Het leven van de Maya's werd gereguleerd door de kosmos en de bewegingen van de hemellichamen. De Maya astronomie het heeft de neiging om de energieën van de aarde te verbinden met de energieën van de kosmos. De studies en ontdekkingen die de Maya's op de sterren hebben gedaan, blijven zowel wetenschappers als leken vandaag verrassen.
Maya astronomie
De Maya's bestudeerden de kosmos en de bewegingen van de hemellichamen met behulp van zonnewijzers, hiervoor bouwden ze observatoria waarvan de openingen de baan van de planeten stuurden. Als geweldige astronomen en briljante wiskundigen legden ze hun berekeningen en ontdekkingen vast in "codices" waarvan er nog maar drie over zijn sinds de meeste werden vernietigd tijdens de Spaanse invasie. Op basis van hun waarnemingen ontwikkelden ze verschillende kalenders, waarvan sommige zeer complex en uiterst nauwkeurig waren.
Dankzij deze kennis waren ze in staat om de tijd te tellen om zowel de fasen van de maan, de stand van de zon ten tijde van verduisteringen, zonnewendes en equinoxen als de cycli van de natuur te bepalen. Ze maakten gebruik van deze berekeningen om de data van hun belangrijkste ceremonies vast te stellen. Hun waarnemingen waren voornamelijk gericht op Venus, maar ook op Mars, Jupiter, Saturnus en de Pleiaden, waarvan ze zeggen dat de kosmische Maya's zijn ontstaan.
De Melkweg was van groot belang voor de Maya-astronomie. Volgens de mythologie van de Maya's is de Melkweg het pad dat de zielen nemen wanneer ze van de ondergrondse diepten naar de hemel daarbuiten reizen. Op basis van hun astronomische berekeningen, rekening houdend met de positie van de planeten, ontdekten ze het snijpunt van de ecliptica met de Melkweg.
Ze noemden dit punt de Heilige Boom vanwege zijn vorm. Dit bracht hen ertoe te zien dat het moment waarop de zon conjunct deze Heilige Boom staat een opening vertegenwoordigt naar een niveau van spirituele bewustzijnsontwikkeling, een andere dimensie. De laatste conjunctie vond plaats op de winterzonnewende van 2012, dat wil zeggen, eenentwintig december, deze datum is de eerste dag van een nieuwe cyclus van vijfduizend tweehonderd jaar.
Maya Kosmogonie
Volgens de overtuigingen van de Maya's zijn er dertien hemelen die in lagen op aarde zijn gerangschikt en die worden geregeerd door dertien goden genaamd Oxlahuntiku of de dertien heren van de bovenwereld. De aarde wordt ondersteund door een enorme krokodil of een enorm reptiel dat op de oceaan drijft. Er zijn negen onderaardse werelden, ook gelaagd, en geregeerd door negen goden, de Bolon Tiku, de negen heren van tijd en bestemming, die in eindeloze opeenvolging heersen over een 'cyclus' of 'week' van negen nachten.
De Maya's beschouwen tijd als een reeks cycli die geen begin of einde hebben, die worden onderbroken door catastrofes of rampen die de terugkeer naar de oorspronkelijke chaos vertegenwoordigen. Deze cycli, evenals de wereld zullen nooit eindigen, omdat de Maya's ook geloven in palingenese, de cyclische wedergeboorte of regeneratie van het universum. Deze cycli van vernietiging en wedergeboorte komen aan het licht in de voorspellingen die te vinden zijn in de boeken waaruit de Chilam Balam bestaat.
In de Chilam Balam staat bijvoorbeeld de voorspelling die verhaalt over de opstand van de negen goden tegen de dertien hemelgoden, de diefstal van de grote Slang, de ineenstorting van het firmament en het zinken van de aarde. Ook in de Chilam Balam wordt gezegd dat in 1541 de dzules, de buitenlanders, arriveerden.
Tot dat moment was "de tijd van de goedheid van de zon, van het rooster gevormd door de sterren, van waaruit de goden ons aanschouwen" gemeten, maar de dzules kwamen aan en maakten een einde aan alles. "Ze leerden angst, ze verdorden de bloemen, ze zoogden totdat ze de bloem van anderen doodden, zodat hun eigen zouden kunnen leven": ze waren gekomen "om de zon te castreren."
Voor de Maya's is de kosmos verdeeld in drie niveaus en deze niveaus zijn op hun beurt verdeeld in vier hoeken. Op het hoogste niveau bevindt zich de hemelkoepel, die wordt ondersteund door vier goden die bacab worden genoemd, op dit niveau vinden de belangrijkste astronomische verschijnselen plaats, vooral het dagelijkse pad van de zon gedurende de dag. Het leven van de mens speelt zich af op het volgende niveau op aarde, dat is een groot vierkant oppervlak met elke hoek gericht op een kardinaal punt ondersteund door Pauahtun, de viervoudige natuurgod.
Het laagste niveau is Xibalbá, de onderaardse wereld die wordt geregeerd door de goden van ziekte en dood: Hun Camé en Vucub Camé. Daar voert de zon elke dag, na haar rondgang door de hemelkoepel, een formidabele strijd met de helse goden en andere wezens van de onderwereld totdat ze hen verslaat en haar hemelreis hervat.
Europese kalender en Maya kalender
De Juliaanse kalender, afgekondigd door de Romeinse keizer Julius Caesar in het zesenveertigste jaar voor Christus, verdeelde het jaar in twaalf maanden met elk ongeveer dertig dagen om 365 te bereiken, plus een schrikkeljaar met 366, dus het kalenderjaar zou 365,25 dagen bevatten . Maar het zonnejaar heeft 365,2422 dagen, dus het jaar 1582 zag een groot verschil tussen de winterzonnewende en Kerstmis en de lente-equinox en Pasen.
Om deze discrepantie te verhelpen, heeft paus Gregorius XIII, op advies van de Italiaanse astronoom Luis Lilio, de zogenaamde Gregoriaanse kalender vastgesteld, waarbij de dagen tussen 1582 en 1700 oktober 1800 werden afgeschaft en daardoor ook de schrikkeljaren weer in de kalender werden opgenomen. Hij verloor ook elke vier eeuwen drie dagen door te bepalen dat eeuwen alleen schrikkeljaren zijn als ze deelbaar zijn door vierhonderd. Dus bijvoorbeeld 1900, 1600 en 2000 zijn geen schrikkeljaren, maar XNUMX en XNUMX wel.
Momenteel zijn de data vóór het jaar zesenveertig a. C. omgezet naar de Juliaanse kalender. Dit is de proleptische Juliaanse kalender. Astronomische berekeningen geven een jaar nul terug, en jaren vóór dat jaar zijn negatieve getallen. Dit is astronomische datering. Er is geen jaar nul in historische datering. Bij historische datering wordt het jaar één v.Chr. gevolgd door het jaar één na Christus, bijvoorbeeld het jaar −3113 (astronomische datering) is hetzelfde als 3114 v.Chr. (historische datering).
De cultus van tijd en kalenders was een constante binnen de Maya-samenleving, het verstrijken van de tijd werd opgevat als een zaak van de goden, ze zouden de kalender hebben uitgevonden en later zouden ze het aan de mens hebben gegeven om alle activiteiten in de gemeenschap. In de klassieke oudheid werden veel kalenders gebruikt, zoals de maan, de Venusiaan, twee zonnekalender, de Haab, Tzolk'in en de Lange Telling.
De kalenders vertellen ons niet alleen over hun onberispelijke wetenschappelijke precisie, maar ook over hun religieuze tradities en overtuigingen. De verwijzing naar een specifieke datum binnen de kosmische tijd, inclusief informatie over de maanfase, hemelverschijnselen en de Heer van de nacht die op dat precieze moment regeerde.
In het kosmogram van de Madrid Codex is te zien hoe de kalender intrinsiek verband houdt met het ontstaan van leven. In het centrum zijn er twee godheden die de God van de Maan en de Zon vertegenwoordigen (goddelijke dualiteit). Voor de Maya's is tijd zelf een heilige energie, verantwoordelijk voor de balans van de wereld, waar alles ontstaat en waar alles stroomt (Craveri, 2013). Tijd is de oorspronkelijke bron van de kosmische stroom, daarom is de kalender ook heilig, omdat hij verantwoordelijk is voor en drager van tijd.
Dit stelt ons in staat te bevestigen dat de kalender een brug is die is gebouwd voor het historische record tussen de tijd van de mens en de kosmische tijd. Dit is hoe de schepping van de wereld wordt verteld in de Chilam Balam van Chumayel:
“Nopuc Tun, Grote Zonnepriester, vertelde dat, toen de wereld in het verleden niet was ontwaakt, de maand werd geboren en alleen begon te lopen. De maand was geboren, de naam van de dag was ook geboren en hij schiep de lucht en de aarde, in fasen: water, aarde, stenen en bomen. En hij schiep de dingen van de zee en de aarde.
Binnen de Maya-opvatting ontstond de tijd vóór de wereld en vóór de mensen. Tijd werd geboren, het werd niet gecreëerd door de goden, zoals de rest van de dingen op aarde. Dit verschil weerspiegelt dat de tijd zelf goddelijk is, omdat niemand hem schept, maar zichzelf maakt.
De kalender had ook een waarzeggerij of voorspellingsfunctie en werd door de voorspellende priesters gebruikt om verschillende rituelen uit te voeren. De belangrijkste beslissingen werden genomen op basis van de gunstige energieën van de Tzolk'in, om die reden was de invloed van de kalender op het leven van de bevolking onbetwistbaar: het vieren van een huwelijksband, het bouwen van een huis of een monument in eer aan de heerser, om te zaaien en te oogsten of wanneer een kind ter wereld kwam, werd de heilige kalender gebruikt.
De oprichting van de kalender regeert de burgerlijke tijd van mannen, het is degene die sociale activiteiten regelt. De Haab, die het tropische jaar van driehonderdvijfenzestig dagen naderde, was gekoppeld aan seizoenscycli, aan droge perioden en regenachtige perioden. Daarom regelden de priesters via dit kalendersysteem de landbouwactiviteiten die afhankelijk waren van de energie van de zon om hun eigen cyclus te voltooien. Dit impliceert een cyclus van geboorte, groei en dood, die op zijn beurt symbool staat voor leven en verandering (Craveri, 2013).
De rol van een burgerlijke kalender is beperkt tot officiële en administratieve doeleinden, waardoor de meest relevante historische data worden herdacht. Een voorbeeld hiervan is Stela A van Copán, waar de datum van de hemelvaart naar de macht van de heerser is gegraveerd. Door het verweven van de signalering van historische gebeurtenissen wordt het collectieve geheugen van de gemeenschap gecreëerd.
De burgerlijke kalender gaf elke sociale gebeurtenis aan die gevierd moest worden, of het nu heilige riten waren om de goden te vereren, vieringen ter ere van de heersers van de stad, herdenkingen van de veldslagen die in vervlogen tijden plaatsvonden van hun voorouders of andere plaatselijke feesten. Maar bovenal was het nuttig voor het programmeren van landbouwactiviteiten binnen de jaarcyclus.
Het verschil tussen de rituele kalender en de burgerlijke kalender is dat deze laatste niet werkt aan de mogelijkheden volgens goddelijke of astrale ontwerpen, maar eerder het exacte begin en einde van specifieke data markeert. Het oplossen ervan zal afhangen van hemelse verschijnselen - die de veranderingen in het milieu beïnvloeden - en de wil en belangen van de heersende elite.
De door de Maya's ontwikkelde kalender was zeer geavanceerd. De Maya-kalender is ontwikkeld in Meso-Amerika en had tweehonderdzestig dagen. In deze kalender kreeg elke dag een naam, net zoals we elke dag van de week een naam geven. Er was een naam voor een van de twintig dagen en elke dag kreeg een uniek symbool toegewezen. De dagen werden geteld van één tot dertien, zoals er twintig dagen waren en de nummering reikte tot dertien, bij het bereiken van de dertiende dag, werd de volgende dag genummerd tot één.
In heel Meso-Amerika werd de heilige kalender van het tellen van tweehonderdzestig dagen vele eeuwen gebruikt, het is zeer waarschijnlijk dat deze al werd gebruikt vóór de uitvinding van het schrift.
Maya-dagnamen en hun waarschijnlijke betekenissen zijn: Imix (Waterlelie), Chuwen (Kikker), Ik (Wind), Eb (Schedel), Ak'bal (Nacht), Ben (Maïsstengel), K'an (Maïs), Ix (Jaguar), Chicchan (Slang). Mannen (Eagle), Kimi (Death's Head), Kib (Shell), Manik (Hand), Kaban (Aarde), Lamat (Venus), Etz'nab (Flint), Muluk (Water), Kawak (Storm Cloud), Okay (Hond), Ahaw (Meneer).
De Maya's werkten ook een zonnejaar uit dat bij benadering driehonderdvijfenzestig dagen per jaar duurde. Omdat ze het gebruik van breuken niet kenden, zorgde het resterende kwart van een dag ervoor dat hun kalender afweek van het werkelijke zonnejaar. In dit jaar van driehonderdvijfenzestig dagen waren er achttien maanden met een telling die met de getallen van nul tot negentien gaat, zodat de telling van nul pohp (naam van de eerste maand) naar negentien pohp gaat, gaat dan verder met nul wo (naam van de tweede maand).
De namen van de maanden en hun waarschijnlijke betekenissen die kunnen worden afgeleid) zijn: Pohp (Mat), Yax (Groen), Wo (?), Zak (Wit), Sip (??), Keh (Rood), Sotz (Bat ), Mak (??), Sek (??), K'ank'in (??), Xul (Hond), Muwan (Uil), Yaxk'in (Nieuwe Zon), Pax (??), Mol ( Water), K'ayab (schildpad), Ch'en (zwart), Kumk'u (??). Aan de achttien reguliere maanden voegden de Maya's een speciale vijfdaagse maand toe, Wayeb genaamd, bestaande uit vijf dagen zonder toegewezen naam.
De Maya's gebruikten ook speciale symbolen die perioden aangeven. Een Kin vertegenwoordigde een dag; De Winans vertegenwoordigen een periode van twintig dagen, vergelijkbaar met wat we een maand noemen; een Tun komt overeen met een periode van één jaar van driehonderdzestig dagen en de K'atun is een periode van twintig jaar van driehonderdzestig dagen elk. Het einde van K'atun was een speciale periode die door de Maya's werd gevierd. Het heeft zijn parallel in de moderne wereld met de periode die we een decennium noemen.
De Maya's telden ook periodes van 400 jaar, Baktuns genoemd. De Maya's gebruikten deze tijdsperioden in een speciale dagtelling die nu een lange telling wordt genoemd.
Tegenwoordig wordt een typische Lange Telling-datum als volgt geschreven: 9.14.12.2.17. Dit vertegenwoordigt negen baktuns, veertien katuns, twaalf tuns, twee winals en zeventien k'ins.
Eigenaardigheden van de Maya-astronomie
De Maya-zonnekalender was nauwkeuriger dan de kalender die we vandaag gebruiken. Alle steden van de klassieke periode zijn georiënteerd met betrekking tot de beweging van de hemelkoepel. Veel gebouwen werden gebouwd om hemelverschijnselen vanaf de aarde waar te nemen.
Dit is hoe het kasteel van Chichén Itzá wordt waargenomen, waar de afdaling van Kukulkan, een slang gevormd door de schaduwen die tijdens de zonnewendes op de hoekpunten van het gebouw worden gecreëerd, wordt waargenomen.
De vier trappen van het gebouw zijn in totaal driehonderdvijfenzestig treden, waarbij elke trede een dag van het jaar vertegenwoordigt. In de Dresden Codex en in talrijke stèles staan de berekeningen van de maan-, zonne-, Venus-cycli en de periodiciteitstabellen van de verduisteringen.
De Maya's bepaalden de volgorde en data van historische gebeurtenissen met behulp van een complex kalendersysteem. Voor de Maya's was het begin van het jaar toen de zon het zenit overschreed, dat wil zeggen op XNUMX juli, en het duurde driehonderdvijfenzestig dagen; van deze driehonderdvierenzestig werden gegroepeerd in achtentwintig weken die elk dertien dagen hadden en het jaar begon op dag driehonderdvijfenzestig.
Naast het bovenstaande waren driehonderdzestig dagen verdeeld in achttien maanden die elk twintig dagen hadden. De weken en maanden gingen opeenvolgend en onafhankelijk van elkaar voorbij. Toch begonnen ze altijd precies op dezelfde dag, dat wil zeggen eens in de tweehonderdzestig dagen, een getal dat een veelvoud is van zowel dertien (voor de week) als twintig (voor de maand). De Maya-kalender, hoewel zeer complex, was de meest nauwkeurige die bekend was tot het verschijnen van de Gregoriaanse kalender in de XNUMXe eeuw.
De Maya-astronomie was volledig gerealiseerd. In tegenstelling tot Europese astronomen richtte de Maya-astronomie haar interesse op de studie van de beweging van de zon boven haar breedtegraad. Elk jaar reist de zon naar het punt van de zomerzonnewende, of de breedtegraad van 23-1/3 graden noorderbreedte, en ten zuiden van die breedtegraad bevonden zich de meeste Maya-steden, wat betekent dat ze het voordeel hadden de zon recht boven zich te kunnen zien gedurende ongeveer zolang het maar boven hun breedtegraad was, wat twee keer per jaar was.
Omdat er 's middags geen schaduw was, kon de Maya-astronomie die dagen heel gemakkelijk bepalen. Waarnemingen van de doorgang door het zenit zijn alleen mogelijk in de tropen en waren volledig onbekend bij de Spaanse veroveraars die in de zestiende eeuw op het schiereiland Yucatan neerstreken. De Maya's hadden een god die deze stand van de zon vertegenwoordigde, de god van de sprong.
De Maya's waren grote geleerden van de hemel, ze berekenden de beweging van de sterren en maten de tijd. De kalenderberekeningen en de planetaire bewegingen in de Maya-astronomie waren nauwkeuriger dan de Europese van de tijd vóór de Spaanse verovering. Copán, Palenque en Quiriguá waren belangrijke centra gewijd aan astronomie. In de 365e eeuw wisten ze in Copán het echte jaar te bepalen waaraan ze een duur van 2420 dagen toekennen, de huidige berekening plaatst het jaar op 365,2422 dagen.
De inscriptie die overeenkomt met deze berekeningen is te vinden op Altaar Q, dat de datum aangeeft die overeenkomt met het jaar 776 n.Chr. Op Stela M, de voet van de trappen van tempel 26 van Copán, wordt de datum 9.16.5.0.0 gevonden, wat overeenkomt met 756 AD. relevanter was de bepaling van de beweging van Venus, waarbij een gemiddelde van vijfhonderd vierentachtig dagen voor de synodische periode werd verkregen.
Rond de XNUMXe eeuw maakten de Maya's vrijwel dezelfde berekeningen over de lengte van het jaar. In Copan gebruikten de Maya's om de lengte van het tropische jaar te bepalen maanformules en correcties van de vijftien katun.
Copan Stela A bevat een Metonische cyclus van tweehonderdvijfendertig manen in negentien jaar, vergelijkbaar met die beschreven in de maansverduisteringstabel van de Dresden Codex. Volgens maanformules zijn 149 manen gelijk aan 4400 dagen en 235 manen gelijk aan 19 jaar, dus één maan is gelijk aan 29 dagen, 53020134 manen is gelijk aan 235 dagen is gelijk aan negentien jaar. Dus een jaar zou gelijk zijn aan 6.939,597315 of 365,241964 dagen.
Venus
In de Maya-astronomie was Venus het object van de grootste belangstelling en overtrof zelfs de zon. De Maya-astronomie bestudeerde de bewegingen van Venus zeer zorgvuldig terwijl deze door de seizoenen bewoog. Dankzij deze waarnemingen ontdekten ze dat de aarde en Venus er 584 dagen over deden om samen te vallen in dezelfde positie ten opzichte van de zon. Ze ontdekten ook dat het ongeveer 2.922 dagen duurt voordat de aarde, de zon, Venus en de sterren samenvallen.
In de Maya-astronomie merkten ze op dat Venus niet vanaf de aarde kon worden gezien op het moment dat het patroon van Venus als inferieure conjunctie wordt beschouwd, wanneer het tussen de aarde en de zon passeert. Venus verdwijnt voor een korte periode van ongeveer acht dagen. Dan verschijnt Venus opnieuw aan de ochtendhemel samen met de zon terwijl ze de inferieure conjunctie verlaat. Deze positie, omdat deze samen met de zon opkomt, wordt heliacal ortho genoemd en was voor de Maya-astronomie de belangrijkste positie van Venus.
Vlak na de opkomst bereikt Venus haar meest intense helderheid. Het zal dan snel westwaarts van de zon af bewegen in een retrograde beweging. Later zal het mogelijk zijn om het gedurende ongeveer tweehonderdzestig dagen aan de ochtendhemel te blijven observeren totdat het de superieure conjunctie bereikt. Op dit punt bevindt Venus zich aan de andere kant van de zon dan de aarde, wordt zwak, totdat ze onder de horizon duikt, om vervolgens gemiddeld vijftig dagen later aan de andere kant van de zon te verschijnen. +
Venus komt dan op als een avondster en blijft ongeveer XNUMX dagen aan de nachtelijke hemel totdat hij door zijn oostelijke elongatiepunt gaat en zijn helderste bereikt voordat hij weer inferieure conjunctie bereikt en de cyclus helemaal opnieuw begint.
De Maya-astronomie had Venus constant in de gaten en ze namen zijn positie zeer serieus voor het nemen van grote beslissingen. Het is aangetoond dat de Maya's hun oorlogen programmeerden op basis van de stationaire punten van Venus en Jupiter. Menselijke offers werden gebracht na superieure conjunctie toen Venus op zijn laagste magnitude was, omdat ze bang waren voor de eerste heliacale opkomst na inferieure conjunctie.
In een Maya-kalender die voorkomt in de Dresden Code is de cyclus van Venus volledig gedetailleerd. In de Maya-astronomie berekenden ze vijf reeksen van vijfhonderd vierentachtig dagen, dat wil zeggen 2.920 dagen die bijna acht jaar zijn, of wat hetzelfde is, vijf herhalingen van de cyclus van Venus.
Venus is Quetzalcóatl, de Heer van de Dageraad, zoals te zien is op de fresco's van Teotihuacán, en in de Dresden Codex, waarvan de glyph wordt waargenomen op het hoofd van de neerdalende god. Veel specialisten zijn het erover eens dat er in de Dresden Codex aanwijzingen zijn dat de siderische perioden van de planeten bekend waren in de Maya-astronomie. Als dat zo is, zou dit betekenen dat heliocentrische bewegingen in het zonnestelsel bekend waren.
Venus stond in de Maya-astronomie bekend als Nok Ek (de grote ster) en stond ook bekend als Xux Ek (de wespster). De synodische omwenteling van Venus, dat wil zeggen de tijd die verstrijkt tussen twee passages van de planeet voor of achter de zon, vanuit het oogpunt van de aarde) heeft een oscillatie die varieert van 580 tot 588 dagen (583.92 dagen) . De berekeningen van de Maya's gaven het gemiddelde in 584 dagen. Met andere woorden, dit betekent dat de uitlijningen tussen de zon, de aarde en Venus elke vijfhonderdvierentachtig dagen worden herhaald.
In de Maya-astronomie werden jarenlang aanpassingen gedaan aan hun berekeningen, waardoor een grote precisie werd bereikt, zoals te zien is in de Dresden Codex.
De studie van Venus was de sleutel tot het Maya-wiskundig systeem en de astronomie. De synodische revolutie van Venus was een referentie voor alle kalenders. In de Venus-Zon-correlatie van 2.920 dagen waren vijf Venusjaren gelijk aan acht zonnejaren van 365 dagen. Het getal dertien is nauw verwant aan de Venustelling. Dertien is de heilige week, het is de som van vijf plus acht die overeenkomt met de Venus-correlatie met de zon, ook vermenigvuldigd met twintig is de kalender van tweehonderdzestig dagen.
Het getal twintig in het Maya-numerieke systeem is gerelateerd aan de synodische omwenteling van Venus, twintig keer de correlatie tussen Venus en de zon geeft precies honderd synodische omwentelingen van Venus. De Venus-tabellen die in de Dresden Codex worden vermeld, tonen vier secties die verwijzen naar het verschijnen en verdwijnen van Venus, evenals zijn superieure en inferieure conjunctie. De kalender van Venus wordt ook weergegeven in drie verschillende, elk met vijfenzestig synodische omwentelingen of gelijk aan honderdvier kalenderjaren van driehonderdvijfenzestig dagen.
De cycli van Venus door de hemelkoepel waren zeer goed gedocumenteerd in de Maya-astronomie. De cyclus is tweehonderddrieënveertig jaar waarin de planeet vier stappen uitvoert. De laatste vond plaats op 2012 juni 1040. Er zijn twee records, één die overeenkomt met het jaar 1145 in Cotzumalhuapa, Guatemala en de andere, in XNUMX geschilderd in de Tempel van de Uil in Chichén Itzá.
De Zon
De Maya-astronomie hechtte ook veel belang aan de zon De Maya's hielden het hele jaar door de zon nauwlettend in de gaten terwijl deze zich een weg baande langs de horizon. In Chichen Itza, op het schiereiland Yucatan, stijgt bij zonsondergang een slang van de sterren op aan de zijkant van de piramidetrap genaamd El Castillo op de dag van de lente- en herfstnachteveningen. Dit geeft aan dat de Maya's niet alleen de uitersten van de zon opmerkten tijdens de zonnewendes, maar ook de equinoxen toen de zon in het oosten of westen leek op te komen.
La Luna
De maan was ook aanwezig in de kalenderinscripties die behoren tot de Maya-astronomie. De maantelling was gebaseerd op negenentwintig of dertig dagen. Na het verkrijgen van de relevante informatie over de datum volgens de Maya-kalender, wordt opgemerkt dat de typische Maya-inscripties een maanrekening bevatten.
De omlooptijd van de maan is bijna 29,5 dagen, dus door de telling tussen deze twee getallen af te wisselen, ging de maan ook netjes op in de kalendervolgorde. Hun kennis van de maan was indrukwekkend omdat ze ook voorspellingen deden van verduisteringen, een almanak om ze te voorspellen is opgenomen in de Dresden Codex.
De huidige duur van de omlooptijd van de maan is 29,53059 dagen, hoewel er verschillen zijn vanwege het feit dat er geen uniformiteit is in de schijnbare bewegingen van de zon en de maan. De Maya's kenden het gebruik van numerieke breuken niet. Na lang rekenen vonden ze een geschatte relatie, drie manen geven bijna 59 dagen; zes manen geven bijna 177 dagen; zeventien manen geven bijna 502 dagen; eenentwintig manen geven bijna 620 dagen.
In de inscriptie op de trap van Huis C van het Paleis van Palenque staat een inscriptie uit 603 n.Chr. die het aantal van 4.193 dagen optelt, wat overeenkomt met bijna honderdtweeënveertig manen, voor een gemiddelde omlooptijd van de maan van 29,528 dagen. Palenque ontwikkelde de factor eenentachtig manen die overeenkomt met 2.392 dagen, zodat één maan gelijk was aan 29.533086.
Met de formule die door Copán was ontwikkeld, konden de manen worden gegroepeerd in groepen van zes, een verandering die in 692 na Christus werd aangebracht en die werd veralgemeend in Motagua, Petén en Usumacinta. Een groep van zes manen vormt de helft van een natuurlijk maanjaar van 254 of 355 dagen. Elke maantelling begint met de nieuwe maan. Het tellen van natuurlijke maanjaren werd veel gebruikt door de Maya's in uitgebreide astronomische berekeningen.
In 756 n.Chr. introduceerde Copán nog een belangrijke verandering. Op Stela M werden vijf manen genoteerd voor een datum waarop de andere steden er zes hadden geregistreerd. Dit vertegenwoordigde de verandering van het maanjaar van twaalf manen naar een systeem van maansverduisteringen die elk half jaar beginnen, en dus moet een groep van vijf manen worden gebruikt in plaats van zes.
De Dresden Codex geeft een tabel van vijf manen en zes zo gerangschikt dat elke groep begint en eindigt in de buurt van een eclipticaconjunctie. De tabel beslaat een periode van drieëndertig jaar. Het wordt waarschijnlijk geacht dat rond 756 na Christus de kennis van verduisteringen de constructie van maantafels mogelijk maakte.
de ecliptica
De ecliptica is de gebogen lijn waar de zon rond de aarde reist, in zijn schijnbare beweging zoals gezien vanaf de aarde. In de Maya-astronomie wordt de ecliptica voorgesteld als een tweekoppige slang. Het pad van de zon aan de hemel dat wordt gemarkeerd door de sterrenbeelden van vaste sterren. Hier vind je de maan en de planeten omdat ze, net als de aarde, met de zon verbonden zijn. De sterrenbeelden van de ecliptica worden ook wel de dierenriem genoemd.
In de sterrenbeelden van de Maya-astronomie is er een schorpioen, die kan worden gelijkgesteld met het sterrenbeeld Schorpioen, om de schorpioen te vormen die de klauwen van Weegschaal werden gebruikt. Tweelingen wordt door de Maya's voorgesteld als een varken of een pekari. Sommige andere sterrenbeelden van de ecliptica worden geïdentificeerd als een jaguar, in ieder geval een slang, een vleermuis, een schildpad, een xoc-monster, dat in de Maya-mythologie een haai of een zeemonster was. De Pleiaden werd gezien als de staart van de ratelslang en wordt "Tz'ab" genoemd.
de pleiaden
De Pleiaden zijn een groep sterren die van uitzonderlijk belang waren voor heel Meso-Amerika. Met het blote oog konden ze het verschijnen en verdwijnen met bijzondere interesse observeren omdat het beslissend was om bepaalde landbouwtaken te starten. De Maya's noemden ze tzab "ratelslangenstaart", vanwege hun groepsvorming.
De eerste verschijning aan de hemel van deze astronomische set betekende het begin van het regenseizoen en de migratie van vogels en bepaalt daarom overvloed of schaarste. Zo zouden jagers bijvoorbeeld kunnen leren over de migraties van hun prooi op basis van weersveranderingen.
La Vía Láctea
In de Maya-astronomie kenden ze de Melkweg onder de naam Wakah Chan, waar Wakah "rechtopstaand" betekent en Chan "slang". De Melkweg werd ook voorgesteld als een weelderige, hoge en majestueuze Ceiba-boom genaamd The World Tree. Toen Boogschutter hoog boven de horizon was, stond de Wereldboom rechtop, toen rees hij boven de horizon en steeg naar het noorden. De Wereldboom stond op dat moment op het zenit, wanneer Boogschutter boven de horizon is en de meridiaan kruist.
Wakah Chan was fundamenteel in zijn scheppingsmythologie, en ook in zijn opvatting van de oorsprong van het universum; de cycli van de Melkweg waren een as, zowel om de tijd te meten als om het behoud van het leven te vieren; op de een of andere manier was het een kompas van zijn eigen uiterlijk en behoud op aarde.
verduisteringen
De tabellen op pagina eenenvijftig en pagina achtenvijftig van de Dresden Codex rapporteren alle zonsverduisteringen en veel van de maansverduisteringen zonder te specificeren welke zullen worden gezien in het gebied dat door de Maya's wordt ingenomen. De codextabellen beslaan ongeveer drieëndertig jaar, dat wil zeggen ongeveer vierhonderdvijf lunaties. Deze tabellen zijn speciaal ontworpen voor hergebruik en bevatten een periodiek correctieschema.
De tabellen die verwijzen naar verduisteringen in de Dresden Codex stammen uit de XNUMXe eeuw en konden dankzij hun ontwerp tot de XNUMXe eeuw worden gebruikt. De tabel relateert ook verduisteringen en maanverschijnselen aan de cycli van Venus en mogelijk Mercurius en andere hemelse en seizoensverschijnselen.
Op pagina's eenenvijftig en achtenvijftig van de Dresden Codex zijn vierhonderdvijf opeenvolgende lunaties opgesomd, gegroepeerd in negenenzestig afzonderlijke groepen, waarvan er zestig zijn samengesteld uit zes lunaties elk en negen van vijf lunaties. De eerste lunaties tellen op tot honderdzevenenzeventig of honderdnegenenzeventig dagen, vanwege de interpolaties van maanden van dertig dagen tussen die van negenentwintig). In de laatste dagen van elke groep vond een zonsverduistering plaats.
De Britse archeoloog John Eric Sidney Thompson gaf aan dat de data van het begin en het einde van de eclipstafels mogelijk 10.12.16.14.8 zijn, dat wil zeggen 1083 AD en 16.14.10.0.8, wat 1116 AD zou zijn. worden gedateerd op de eerste versie van de Dresden Codex rond de XNUMXe eeuw.
De Maya-astronomie is er volgens Noriega in geslaagd om tot vijf formules te komen voor de voorspelling van verduisteringen, uitgedrukt in de Dresden Codex. Dergelijke formules zijn:
De eerste formule zou El Saros zijn, een cyclus van herhaling van zons- en maansverduisteringen in een periode van achttien jaar plus tien of elf dagen, bekend in de oude wereld en toegeschreven aan de Chaldeeën. Deze cyclus komt overeen met tweehonderddrieëntwintig lunaties in een periode van 6585.32 dagen en is ingeschreven op paginanummer tweeënvijftig, sectie B van de Dresden Codex en komt ook voor in de vierde cirkel van de "Sun Stone".
De tweede formule verwijst naar de cyclus van afwisselende zons- en maansverduisteringen die plaatsvinden in perioden van dertig jaar van elk driehonderdzestig 360 dagen. Deze periode komt overeen met 158.5 lunaties die plaatsvinden in 4680 dagen en staat vermeld op pagina 158.5 van de Dresden Codex. In dit aantal dagen vinden op dezelfde plaats zes synodische omwentelingen van Venus, XNUMX lunaties en zeven opeenvolgende zonsverduisteringen en maansverduisteringen plaats.
De derde formule is gebaseerd op de afwisselende cycli van zon en maan die plaatsvinden in perioden van 7280 dagen en die overeenkomen met 246.5 lunaties, ook weergegeven op pagina achtenvijftig van de Dresden Codex. De vierde formule verwijst naar een cyclus van herhaling van verduisteringen die een periode van 450 lunaties heeft en de som is van de twee voorgaande. Deze cyclus van 11,958 dagen is ook vastgelegd in de Dresden Codex.
Ten slotte is de vijfde formule gebaseerd op de drievoudige Saros-cyclus, gevormd in de loop van zeshonderd negenenzestig lunaties, waargenomen in de tweede cirkel van de Steen van de Zon. Deze drievoudige Saros van vierenvijftig jaar was ook bekend als de Maya's. In de Madrid Codex wordt verteld hoe verduisteringen de cycli van regen en droogte in de landbouw beïnvloeden. Almanakken vergelijkbaar met de Dresden Codex-tabellen verschijnen op pagina tien en pagina dertien.
Andere waarnemingen
De riten en ceremonies van de Maya-astronomie kregen een grote invloed van de verschillende hemellichamen. In de verschillende beschikbare teksten en inscripties zijn verwijzingen gevonden naar Venus, de Maan, de Zon, Mars, Jupiter, Saturnus, Schorpioen, Orion en de Melkweg. Het is niet precies bekend dat de Maya's andere sterren hebben waargenomen, sommige onderzoekers ontkennen dat ze de beweging van andere planeten hebben kunnen berekenen en ontkennen zelfs dat sommige van de Dresden Codex-tabellen naar Mars verwijzen.
Anderen denken daar anders over op basis van de verwijzingen in de Codex naar planetaire symbolen en scènes die in het manuscript voorkomen. Vanwege de nabijheid van de zon is Mercurius zelfs moeilijk waar te nemen, hoewel andere beschavingen dit wel hebben gedaan. De Duitse historicus Ernst Wilhelm Förstemann vond in de Dresden Codex de correlatie van de synodische revolutie van Mercurius berekend met een snelheid van honderdvijfenvijftig dagen met de heilige kalender, via het getal 11.960 op pagina's 24, 25 en 52 van de Dresden Codex Dresden.
Dit aantal correleert ook met de telling van vierhonderdvijf manen. Op pagina negenenvijftig staat een telling die vijf keer het getal 11.960 vertegenwoordigt. De berekeningen van Mercurius correleren dus met die van andere planeten. Förstemann wijst er zelf op dat verwijzingen naar Mars zijn aangegeven op pagina's 24, 38, 41, 43, 59 en 64 van de Dresden Codex.
Bovendien verschijnen op pagina negenenvijftig twee grote getallen: 1.426.360 en 1.386.580 waarvan het verschil van 39.780 overeenkomt met eenenvijftig synodische omwentelingen van Mars, elk van zevenhonderdtachtig dagen.
De driehonderd negenennegentig dagen van de synodische omwentelingen van Jupiter en de driehonderd achtenzeventig van Saturnus worden verschillende keren aangehaald in de verslagen van de Dresden Codex. Op pagina zeventig staat een berekend aantal van 4914 dagen dat overeenkomt met dertien Saturnus-retouren. Op pagina tweeënzeventig staat de telling van deze planeet met 378 dagen. Andere verwijzingen zijn aangegeven vanaf pagina XNUMX tot pagina XNUMX van de Codex.
Wat betreft de waarneming van sterrenbeelden en sterren ontbreekt het aan voldoende informatie. Het is echter bekend dat de Pleiaden, bekend als de Tzab (ratelslang), werden waargenomen volgens verschillende bestaande gegevens. Het sterrenbeeld Tweelingen stond bekend als de schildpad. In de codices staan verschillende afbeeldingen van de poolster.
Het sterrenbeeld Cassiopeia werd zeker waargenomen omdat het wordt beschouwd als de gids van wandelaars. Met alle zekerheid werd de Melkweg waargenomen, evenals de sterrenbeelden Orion en de Grote Beer, evenals de sterren Rigel, Betelgeuze en Sirius, zichtbaar voor het blote oog.
Maya-codes
De Maya-codices zijn sets bladen of notitieboekjes geschreven in Maya-schrift door de schriftgeleerden van de pre-Columbiaanse Maya-beschaving. Deze codices kregen de namen van de steden waarin ze nu worden bewaard: Dresden, Madrid, Parijs en Mexico. De Dresden Codex wordt algemeen beschouwd als de belangrijkste van de vier.
Tijdens de Spaanse verovering van Yucatán in de 1562e eeuw waren er veel soortgelijke boeken die later op grote schaal werden vernietigd door de conquistadores en priesters. Zo werd de vernietiging van alle in Yucatan aanwezige boeken bevolen door bisschop Diego de Landa in juli XNUMX. Deze codices, evenals de talrijke inscripties op monumenten en stèles die vandaag nog bewaard zijn, vormden de geschreven archieven van de Maya-beschaving.
Aan de andere kant is het zeer waarschijnlijk dat de verscheidenheid aan thema's die ze behandelden aanzienlijk verschilde van de thema's die bewaard zijn gebleven in steen en in gebouwen; Met zijn vernietiging is de mogelijkheid verloren gegaan om een glimp op te vangen van belangrijke gebieden van het leven in de Maya's. Slechts vier codices zijn bewaard gebleven: de Dresden Codex, de Madrid Codex, de Paris Codex en de Grolier Codex (fragment).
De codex van Dresden
De Dresden Codex is de meest geavanceerde van de vier bestaande codices. Deze codex is een kalender waarin alle dagen van het jaar en de goden waarmee ze verwant zijn worden voorgesteld. Het beschrijft de Maya-kalender en het nummeringssysteem. De codex is geschreven op een lange strook amaatpapier die als een accordeon is gevouwen tot een boek van negenendertig dubbelzijdige vellen.
Naar schatting is het geschreven door verschillende schriftgeleerden, vijf of acht volgens de specialisten die het hebben onderzocht, kort voor de Spaanse verovering. Het verschijnt opnieuw in Europa, waar de Koninklijke Hofbibliotheek van Saksen het in 1739 verwierf. Het wordt bewaard in de Staats- en Universiteitsbibliotheek van Saksen in Dresden
De Madrid Codex
De Madrid-codex behandelt de horoscoop- en astrologietabellen. Volgens de geschiedenis was het Hernán Cortes zelf die hem naar het koninklijk hof van Spanje stuurde. Het heeft honderdtwaalf pagina's, die zijn verdeeld in twee secties, bekend als de Codex Troano en de Codex Cortesiano. Beide secties werden herenigd in 1888. Het wordt bewaard in het Museo de América in Madrid, Spanje.
De Parijse Codex
De Parijse codex werd in 1859 door Léon de Rosny in zeer erbarmelijke staat gevonden in de Nationale Bibliotheek van Frankrijk. Het wordt nog steeds bewaard in het Mexicaanse Fonds (Fonds Mexicain) van de Nationale Bibliotheek van Frankrijk en wordt angstvallig bewaakt zonder openbare vertoning, maar het is mogelijk geweest om het te bestuderen dankzij kopieën van het document. De Parijse codex bestaat uit elf pagina's, waarvan de details van twee volledig zijn gewist en de centrale symbolen van de rest zijn bewaard gebleven, maar die van de marges zijn gewist.
Volgens Bruce Love's werk getiteld "The Paris Codex: Manual for a Mayan Priest", gepubliceerd in 1994, verwijst het thema naar rituele kwesties, die overeenkomen met de goden en hun ceremonies, profetieën, ceremoniekalender en een dierenriem verdeeld in driehonderdzestig- vier dagen.
De Grolier Codex
De Grolier Codex staat nu bekend als de Maya Codex van Mexico, hij ontstond in de jaren 1970 toen geleerden al sinds de 2016e eeuw wisten van het bestaan van de vorige drie. De authenticiteit van deze vierde Maya-codex werd aanvankelijk in twijfel getrokken. Het werd pas in XNUMX formeel geverifieerd door professor Stephen Houston van Brown University en zijn team.
Dit is een fragment van elf pagina's waarvan wordt aangenomen dat het in 1965 in een grot in de hooglanden van Chiapas is gevonden. De pagina's zijn veel minder ingewikkeld dan die van andere codices. Elke kamer heeft een god die naar links kijkt. De bovenkant van elke pagina is gemarkeerd met een nummer, terwijl linksonder blijkbaar een lijst met datums staat. Het wordt bewaard in het Nationaal Museum voor Antropologie in Mexico-Stad, dat het niet aan het publiek tentoonstelt, maar foto's zijn te vinden op internet.
Maya stelae
Maya stèles zijn monumenten die zijn uitgehouwen door kunstenaars uit de Maya-beschaving van Meso-Amerika. Deze stèles zijn langwerpige stenen, vaak breder dan dik, die zijn uitgehouwen en verticaal zijn geplaatst. Ze zijn meestal in laag reliëf gesneden, maar we vinden er ook enkele in hoog reliëf, en zelfs enkele inscripties in het wit. Ze worden vaak geassocieerd met ronde stenen die altaren worden genoemd, hoewel hun werkelijke functie onzeker is.
De stelae die de Maya's in grote aantallen hadden opgericht, hadden een lange teldatum erop gekerfd en hadden meestal een complementaire reeks die gegevens bevatte die naar de maan verwijzen, zoals het aantal dagen in de specifieke maanperiode, de lengte van de maansopgang en het aantal lunaties in reeksen van zes. Sommige bevatten een telling van achthonderdnegentien dagen die in verband kon worden gebracht met de telling van de dagen in een cyclus die verband hield met Jupiter.
Enkele andere astronomische gebeurtenissen werden geregistreerd, bijvoorbeeld de eclipswaarschuwing bij Quiriguá Stela E - 9.17.0.0.0. Twee dagen later op 17.17.0.0.2, dat wil zeggen op vrijdag 771 januari XNUMX, was een gedeeltelijke zonsverduistering zichtbaar in Meso-Amerika.
Observatoria in Maya-astronomie
De Maya-astronomische observatoria waren vooral een soort orakel, gebedsplaats en tempel. Voor de Maya's was het vastleggen van de bewegingen van hemellichamen een manier om de wil van de goden uit te drukken. Door de bewegingen van de sterren te bestuderen, konden de Maya's hun kalenders ontwikkelen en de uitlijning van een ruimtelichaam met een gebouw was een waarschuwing dat een belangrijke datum naderde.
Het belang en de sociale rol die het in Meso-Amerika had, werd weerspiegeld in de architectuur en, vooral op het gebied van de Maya-astronomie, de observatie van de lucht. De architecturale constructies die verband houden met heilige en civiele structuren, onderstrepen niet alleen de geavanceerde kennis van de bouwmeesters van de gemeenschap, maar vormden ook de tastbare demonstratie van macht door de heerser. Deze gebouwen werden opzettelijk georiënteerd op basis van astronomische criteria en eerdere topografische studies.
De Maya's bouwden gebouwen in de vorm van piramides en platforms werden gebruikt om politieke en religieuze activiteiten uit te voeren, maar dienden ook als markeringen of referentiepunten die de zonsopgang en zonsondergang aangeven, evenals de bewegingen van sterren zoals de maan en Venus. Zoals de archeoloog gespecialiseerd in Maya-archeologie en astronomie Orlando Casares Contreras uitlegt:
«Een punt om de beweging van de zon te observeren, kan een ingang zijn naar een tempel, een alfarda. Lichten en schaduwen geproduceerd door de beweging van de zon, Venus of de maan worden geprojecteerd op muren, trappen, nissen, paden en zelfs muurschilderingen van honderden Maya-gebouwen. Met deze kortstondige tekens maakte deze oude beschaving de tijd zichtbaar en identificeerde ze wanneer te zaaien en te oogsten»
Jesús Galindo, archeoastronoom aan de Nationale Autonome Universiteit van Mexico (UNAM), legt uit: «De uitlijning van het licht op de gebouwen treedt niet op om een fenomeen aan de hemel aan te duiden, het zijn scenografieën om aan mannen te signaleren dat er een belangrijke datum nadert; op deze manier organiseerden ze hun activiteiten en hun economische, sociale en religieuze leven».
Als voorbeeld van deze verklaring zegt Jesús Galindo dat op de data van negenentwintig april en dertien augustus spelen van licht en schaduw geprojecteerd op de gebouwen van verschillende plaatsen in Meso-Amerika zijn geïdentificeerd. Hoewel er op die dagen geen relevant zonnefenomeen wordt geregistreerd, is de zon uitgelijnd in de verschillende structuren. De functie van deze data is om het jaar van driehonderdvijfenzestig dagen in twee delen te verdelen.
Hij gaf aan dat een dergelijk geval te zien is in de bovenste Tempel van de Jaguaren van het Grote Balhof van Chichen Itza en het centrale raam van de Caracol (het Observatorium) van dezelfde Maya-stad Yucatan; het gebouw van de vijf verdiepingen van Edzná, in Campeche en, buiten het Maya-gebied, de Piramide van de Zon, in Teotihuacán, staat van Mexico.
Voor Galindo Trejo waren de astronomisch georiënteerde gebouwen bekleed met rituele symboliek, omdat, wanneer ze werden uitgelijnd, werd aangetoond dat ze verband hielden met de basisprincipes van de kalender en in overeenstemming waren met de wil van de goden. Het was een soort kosmische klokken. Bovendien verscheen de heerser die opdracht gaf tot de uitvoering van de monumentale constructie voor zijn volk en toonde aan dat zowel het gebouw als hijzelf de gunst van de goden ontvingen.
Waarnemingen in de Maya-astronomie werden gedaan met het blote oog of met onzekere instrumenten die nu onbekend zijn. Iets soortgelijks gebeurde met andere beschavingen. Pas in de XNUMXe eeuw, met Galileo Galilei, begon de telescoop te worden gebruikt voor observaties van de lucht. Toch hadden de mensen van Meso-Amerika astronomische observatoria zoals de zogenaamde "horizonstructuur". Dat is het geval bij groep E van Uaxactún of de zogenaamde "Caracol" van Chichén Itzá. Het bestaan van observatoria wordt onthuld in verschillende Maya-codices.
Onder de verschillende oriëntaties zijn er zeer talrijk in heel Meso-Amerika en in het bijzonder in het Maya-gebied, die wijzen naar de heliacal-zonsondergang op 1986 oktober en 2012 februari, waarvan een duidelijk voorbeeld de preclassic-site van El Mirador (Guatemala) is.) , Huis E van het paleis van Palenque (Chiapas), de superieure tempel van de jaguars van het grote wildhof van Chichén Itzá, in het observatorium van El Caracol en in de Casa Colorada van Chichén Itzá (Aveni en Hartung, 2016; Sprajc en Sánchez Nava, XNUMX; Galindo Trejo, XNUMX).
De eerste datum, negenentwintig oktober, markeert de tweeënvijftig dagen totdat de zon zijn uiterste positie in het zuiden bereikt, tijdens de winterzonnewende. Zodra dit evenement is gevierd, moeten er nog tweeënvijftig dagen verstrijken om de datum van XNUMX februari te bereiken.
Vanaf deze laatste datum tot de volgende negenentwintig oktober gaan er precies tweehonderdzestig dagen voorbij. Daarom gebruikten Maya-architecten en astronomen de winterzonnewende als een natuurlijke spil om de dagen te tellen en tussen die datums in te kaderen.
De observatoria met maanoriëntaties binnen de Maya-astronomie kunnen worden waargenomen op het eiland Cozumel, beschouwd als "tollan", dat wil zeggen, pelgrimsoord van het schiereiland Yucatan tijdens de epiklassieke en postklassieke periode van het jaar 900 tot het jaar 1519 na Christus, ( Patell, 2016). Op dit eiland staan de gebouwen van San Gervasio, Grupo Manitas; Groep Vierenzestig Centraal; De Ramonal-groep; Buena Vista en de expeditie.
Elk van deze gebouwen vertoont maanoriëntaties, waarbij de borden met afnemende maan overheersen. Het bereikte zijn noordelijke uiteinden in de buurt van de winterzonnewende en tegen de zomerzonnewende bereikte het zijn zuidelijke uiteinden. Voor de Maya's op het schiereiland betekende het verdwijnen van de afnemende maan in het oosten het moment van de bedevaart naar het heiligdom van Ixchel.
In verschillende gebouwen van San Gervasio kun je de oriëntaties zien op de waarden die de zon heeft bereikt tijdens de zonnewendes van juni en december. In de stad El Mirador (Guatemala) zijn ook uitlijningspatronen gevonden met betrekking tot zonnewende zonsondergangen (Sprajc, Morales Aguilar en Hansen, 2009).
Hoewel, misschien wel het meest relevante voorbeeld dat van het El Caracol Observatorium in Chichen Itza is. Dit cirkelvormige gebouw op twee platforms heeft een reeks vensters, zowel de bovenste drie als de hoekpunten van beide platforms geven de posities van de zon aan de horizon aan tijdens de belangrijkste data: de zonnewendes en equinoxen, naast de posities die het bereikt Venus in zijn uitersten op het hemelgewelf (Galindo Trejo, 2006).
Er is veel bewijs dat Copan, in Honduras, een centrum van groot belang was voor de Maya-astronomie. Uit de gegevens op Stela A daar was het mogelijk om de kalender met grote precisie te bepalen, jaar 731. Op Stela M worden voor het eerst verduisteringen gevonden met de rangschikking van manen in groepen van vijf en zes, jaar 756. In 763, de Tempel tweeëntwintig was gewijd aan Venus met correcties voor de synodische periode, en Tempel elf was waarschijnlijk gewijd aan eclipstafels.
Copan's (AD 731) berekening voor de lengte van het werkelijke jaar was 365,2420 dagen (de huidige waarde is 365.2422, dus er is slechts een verschil van een tienduizendste van een dag). Copán, palenque en Quiriguá waren de plaatsen waar de duur van het tropische jaar werd bepaald. De lunatie bepaald door Copán (699) was 29,53020 dagen (huidige berekening is 29 dagen) en die van Palenque was 53059 dagen.
Wat betreft de synodische revolutie van Venus, de berekening van Copan (763 AD) met een correctie van minder dan één dag om de zesduizend jaar, was 583.92, hetzelfde als de huidige waarde.
In het oude Mexico werden bijeenkomsten gehouden om de voor de kalender vastgestelde gegevens aan te passen en misschien om verschillende astronomische waarnemingen te bespreken. Dit blijkt uit Xochicalco en Copan. Copán Altar Q is een stenen blok dat voor de piramide van Tempel 16 is geplaatst met gebeeldhouwde sculpturale uitdrukkingen. Zestien figuren zijn gebeeldhouwd, die doen denken aan een ontmoeting van astronomen die plaatsvond in de XNUMXe eeuw.
Menselijke figuren zijn te zien op Altaar T in een soortgelijke opstelling. In de trap die naar de eerste tempel van de Akropolis leidt, staat in Copán ook de langste Maya-inscriptie bestaande uit vijftienhonderd hiërogliefen.
De zenitpassage van de zon is een ander astronomisch fenomeen dat verband houdt met architecturale uitlijningen. Tulum's Temple Five is hier een goed voorbeeld van en diende om de tempel te associëren met de zonnegodheid. De voorstellingen van Kin en Ixchel in de muurschilderingen zijn er nog steeds in bewaard. Gebouw P in Monte Albán (Oaxaca) is een ander zenitaal observatorium: onder de hoofdtrap bevindt zich een donkere kamer met een minimale opening die alleen de zonnestralen doorlaat van 17 april tot 25 augustus.
Deze data omlijsten de zon wanneer deze op het middaguur tijdens de zomerzonnewende haar hoogste punt bereikt en de twee zijn in de tijd vijfenzestig dagen van dit fenomeen gescheiden. Dit komt omdat de Zapoteekse cultuur de kalender van tweehonderdzestig dagen verdeelde in vier perioden van vijfenzestig dagen, "cocijo" genoemd (Galindo Trejo, 2006).
Een ander voorbeeld van architecturale oriëntatie op het zenit van de zon is te vinden in de Piramide van de Tovenaar in Uxmal, de buitenstructuren van het gebouw zijn gericht op de data van tweeëntwintig mei en tweeëntwintig juni, die overeenkomen met de passages van de zon door het zenit op de breedtegraad van Uxmal (Aveni en Hartung, 1986)
Hier zijn enkele interessante links: