigenaar was van vele kennis, waarvan een van de belangrijkste de kracht van woorden is.
Thoth gaf mensen deze kennis vrijelijk, maar die gave vertegenwoordigde een grote verantwoordelijkheid die ze heel serieus moesten nemen, omdat woorden een grote kracht hebben.
Voor de Egyptenaren kunnen woorden iemand kwetsen, genezen, opbouwen, verheffen, vernietigen, veroordelen en zelfs terugbrengen uit de dood. Sommige egyptologen geven aan dat het schrift voor deze oude beschaving geen decoratief doel had, dus werd het niet gebruikt voor literaire of commerciële doeleinden.
Hun belangrijkste functie, en misschien wel de belangrijkste, was om te dienen als een instrument om bepaalde concepten of gebeurtenissen uit te drukken die ze werkelijkheid wilden maken. Dat wil zeggen, in het oude Egypte was men er vast van overtuigd dat dit zou kunnen gebeuren door herhaaldelijk en door magie iets te schrijven.
De oude Egyptenaren begrepen dat dit geschenk van Thoth niet alleen was om zichzelf uit te drukken, maar dat het geschreven woord letterlijk de wereld kon veranderen door de kracht die ze bevatten. Maar het was niet zo eenvoudig, want om deze kracht vrij te laten en wat met hen werd uitgedrukt, kon gebeuren, moest deze gave worden begrepen, alleen dan kon ze volledig worden benut.
De creatie van het Egyptische schrift
Zelfs toen de mensheid haar schrift van Thoth ontving, omdat voor de Egyptenaren de wereld hun beschaving was, moesten ze zelf uitvinden waaruit dit geschenk bestond en vooral hoe het te gebruiken.
In de periode tussen 6000 en 3150 v.Chr., toen naar schatting het laatste deel van de pre-dynastieke periode in Egypte was, lijken de eerste symbolen eenvoudige concepten te vertegenwoordigen, zoals het identificeren van een plaats, individu, gebeurtenis of toebehoren.
Het vroegste bewijs voor het bestaan van schrift in Egypte zijn de offerlijsten in graven in de vroege dynastieke periode.
Voor de oude Egyptenaren was sterven niet het einde van het leven, het was gewoon een overgang, van de ene wereld naar de andere, van de ene staat naar de andere. Ze beweren dat de doden in het hiernamaals leefden en vertrouwden op de levenden om hen te herinneren en hen offergaven van eten en drinken aan te bieden om zichzelf te onderhouden.
Het stond bekend als de lijst van offergaven en was een inventaris van de offers die aan een bepaalde persoon moesten worden aangeboden en op hun grafmuur of stelae gegraveerd, gesneden of geschilderd. Over het algemeen werd het voedsel van de smaak en gewoonte van de overledene geplaatst.
Deze lijst met offers ging vergezeld van de formules van offers, die we kunnen definiëren als de spreuk of de woorden die deze geschreven lijst met offers op magische wijze zullen omzetten in een realiteit, voor het plezier van de overledene.
Iemand die grote daden had verricht, die een hoge gezagspositie bekleedde, of die troepen naar de overwinning leidde in de strijd, verdiende meer offers dan iemand die relatief weinig met zijn leven had gedaan.
Bij de lijst zat een kort grafschrift dat aangaf wie de persoon was, wat hij had gedaan en waarom hij zulke offers moest brengen. Deze lijsten en grafschriften waren zelden kort, ze waren over het algemeen vrij uitgebreid, vooral als de overledene een bepaalde hiërarchie had.
De Offerlijsten werden langer en veeleisender, totdat het Gebed voor de Offertes verscheen, de effectieve vervanging voor de al moeilijk beheersbare lijsten.
Aangenomen wordt dat het gebed oorspronkelijk een gesproken gebed was. Eenmaal geschreven, werd het een basiselement waarrond grafteksten en voorstellingen werden georganiseerd.
Hetzelfde gebeurde met de eindeloze lijsten van de rangen en titels van ambtenaren, ze begonnen ze te ontwikkelen tot korte verhalen en wat we kennen als autobiografie was geboren.
Zowel de autobiografie als het gebed worden beschouwd als de eerste voorbeelden van Egyptische literatuur, gemaakt met hiërogliefenschrift.
Er is echter nog steeds een kans dat het oorspronkelijke doel van schrijven was om te worden gebruikt voor handel, dankzij het verzenden van informatie over goederen, prijzen, aankopen, enz. In Egypte creëerden en gebruikten ze drie soorten schrift:
- Hiërogliefen, er wordt aangenomen dat het de eerste was die door de Egyptenaren werd ontwikkeld en gebruikt vanaf het pre-dynastieke stadium tot de vierde eeuw. Het komt uit pictografie, waarbij gebruik wordt gemaakt van basissymbolen en tekeningen.
- Hieratic: gerelateerd aan hiërogliefenschrift, het was een eenvoudiger schrift, dat de hiërogliefen aanzienlijk aanvulde en vereenvoudigde, voornamelijk gebruikt in administratieve en religieuze geschriften. Het werd gebruikt tussen de XNUMXe en XNUMXe eeuw voor Christus.
- demotiek; overeenkomend met de Late Periode van Egypte, de laatste fase van het oude Egypte. Het was het schrift dat rond 660 v. Chr. domineerde, voornamelijk gebruikt op economisch en literair gebied.
Egyptische papyrus, inkt en schrift
De ontwikkeling en evolutie van hun schrijfsystemen hangt nauw samen met de uitvinding van papyrus en inkt, wat een van de belangrijkste bijdragen aan de Egyptische cultuur is.
Papyrus is een plant afkomstig uit Egypte, die overvloedig groeit aan de oevers van de Nijl.Vóór de uitvinding van dit materiaal dat diende als ondersteuning voor het schrijven, werd het gemaakt op kleitabletten en rotsen, wat erg onpraktisch was, omdat een en de andere afbrokkelt en de andere was erg zwaar en moeilijk te snijden.
Maar de papyrus maakte een groot verschil, omdat ze alleen een penseel en inkt nodig hadden om hun woorden vast te leggen, materialen die ze gemakkelijk overal mee naartoe konden nemen.
Inkt en papyrus werden beschouwd als een revolutionaire uitvinding die de oude Egyptenaren aan de rest van de culturen hadden nagelaten, omdat ze de fundamentele basis vormen voor handgeschreven communicatie.
Ontwikkeling en gebruik van Egyptisch hiërogliefenschrift
Hiërogliefen ontwikkelden zich vanaf de vroegste pictogrammen, die symbolen en tekeningen waren om concepten zoals een persoon of een gebeurtenis weer te geven. Voor de creatie van dit schrift hebben de Egyptenaren aandacht besteed aan hun omgeving en namen ze gewone voorwerpen, dieren, planten, enz., om hun symbolen te maken.
Deze door individuen gebruikte pictogrammen bevatten aanvankelijk echter vrij beperkte informatie.
Je kon bijvoorbeeld een vrouw, een boom en een vogel tekenen, maar het was erg moeilijk, zo niet onmogelijk om hun verbondenheid over te brengen. Het eerste pictografische schrift miste het vermogen om veel vragen met betrekking tot de drie figuren te beantwoorden, omdat de vrouw in de buurt van de boom was, ze de vogel zag, ze aan het jagen was, enz.
De Sumeriërs in het oude Mesopotamië realiseerden zich deze beperking in het gebruik van pictogrammen en vonden rond 3200 voor Christus in de stad Uruk een geavanceerd schrift uit.
Vanwege dit aspect is de theorie dat het Egyptische schrift zich heeft ontwikkeld uit het Mesopotamische schrift onwaarschijnlijk, aangezien de Egyptenaren dan de kunst van het schrijven van de Sumeriërs zouden hebben geleerd, voorbijgaand aan het stadium van de pictogrammen, te beginnen met de Sumerische creatie van fonogrammen, de symbolen die klanken vertegenwoordigen.
De Sumeriërs leerden hun geschreven taal uit te breiden door middel van symbolen die die taal direct vertegenwoordigden, zodat als ze bepaalde informatie wilden overbrengen, ze dit volledig en met een duidelijke boodschap konden doen. De Egyptenaren ontwikkelden hetzelfde systeem, maar voegden logogrammen en ideogrammen toe.
Er wordt aangenomen dat de basis van het Egyptische hiërogliefenschrift was: het fonogram, het logogram, het ideogram en het bepalend. Dus laten we wat meer over hen leren:
1-Fonogrammen dwz symbolen die alleen geluiden vertegenwoordigden. Er zijn drie soorten fonogrammen die deel uitmaken van hiërogliefen:
- Eenzijdige of alfabetische tekens: deze vertegenwoordigen een medeklinker- of klankwaarde.
- Bilaterale tekens, die fungeren als twee medeklinkers.
- Trilaterale tekens reproduceren drie medeklinkers.
2-Logogram, is een geschreven karakter dat een term of zin symboliseert, ze worden meer geassocieerd met betekenissen dan met geluiden en zijn meestal gemakkelijk te onthouden
3-Ideogrammen, dit zijn tekens die een idee of een concept vertegenwoordigen, dat wil zeggen, het brengt duidelijk een bepaalde boodschap over, zoals de huidige emoji's waarmee de persoon die het bericht leest de gemoedstoestand van een persoon met een boos gezicht kan kennen , als hij een grapje maakt met een gezicht dat tot tranen lacht of als het weer van de plaats zonnig of regenachtig is.
4-Determinanten: het zijn ideogrammen die worden gebruikt om aan te geven wat het afgebeelde object was, aangezien sommige pictogrammen of symbolen meer dan één betekenis hadden. Ideogrammen worden meestal aan het einde van een woord geplaatst, wat op twee manieren nuttig is:
- Het maakt het mogelijk om de betekenis van een bepaald woord uit te leggen of te verduidelijken, aangezien er enkele zijn die erg op elkaar lijken, bijna hetzelfde
- Het gebruik ervan maakt het mogelijk om aan te geven waar het ene woord eindigt en het andere begint.
Schrijven met hiërogliefen had de bijzonderheid dat het in de gewenste richting kon worden geschreven, zolang het er op esthetisch niveau schoon en mooi uitzag, dat wil zeggen dat het in elke richting van links naar rechts, van onder naar boven en vice kan worden geschreven omgekeerd in beide gevallen zelfs.
Bij het maken van inscripties in graven, tempels, paleizen etc. was het zaak een mooi werk te maken en hiervoor wordt het geschreven in de richting die het beste bij de beschikbare ruimte past.
Het is kenmerkend voor het Egyptische schrift om zich te laten leiden door esthetiek, vooral door de hiërogliefen gegroepeerd in rechthoeken te plaatsen, zodat de tekens worden vergroot of verkleind om de groep te harmoniseren, verticaal of horizontaal, waardoor de inscriptie een evenwichtig uiterlijk krijgt. .
In sommige gevallen zouden ze de volgorde van de symbolen omkeren als ze van mening waren dat een esthetische en evenwichtige rechthoek kon worden gevisualiseerd, ongeacht of het de verkeerde volgorde was.
De zin kon echter gemakkelijk worden gelezen, geleid door de richting waarin de fonogrammen waren georiënteerd, aangezien de afbeeldingen altijd aan het begin van de zin staan, bijvoorbeeld als de zin van rechts naar links moet worden gelezen, de dieren of mensen wezens, zullen ze georiënteerd zijn of naar rechts kijken.
Voor kenners van de taal was het niet iets ingewikkelds, net als de afwezigheid van tekens die een klinker symboliseren, deze werden begrepen voor degenen die de gesproken taal verstonden. De Egyptenaren konden het hiërogliefenschrift lezen, zelfs als er letters in de zin ontbraken, omdat ze ze herkenden.
Het Egyptische hiërogliefenschrift bestond uit vierentwintig basismedeklinkers, maar er waren meer dan zevenhonderd verschillende symbolen die aan de zin zijn toegevoegd om te verduidelijken of te specificeren wat de medeklinkers proberen over te brengen. Om dit systeem correct te gebruiken, moesten de Egyptenaren deze symbolen uit het hoofd leren en op de juiste manier gebruiken.
Dit grote aantal tekens bestond en werd gebruikt vóór het alfabet, waardoor het, ondanks het feit dat het vanwege het grote aantal symbolen een te complex systeem zou kunnen zijn, om religieuze redenen niet kon worden uitgesloten.
Bedenk dat het schrijven, in dit geval hiërogliefen, als een geschenk van de god van de wijsheid Thoth werden beschouwd, dus het stopzetten of wijzigen ervan werd geclassificeerd als heiligschennis en betekende ook een ongelooflijk verlies, omdat de berichten van de oude teksten hun betekenis en betekenis zouden verliezen .
Ontwikkeling en gebruik van hiëratisch schrift
Als je bedenkt hoe moeizaam het voor een schrijver moet zijn geweest om met hiërogliefen te schrijven, was het niet verwonderlijk dat er een ander schrijfsysteem werd ontwikkeld dat sneller en gemakkelijker was.
Het schrift dat bekend staat als hiëratisch of heilig schrift, bestond uit karakters die als een vereenvoudiging van hiërogliefen konden worden beschouwd en werd ontwikkeld in de vroege dynastieke periode.
Hiërogliefenschrift, dat al stevig ontwikkeld was, werd nog steeds gebruikt in het oude Egypte, omdat het de basis vormde van alle latere schrijfstijlen, maar het behield zijn bevoorrechte plaats als het ging om het schrijven op imposante monumenten en tempels.
Hieratic werd voor het eerst gebruikt in religieuze teksten, daarna in andere gebieden, waaronder bedrijfskunde, boeken over magie en tovenarij, persoonlijke en zakelijke brieven, gerechtelijke en juridische documenten en documenten.
Dit type Egyptisch schrift werd gedaan op papyrus of ostraca, rotsen en hout. Aanvankelijk kon het verticaal en horizontaal worden geschreven, maar sinds de XII-dynastie onder het regentschap van Amenemhat III, staat vast dat het hiëratische systeem specifiek van rechts naar links werd geschreven, in tegenstelling tot het hiërogliefensysteem.
Rond het jaar 800 voor Christus onderging het bepaalde variaties en werd het cursief schrift dat bekend staat als abnormaal hiëratisch. Het hiëratisch schrift werd rond 700 voor Christus vervangen door het zogenaamde demotische schrift.
Ontwikkeling en gebruik van demotisch schrijven
Demotisch schrift, of populair schrift, werd voor allerlei doeleinden gebruikt, met uitzondering van het schrijven van majestueuze inscripties op steen, wat nog in hiërogliefen gebeurde.
De oude Egyptenaren noemden het demotische schrift sekh-shat of het schrift dat in documenten wordt gebruikt, het meest gebruikte en populaire schrift voor de komende duizend jaar.
Dit type Egyptisch schrift, dat in allerlei geschreven werken wordt gebruikt, is ontstaan in het Deltagebied van Neder-Egypte en verspreidde zich naar het zuiden tijdens de 1069e dynastie van de derde tussenperiode tussen 525 en XNUMX voor Christus.
Demotic bleef in gebruik tijdens de late periode van het oude Egypte tussen 525 en 332 v.Chr. en de Ptolemaeïsche dynastie tussen 332 en 30 v.
Ontwikkeling en gebruik van het Koptisch schrift
Koptisch was het schrift van de Egyptische christenen, zij spreken in principe Egyptische talen en schrijven in het Griekse alfabet, met enkele toevoegingen uit het Demotische schrift. Deze groepen stonden bekend als Kopten.
In het Koptische alfabet zijn er tweeëndertig letters, vijfentwintig zijn afgeleid van de Helleense letters, die hun oorsprong hebben in het Egyptische hiërogliefenschrift, en de overige zeven komen rechtstreeks uit het Egyptische demotische schrift. Koptisch imiteert het schrift van het oude Griekenland en wordt alleen van links naar rechts geschreven.
Het werd tegen het einde van de tweede eeuw voor Christus in Egypte geïntroduceerd en kreeg zijn pracht in de vierde eeuw. Tegenwoordig wordt Koptisch vaak gebruikt in de Koptische Kerk om liturgische teksten te schrijven.
De Kopten namen de klinkers in de Griekse taal op in hun schrift, waardoor de betekenis heel duidelijk werd voor iedereen die hun teksten leest, ongeacht hun moedertaal.
Het Koptisch schrift werd vaak gebruikt om een reeks belangrijke documenten te kopiëren en te bewaren, die vanuit hun oorspronkelijke taal in deze taal werden vertaald. De meeste in het Koptisch vertaalde documenten hadden betrekking op religie, de boeken van het christelijke Nieuwe Testament en sommige evangeliën die door andere religies werden erkend.
Bovendien was het nuttig voor het begrijpen van hiërogliefen, omdat het bepaalde sleutels daarvoor verschafte aan latere generaties.
De geschiedenis van het Koptische alfabet kan worden geassocieerd met de Ptolemaeïsche dynastie, die in 305 v.Chr. begint met de generaal Ptolemaeus I Soter en culmineert met Ptolemaeus XV Caesar in 30 v.Chr. In deze periode begint Grieks in officiële geschriften te worden gebruikt. Bovendien begonnen demotische geschriften te worden getranscribeerd met behulp van het Griekse alfabet.
Veel oude teksten werden in de eerste twee eeuwen van het christendom omgezet in wat nu bekend staat als Oudkoptisch. Ze bestaan uit teksten in het Egyptisch, geschreven met de karakters van het Helleense alfabet en Demotische letters, die het mogelijk maakten om bepaalde Koptische klanken te reproduceren.
Toen het christendom werd opgericht als de officiële religie van Egypte, werden de traditionele culten van de oude Egyptenaren met een veto uitgesproken en verboden, wat leidde tot de geleidelijke verdwijning van hiërogliefenschrift en later demotisch schrift, waardoor Koptisch het door de christelijke kerk goedgekeurde schrift werd. .
Verdwijning van Egyptisch schrift
Veel theorieën en argumenten geven aan dat de betekenis van hiërogliefen verdween in de ontwikkeling van de laatste perioden van de Egyptische geschiedenis, omdat het lezen en schrijven van deze symbolen werd verdrongen door andere, eenvoudigere systemen en mensen vergaten hoe hiërogliefen te lezen en te schrijven.
Veel studies geven echter aan dat hiërogliefen daadwerkelijk werden gebruikt tot de Ptolemaeïsche dynastie, die tijdens de vroege Romeinse periode aan belang begon in te boeten met de opkomst van het christendom.
Door de hele Egyptische geschiedenis heen waren er echter zeer korte perioden waarin het gebruik van hiërogliefenschrift werd hervat, totdat de wereld voor de Egyptenaren veranderde met de nieuwe religieuze overtuigingen.
Met het gebruik van het Koptische schrift, dat paste in het nieuwe cultuurmodel dat de oude Egyptische cultuur verving, werden hiërogliefen vergeten en volledig verdwenen.
Tijdens de Arabische invasie van de zevende eeuw na Christus wist niemand die in Egyptische landen woonde wat de hiërogliefen inscripties betekenden.
Later, toen de Europese verkenningen het land rond de XNUMXe eeuw na Christus begonnen te bezoeken, begrepen ze niet hetzelfde als de moslims, dat dat grote aantal symbolen een zeer oude geschreven taal was.
In de XNUMXe eeuw na Christus konden Europese ontdekkingsreizigers alleen maar beweren dat hiërogliefen magische symbolen waren, een gevolgtrekking die tot stand kwam door het werk van de Duitse geleerde Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher volgde eenvoudig het voorbeeld en deelde de ideeën van de oude Griekse schrijvers, die ook niet op de hoogte waren van de betekenis van hiërogliefen, ervan uitgaande dat het slechts individuele symbolen waren die een concept vertegenwoordigen. Hij concentreerde zich op dit foutieve model en probeerde het Egyptische schrift te ontcijferen, wat mislukte.
Hij was echter niet de enige, vele andere geleerden probeerden de betekenis van deze oude Egyptische symbolen te ontcijferen, maar geen daarvan was succesvol omdat ze geen basis hadden om te begrijpen waar ze mee werkten.
Zelfs toen ze een patroon in de teksten leken te identificeren, was er geen manier om te weten hoe die patronen konden worden vertaald.
Echter, rond het jaar 1798 na Christus, tijdens de invasie van het leger van Napoleon in de Egyptische landen, vond een luitenant de Steen van Rosetta. De man erkende het potentiële belang van dit relikwie en het werd overgebracht naar Caïro, precies naar het Egyptische instituut dat Napoleon aan het begin van zijn campagne in dit land had opgericht.
De Steen van Rosetta is een proclamatie in het Grieks, hiërogliefen en demotiek van het bewind van Ptolemaeus V, die regeerde van 204 tot 181 voor Christus.
De drie teksten in verschillende schriftsystemen brengen dezelfde informatie over, volgens het Ptolemaeïsche ideaal van een multiculturele samenleving. Iedereen die Grieks, hiërogliefen of demotisch leest, zal de boodschap op de Rosetta-steen begrijpen.
De conflicten tussen Engeland en Frankrijk namen echter toe, waardoor het leven in verschillende gebieden zoals verwacht werd vertraagd, bijvoorbeeld het ontcijferen van hiërogliefen met behulp van steen werd vertraagd.
Met de nederlaag van de Fransen in de Napoleontische oorlogen, werd de Rosetta-steen overgebracht van Caïro naar Engeland en werden de studies en analyse ervan hervat.
De onderzoekers die belast waren met het analyseren en ontcijferen van dit oude schrift, bleven werken op basis van de studies en deducties van Kircher, die op een behoorlijk overtuigende manier werden uitgewerkt en onthuld.
De Engelse wetenschapper Thomas Young, die meewerkte aan het ontcijferen van de hiërogliefen, dacht dat ze woorden vertegenwoordigden en dat ze ook werden geassocieerd met Demotische, Koptische en enkele latere scripts.
Young's werk werd opgemerkt en overwogen door zijn collega en rivaal, de filoloog Jean-Francois Champollion, die rond 1824 na Christus zijn onderzoek publiceerde over de ontcijfering van Egyptische hiërogliefen.
Deze filoloog zal altijd verwant zijn aan de Rosetta-steen en hiërogliefen, aangezien hij degene was die onomstotelijk aantoonde dat deze oude Egyptische symbolen een schrift waren dat bestond uit fonogrammen, logogrammen en ideogrammen.
Zelfs toen het geschil tussen de twee geleerden constant was, waarbij werd geprobeerd vast te stellen wie de belangrijkste ontdekkingen deed en daarom wie meer erkenning en verdienste verdient, een situatie die academici vandaag handhaven, de bijdrage van beide op dit gebied.
Het werk van Young legde de basis waarop Champollion zijn onderzoek ontwikkelde en de verwachte resultaten bereikte. Het valt echter niet te ontkennen dat het het werk van Champollion was dat uiteindelijk het oude schrift heeft gekraakt en de Egyptische cultuur en geschiedenis aan de mensheid heeft blootgelegd.
Jean-François Champollion
Deze Franse historicus, bekend als de grondlegger van de egyptologie, werd geboren op 23 december 1790 in een klein stadje dat bekend staat als Figeac. Zoon van Jacques Champollion en Jeanne-Françoise Gualieu, hij was de jongste van zeven kinderen.
Hij studeerde aan het Lyceum van Grenoble, een instelling met een militair programma en met als doel een eersteklas en uniform onderwijs te bieden, zoals vastgelegd door de Napoleontische wetten rond 1802. Hoewel het moeilijk voor hem was om zich aan te passen en te culmineren in deze instelling, studeerde hij af in 1807.
Deze enthousiaste student van oude talen en Egyptische cultuur behaalde zijn doctoraat in de oude geschiedenis aan de Universiteit van Grenoble.
Zijn levenswerk was het ontcijferen van Egyptische hiërogliefen en in 1824 publiceerde hij de Samenvatting van het hiërogliefensysteem van de oude Egyptenaren, werk dat dit gecompliceerde schriftsysteem verklaarde.
Rond het jaar 1826 werd hij aangesteld als conservator van de Egyptische collectie van het Louvre, belast met het selecteren en verzamelen van oude voorwerpen voor de tentoonstellingen die hij moest organiseren, met de beperkingen die het museum oplegde.
In 1828 maakte hij deel uit van een expeditie naar Egypte, bestaande uit kunstenaars, technisch tekenaars, architecten en andere egyptologen. Dit was de enige keer dat hij dit land bezocht dat hij bewonderde en waaraan hij zijn leven wijdde. Hij bezocht plaatsen als Caïro om de piramides te zien en Nubië, waar hij de Ramesside-tempels op prijs stelde.
Ik geniet van ongeveer achttien maanden veldwerk in de Egyptische landen, en keer een beetje moe en met een slechte gezondheid terug naar Frankrijk. In het eerste kwartaal van het jaar 1831 ontving hij zijn benoeming tot hoogleraar archeologie aan het College de France.
Hij stierf met veel gezondheidscomplicaties op 4 maart 1832, zonder in staat te zijn om te voltooien wat hij als zijn grote werk beschouwde Egyptische grammatica, die later werd voltooid door zijn oudere broer Jacques-Joseph als eerbetoon aan zijn nagedachtenis.
We nodigen u uit om andere interessante links op onze blog te raadplegen: