Er zijn veel mysteries en bijdragen die de Maya's ons hebben nagelaten, waarvan vele van grote invloed zijn op de verschijnselen die zich in de huidige tijd voordoen. Leer in dit artikel alles over de Maya astronomie, mysteries, voorspellingen en meer.
Wat is Maya-astronomie?
De astronomie van de Maya's gaat veel verder dan gewoonten en tradities, het is een cultuur die grote en unieke bijdragen heeft geleverd aan de wetenschap.
Te midden van de volkeren van de culturele zone van Amerika die bekend staat als Meso-Amerika, die zich uitstrekt tot op het grondgebied van Mexico, Guatemala, El Salvador, Chili, Belize, ook met aanwezigheid in Honduras, Costa Rica en Nicaragua. De visualisatie van de sterren was van groot belang voor spirituele groei en het materiële leven in samenwerking met andere samenlevingen.
De Meso-Amerikaanse cultuur, ondanks het feit dat ze enkele kenmerken heeft die haar exclusief maken, is het gebruik van de Lunita Larga-kalender, waarmee de Maya's van de klassieke periode schattingen op langere termijn wisten te maken.
De Maya's maakten nauwkeurige berekeningen van de synodische perioden van Mercurius, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus. Ze berekenden met grote precisie de perioden van de maan, de zon en sterren zoals de Pleiaden, die ze Tzab-ek (rammelster) noemden en kondigden het begin aan van hun verschillende rituele festiviteiten.
De TzolKin-kalender van 260 dagen is de meest mysterieuze kalender in termen van zijn creatie, verschillende eisen dat het gebaseerd is op een benadering van menselijk management, andere geleerden van de materie brengen het in verband met astrocycli die zichtbaar zijn vanaf de Aarde Afmetingen.
Er is ook een hypothese van de geograaf Vicent Malmstrom waar hij vertelt dat zijn geboorte werd vastgesteld door de cycli van de zon, door te komen uit de zuidelijke regio van de Mexicaanse staat Chiapas (Izapa) en uit het land van Guatemala om ongeveer 15 ° Noord, waar het op dezelfde dagen gebeurt (29 april de eerste en 13 augustus de tweede) met een pauze van 260 dagen tussen de een en de ander.
In de Maya-astronomie was de Melkweg een centraal onderdeel van de kosmologie, het werd volgens de bevindingen Xibalba Be of de weg naar de onderwereld genoemd. Wakah Chan noemde het op dezelfde manier en noemde het soms ook Kiche'.
Ze hielden een dierenriem, ondersteund door de ecliptica, verwijzend naar de passage van de zon door de vaste sterrenbeelden. Dit is op Stela 10 Tikal en 1 Xuitún, beide locaties in het Petén-gebied van Guatemala, evenals in de Grolier Codex.
De praktijk van de Maya-astronomie was exclusief voor de priesters van deze cultuur, maar de gewone bevolking had een groot respect voor astronomische praktijken en bestuurde hun leven volgens de prediking van de priesters.
de praktijk van Maya astronomie Het bleef zelfs na de kolonisatie bestaan, het werd in het geheim uitgevoerd door beoefenaars en later gecombineerd met de rituelen van het dagelijks leven van de Maya-bevolking, waarvan sommige nog steeds van kracht zijn.
De priesters hadden kennis van de bewegingen van de hemellichamen en waren in staat om de waarzeggerij van de verduisteringen en de route van de planeet Venus waargenomen vanaf de aarde te naderen. Dit gaf hem een speciaal respect voor de bevolking, die hen als nauw verbonden beschouwde met de goden.
De goden die door de Maya's werden aanbeden, kregen een naam en aan elk van hen werden speciale eigenschappen toegekend, zoals Venus, die Ah Chicum Ek' werd genoemd, wat 'De grote morgenster' betekent, veel van deze namen waren achternamen van de meest representatieve mensen van de Maya-bevolking.
Van de Maya-codices wordt de Dresden beschouwd als een fundamenteel compendium van de Maya-astronomie.
De Maya's worden tot op de dag van vandaag erkend, vanwege hun grote architecturale werken, je kijkt naar kunstwerken, de nauwkeurigheid in wiskundige berekeningen en de relatie die dit alles heeft met de voorspellende geschriften over de toekomst van de mensheid en de natuurlijke fenomenen die zouden gebeuren .
Maya kosmologie
De Maya-cultuur structureerde de kosmos als een organisatie onderverdeeld in drie segmenten en elk was verdeeld in vier hoeken:
- Boven is het hemelgewelf, ondersteund op de top van de Bacabs, hier vonden de belangrijkste astronomische verschijnselen plaats, vooral het pad van de zon.
- Op het tussenliggende niveau wordt de wereld van de mens gevestigd waarin de aspecten van het dagelijks leven zich verspreiden, daarom werd de aarde voorgesteld als een enorm vierkant oppervlak en werden de hoeken in de richting van de windstreken geplaatst, waar Pauahtunes zich bevindt.
- Het lagere niveau, onder water gelegen, werd overspoeld door de onderwereld of Xibalbá. Op deze angstaanjagende plaats vond een gewelddadige strijd van de zon plaats, na zijn dagelijkse reis door het hemelgewelf, met de verschillende helse wezens en goden die het versloeg, en zo zijn reis door het hogere niveau van de wereld hervatte.
Verschillen en overeenkomsten tussen de Europese en Maya kalender
Dit zijn de twee grote kalenders waarop samenlevingen zijn gebaseerd, tussen hen zijn er zowel verschillen als overeenkomsten.
Europese kalender
Keizer Julius Caesar stelde in het jaar 46 v. maand zou nog een jaar hebben, dat wil zeggen 12 dagen in een conventioneel jaar en 30 dagen in een schrikkeljaar. Wat het burgerlijk jaar werd genoemd, zou dan ongeveer 365 dagen duren. Vanwege dit decreet werd deze kalender de "Juliaanse kalender" genoemd.
Er waren precies 365,2422 dagen, die het zonnejaar bevestigen, in het jaar 1582, in het midden van de winterzonnewende en december, waren er echte verschillen tussen deze periode en de lente-equinox en Pasen.
Paus Gregorius XIII hervormde met de steun van de Italiaanse astronoom Aloysins Lilius (Luis Lilio) deze methode om de dagen van 5 en 14 oktober 1582, die schrikkeljaren terugbrachten naar de kalender, in te trekken.
De kalender annuleert elke vier eeuwen drie dagen, waarmee wordt vastgesteld dat de eeuwen schrikkeljaren zijn, als ze deelbaar zijn door 400, bijvoorbeeld, 1700, 1800, 1900 geen schrikkeljaren, maar 1600 en 2000 wel. Dit is de Gregoriaanse kalender.
Astronomen gebruiken zowel de Juliaanse als de Gregoriaanse kalender, de vorige data van 46 v. Chr. zijn omgezet in de Juliaanse kalender, dit staat bekend als de Proleptische Juliaanse kalender.
De astronomie maakt haar berekeningen vanaf het jaar 0, dus de jaren daarvoor worden niet als negatieve jaren beschouwd, ze krijgen de naam astronomisch station.
In de historische gegevens komt het jaar 0 niet voor, deze beginnen in het jaar 1 v.Chr., lopen door tot het jaar 1 n.Chr., het jaar 3113 zou bijvoorbeeld hetzelfde zijn als het jaar 3113 n.Chr. volgens astronomische gegevens.
Talloze Maya-aanhangers variëren van data in de Maya-kalender tot de Proleptische Gregoriaanse kalender. In deze kalender worden de verschillende data van de Juliaanse kalender geverifieerd alsof de Gregoriaanse kalender vóór 15 oktober 1582 was gebruikt.
Om deze data te kunnen bestuderen, was het noodzakelijk om ze over te zetten naar data van de astronomische kalender, omdat de astronomen van die tijd hun berekeningen baseerden op de Juliaanse en Gregoriaanse kalenders.
De data van de Proleptische Gregoriaanse kalender hebben duidelijke verschillen, voornamelijk met astronomische data. De mythische scheppingsdatum in de Maya-kalender is 11 augustus 3114 v.Chr. in de Proleptische Gregoriaanse kalender gelijk aan 6 september 3113 v.Chr. in de astronomische kalender.
Maya kalender
Er zijn drie Maya-kalenders, allemaal verschillend en met heel verschillende aantallen dagen.
Lange telkalender
De lange telling is een kalendermethode voor het berekenen van tijd die historische, astronomische, kosmologische, mythologische en astrologische ondersteuning heeft. Bij deze methode wordt het begin van de moderne jaartelling, 13 augustus 3114 v.Chr., waarschijnlijk in verband gebracht met de mythologische geboorte van Venus.
In verschillende versies beweren ze dat het een tijdperk bereikte op 21 december 2012, het behoort tot de datum van de winterzonnewende van het noordelijk halfrond.
Andere ontdekkers zoals Erick Velázquez (Epigraaf) hebben aangegeven dat dit verwijst naar verschillende Maya-groepen, vanwege geschriften die in Palenque zijn gevonden, die perioden noemen die groter zijn in de tijd dan dezelfde.
Het is een kalender gestructureerd in groepen van 20 elementen (vigesimaal), die de twintig tuns groepeert die de Katun-cyclus vormen (19,7 jaar), de twintig karuanes, die de Baktun-cyclus vormen (394,25 jaar) en de baktun is het dertiende deel van de lange Graaf.
TzolKin Kalender
Dit is een kalender van 260 dagen gemaakt door twintig perioden van 13 dagen of dertien scores, elk van de dagen heeft een naam.
Haab'-kalender
Dit is een gecombineerd jaar van 365 dagen van 19 en 18 maanden met aan het einde van het jaar nog vijf dagen.
Wanneer de TzolKin en Haab' zijn verstreken, die datum staat bekend als een kalenderronde, wordt deze elke 18.980 dagen vernieuwd, ongeveer elke 52 jaar.
De terugkeer van de kalender heeft een mythe die is afgeleid van het begin van de Maya's, in het getal vier «Ahau» en 8 «Kamku», wordt gezegd dat wanneer deze datum wordt herhaald, je het ziet als het einde of de volledige terugkeer van de kalender ronde.
Hoe verhouden de Maya- en Europese kalenders zich tot elkaar?
De Maya- en Europese kalenders zijn met elkaar verbonden door dezelfde Juliaanse dag te gebruiken in de scheppingsmythe-datum -13.0.0.0.0 met 4 Ahua, 8 Kumkuu. De Juliaanse dag om 584,283 uur op deze dag was XNUMX. Dit is uw GMT-correlatie.
astronomische geschriften
Maya-codices zijn de belangrijkste oriëntaties of astronomische inscripties die door deze cultuur zijn achtergelaten op het niveau van Meso-Amerika.
Maya-codes
Ten tijde van de Spaanse verovering was de Maya-cultuur geschreven in veel boeken gemaakt van flexibel bastdoek.
De katholieke priesters en de Spaanse veroveraars dachten dat deze de verbreiding van een heidense religie gunstig waren, ze vernietigden ze zodra ze ze kregen.
Een verachtelijk voorbeeld was de verbranding van een enorme hoeveelheid boeken in Mani, in Yucatan, door bisschop Diego de Landa in juli 1562. Er zijn vandaag de dag nog maar vier van deze codices bekend. Het zijn de Dresden, Madrid, Parijs en Grolier Codex.
- De Dresden Codex is een astronomische kalender.
- De Madrid Codex bestaat voornamelijk uit de kalender en horoscopen die door de Maya-priesters worden gebruikt voor hun festiviteiten en waarzeggerijrituelen, het heeft ook astronomische gegevens, maar minder dan die verkregen in de andere drie overgebleven codices.
- De Paris Codex vormt de profetieën voor deuntjes en katuns en een Maya-dierenriem.
- De Grolier Codex is een kalender van Venus.
Ernst Forstemann was een bibliothecaris die bij de Koninklijke Openbare Bibliotheek in Dresden onderzocht dat de Dresden Codex een astronomische kalender is en het vermogen had om deze aan het begin van de XNUMXe eeuw te ontcijferen.
Maya-monumenten
Er zijn veel Maya-monumenten aanwezig in de Meso-Amerikaanse landen, die een groot deel van de cultuur van de Maya-astronomie behouden.
Maya stelae
De Maya stèles zijn grote gebouwen gebouwd door de Maya's, waarin data van de Lange Telling kalender werden geplaatst, deze hadden op hun beurt zes extra stèles.
Complementaire reeksen hebben maangegevens, het aantal dagen in de exacte maanperiode, de maanlengte en het aantal maanbewegingen in een reeks van zes.
De reeksen zijn gerelateerd aan de cyclus van Jupiter, elk volgt een telling van 819 dagen volgens deze cyclus. De serie stelt herhaaldelijk andere fenomenen vast, zoals eclipswaarschuwingen. In Meso-Amerika was er slechts één onvolledige zonsverduistering die twee dagen duurde in het jaar 771 na Christus in de maand januari.
Kalenderscripts
De Maya-tempels en piramides zijn bijna intact, versierd met hiërogliefen, waarin kalenders en astronomische teksten te zien zijn.
Hoe werd astronomische waarneming uitgevoerd?
Het is verrassend hoe de Maya's astronomische observatie beoefenden zonder enig type element, zoals een telescoop. Maya-astronomie werd door hen beoefend met de methode van directe visualisatie, de astronoompriesters de zonsondergangen en groeten van de zon en andere hemellichamen. De creatie van stèles en monumenten werd gemaakt op basis van de positie van de hemellichamen.
Talloze bronnen in Maya-ruïnes, naast observatoria van de Centrale Doorgang van de Zon Een van de meest bestudeerde locaties over Maya-astronomie is de slak in Chichen Itza.
El Caracol is een observatorium, een structuur die is gemaakt om het pad van Venus het hele jaar door te kunnen vervolgen. De trap die naar de cilindrische structuur leidt, wijkt 27,5 graden af van de uitlijning van sommige omliggende gebouwen om zich te vormen met de noordpunt van Venus.
De noordwest-zuidoost diagonaal wordt gevormd door zonsopgang op de zomerzonnewende en zonsondergang op de winterzonnewende.
Astronomische bevindingen
Er zijn veel astronomische vondsten en waarnemingen gedaan door de Maya's, bevindingen die tot op heden zijn bestudeerd.
Zonne
De Maya's hadden speciale aandacht voor de equinoxen en zonnewendes die in het jaar aanwezig zijn, het bewijs hiervan zijn de gebouwen die zijn gemaakt en die daar nauw mee verwant zijn. Het belangrijkste voor de Maya's was de zenitpassage.
In een jaar tijd beweegt de zon zich minstens twee keer over de planeet door de tropen, grote gebouwen en tempels die door de Maya's zijn gemaakt, werden voor deze verschijnselen gebouwd.
De Maya's zorgden ervoor dat de Haab' van 365 dagen zich met meer of minder dan 25 dagen per jaar van het tropische jaar onderscheidde. Een andere tijdsvolgorde is te vinden in de Maya-momenten waarvan je kunt profiteren om het tropische jaar dichterbij te brengen.
De meest specifieke volgorde is dat het tropische jaar 365 Haab'-dagen met één dag per 1508 dagen overschrijdt. De genade van een persoonlijke zonnewende op een bepaalde datum in de Haab' wordt herinnerd na het verstrijken van 1508 Haab'-jaren.
Het tropische jaar in de Maya-codices
In de Maya Codices worden de te presenteren zonnewendes en equinoxen op grote schaal weerspiegeld door middel van kalenders en tabellen, die groot zijn. Maya-bijdragen aan de astronomie. Talrijke zonnewendes en equinoxen dateren uit het midden van de XNUMXe eeuw en het begin van de XNUMXe eeuw.
Codex van Dresden
De grote en kleine tabellen (pagina's 61-69) hebben betrekking op de Haab', de zonnewendes, de equinoxen, de eclipscyclus en de jaardrager (of Pop). De tabel is gebaseerd op het midden van de XNUMXe eeuw, maar bevat meer dan een dozijn data in het midden van de XNUMXe en XNUMXe eeuw.
De regenkalender (pagina's 29b tot 30b) heeft betrekking op het Haab' en het tropische jaar. Terwijl in het betreffende jaar de zomerzonnewende nog enkele dagen aan het midden van het jaar voorafging, bewijst dit dat het beschreven jaar 857 of 899 n.Chr. was.
Bovendien wordt een gefragmenteerde regenceremonie beschreven in vier delen die equivalent zijn aan de erkende Yucatecan-ceremonie van de huidige etnografie.
De gesplitste tafel (pagina's 31a tot 39a) is de mix van twee afzonderlijke tabellen, het heeft rituelen die zijn opgenomen in de Vayab', het midden van het jaar, landbouw- en meteorologische zaken, het heeft een relatie met het midden van het jaar en de sterrenstelsels, twee van hen hebben de Venus-glyph.
De tafel heeft vier basisdata: twee in de XNUMXe eeuw, één in de XNUMXe en één in de XNUMXe eeuw.
De Branderkalender (pagina's 33c tot 39c) bevat de seizoenen van de Brandercyclus, een methode om de TzolKin te scheiden die bekend is uit de koloniale geschiedenis van Yucatán. De kalender heeft ook betrekking op eclipsseizoenen en seizoenen van het tropische jaar.
Deze kalender van de Maya-astronomie omvat enkele jaren voor en na 1520, toen de Codex mogelijk al in handen was van de Spanjaarden.
De echtelijke kalender (pagina's 22c tot 23c) is een van een reeks kalenders die de echtelijke relaties tussen godenparen behandelt. Het zou een relatie kunnen hebben met de winter-equinox.
Ook van de beschermde astronomische tabellen in de Dresden Codex zijn er afbeeldingen van goden en hun verwijzing naar de posities van de planeten.
Madrid Codex
De Madrid Codex van de Maya-astronomie, op pagina's 10b.c – 11b.c, bevat twee kalenders voor de Dresden Codex, zoals in het jaar 925, toen de zomerzonnewende plaatsvond in hetzelfde kalenderjaar als Haab'.
De kalender op de pagina's 12b en 18b toont ons de astronomische stromingen en de voorspelling van regen, door middel van iconen van de Haab', in deze lange of lange kalender eclipsglyphs worden weergegeven met de exacte tijd van zijn verschijning.
1820-dagenkalender bestaande uit twintig kolommen van elk eenennegentig dagen. Geef het tropische jaar weer op pagina's 58.c en 62.c. hiërogliefen tonen relatie met de equinox en de hiërogliefen van Venus, die deze kalender lokaliseert tussen het jaar 890 en 962 na Christus
De Vogelkalender bevat in zijn pagina's een andere volgorde in het tellen en verdelen van dagen, dit is 780 dagen. Een van zijn ontwerpen is mogelijk een relatie met de winter-equinox. Deze kalender is mogelijk niet gedateerd.
De Parijse Codex
Gods kalender (pagina's 15a,b t/m 18a,b) is onvolledig en gedeeltelijk voltooid. Het is bijna onmogelijk om hun lengte of datum te verifiëren, maar twee Haab'-rituelen konden worden herkend.
Het is waarschijnlijk dat Gods kalender vergelijkbaar is met de seizoenstabellen in de Dresden Codex en de kalender van God #C in die van de Paris Codex.
De Chilam Balam-boeken
Binnen de Maya-astronomie zijn de Chilam Balam-boeken, die zijn gebaseerd op het midden van het Maya-jaar, inclusief de zonnewendes en equinoxen.
Opstellingen bouwen
De auteurs Aveni en Hartung, goed geïnformeerd over de Maya-astronomie, publiceerden studies over de uitlijning van gebouwen in het Maya-gebied. Opmerkend dat de meeste van hen zich op de coördinaten 8 ° - 18 ° noordwesten bevinden.
Ze gaan ervan uit dat volgens de Maya-astronomie de oriëntaties van 25° zuidoost zijn uitgelijnd met zonsondergang tijdens de zomerzonnewende.
Het Caracol-observatorium van Chichen 'Itza is gebouwd volgens de hoek gevormd met de meridiaan en de verticale cirkel die de structuur van de aarde (azimut) bij de winterzonnewende, dit blijkt uit de diagonale uitlijning van de basis van de Caracol, het wordt ook geassocieerd met de zomerzonnewende in zijn loodrechte uitlijning.
Een van de ramen van de ronde toren vormt een dunne strook om de zonsondergang bij de equinox te observeren, de Caracol werd ook gebruikt om de zenitpassage van de zon te zien omdat de basis van het bovenste platform en een ingang in dat deel op één lijn liggen. zonsondergang azimut.
Andere zonne-observatoria bevinden zich in Uaxactun, Oxikintok en Yaxchilan.
Maan-
Er zijn veel geschriften die gegevens bevatten over het aantal dagen waarop de exacte lunaties plaatsvinden, evenals de positie van jou in een cyclus van zes lunaties.
Innovatieve astronomen bestuderen de vereniging van de zon en de maan (wanneer de zon en de maan dezelfde ecliptica-lengte hebben) de nieuwe maan. De Maya's berekenden de nuldag van de maancycloon of wanneer de maansikkel niet langer kon worden waargenomen (in de palenque-methode).
Op basis van deze methode bepaalden Fulls en Aveni dat de nuldatum in de maantelling twee dagen na de nieuwe maanfase zou plaatsvinden, volgens de Maya-astronomie, dit gaf geloofwaardigheid aan de Palenque-methode.
Fulls kreeg ten minste twee systemen en formules onderscheiden en gebruikt om de leeftijd en positie van de maan in de cyclus van zijn maanden te berekenen.
Mercurius
Pagina's 30c-33c van de Dresden Codex zijn een kalender van Venus en Mercurius. De lengte van de kalender van 2.349 dagen is een benadering van de synodische perioden van Venus (4×585) en Mercurius (20×117). De kalender heeft ook betrekking op de zomerzonnewende en de Haab' uayeb-festiviteiten van de XNUMXe eeuw.
Venus
Het was van fundamenteel belang voor de mensen van Meso-Amerika en de Maya-astronomie. Hun cycli werden nauwkeurig gevolgd door de Maya's.
Venus staat dichter bij de zon dan bij de aarde, dus haalt ze de aarde in tijdens haar baan. Op het moment dat het achter de bovenste conjunct-zon gaat en tussen de aarde en de onderste conjunct-zon is onzichtbaar.
Bijzonder tragisch is de verdwijning van de ster in de schemering en zijn terugkeer als morgenster ongeveer acht dagen later, na inferieure conjunctie. De Venuscyclus duurt 583,92 dagen, maar verandert tussen 576,6 en 588,1 dagen.
Astronomen stelden zich het fenomeen (eerste en laatste versie van zonsopgang of zonsondergang van hemellichamen) voor met behulp van de Arcus visionis, de discrepantie tussen de hoogte van het hemellichaam en het centrum van de zon in de tijd van zonsopgang of zonsondergang van het lichaam, zonder in te voegen de 34 minuten breking die het observeren van een lichaam voorafgaand aan de zonsopgang goedkeurt of de 0,266.563.88 graden halve diameter van de zon.
Atmosferische verschijnselen zoals verdwijning worden niet overwogen, de noodzakelijke Arcus-visie verandert met de helderheid die door het lichaam wordt vrijgegeven. Venus verandert in grootte en heeft verschillende fasen, dus een Arcus visionis wordt gebruikt in alle vier zonsopgangen en frames.
Dresden Codex
Bevat een Venus-kalender op pagina's 24 en 46-50 Brickery en Bircker schrijft:
De Venus-tabel volgt de synodische cyclus van Venus door de data van de eerste en laatste manifestaties van de planeet te noteren als een morgenster en een avondster.
De contextuele iconografische kracht is de eerste indruk als een morgenster (heliacale dageraad), de data werden met voldoende nauwkeurigheid geschreven, de eerste manifestatie werd beschouwd als een moment van gevaar en het primaire doel van de Venus-tafel was de dag van het informeren van de komst van gevaarlijke tijden.
De tabel vertegenwoordigt de TzolK'en-dagen voor de vier gebeurtenissen van verschijnen/verdwijnen van de planeet, terwijl elk van de 65 progressieve Venuscycli, een tijd van min of meer 104 jaar, de tabel minstens vier keer werd gebruikt met verschillende begindatums , van de XNUMXe eeuw tot de XNUMXe eeuw na Christus
Omdat de Maya-canonieke tijd 5 was (4 dagen en de synodische tijd 583,92 dagen), werd er een fout toegevoegd aan de tabellen naarmate de tijd verstreek. Waarschijnlijke representaties van correctie in de codex en worden besproken door Aveni en Bricker en Bricker.
De Dresden Codex op pagina's 8-59 is een planetaire tabel die de synodische cycli van Mars en Venus weergeeft. Er waren vier waarschijnlijke basisdata, twee in de zevende eeuw en twee in de achtste eeuw.
Pagina's 30c-33c van de Maya Astronomy Codex, tonen een Venus Mercurius-kalender. De 2.340 kalenderdagen zijn een benadering van de synodische perioden van Venus (4×585) en Mercurius (20×117). De kalender heeft ook betrekking op de zonnewende van Venus en de Haab'uayeb-festiviteiten van de XNUMXe eeuw.
Grolier's Codex
Tel de TzolKin-data voor het verschijnen/verdwijnen van Venus tot het midden van de Venus-cycli beschreven in de Dresden Codex.
Opstellingen bouwen
De slak in Chichen Itza ondersteunt de overblijfselen van het raam waardoor je de extreme afstand van de planeten kunt observeren.
Vier van de belangrijke locaties op de onderste plank onderscheiden de punten van de bovenste horizontale beweging van de planeet gedurende het jaar.
Het overgebleven raam in de toren erboven wordt geassocieerd met de verschillende extreme posities van de planeet in zijn grotere noordelijke en zuidelijke dimensies.
Gebouw 22 in Copán is beroemd en wordt erkend als de tempel van Venus vanwege de vele ingeschreven symbolen. Het heeft een klein raam waardoor je de verste uithoeken van Venus kunt zien.
Het Paleis van de Gouverneurs in Uxmal stelt 30° uit ten opzichte van de noordoostelijke uitlijning van de andere gebouwen. De deur is op het zuidoosten. Ongeveer 6 kilometer van de deur staat een piramidale nul.
Vanuit de deuropening kun je de verschijning van Venus zien, momenten voordat je extreme afstandelijkheid bereikt. De overhemden van het gebouw dragen talrijke Chacc-maskers met verschillende symbolen van Venus onder hun oogleden.
Schriften
De Meis heeft 25 geschriften van de Lange Telling kalender, 11 die spiraalvormige verschijnselen herkennen en 11 over de grootste afstand tot Venus.
In de Bonampak-muurschilderingen wordt de overwinning van koning Chaan Muan gemanifesteerd, waarbij zijn vijanden voorover gebogen om hun leven vragen op een datum waarop het de heliacale dageraad van Venus en de zenitpassage van de zon was.
Mars
Mars is een van de andere planeten die door de Maya-astronomie zijn bestudeerd en bepaalt de tijd in een baan en bewegingen.
De codex van Dresden
Binnen de Dresden Codex bevinden zich drie ruimtes op de planeet Mars, daarnaast vind je in de Madrid Codex ook een niet uitgebreide kalender van Mars.
In de Dresden Codex is er een tabel van de synodische cyclus van de planeet Mars, met 780 dagen volgens de pagina's 43b en 45b, dit zou het meest visueel schitterende moment van Mars zijn, in zijn retrograde stadium, deze tabel is het jaartal gedateerd 818.
De tekst stelt een eclipsseizoen voor (wanneer de Maan zich in de buurt van zijn stijgende of dalende knoop bevindt) dat overeenkomt met de beweging van Mars.
De bovenste en onderste kalenders op pagina's 67 tot 74 verschijnen in de Dresden Codex, maar in een andere weergave.
De Superior-tabel heeft 13 groepen van 54 dagen, in totaal 702 dagen. Dit is de tijd die Mars nodig heeft om terug te keren naar dezelfde hemelse lengte, als de hemelse tijd een retrograde periode bevat. De tabel werd geverifieerd om opnieuw te neutraliseren dat er zeven data zijn aangegeven van de VIIe eeuw tot de XI eeuw.
De Benedenwatertafel heeft 28 groepen van 65 dagen, in totaal 1820 dagen. Deze tabel heeft slechts één foto, een scène van stortregens op pagina 74, deze afbeelding is ten onrechte geïnterpreteerd als het einde van de wereld.
Het doel van deze tabel was om enkele culturele en natuurlijke cycli te analyseren, zoals de tijd van planten, oogsten, tijd van regen en orkanen, tijd van zonsverduistering en de gelijkenis van de melkweg met de horizon. De tabel werd periodiek geverifieerd en dateert uit verschillende perioden tussen de vierde en twaalfde eeuw.
Pagina's 8 tot 59 van de Dresden of Dresden Codex is een planetaire tabel die de synodische cycli van Mars en Venus bestudeert. Er zijn vier waarschijnlijke data, twee in de XNUMXe eeuw en twee in de XNUMXe eeuw.
De Madrid Codex
Op pagina 2a van de Madrid Codex staat een kalender van de synodische cyclus van Mars. Deze pagina is zwaar beschadigd en waarschijnlijk onderdeel van een grotere tafel. De perioden van 78 dagen en de iconografie zijn dezelfde als de tabel in de Dresden Codex.
Jupiter en Saturnus
Saturnus en exclusief Jupiter, zijn twee van de helderste hemellichamen in de Maya-astronomie.
Wat bekend staat als schijnbare retrograde beweging is niets meer dan het moment waarop de planeet aarde in zijn baan rond grotere planeten circuleert, wat visueel lijkt alsof ze een paar seconden stoppen en dan hun reis voortzetten.
Op het moment dat ze hun retrograde beweging beginnen of beëindigen, wordt hun dagelijkse beweging stationair voordat ze een andere richting inslaan.
Schriften
Lounsbury onthulde dat de data van veel geschriften herinnerend aan de Palenque rituele families door K'inich Kan Bahlam II, wat overeenkomt met Jupiter die oprijst vanuit een secundair stationair punt.
Het is bekend dat de nauwe relaties tussen Jupiter en Saturnus of Mars werden gevierd in de Maya-cultuur, dit feit vond plaats volgens de Gregoriaanse kalender op 21 juni 690 en 18 juli 18 volgens de astronomische kalender.
Fox en Justeson (1978) onthulden dat twee van deze datums 378 dagen uit elkaar liggen, zeer dicht bij het synodische jaar van Saturnus. Er wordt gezegd dat deze planeet zijn tweede stationaire plaats zal bereiken net voordat hij zijn retrograde beweging voltooit. De Brickers gaven nog twee datums aan die deel uitmaken van dezelfde reeks. El Cayó Chiapas is ontstaan in paneel 1 van Dumbarton Daks, een locatie op 12 kilometer van de Sumancinta-rivier in Piedras Negras.
Astronoom Susan Milbrath heeft haar studie van Jupiter naar een hoger niveau getild, in de klassieke en post-klassieke periode, in haar werk is dat Jupiter wordt geschreven als de God K'awil.
Een ander element van zijn werk is de vereniging van de synodische cycli van Jupiter en Saturnus met hun Katun-cycli van de Lange Telling. Milbrath merkt een eenvoudig verband op tussen de afbeeldingen van God K en de datums die overeenkomen met hun geantwoorde stationaire punten.
Milbrath gelooft dat K'awil de dag is van de retrograde cycli van Jupiter en Saturnus. De Brickers debatteren over die interpretatie.
De Maya Codex
Binnen de Codices van de Maya-astronomie is er geen bewijs van enig kalenderrecord dat verwijst naar de planeten Jupiter en Saturnus.
de verduisteringen
Er is geen ander fenomeen dat meer door de Maya's is bestudeerd en geanalyseerd dan verduisteringen, die volgens de Maya-astronomie een onmiddellijk gevaar voor de mensheid vertegenwoordigden. Er zijn veel voorspellingen te vinden over de Maya's en eclipsen.
De codex van Dresden
Op pagina 52 en 58 van deze Codex worden alleen tabellen met verduisteringen getoond, met vermeldingen van de talrijke zons- en maansverduisteringen, maar in deze tabellen is het niet specifiek hoeveel hiervan in de Maya-gebieden te zien waren.
Er zijn 405 lunaties in ongeveer 33 jaar, men denkt dat het opnieuw kan worden gebruikt, dus er wordt periodiek een correctieschema uitgevoerd. Deze tabellen houden verband met de zons- en maansverduisteringen van de cycli van Mercurius en Venus, naast andere seizoensverschijnselen. Het begint in de XNUMXe eeuw, maar heeft correcties waardoor het tot de XNUMXe eeuw kan worden gebruikt.
Op het moment dat de baan van de maan de ecliptica kruist, vindt daar een verduistering plaats. Dit moment staat bekend als niet-oplopend of aflopend, wat twee keer per jaar voorkomt, wanneer de knoop zich voordoet, kan een zonsverduistering worden benaderd in een periode van maximaal 18 dagen voor of na de knoop.
In drie delen van de eclipstabel van de Dresden Codex staan de data van het eclipsseizoen, met name in de periode van november tot december van het jaar 755 n.Chr.
De Madrid Codex
De Madrid Codex is een kalender van verduisteringen op pagina's 10 en 13, zeer vergelijkbaar met die in de Dresden Codex.
Deze voorstellingen zijn gebaseerd op regen, wolken, droogtes, plant- en oogsttijd, naast de relatie van deze tijd met verduisteringen. Deze verschijnselen komen overeen met die in de Dresden Codex van de XNUMXe of XNUMXe eeuw.
De Codex van Parijs is gebaseerd op riten en gebruiken die gevierd zouden moeten worden aan het einde van de Katun, op pagina's 2 tot 11 worden deze rituelen en astronomische gebeurtenissen van de V en VIII eeuw weergegeven, gebaseerd op Venus en haar relatie met verduisteringen en de sterrenbeelden.
Schriften
Gouverneur Kan II, aanwezig op de Caracol, richtte een tempel 21 op in het hele centrum op het speelveld, met geschriften die relevante data van gebeurtenissen en prestaties van de vorige gouverneur Agua vertegenwoordigen. Deze data werden door deze gouverneurs gebruikt om belangrijke gebeurtenissen in de tijd te bewaren en te koppelen aan astronomische verschijnselen.
Een voorbeeld van deze geschriften is de verheffing van de grootvader van Kan II, gouverneur Agua, op 14 april 553, geassocieerd met een totale maansverduistering, de Tikal-oorlog vertegenwoordigd op 27 april 562, waar een ringvormige zonsverduistering van 8 dagen en een 7-daagse prenumbrale en een balspel op 13 maart 593, waar het een 5-daagse gedeeltelijke zonsverduistering markeert.
De sterren
Binnen de Maya-astronomie werden dertien sterrenbeelden geïdentificeerd, weergegeven in de kalender van de Codex van Parijs en de Codex van Madrid, elk van hen kreeg een representatief dier, waarvan de sterrenbeelden dat dier vormden. De sterrenbeelden zijn gerelateerd aan andere Maya-astronomische verschijnselen zoals verduisteringen, Haab-rituelen en Venus.
De Parijse Codex
De Paris Codex houdt op zijn pagina's 21 tot 24 een dierenriemkalender bij, gestructureerd door vijf rijen met elk 364 dagen, deze rijen zijn onderverdeeld in 13 waarvan elk 28 dagen overeenkomen, de symboliek wordt weergegeven door dieren, een van de meest emblematische is de schorpioen die een sterrenbeeld vormt en hiërogliefen van verduisteringen. Behorend tot de achtste eeuw.
De Madrid Codex
Uitgebreide en representatieve kalender van de rituelen, ceremonies en landbouw van de Maya-astronomie, vervat in pagina's 65, 72 en 73b, van de Madrid Codex, dit omvat verwijzingen naar de sterrenbeelden, synodische cycli, verduisteringen en andere verschijnselen.
La Vía Láctea
Het is een formatie in de melkweg van een spiraal gecreëerd door meer dan tweehonderd miljard sterren, waaronder het zonnestelsel.
Dit verschijnt als een bewolkte formatie van sterren, deze vormen de cirkel van de melkweg als ze vanaf de zijkant worden bekeken, van diffuus licht met een band van tien graden die de lucht doorkruist en door het hoogste punt van de elliptische trainer gaat. Het wordt gekenmerkt door een grote donkere stofnevel die zich in het zuidelijke en westelijke deel bevindt.
Er zijn geen kalenders, codices of inscripties die iets specifieks uitdrukken over de melkweg, maar het komt tot uiting in de kalenders en codices van andere Maya-astronomische verschijnselen.
Voorspelling van de equinoxen
De equinoxen in de Maya-astronomie, bewegen door de hemelbol (ecliptica) in vergelijking met stilstaande sterren, deze bewegen tegengesteld aan de beweging van de zon in een jaar door de ecliptica, er wordt gezegd dat ze elke 26 duizend terugkeren naar de startpositie jaar.
Er is in de Dresden Codex wat "Slangennummers" wordt genoemd, met name op pagina's 61 tot 69, de datumtabellen zijn geschreven op spoelen van slangen. De eerste die dit besefte was Beyer, die beweerde dat de serie slangen is gebaseerd op ongebruikelijke getallen 1.18.1.8.0.16, wat 5.842.096 dagen meer dan 30 duizend jaar geleden betekent.
Voor Grofe leken deze intervallen sterk op de gehele veelvouden van de tijd die verstrijkt tussen twee opeenvolgende reizen van de planeet in zijn baan, wat bekend staat als een sterrenjaar, waarbij de sterren als referentie worden genomen.
Hij concludeert dat de slangenreeks laat zien hoe de Maya's in hun astronomie de siderische positie van maansverduisteringen in een tropisch jaar voorspelden en berekenden, wat een precisie van de equinoxen zou zijn. Bricker en Bricker zijn van hun kant van mening dat het is gebaseerd op een verkeerde interpretatie van de titel en hun redenen worden weerspiegeld in de astronomie van de Maya-codices.
De Maya's vallen niet op omdat ze geavanceerde instrumenten hebben om de positie van het bestudeerde hemellichaam in kaart te brengen, hun waarnemingen werden gedaan met het oog, met rudimentaire elementen.
Ze hadden geen sextanten of armillairsferen zoals die van andere beschavingen, wat het Maya-rijk indrukwekkender maakt. De interesse van de Maya's waren specifieke astronomische elementen zoals de zon, de maan, Venus, de melkweg en de sterren, naast de sterrenbeelden, al deze informatie was natuurlijk alleen beschikbaar voor de Maya-priesters, die de astronomen waren van de tijd, die hun leven wijdden aan het traceren van de passage van deze elementen in het universum.
Dit is een van de beschavingen die de meeste bijdrage heeft geleverd aan de wetenschap, beschouwd als een rijk, met mysteries die nog niet zijn ontcijferd.
Hoe konden de Maya's verduisteringen voorspellen?
Er wordt aangenomen dat de Maya's astronomie gebruikten om de bewegingen van de aarde te bestuderen, maar het was bekend dat dit niet helemaal waar is, astronomie was voor de Maya's meer een methode van waarzeggerij.
Duizend jaar geleden deed de Maya-beschaving ongelooflijke voorspellingen, zonder het gebruik van meetinstrumenten, ze waren gebaseerd op zeer nauwkeurige wiskundige berekeningen, de Meso-Amerikaanse bevolking blijft vandaag onder de indruk.
Het Maya-rijk creëerde een unieke kalender, met exacte voorspellingen van de cycli van de maan, de structuur van de zon, verduisteringen en de beweging van hemellichamen. De Maya-kalenders zijn nauwkeuriger dan de berekeningen die vóór Christus zijn gemaakt.
Ze hadden exacte gegevens van de planeten tot aan Jupiter, ze gaven ook namen aan de goden waarin ze het eeuwige leven zochten.
De priesters gebruiken astronomie om te leren over gebeurtenissen uit het verleden, om te kunnen anticiperen op toekomstige en zo profetieën te maken, ze organiseerden hun astronomische bevindingen en registreerden zons- en maansverduisteringen.
Met een eenvoudige methode van gekruiste stokken konden de astronoompriesters astronomische waarnemingen doen. In de tijd dat de regio Meso-Amerika werd binnengevallen door de Spanjaarden en andere Europeanen, ontdekten de Maya's hoe ze op een verborgen manier waarzeggerijmethoden konden blijven toepassen en verhullen met andere culten of rituelen.
Voor de Maya's waren verduisteringen een bedreiging voor de wereld, daarom werd er zoveel nadruk gelegd op het precies weten wanneer ze plaatsvonden. In de Dresden Codex werden verduisteringen voorgesteld als slangen die de wereld dreigden te verslinden.
De nadruk op het voorspellen ervan in de Maya-astronomie was om de juiste ceremonies voor te bereiden wanneer ze plaatsvonden. Voor de Maya's werden de zon en de maan opgegeten door de zonsverduistering, wat angst veroorzaakte in de beschaving.
Ze waren van mening dat het licht voor altijd zou verdwijnen, wat het einde van de wereld en dus van de beschaving zou betekenen, het is voor dit alles dat verduisteringen een prioriteit waren in de studies en berekeningen van de data waarop deze verschijnselen zouden optreden, momenteel is dit een van de grootste bijdragen van de Maya-astronomie.
Voor hen was de zon een God, die leven en vrede geeft, toen de verduisteringen plaatsvonden, werd deze god geschaad, wat verwoesting veroorzaakte bij de inwoners, daarom werden rituelen uitgevoerd zodat de dagen van duisternis snel voorbij zouden gaan en het licht zou terugkeren naar de samenleving.
