De geloofsbelijdenis is de verklaring, ook wel de geloofsbelijdenis genoemd die een religieuze gemeenschap aflegt, in dit geval gaan we het hebben over de Apostolische Geloofsbelijdenis, waarin het dogma van de katholieke christelijke religie is vastgelegd, dus stop niet met lezen artikel wat erg interessant is.
De Apostolische Geloofsbelijdenis
De Apostolische Geloofsbelijdenis is het symbool van het christelijk geloof, waarin het dogma van dit geloof wordt samengevat. Het staat bekend als een doopsymbool sinds de kerk van Rome werd gevormd, die werd ingenomen door Petrus, de eerste apostelen en waar een gemeenschappelijke leerstelling is vastgesteld voor alle katholieken, de bekendste is de Nicea-Constantinopolitische geloofsbelijdenis die wordt gebruikt in de liturgische handelingen van de katholieke en protestantse kerken.
Toen het gebruik begon, werden de missen geheel in het Latijn gehouden en de tekst was als volgt:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus,scendant ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; opstijgen ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis verrijzenisem, vitam aeternam. Amen.
Toen eenmaal was geautoriseerd dat de missen in de verschillende talen van elk land zouden zijn, luidde de tekst in het Spaans als volgt:
Ik geloof in God, de almachtige Vader, die hemel en aarde heeft geschapen, ik geloof in Jezus Christus, zijn enige zoon, die onze Heer is, en die werd geboren door het werk en de genade van de Heilige Geest. Hij werd geboren uit de Maagd Maria en onderging het martelaarschap onder het bevel van Pontius Pilatus, zij kruisigden hem, hij stierf en werd begraven, hij ging naar de hel en drie dagen later stond hij op uit de dood, hij stond op naar de hemel en zat aan de rechterhand van God de almachtige Vader, vanwaar hij zal komen om te oordelen de levenden en de doden.
Ik geloof in de Heilige Geest en in de heilige katholieke kerk, in de gemeenschap van heiligen, dat zonden vergeven zullen worden, dat het vlees zal opstaan en in het eeuwige leven. Amen.
Dit credo is een verklaring van alle christelijke postulaten, daarin is de formule van de drie-eenheid wat de structuur vormt van de bevestiging van het geloof in een God die Vader is, in Jezus Christus die zijn zoon is en de Heilige Geest.
Gebaseerd op begrip van christelijke theologische teksten, Nieuwe en Oude Testament, is het gebaseerd op een Romeins geloofsbelijdenis en wordt daarom een Romeins symbool genoemd. In zijn originele geschriften noemt hij bepaalde christologische kwesties niet, daarom verwees hij niet naar de goddelijkheid van Jezus of de Heilige Geest.
Geschiedenis
De geloofsbelijdenis die we kennen, lijkt te zijn ontstaan in het oude Gallië in de XNUMXe eeuw, maar stond bekend als een gebed tot Jezus is Heer, gekoppeld aan de figuur van de drie-eenheid: Vader, Zoon en Heilige Geest, die we kunnen vinden in de Nieuwe wil.
De oudste vermelding ervan komt van een synode in Milaan in het jaar 390 na Christus en men ging ervan uit dat het geïnspireerd was door de twaalf apostelen, wat impliceert dat elk van hen zijn bijdrage leverde aan de schepping ervan, onder invloed of inspiratie van de Heilige Geest . In die tijd was er een kortere versie van de geloofsbelijdenis waarin God niet werd genoemd als de schepper van hemel en aarde.
In het evangelie van Matteüs 28:19 wordt de drie-eenheidsformule genoemd, dus er is een sterke overtuiging dat dit schrijven al in de tweede eeuw van onze jaartelling werd gedaan. Op dezelfde manier is er geen oud geschrift dat deze geloofsbelijdenis vermeldt, de eerste verschijning was in de Libris Singulis canonicis scarapsus of uittreksel van individuele canonieke boeken van San Pirminio die dateren van 710 tot 714.
De geloofsbelijdenis die bekend staat als Nicea-Constantinopel dateert uit die eeuw en begon te worden gereciteerd in de liturgieën die werden gehouden in de kerk van Antiochië en vanaf het jaar 511 in de stad Constantinopel, bereikte het de westerse liturgieën door de beslissing die werd genomen opgericht tijdens het III Vaticaans Concilie dat plaatsvond in Toledo in het jaar 589.
Het kwam al snel tot de bevestiging dat de Apostolische Geloofsbelijdenis een werk was dat in gemeenschap werd uitgevoerd tussen de vierde en de vijfde eeuw, maar in de vijftiende eeuw hield deze traditie op duurzaam te zijn door de geschiedenis heen, maar bleef ze hetzelfde vertegenwoordigen in de kerken, altijd met de twaalf apostelen, en elk van hen kreeg de schepping van een deel ervan.
Als een praktijk begon het zich door heel Spanje te verspreiden, van daaruit ging het over naar de Britse eilanden en Frankrijk, maar in Rome was het niet geaccepteerd en het zou lang duren voordat dit zou gebeuren. In het jaar 809 riep Karel de Grote een Concilie bijeen in Aken zodat de paus zijn goedkeuring zou geven dat deze geloofsbelijdenis de Filioque-clausule zou bevatten, maar de toenmalige paus Leo III weigerde botweg omdat hij dacht dat dit een zeer orthodoxe maatregel zou zijn en ik stel voor dat het mag niet worden opgenomen in de vieringen van de massa.
In het jaar 1014, toen Hendrik II tot keizer van het Heilige Roomse Rijk werd gekroond, vroeg hij paus Benedictus VIII om de geloofsbelijdenis tijdens de mis te reciteren, en hij stemde in op het verzoek van de keizer en sindsdien wordt het in Rome gebruikt. Al in de XNUMXe eeuw werd de geloofsbelijdenis een zeer belangrijk gebed zoals het Onze Vader, en werd dus opgenomen in de vele hervormingen die binnen de liturgieën werden doorgevoerd. Velen geloven dat de Apostolische Geloofsbelijdenis verband hield met bepaalde uitdrukkingen van het Nieuwe Testament.
Geloofsbelijdenis van Nicea
De geloofsbelijdenis van Niceno of de geloofsbelijdenis van Niceno-Constantinopel is niet degene die werd geformuleerd in het Oecumenische Concilie van de stad Constantinopel in 381. Het is bekend sinds het eerste Oecumenische Concilie van Nicea in het jaar 325, het had een Byzantijnse en Romeinse liturgische compositie, aangezien de werkwoorden niet in het enkelvoud, maar in het meervoud zijn geschreven. Met andere woorden, ze begonnen niet met ik geloof in God, maar wij geloven in God.
In de teksten die in Mozarabisch schrift zijn verkregen, wordt deze oorspronkelijke tekst in de meervoudsvorm verkregen. Welnu, de geloofsbelijdenis die in het Latijn bekend is, ontbreekt in twee uitdrukkingen die in de originele teksten staan die zijn overgebleven van het Concilie van Constantinopel van 381. Het zijn de Deum de Deo en Filioque. Daarom waren er veel controverses tussen de katholieke en orthodoxe kerken. Sterker nog in de Mozarabische tekst heeft het een ander deel dat niet voorkomt in de tekst van 381 Voor alle feiten, quae in caelo, en quae in terra (want alles is gemaakt in hemel en op aarde) spreekt niet van de kruisiging en opstanding van Jezus.
Mozarabische Geloofsbelijdenis
Dit credo is veel ouder, en dit is degene die altijd wordt gereciteerd met meervoudige werkwoorden, als we het analyseren met die in het Spaans en vertaald uit het Latijn, zien we dat er veel aanzienlijke verschillen zijn, en er staat het volgende:
Wij geloven in één God, die de almachtige Vader is, hemel en aarde gemaakt, de schepper is van alles wat wordt gezien en wat niet wordt gezien. Ook in één Heer, die onze Jezus Christus is, eniggeboren zoon van God, die vóór het begin van de eeuwen uit de Vader werd geboren.
God van God, licht van licht, Ware God van ware God, die werd geboren, niet gemaakt, homogeen met zijn Vader, omdat hij uit dezelfde substantie komt als zijn Vader, voor wie alles is gemaakt, in hemel en op aarde
Dat hij, om ons allemaal te redden, uit de hemel neerdaalde, en door de werking van de Heilige Geest werd hij geïncarneerd in Maria, maagd, en met haar werd hij mens. Hij leed in de macht van Pontius Pilatus, zij begroeven hem, drie dagen later herrees hij, steeg op naar de hemel en ging zitten aan de rechterhand van God de almachtige Vader, van waaruit hij zal komen om te oordelen de levenden en de doden, en zijn koninkrijk zal nooit eindigen.
En in de Heilige Geest, die de Heer is die leven geeft, die van de Vader en de Zoon komt, en met hen moet worden aanbeden en verheerlijkt, aangezien hij met de profeten heeft gesproken. En in de kerk, die maar één is, heilig, katholiek en apostolisch. We belijden dat er maar één doop is waarmee zonden worden vergeven, we kijken uit naar de opstanding van de doden en het leven van een toekomstige wereld. Amen.
Symbool of Apostolische Geloofsbelijdenis
Het wordt het symbool van de apostelen of de geloofsbelijdenis van de apostelen genoemd, omdat het het symbool is van de doop van de roomse kerk. De heilige Ambrosius ging zelfs zo ver om te zeggen dat hij zelf de roomse kerk bewaakte, die de zetel was geweest van Petrus, de eerste apostel, die degene was die haar tot een algemene leerstelling leidde. Het wordt het symbool van de apostelen genoemd omdat het al het geloof samenvat dat de apostelen van Jezus hadden.
Verklaring van zijn dogma
De verklaring van de betekenis van de geloofsbelijdenis moet worden geanalyseerd vanuit het gezichtspunt van de woorden en wat de schrijvers wilden vastleggen. Het belangrijkste is dat we geloven in één God die dingen kan doen die onmogelijk zijn voor mensen, hij was degene die alles in hemel en op aarde schiep.
We zeggen dat we in Jezus Christus geloven omdat hij de weerspiegeling van God is, het is zijn beeld dat mens werd, die God naar de aarde zond om haar te redden en dat iedereen die in hem kon geloven eeuwige redding zou bereiken. Jezus Christus is onze Heer en Messias, en door zijn ontvangenis door de Heilige Geest, werd hij geboren vol reinheid, uit een maagd en daarom zou hij Zoon van God en heilige worden genoemd, dit alles was geschreven in de heilige Schriften, en aan de profeten eeuwen daarvoor. Zij waren op de hoogte van deze gebeurtenis.
De dood van Jezus onder Pontius Pilatus stond ook in de Schriften, zijn kruisiging, zijn dood en begrafenis. Zijn afdaling naar de hel is omdat hij sterft als een mens, maar door een zuivere geest te hebben keert hij terug tot leven, en zijn beste leer is als een spiritueel wezen, daarom staat hij op de derde dag weer op.
Hij verheft zich naar het recht van zijn vader om zijn wereld en zijn koninkrijk te blijven besturen van waaruit hij de nodige oordelen zal vellen, niet alleen voor degenen onder ons die nog leven, maar ook voor degenen die zijn gestorven. Daarom moeten we ook in de Heilige Geest geloven, aangezien hij degene is die ons leven geeft. Door de katholieke kerk, die heilig is, en die Jezus als zijn vrouw beschouwt en daarom van haar houdt. Zijn dood was om zijn heiliging te bereiken, daarom voegt hij zich bij zijn lichaam en vult het met de heilige geest om glorie te geven aan zijn vader God.
De kerk vertegenwoordigt het heilige volk van God, en al degenen die het vormen, zijn voorbestemd om heiligen te worden genoemd, daarom is de kerk universeel, en door geloof kan de mens worden gered als ze belijden dat Jezus Heer en Verlosser is, en dit titel komt overeen met alle landen waar uw kerk zich bevindt.
De gemeenschap van heiligen en de vergeving van zonden, door de belijdenis van zonden, is dat Jezus trouw en rechtvaardig met ons zal zijn en ons zal reinigen van het kwaad, in de opstanding van het vlees is dat Christus die het nieuwe leven zal geven aan de lichamen van mensen, eeuwig leven waar geen nacht zal bestaan, zonlicht zal niet nodig zijn aangezien God de zon is die ons zal verlichten tot in alle eeuwigheid.
De geloofsbelijdenis in de Romeinse ritus
In de Romeinse rituelen die werden uitgevoerd en die in 1969 werden herzien, werd bepaald dat de geloofsbelijdenis moest worden gereciteerd na het beëindigen van de lezing van het woord in de liturgieën, nadat de homilie is gehouden maar vóór het gebed van de gelovigen. Met hem wordt de belijdenis van ons geloof afgelegd waar alle verzamelde dossiers beantwoorden aan de woorden van God en we verkondigen het als ons geloof voordat we naar de Eucharistie gaan.
Vroeger werd het alleen op zondag en op plechtige dagen gereciteerd, nu wordt het bij alle missen gedaan, het kan worden gezongen of gereciteerd en moet worden geïnitieerd door de priester, maar het moet worden gezegd door de groep die in de kerk is verzameld en hardop. Als er melding wordt gemaakt van de aankondiging of incarnatie van Jezus, wordt er een buiging gemaakt, maar jaren geleden was het gebruikelijk om te knielen.
In de missen wordt aangegeven dat dit het Nicea-symbool is, maar het mocht ook in de vasten- en paastijd vervangen worden door het doopsymbool van de apostelen. Maar de Tridentijnse Mis, de geloofsbelijdenis, werd alleen gereciteerd op zon- of feestdagen zoals we eerder zeiden, vooral op de feesten van de apostelen en de kerkleraren, een situatie die veranderde met de hervorming van paus Pius X.
In 1962 verminderde paus Johannes XXIII het aantal missen dat werd gehouden en daarvoor knielden ze neer met de uitdrukking dat Jezus door de heilige geest was geïncarneerd in de heilige maagd Maria, sinds die datum wordt er alleen nog maar een kniebuiging gemaakt. Benedictus XVI stond op zijn eigen manier priesters toe om de uitgave van 1962 van het Romeins missaal te gebruiken, zonder dat ze daarvoor toestemming hoefden te vragen, als ze privémissen hielden en onder bepaalde voorwaarden hadden ze alleen de toestemming van de rector van de kerk nodig om doe dat in een openbare mis.
Byzantijnse ritus
In de Byzantijnse of orthodoxe riten wordt de geloofsbelijdenis in de Griekse liturgieën gemaakt met de Niceno-Constantinopolitische geloofsbelijdenis en wordt gemaakt in alle vieringen van de liturgie, dat wil zeggen in alle missen van de week, in haar recitatie een ventilatie van de brood wordt gemaakt en van de wijn door er een witte sluier op te plaatsen die de neerdaling van de Heilige Geest in de mis voorstelt.
Mozarabische ritus
In dit ritueel wordt de geloofsbelijdenis voorgedragen na de wijding en vóór het opzeggen van het Onze Vader. Dit werd in de massa opgenomen door het derde oecumenische concilie, gehouden in Toledo in het jaar 589, en werd op dezelfde manier gedaan als in de oosterse of orthodoxe kerk, om de gelovigen voor te bereiden op het moment van de communie.
Met hem werd een nieuwe vereniging gemaakt tussen de gemeenschap en Christus, door gebed en gemeenschap, waarmee een bevestiging werd gemaakt van het geloof dat we in Christus, in God en in de leer van de katholieke kerk hebben, op dezelfde manier waarop de recitatie ervan wordt gedaan. gedaan bij alle massa's.
De Mozarabische ritus is de manier waarop missen werden gevierd in het eerste millennium sinds het christendom ontstond, en het werd uitgevoerd op het zogenaamde Iberisch schiereiland. Nadat tussen 1962 en 1965 het Tweede Vaticaans Concilie was gehouden, vond een restauratie van het liturgische ritueel plaats, dat in de elfde eeuw werd verdrongen door het Romeinse ritueel.
In 1991 werd een publicatie van het Hispano-Mozarabische Missaal gemaakt en deze ritus begon opnieuw te worden gebruikt, daarin worden de woorden van Jezus tijdens het laatste avondmaal "Doe dit ter nagedachtenis aan mij" als referentie genomen, waar wordt aangenomen dat dat banket Wat Jezus deed was het geven van zijn lichaam voor onze redding.
Daarom moet brood gebroken en uitgedeeld worden. Op dezelfde manier begonnen de rituelen van de andere sacramenten te worden uitgevoerd, het gemeenschapsgebed, de kalender van het liturgische jaar werd georganiseerd om de verschillende vieringen van de missen uit te voeren.
Het kreeg deze naam omdat het de tijd was waarin christenen leefden onder de heerschappij van de Arabieren, die dezelfde geloofsbelijdenis of hetzelfde symbool van geloof bewaarden en overbrachten en als een essentieel onderdeel van de doopmis begon te worden gebruikt, een neofiet of nieuwe christen had om de belijdenis van zijn geloof af te leggen voordat hij zich laat dopen. Maar door de middeleeuwse processen om ketterijen vast te stellen, begon het in alle missen te worden gebruikt voor gelovigen om te laten zien dat ze gehecht waren aan hun geloof en dat het waar was.
Al in het Oosten werden ze in de zesde eeuw algemeen gebruikt, maar in het Westen duurde het iets langer voordat ze in alle massa's werden ingevoerd. Het was in de Hispano-Mozarabische liturgie dat de geloofsbelijdenis in de Eucharistie werd geïntroduceerd, en er werd op twee manieren onderscheid gemaakt in het gebruik ervan:
- Het credo werd bij alle massa's gezegd
- Het werd gedaan vóór het bidden van het Onze Vader, om de gelovigen voor te bereiden op de communie en niet zoals werd gedaan in de Romeinse ritus, die was tussen het lezen van het woord en de eucharistische liturgie.
Anglicaanse Kerk
Bij de communie in de Anglicaanse kerk, in Engeland, was het gebruik van de Niceno-Constantinopolitische geloofsbelijdenis, het symbool van de apostelen en het symbool van Quincumque, dat in de negenendertig artikelen wordt genoemd als een geloofsbelijdenis, toegestaan. Dit symbool staat ook bekend als het Athanasiaanse symbool en werd in de middeleeuwen opgelegd door de bisschop van Alexandrië, de heilige Athanasius.
Dit komt in geen enkel oecumenisch document voor, maar het kreeg niet alleen gezag in de westerse kerk, maar ook in de oosterse kerk, het werd gebruikt in de massa en het werd genoemd als de ware definitie van het geloof. Dit dateert uit de XNUMXe eeuw en werd onderhouden tot het midden van de XNUMXe eeuw, maar werd later verlaten. Het werd veel gebruikt in Zuid-Gallië en verspreidde zich door heel Spanje en het hele Karolingische rijk.
Zijn geschriften bestaan uit twee delen of cycli, een trinitarisch en het andere christologisch, in reactie op de theologische ontwikkeling van het Concilie van Chalcedon, waar de Drie-eenheid werd uitgedrukt als een substantie en werd genoemd als een persoon in plaats van de term hypostase te gebruiken. De vader en de zoon worden gepredikt in de Heilige Geest en het geloof is de belichaming van de goddelijkheid van Christus (volmaakte god, volmaakte mens, rationele ziel en met substantie van menselijk vlees).
De term hypostase is van Griekse oorsprong en betekent wezen of substantie, in de christelijke theologie wordt deze term aangeduid als een persoon om te verwijzen naar de Heilige Drie-eenheid, waarmee wordt vastgesteld dat elk van hen een andere persoon is en dat ze niet meer verward kunnen worden. men heeft zijn eigen immateriële essentie. Het verwijst ook naar het bestaan van een goddelijke en menselijke eenheid in de persoon van Jezus, dat wil zeggen dat hij een God is en een mens.
Christus wordt gezien als gelijk aan de vader vanwege zijn goddelijkheid maar inferieur aan hem vanwege zijn menselijkheid, in dit symbool de bekentenis van het lijden en sterven van Jezus, zijn afdaling in de hel, opstanding, opstijging en dat hij zat aan de rechterkant van Godzijdank de vader. Maar het erkent ook de wederkomst van Christus of Parousia en de opstanding van mensen en hun oordeel volgens hun werken.
Het gebruik ervan verspreidde zich naar Duitsland, en in de Romeinse liturgie maakte het deel uit van de gemeenschappelijke diensten, van de zondagsmissen, Driekoningen en na Pinksteren, maar sinds 1955 wordt het alleen gebruikt op de zondag van de Heilige Drie-eenheid.
Momenteel gebruikt de Kerk van Engeland de twee geautoriseerde vormen van de geloofsbelijdenis: het Book of Common Prayer uit 1962 en het jaar 2000 dat is toegewezen aan Common Worship.
Methodistische en lutherse riten
De grondlegger van het methodisme, John Wesley, nam de tijd om het ritueel van de anglicaanse liturgie te herzien, en liet uiteindelijk de drie symbolen weg die door de Kerk van Engeland werden erkend, maar liet de ochtend- en avondgebeden (Matins) intact. op een gegeven moment stopte hij met deze vieringen en in 1896 stond hij toe dat het symbool van de apostelen in de hoofdmis werd opgenomen.
De Methodisten erkennen de historische oecumenische geloofsbelijdenissen, dat wil zeggen de Apostolische Geloofsbelijdenis en de Geloofsbelijdenis van Nicea, die zij gebruiken in hun erediensten. In de Methodisten wordt de regel of zinsnede "in de hel neergedaald" weggelaten.
Aan de andere kant, in Duitsland, in de lutherse ritus, wordt alleen het symbool van de apostelen gebruikt, de Verenigde Staten gebruiken de Nicea Constantinopolitan en laten het gebruik van de eerste alleen over voor de meest plechtige festiviteiten van de kerk. Hoewel het deel dat zegt "de heilige katholieke kerk", veranderen de protestanten hetzelfde en in plaats van katholiek te zeggen, zeggen ze christelijk.
Voor lutheranen is de doctrine die zij belijden die van de katholieke en Griekse kerk en zij erkennen dat haar gezag afkomstig is van de Heilige Schrift en van de drie oude geloofsbelijdenissen (die van de apostelen, die van Nicea en die van Athanasius). Voor hen is hun geloofsregel de Schrift. De lutherse geloofsbelijdenis heeft als belangrijkste postulaat dat de kerk staat en valt, verwijzend naar zondige mensen.
De geloofsbelijdenis wordt gevolgd door het voorlezen van een preek die moet gaan over de eucharistische lezing van die dag en het Avondmaal wordt slechts enkele keren per jaar gehouden. Bovendien gebruikt de lutherse evangelische eredienst een andere uitdrukking om te verwijzen naar Jezus die naar de doden afdaalde om te verwijzen naar het feit dat hij in de hel afdaalde.
De kerk van Denemarken vóór de zin Wij geloven in God, zegt eerst: "wij verzaken de duivel en al zijn werken en al zijn wezens". Die werd opgenomen door Pastor Grundving.
Andere onderwerpen die u mogelijk interesseren, zijn deze die we u aanraden te lezen:
De 10 geboden en hun betekenis
Thema's voor jonge katholieken