Het is de oude Griekse godheid van liefde en schoonheid, door de Romeinen verbonden met Venus. Zijn naam bestaat uit het woord Afros wat zich vertaalt als schuim, is gerelateerd aan het verhaal van zijn geboorte, dat Hesiodus vertelt in zijn Theogonie. Leer alles over de mythe van aphrodite, de mooiste godheid van het Helleense pantheon!
De mythe van Aphrodite kennen
Omringd door mystiek is de oorsprong van de uitbundige Aphrodite een mysterie, de oude verhalen geven aan dat ze werd geboren uit het witte schuim geproduceerd door de geamputeerde geslachtsdelen van Uranus, toen haar zoon Cronos ze in de zee liet vallen.
Om deze reden werd Aphrodite beschouwd als een mariene godheid en beschermer van zeelieden, aangeroepen door zeelieden voor een goede reis. Maar ze werd ook gerespecteerd en geëerd als oorlogsgod, vooral in steden met een lange krijgstraditie zoals Sparta, maar ook in Thebe, Cyprus en andere regio's van de Helleense natie.
In de Aphrodite-mythe stond ze echter vooral bekend als een godin van liefde en vruchtbaarheid en soms presideerde ze zelfs het huwelijk. Aan de andere kant beschouwden prostituees in de oudheid Aphrodite als hun beschermheer, haar openbare eredienst was over het algemeen plechtig en zelfs streng.
Sommige geleerden geloven dat de cultus van de Aphrodite-mythe vanuit het Oosten naar Griekenland kwam, aangezien veel van haar attributen doen denken aan de oude Midden-Oosterse godinnen Ishtar en Astarte. Hoewel Homerus haar "Cypria" noemde naar het eiland dat vooral beroemd was om haar cultus, was het in de tijd van Homerus al gehelleniseerd en volgens zijn geschriften was ze de dochter van Zeus en Dione, zijn gemalin in Dodona.
In Boek VIII van de Odyssee stond Aphrodite op gespannen voet met Hephaestus, de kreupele smidgod, en bracht daarom haar tijd door met de prachtige oorlogsgod, Ares. Dankzij deze gepassioneerde romances werd ze de moeder van Harmonia, de krijgerstweeling Phobos en Deimos, en Eros, de god van de liefde.
Van de liefhebbers van de sterfelijke natuur waren de belangrijkste in de mythe van Aphrodite de herder Anchises uit Troje, door wie ze de moeder van Aeneas werd, en de knappe jongeman Adonis, die tijdens de jacht door een everzwijn werd gedood.
De vrouwen betreurden het op het feest van Adonia, een vorm van aanbidding van Adonis die kenmerken had van de onderwereld, het moet worden opgemerkt dat deze uitbundige godin ook verwant was aan de doden in Delphi.
De belangrijkste cultuscentra van de mythe van Aphrodite waren in Paphos en Amathus, op Cyprus en op het eiland Cythera, een Minoïsche kolonie, waar haar cultus waarschijnlijk in de prehistorie is ontstaan. Op het Griekse vasteland was Korinthe het belangrijkste centrum van hun aanbidding. Haar nauwe band met Eros, de Gratiën en de Horae benadrukte haar rol als promotor van vruchtbaarheid.
Ze werd geëerd door de Romeinse dichter Lucretius als Genetrix, het creatieve element van de wereld, en haar scheldwoorden Ourania (Hemelbewoner) en Pandemos (Van alle mensen) werden door de filosoof Plato gebruikt om te verwijzen naar intellectuele en gemeenschappelijke liefde.
De term Ourania wordt als een eervolle vermelding beschouwd en werd gebruikt voor bepaalde Aziatische godheden, terwijl Pandemos verwijst naar de positie die hij inneemt in de stadstaat.
In de mythe van Aphrodite wordt vermeld dat onder haar symbolen de duif, de granaatappel, de zwaan en de mirte waren. Voorstellingen van Aphrodite in de vroege Griekse kunst presenteren haar altijd gekleed in een gewaad en ze heeft geen onderscheidende kenmerken die haar onderscheiden van andere godinnen.
Het bereikte echter voor het eerst individualiteit door toedoen van de grote Griekse beeldhouwers uit de XNUMXe eeuw voor Christus. Misschien wel de bekendste van alle beelden van de Aphrodite-mythe werd gebeeldhouwd door Praxiteles, de eerste grote, ongeklede vrouwelijke figuur die later het model werd voor Hellenistische meesterwerken zoals de XNUMXe-eeuwse Venus van Milo. C.
Geboorte van de mythe van Aphrodite
Homer en Hesiodus vertellen in hun geschriften twee verschillende verhalen over de oorsprong van deze goddelijkheid. Volgens de eerste Aphrodite-mythe was ze de dochter van Zeus en de Titaness Dione, waardoor ze een godin van de tweede generatie werd, zoals de meeste Olympiërs.
Aan de andere kant vertelt Hesiodus een totaal andere mythe over Aphrodite, veel bekender en populairder, van de oudheid tot nu. Volgens hem is Aphrodite ontstaan uit het water, toen de geslachtsdelen van Uranus door een van zijn nakomelingen, Cronus, in zee werden gegooid. De godin van de liefde verscheen op een schelp, volgroeid, naakt en mooier dan alles wat iemand daarvoor of daarna had gezien.
Waar is de mythe van Aphrodite geboren?
Paphos of Paphos, is tegenwoordig een stad in het zuidwesten van de Republiek Cyprus. Maar in de oudheid was Paphos ook de naam van twee steden die de voorlopers waren van de moderne stad. De oudste stad lag in het huidige Pírgos (Kouklia) en Nieuw Paphos, dat in de Romeinse tijd het oude Paphos of Palaepaphos had vervangen, lag 16 km verder naar het westen. Nieuw Paphos en Ktima vormen het moderne Paphos.
Het oude Paphos, dat in de Myceense periode door Griekse veroveraars werd gekoloniseerd, zou de legendarische geboorteplaats zijn geweest van de Aphrodite-mythe, de godin die uit het schuim van de zee tevoorschijn komt, en waar ook een beroemde tempel stond ter ere van deze godin van de zee Helleens pantheon
In Helleense tijden was Paphos de tweede alleen voor Salamis in omvang en invloed onder de staten van Cyprus. De Cinyrad-dynastie regeerde Paphos tot de uiteindelijke verovering door Ptolemaeus I van Egypte (294 v.Chr.). Het oude Paphos nam af aan invloed na de val van de Cinyradae, de oprichting van Nieuw Paphos en de Romeinse verovering van Cyprus (58 v. Chr.), en raakte uiteindelijk verlaten na de XNUMXe eeuw na Christus
Nieuw Paphos, de havenstad van het oude Paphos, werd in de Ptolemaeïsche en Romeinse tijd de administratieve hoofdstad van het hele eiland. De stad werd in het jaar 960 aangevallen en verwoest door moslimrovers en de moderne stad begon pas te groeien na de Britse bezetting in 1878.
De haven, het centrum van het stadsleven, werd in 1908 en 1959 verbeterd, maar blijft te klein om zwaar commercieel verkeer te verwerken en bedient daarom alleen een actieve lokale vissersvloot.
Ondanks economische moeilijkheden als gevolg van de vestiging van zo'n 5.000 Grieks-Cypriotische vluchtelingen in Paphos na de Turkse bezetting van 1974, was de stad tegen het einde van het decennium het centrum van sterke economische ontwikkeling geworden, waaronder een industrieterrein en toeristenhotels, die profiteren van van zijn natuurlijke schoonheden en zijn rijke mythologie, vooral als het gaat om de godin Aphrodite.
De productie van de stad bestaat uit kleine bedrijven die kleding, schoeisel, vleesconserven, dranken en plantaardige oliën produceren. Lokale bezienswaardigheden zijn onder meer de orthodoxe kerken, de Djami Kebir-moskee, het kasteel van Paphos, de Frankische baden en het Aphrodite-heiligdom.
Namen en bijnamen
Deze goddelijkheid die in de oudheid door iedereen werd aanbeden, werd geboren uit de zee en werd in verschillende oude culturen met verschillende namen genoemd:
- Grieks: Aphrodite
- Romeins: Venus
- Sumerisch: Inanna
- Fenicië: Astarte
- Etruskisch: Turan
Naast de verschillende namen die deze oude godin ontving, werden er verschillende scheldwoorden aan haar gegeven die enkele van haar kwaliteiten of kenmerken benadrukten, zoals:
- pandemos: van alle mensen.
- Ouranië: hemels, ideaal, pure liefde.
- genetrix: de creativiteit van de wereld
- Cypris: Vrouwe van Cyprus voor het hebben van een diepgewortelde cultus op het eiland Cyprus.
- Anadyomeen: geboren uit het schuim van de zee.
- Cythera: Vrouwe van Cytherea of die op die plaats geïmpregneerd was.
- pafia: Oorspronkelijk uit Paphos.
- oenoply: gewapend, term gebruikt in Sparta
- Pelagia of Pontia: beschermer van zeevarenden.
- androfoon: die mannen vermoordde.
- Basilicum: Koningin.
- genetilis: moederschap.
- philopannyx: van de hele nacht.
- Praktijk: van de seksuele daad.
Sommige Griekse moralisten probeerden een onderscheid te maken tussen twee Aphrodites en beweerden dat Aphrodite Pandemos de godin is van verlangen, erotiek en lust en Aphrodite Ourania, die van platonische liefde. zoals Plato ons in dit fragment laat zien:
We weten allemaal dat er geen Aphrodite is zonder liefde. In het geval dat het uniek zou zijn, zou er maar één liefde zijn, maar aangezien er twee zijn, zullen er noodzakelijkerwijs twee liefdes zijn. En hoe te ontkennen dat er twee godinnen zijn?
Een van hen had geen moeder en is de dochter van Uranus, waarvoor we haar de naam Urania geven; de andere is de dochter van Zeus en Dione en we noemen haar Pandemus. Daarom is het ook nodig om de Liefde die samenwerkt met deze laatste Pandemo en het andere Uranium goed te noemen. (Plato, Banket 181 v.Chr.)
Op dit moment weten we dat het een enkele godin was, een enkele mythe van Aphrodite, maar dat ze ook werd genoemd door andere scheldwoorden die elkaar tegenspreken en die gewoonlijk de gecompliceerde en tegenstrijdige aard van liefde beschrijven: glimlach minnaar, genadig yla dat de ouderdom uitstelt, maar ook goddeloos, duister of mensenmoordenaar.
Vertegenwoordiging en symboliek van de mythe van Aphrodite
Als Apollo het ideaal van het perfecte mannelijke lichaam vertegenwoordigde voor de Grieken, was de mythe van Aphrodite zeker de meer geschikte vrouwelijke tegenhanger ervan. Mooi en betoverend, werd ze vaak naakt afgebeeld, een symmetrisch perfecte maagd, oneindig begeerlijk en buiten zijn bereik.
Ze werd soms afgebeeld naast Eros en met enkele van zijn belangrijkste attributen en symbolen: een magische sjerp en schelp, een duif of mus, rozen en mirte. Veel kunstenaars hebben de afgelopen eeuwen geprobeerd het opnieuw te maken, waaronder de meester-beeldhouwer Praxiteles en de schilder Apelles, wiens beroemde werk al lang verloren is gegaan.
Praxiteles modelleerde een beroemd beeldhouwwerk van Aphrodite, een stuk dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Zijn minnaar en muze voor dit stuk was Phryne, een mooie Griekse hofdame, die als de meest begeerde van die tijd werd beschouwd.
Praxiteles' sculptuur van Aphrodite is een van de bekendste vrouwelijke naakten in de geschiedenis. Plato zegt dat toen Aphrodite het beeldhouwwerk zag, ze verbaasd vroeg waar de beeldhouwer het zonder kleding zag.
Aphrodite had geen jeugd, dus wordt ze voortdurend afgeschilderd als een jonge volwassene, al van huwbare leeftijd, onweerstaanbaar en begeerlijk, meestal zonder kleren.
persoonlijkheid van de godheid
Ze is een schoonheid zonder weerga, zoals blijkt uit de mythe van Aphrodite en, dit wetende, is ze ijdel, wispelturig, temperamentvol en extreem vatbaar, ze is gemakkelijk beledigd en wraakzuchtig. Hoewel ze getrouwd is, iets wat niet gebruikelijk is bij de goden van het Griekse Pantheon, is ze heel vaak schaamteloos ontrouw aan haar man.
In de Aphrodite-mythe wordt ze beschreven als meedogenloos en wraakzuchtig, weinigen durfden haar macht te weerstaan en ze toonde geen genade voor wie dan ook, typerend voor haar karakter wanneer ze werd uitgedaagd. Hippolytus gaf bijvoorbeeld de voorkeur aan Artemis, Aphrodite zorgde ervoor dat haar stiefmoeder Phaedra verliefd op hem werd, wat resulteerde in de dood van zowel haar als Hippolytus.
Nadat Aphrodite ontdekte dat Eos, de godin van de dageraad, met Ares had geslapen, vervloekte ze haar dat ze eeuwig en ongelukkig verliefd zou zijn. Diomedes, de Griekse held, verwondde de godin tijdens de Trojaanse oorlog, hij stond op het punt Aeneas te doden en viel de godin zelf aan en veroorzaakte schade aan haar pols.
Aphrodite liet snel Aeneas vrij, die werd gered door Apollo, een andere Olympische beschermer van de Trojan. Diomedes moet er beter over hebben nagedacht voordat hij Aphrodite uitdaagde, want de temperamentvolle godheid zorgde ervoor dat de vrouw van de Griek, Aegiale, plotseling begon te slapen met haar vijanden.
Psyche, de personificatie van de ziel, zou een nog ergere beproeving hebben doorgemaakt, zoals het afdalen naar de onderwereld. Maar gelukkig voor haar werd Eros, de wreker van Aphrodite, verliefd op haar.
De liefdes en avonturen van Aphrodite
De almachtige Aphrodite, is de godin die zelfs de goden niet kunnen weerstaan, bekend als een ongebreidelde minnaar en van bovennatuurlijke schoonheid, de dochter van Uranus heeft een lijst met legale en illegale romances die je zeker moet weten:
Aphrodite en de Helleense goden
De mythe van Aphrodite geeft aan dat haar schoonheid veel van de Olympiërs hun verstand deed verliezen, die wanhopig de onsterfelijke schoonheid van de vrouw wilden toe-eigenen, die nooit van plan was iemand trouw te zijn. Enkele van de bekendste romances van de godheid zijn:
Aphrodite en Hephaestus
Aphrodite was zo mooi dat alleen de drie maagdelijke godinnen, Artemis, Athena en Hestia, immuun waren voor haar charmes en macht. Het is niet verwonderlijk dat ze op het moment dat ze Olympus bereikte, opzettelijk of onopzettelijk ravage aanrichtte bij de andere goden, die elk haar onmiddellijk voor zichzelf wilden hebben.
Om dit te voorkomen haastte Zeus zich om haar uit te huwelijken aan Hephaestus, de lelijkste van de Olympiërs. Iets dat het ongemak voor een zeer korte tijd in bedwang hield, simpelweg omdat Aphrodite niet van plan was trouw te zijn aan haar echtgenoot.
Aphrodite en Ares
Hoewel ze gedwongen was te trouwen, was de godin onstuimig en gepassioneerd, dus trouw zijn was niet haar stijl. Dus begon ze een affaire met iemand die zo destructief en gewelddadig was als zij: Ares.
Helio zag hen echter en informeerde Hephaestus. Deze, die de andere goden zagen als de gehoornde god, zorgde ervoor dat hij een fijn metalen net ontwierp, dat het paar verstrikte de volgende keer dat ze samen in bed lagen. Om het nog erger te maken, vroeg Hephaestus alle andere goden om de overspeligen uit te lachen en liet hen pas vrij nadat Poseidon ermee instemde om voor hun vrijlating te betalen.
Maar dit zorgde er niet voor dat ze opgaf, de mythe van Aphrodite vertelt dat haar liefdesaffaires voortduurden en na het schandaal van het bronzen net, beviel ze van ongeveer acht kinderen van de god van de oorlog: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia en de vier Erotes, genaamd Eros, Anteros, Pothos en Himeros.
Aphrodite en Poseidon
Arme Hephaistos! Hij had nooit gedacht dat de wellustige en verliefde Poseidon verliefd zou worden op Aphrodite. Toen hij haar zonder kleren zag, werd hij smoorverliefd op haar, hoewel dit voor de god van de zeeën helemaal niet moeilijk was. Veel later kwam hij er ongetwijfeld achter, want Aphrodite baarde de heer der zeeën tenminste één dochter, die ze Rhode noemden.
Aphrodite en Hermes
Hermes had niet veel metgezellen, maar hij had wel een zeer korte maar intense affaire met Aphrodite. Ook gezien het feit dat Priapus in oude verslagen wordt gezien als een afstammeling van Dionysus en Aphrodite, lijkt het erop dat alleen Zeus en Hades niet bezweken aan de passie voor de godin van de liefde. Hoewel de heer van de onderwereld niet eens op Olympus woonde en de eerste misschien zijn vader was.
Aphrodite onder stervelingen
Toen ze niet bezig was andere mensen verliefd te laten worden, had Aphrodite wat tijd om zelf verliefd te worden en het waren niet alleen de goden die haar doelwit waren. Net als veel andere goden van het Helleense pantheon, heeft Aphrodite een paar keer haar zinnen gezet op stervelingen:
Adonis
Adonis was de zoon van Myrra, een vrouw die door Aphrodite in een boom veranderde. De godin plaatste hem in een doos en nam hem mee naar de onderwereld en vroeg Persephone om goed voor hem te zorgen. Toen ze echter een lange tijd later terugkeerde naar de onderwereld om hem te zien, werd ze verliefd op de nu ongewoon knappe sterveling.
Dus vroeg ze Adonis om met haar terug te komen. Natuurlijk zou Persephone, die voor hem had gezorgd, dat niet toestaan. De vader van de goden, Zeus, beëindigde de confrontatie door te beslissen dat Adonis tijd zou doorbrengen met elk van de goden, zowel in de buitenwereld als in Hades.
Adonis gaf echter de voorkeur aan Aphrodite en toen de tijd daar was, wilde hij niet terugkeren naar de onderwereld. Persephone stuurde een zwijn om hem te doden en de knappe jongeman bloedde dood in de armen van Aphrodite. Het echtpaar kreeg twee zonen: Beroe en Golgos.
Anchisé
Bij een andere gelegenheid werd Aphrodite verliefd op een Trojaanse prins genaamd Anchises, die zich voordeed als een prinses, hem verleidde en met hem naar bed ging. Pas later onthulde ze zichzelf, beloofde hem een nobele zoon en waarschuwde hem dit geheim voor zichzelf te houden.
Anchises kon zijn verhaal niet voor zichzelf houden, dus werd hij getroffen door de bliksemschicht van Zeus die hem verblindde, zodat de prins zijn zoon, Aeneas, de onverschrokken monarch van het machtige Romeinse rijk, nooit te zien kreeg.
Parijs
Paris, de Trojaanse prins, was de laatste man die de godin Aphrodite zag. Dit gebeurde toen hij de taak kreeg om te beoordelen wie van de drie godinnen - Aphrodite, Hera of Athena - de mooiste was.
Aphrodite beloofde Paris het mooiste meisje ter wereld als ze haar zou kiezen, dus natuurlijk deed ze dat. Aphrodite zorgde ervoor dat Helen, de Spartaanse koningin, een gebeurtenis kreeg die de bloedige Trojaanse oorlog veroorzaakte die tien jaar duurde.
De cultus van de mythe van Aphrodite
De cultus van de mythe van Aphrodite was erg populair in het oude Griekenland met talrijke heiligdommen en tempels door het hele land. Hun belangrijkste cultuscentra in Griekenland waren de stad Korinthe op de landengte en het eiland Kythera (Cytherea) voor de kust van Lakedaimonia.
Het respect en het trouwe geloof in Aphrodite in Griekenland vloeiden voort uit dat van de Fenicische godin Asarte en de Mesopotamische godheid Ishtar, die verwant waren aan liefde, vruchtbaarheid, seksualiteit en voortplanting.
Buiten Griekenland was het eiland Kypros, of Cyprus, beroemd om zijn mysterieuze verering van de godin, want Aphrodite werd hier ook vereerd met privérituelen en gebeden. Ze werd aanbeden als een krijgsgodin en was ook de beschermgodin van prostituees. Deze godheid is afgeschilderd als een gecompliceerde godin, maar gul en aanhankelijk met degenen die haar respecteerden, kon ze gemakkelijk beledigd zijn en dankzij haar slechte humeur kregen veel van haar vijanden brute berispingen.
Cult op Cyprus
De cultus van de Aphrodite-mythe, die wijdverbreid was op Cyprus, was gecentreerd in het Paphos-gebied en dateert van 1.500 voor Christus. De wijk Paphos beschikt over de geboorteplaats van Aphrodite in Petra Tou Romiou, de Aphrodite-schrijn in Palaepaphos en Aphrodite's Bath in de buurt van Polis.
Volgens de legende kwam Aphrodite uit het schuim van de zee en werd de gemalin van koning Kinyras. In een vlaag van jaloezie veranderde Aphrodite haar mooie dochter, Myrrha, in een geurige struik, een mirre-dragende rotsroos, Cistus creticus, die overal in Troodos groeit. Adonis werd geboren uit het braamstruikbos en werd de minnaar van Aphrodite.
In feite is de legende gebaseerd op de Kinyrid-dynastie en de rituelen van Aphrodite en Adonis overleven in Paphoit's lentebloemfestival, de Anthistiria, en het overstromingsfestival in juni, Kataklysmos, waar een duik in de zee een echo maakt van de output van dit mooie godheid van de golven.
Astarte werd door de Grieken toegelaten onder de naam Aphrodite en het eiland Cyprus was een van de belangrijkste geloofscentra in deze figuur, die haar later de naam Cypria gaf als de meest voorkomende bijnaam voor Aphrodite.
Het kan dan zijn dat Aphrodite figuurlijk werd geboren, op haar lange zeereis van de Assyrische wereld naar de oude Griekse wereld op Cyprus, een geschikte plek tussen de twee gebieden waar haar transformatie van Astarte/Ishtar naar de godin Aphrodite plaatsvond en kon gelokaliseerd zijn. .
De cultus van Aphrodite is terug te voeren op de Assyrische culten van Ishtar en Astarte. Er zijn aanwijzingen dat Ishtar en Astarte in de vroege ijzertijd in Paphos werden vereerd en als het ware door de Feniciërs naar het eiland werden gebracht, samen met de Egyptische cultus van Hathor, die mogelijk ook met Aphrodite werd geïdentificeerd.
Ishtar was een godin van liefde en oorlog en haar aanbidding hield heilige prostitutie in en was over het algemeen fataal voor haar minnaars. Astarte was een andere godin van liefde en oorlog en werd zeer vereerd in het oude Midden-Oosten. Het verschijnt in het oude Egypte tijdens de achttiende dynastie, tussen 1550-1292 voor Christus.
In feite is de oude geschiedenis van Cyprus ook een verhaal van veranderende culten en goden en godinnen van de verschillende heersers en kolonisatoren van het eiland. De Feniciërs introduceerden hun eigen goden: de godinnen Astarte en Anat en de goden Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart en Shed.
Ze introduceerden ook de Egyptische culten van Bes, Ptah, Hathor en Thoeris. In de vierde eeuw a. C., werden Griekse culten wijdverbreid op het eiland en is er een geleidelijke identificatie van Cypriotische en Fenicische goden en godinnen met Griekse godheden.
Maar onder dit alles is duidelijk de centrale plaats van de Grote Moedergodin van de vruchtbaarheid, hetzij bekend als Aphrodite, Astarte, Wanassa (de dame), Hathor of Athena.
Cult in Sicyon
In de oudheid wordt beweerd dat er in het zuiden van Griekenland, in Sikyon, een omheining is, heilig voor Aphrodite. Het eerste wat binnen is, is een standbeeld van Antiope.
Hierna is het heiligdom van Aphrodite, dat alleen wordt betreden door een vrouw die na haar benoeming geen seksuele betrekkingen kan hebben met een man, die haar heilige ambt een jaar lang bekleedt. aanschouw de godin vanaf de ingang en bid vanaf die plek.
Het beeld, dat zit, was gemaakt van goud en ivoor, het heeft een klaproos in de ene hand en een appel in de andere, er worden offers aan gebracht, die vervolgens worden verbrand in jeneverbeshout en een jeneverbesblad wordt toegevoegd aan het offer de betalers.
Dit is een plant die in de open delen van het verblijf groeit en nergens anders voorkomt. Ze zijn kleiner dan die van de eik, maar groter dan die van de eik, met een vorm die lijkt op die van het eikenblad. De ene kant is donker van kleur, de andere is wit, zoals bij witte populierenbladeren.
Aanbidding in Athene
Er was een heiligdom van Ares in Athene, waar twee afbeeldingen van Aphrodite, een van Ares en een van Athena, zijn geplaatst. Er is ook een heiligdom van Aphrodite Ourania, de Assyriërs waren de eerste mannen die haar cultus vestigden, na hen de Palestijnen van Kypros en de Feniciërs die in Askalon in Palestina wonen.
Aegeus vestigde de cultus onder de Atheners, omdat hij dacht dat hij geen nakomelingen had en dat hij rampspoed zou lijden als gevolg van de toorn van Aphrodite Ourania, dus besloot hij haar hulde te brengen. Het beeld dat nog bewaard is gebleven is gemaakt van marmer uit Paria en is het werk van Phidias.
Een van de Atheense parochies is die van de Athmoneis, die zeggen dat Porphyrion, een koning vóór Aktaius, hun heiligdom in Ourania heeft gesticht. Maar de tradities tussen de parochies verschillen vaak volledig van die van de stad.
Aphrodite in de kunsten
De mythe van Aphrodite, de Olympische godin van schoonheid, liefde en voortplanting, is al sinds de XNUMXe eeuw voor Christus het onderwerp van kunstwerken. C. in de koloniën van het oude Griekenland. In de loop van de millennia is de figuur van Aphrodite in vele vormen en met veel verschillende materialen afgebeeld.
Er zijn versies van haar gedeeltelijk gekleed, volledig naakt, haar haar kammend, rijdend op haar strijdwagens en dansend met andere goden, in verschillende materialen zoals marmer, terracotta, steen en keramiek. Een groot aantal schilderijen, tekeningen en prenten verbeelden de godin als onderwerp, waarvan vele haar leven illustreren.
in de sculptuur
De bekendste afbeelding van Aphrodite is het beroemde Griekse standbeeld, Venus de Milo, door Alexandros van Antiochië, dat nog steeds in de collectie van het Louvre, Parijs is. Aphrodite beheerste de lucht in haar door duiven getrokken strijdwagen en de zeeën in haar door meerman getrokken strijdwagen, en was de godin van liefde, schoonheid, plezier en vruchtbaarheid. Ze werd gesyncretiseerd met de Romeinse godin Venus.
In de klassieke Griekse beeldhouwkunst werd de godheid herschapen als een naakte of halfnaakte vrouwenfiguur, met gestileerde armen die zichzelf proberen te bedekken, in een gebaar van valse bescheidenheid.
Tussen de jaren 364-361 v.Chr. hakte de Atheense beeldhouwer Praxiteles het marmeren beeld getiteld Aphrodite van Knidos of Venus van Cnidos, dat door Plinius de Oudere werd geprezen als het grootste beeldhouwwerk ooit gemaakt.
Het was de eerste Aphrodite zonder gewaad, gemaakt door de kunstenaar rond de XNUMXe eeuw voor Christus als een cult-beeltenis van de stadstaat Knidos (Cnidus). Het lijdt geen twijfel dat dit werk destijds met enige controverse werd ontvangen, maar de stijl werd al snel de norm.
Een ander sculpturaal stuk van groot prestige is The Birth of Aphrodite, is het belangrijkste reliëf van de Ludovisi-troon gelegen in het beroemde Altemps-paleis, in Rome.
Naar schatting is het gemaakt tussen 460 en 470 voor Christus en het is een spectaculair stuk, gemaakt in bas-reliëf op een groot blok wit marmer. Het is de klassieke scène uit de mythe van Aphrodite waar de godin uit de zee oprijst. Het bevindt zich momenteel in het Nationaal Romeins Museum.
In de verf
Er zijn veel schilderijen en fresco's over de mythe van Aphrodite, omdat het een inspiratiebron was voor veel kunstenaars die niet aarzelden om hun talent te ontketenen om haar te portretteren:
Aphrodite stijgt op uit de zee (Apelles)
Apelles schilderde de godin en zijn nu verdwenen kunstwerk kreeg de titel Venus Anadiomena of Aphrodite die oprijst uit de zee, opnieuw met Phryné als model.
Volgens Athenaeus van Náucratis had de vrouw een prachtig lichaam dat ze altijd bedekte met een tuniek, ze ging normaal gesproken niet naar openbare baden, dus ze werd nooit zonder kleding gezien. Tijdens de Eleusinische festivals en die ter ere van Poseidon, trok hij echter zijn kleding uit en liet hij zijn haar los in het bijzijn van iedereen om in de zee te gaan zwemmen.
Er waren veel mensen die zich verzamelden tijdens dit belangrijke religieuze festival, toch besloot ze naakt te zwemmen en de beroemde schilder Apelles was zo overweldigd door het prachtige visioen dat hij het beroemdste schilderij van de antieke wereld tekende, dat nu verloren is gegaan: Aphrodite stijgt op uit de zee.
Zeker, toen de kunstenaar haar uit het water zag komen, werd hij geïnspireerd door haar schoonheid om de godin Aphrodite te herscheppen, die door de wereld wordt beschreven als de godheid van betoverende schoonheid.
De geboorte van Venus (Alexandre Cabanel)
In het werk zie je het beeld van Aphrodite, wanneer ze door het schuim van de zee naar de oever van het strand wordt gedragen. Het is een werk uit het jaar 1863, dat gebaseerd is op de klassieke mythe van de geboorte van de godin, waardoor kunstenaars naakten kunnen schilderen en verwijzen naar erotiek, zonder de mensen van die tijd te choqueren. Het was ongetwijfeld een succes in Parijs, verworven door Napoleon III.
De geboorte van Venus (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere of de geboorte van Venus door Botticelli is een van de beroemdste voorstellingen van de geboorte van Aphrodite. Het werd gemaakt tussen 1482 en 1485. Dit magnifieke stuk van de renaissancekunstenaar toont een naakt zonder te proberen het te rechtvaardigen met religieuze redenen, en wijkt ook af van de karakteristieke duisternis van de middeleeuwen.
Geboorte van Venus (W.A. Bouguereau)
Dit werk uit 1879 is een van de belangrijkste schilderijen van deze kunstenaar en stelt tevens de geboorte van de godin voor, als volwassene, naakt en opkomend uit het schuim van de zee.
Aphrodite (Britse Riviere)
Een prachtig werk gemaakt in 1902 door de bekende Engelse kunstenaar, die zich kenmerkte door het verwerken van dieren in zijn schilderijen, zeer realistisch en van grote schoonheid.
De spiegel van Venus (Edward Burne-Jones)
Dit olieverfschilderij op canvas van Sir Edward Burne-Jones in 1877 roept renaissancewerken op, in de zachtheid van de melancholische gezichten in delicate, klassieke kleding.
Het vertelt geen enkele episode in het bijzonder, het toont alleen de figuur van de godin en haar metgezellen die elkaar aanschouwen in de vijver, omringd door een sober landschap dat probeert de prominentie van de figuren niet weg te nemen.
Venus, Adonis en Cupido (Annibale Carracci)
Het is een olieverf op doek die momenteel deel uitmaakt van de collectie van het Prado Museum in Madrid. Het werd gemaakt in 1590 en wordt beschouwd als een van de belangrijkste werken van deze kunstenaar.
Mars en Venus (Sandro Botticelli)
Gemaakt in 1483, het is een schilderij van grote schoonheid en realisme, waar je de grote geliefden kunt zien omringd door saters. In dit schilderij ziet Venus Mars dommelen, terwijl twee kleine saters spelen met het harnas van de krijger en een ander kalm blijft onder zijn arm.
De scène speelt zich af in een betoverd bos, het perspectief en de horizon zijn extreem smal en compact. Op de voorgrond zweeft een zwerm wespen boven het hoofd van Mars, mogelijk als symbool dat liefde vaak gepaard gaat met pijn.
in de klassieke literatuur
Zoals verwacht, zijn er veel verhalen en verwijzingen naar Aphrodite in de klassieke literatuur, sommige heel mooi, zoals de aanroeping van Aphrodite door Lucretius, aan het begin van Over de aard der dingen of de langste van de drie Homerische hymnen gewijd aan Aphrodite. Enkele fragmenten uit deze geschriften zijn hieronder te lezen:
Callimachus, Gedicht
Deze geschenken aan Aphrodite werden opgedragen door Simon, het licht van de liefde: een portret van haar en de riem die haar borsten kuste, en haar fakkel, ja, en de toverstokken die zij, de arme vrouw, wilde dragen.
Plutarchus, Het leven van Theseus
De vrouwen van Athene vierden in die tijd Adonia, het feest van Aphrodite en Adonis, en op veel plaatsen in de stad werden kleine afbeeldingen van de god geplaatst voor de begrafenis, en begrafenisrituelen werden om hen heen gehouden, met jammerende kreten van vrouwen. zodat degenen die zich om zulke zaken bekommerden, van streek raakten.
Virgil, de Aeneis
Venus, bewogen als een moeder door de onwaardige pijn van haar zoon, pakt dan de uitspraak op in de Kretenzische Ida, de stengel van gerimpelde bladeren die in een bloem eindigt in paars; Wilde geiten zijn zich niet bewust van dit kruid wanneer vliegende pijlen hun rug doorboren.
Venus, met de figuur verborgen in een donkere wolk, bracht het en kleurt daarmee het water dat in een glanzende kom wordt gegoten, in het geheim geneest, en geeft het water met de sappen van de gezonde ambrozijn en met het geurige wondermiddel.
Homerus, Hymne V
Vertel me, Musa, de acties van de zeer gouden Aphrodite, van Cypris, die zoete begeerte in de goden wekt en de rassen van sterfelijke mensen temt, de vogels die in de lucht fladderen en alle schepselen, zowel de vele die het vasteland voedt, zoals hoeveel de ponto voedt.
Iedereen wordt beïnvloed door de acties van Cythera, de welgekroonde. Er zijn echter drie harten die hij niet kan overtuigen of misleiden...
Ze neemt zelfs Zeus mee, die dol is op bliksem... Bedriegen wanneer ze hun sluwe geesten wil, verenigt hem met het grootste gemak met sterfelijke vrouwen, waardoor hij Hera vergeet...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, Aard der dingen
Dankzij jou wordt elke levende soort verwekt en verrijst ze om het licht van de zon te aanschouwen: voor je vluchten de wolken, spreidt de aarde een tapijt van bloemen, de vlakten van de zee glimlachen naar je en een kalme uitstraling verspreidt zich door de lucht.
Want zodra de lente zijn gezicht laat zien, begroeten de vogels van de lucht je eerst en kondigen je komst aan; daarna ravotten beesten en kuddes door de weelderige weiden en steken ze de snelle rivieren over: dus, gevangen door je betovering, volgen ze je allemaal gretig.
Romeinse naam van Aphrodite
Venus is een oude Italiaanse godin die wordt geassocieerd met gecultiveerde velden en tuinen, later door de Romeinen gelijkgesteld met de temperamentvolle Griekse godin Aphrodite.
Het is waar dat de identificatie van Venus met Aphrodite vrij vroeg plaatsvond, een mogelijke reden hiervoor is de datum van de stichting van een van haar Romeinse tempels, die samenvalt met de Vinalia Rustica, een feest van Jupiter op 19 augustus.
Daarom werden hij en Venus verwant als vader en dochter en werden ze geassocieerd met de Griekse goden Zeus en Aphrodite. Ze was ook de dochter van Dione, de vrouw van Vulcanus, en was de moeder van Cupido.
In de verschillende mythen en verhalen was ze beroemd om haar romantische intriges en haar avonturen met zowel goden als stervelingen, ze werd geassocieerd met vele aspecten van vrouwelijkheid, goed en minder goed.
Als Venus Verticordia werd ze belast met de bescherming van de kuisheid bij vrouwen en meisjes. Maar de belangrijkste oorzaak van de identificatie was de ontvangst in Rome van de beroemde cultus van Venus Erycina, dat wil zeggen van Aphrodite van Eryx (Erice) op Sicilië, deze cultus zelf is het resultaat van de identificatie van een oosterse moedergodin met de Griekse godheid.
Deze receptie vond plaats tijdens en kort na de Tweede Punische Oorlog, een tempel voor Venus Erycina die in 215 voor Christus op het Capitool werd ingewijd. C. en een tweede buiten de Colline-poort in 181 v.Chr. C.
De laatste werd gebouwd met een zekere gelijkenis met de tempel van Eryx en werd de plaats van aanbidding voor Romeinse courtisanes, vandaar de titel van sterft meretricum ("dag van de prostituees") verbonden aan 23 april, de dag van haar oprichting.
Het belang van de cultus van Venus-Aphrodite werd vergroot door de politieke ambities van de gens Iulia, de clan van Julius Caesar en, door adoptie, van Augustus. Die beweerde af te stammen van Iulus, de zoon van Aeneas die de vermeende stichter was van de tempel van Eryx en in sommige legendes ook van de stad Rome.
Vanaf de tijd van Homerus werd hij de zoon van Aphrodite gemaakt, zodat zijn afkomst goddelijke oorsprong gaf aan Iulii. Anderen behalve de Iulii probeerden contact te maken met een godheid die zo populair en belangrijk werd, met name Gnaeus Pompey de triumvir, die in 55 voor Christus een tempel aan Venus wijdde als Victrix (Victory Bringer). C.
De tempel van Julius Caesar (46 v. Chr.) werd echter speciaal opgericht voor Venus Genetrix (moederverwekker), die goed bekend was tot Nero's dood in 68 v.Chr. Ondanks het uitsterven van de Julio-Claudische lijn, bleef hij populair, zelfs onder keizers, Hadrianus voltooide bijvoorbeeld een tempel van Venus in Rome in 135 v.Chr
Als een inheemse Italiaanse godheid had Venus geen eigen mythen, dus die van Aphrodite worden ook met haar geassocieerd, en door haar werd ze geïdentificeerd met verschillende buitenlandse godinnen.
Het meest opvallende resultaat van deze ontwikkeling is misschien wel de verwerving van die naam door de planeet Venus. De planeet was oorspronkelijk de ster van de Babylonische godin Ishtar en werd van daaruit Aphrodite of Venus.
Door haar associatie met liefde en vrouwelijke schoonheid is de godin Venus al sinds de oudheid een inspiratiebron in artistieke uitingen. De meest opvallende werken met de godheid als middelpunt zijn: de Venus van Milo (150 voor Christus) en het schilderij van Sandro Botticelli, getiteld De geboorte van Venus (1485).
Ontdek wat de meest interessante mythe van Aphrodite is
De mythe van Aphrodite is omgeven door schoonheid, liefde, passie en slecht humeur, zelfs als ze zeggen dat ze een affectieve godin is, worden de meeste van haar verhalen gekenmerkt door demonstraties van haar vluchtige temperament. Laten we enkele zeer interessante leren kennen:
Aphrodite's huwelijk
Volgens een versie van de Aphrodite-mythe begint Zeus zich vanwege haar buitengewone schoonheid zorgen te maken over de reactie van de andere goden. De mogelijkheid dat ze gewelddadige rivalen zouden worden om haar te bezitten was latent aanwezig en juist om dit te voorkomen, dwingt hij de ongelukkige Aphrodite te trouwen met Hephaestus, de strenge en humorloze, maar getalenteerde god van de smeden.
In een andere versie van het verhaal gooit Hera Hephaestus uit Olympus, omdat ze hem onaangenaam, afschuwelijk en misvormd vindt om in het huis van de goden te wonen, ook al is hij haar zoon.
Hephaestus, al op volwassen leeftijd, besluit wraak te nemen op zijn moeder. Maak een majestueuze magische troon en stuur deze als een geschenk naar de godin. Zodra ze erop ging zitten, zat Hera in de val, niet in staat om zichzelf te bevrijden.
Hephaestus wordt naar Olympus geroepen om Hera te bevrijden en hij eist onder meer dat hij in ruil daarvoor Aphrodite's hand ten huwelijk mag geven. Zeus willigt het verzoek in en de god, verheugd om te trouwen met de godin van de schoonheid, smeedt haar prachtige en kostbare sieraden, waaronder een riem of korset dat de borst accentueert en haar nog onweerstaanbaarder maakt voor mannen.
Haar ongeluk met dit ongewenste huwelijk zorgt ervoor dat Aphrodite ander mannelijk gezelschap zoekt, meestal Ares, maar ook Adonis en Poseidon.
De echtgenoot van Aphrodite, Hephaestus, is een ingetogen en stille Griekse godheid, maar het is geen stijl die de vluchtige Aphrodite aanspreekt, die de voorkeur geeft aan Ares, de jonge en sterke oorlogsgod, omdat ze zich aangetrokken voelt tot zijn gewelddadige karakter, tenminste dat is wat Homer op de een of andere manier uitlegt in de Odyssee.
Maar geen enkel avontuur kent de godheid tijdens hun huwelijk. Ze was de minnaar van de Trojaanse Anchises en de moeder van zijn zoon Aeneas, van de knappe Adonis, van Poseidon, onder anderen.
De mythe van Aphrodite en Adonis
Adonis' moeder was de mooie Myrrha of Smyrna en zijn vader, koning Cinyrus van Cyprus, die ook de vader van Myrrha was. Ja, vader en dochter kwamen samen en verwekten een zoon! Dit was echter niet de bedoeling.
Deze vreemde situatie deed zich voor omdat de godin Aphrodite jaloers was op Myrrha's schoonheid en ervoor zorgde dat het meisje zich bij haar eigen vader voegde.
Toen de vorst besefte wat hij had gedaan, achtervolgde hij Myrrha met een zwaard, met de bedoeling haar en haar ongeboren kind te doden.
Deze keer ging Aphrodite te ver en ze had spijt van haar daad en veranderde het meisje snel in een mirreboom om haar leven te redden.
Het pasgeboren kind, dat de naam Adonis kreeg, plaatste hij in een kist, die hij toevertrouwde aan Persephone, koningin van de onderwereld. Toen Persephone de bestelling opende, was ze gefascineerd door de schoonheid van de baby, dus na verloop van tijd toen Aphrodite het opeiste, weigerde ze het terug te geven.
Hoewel de godin van de liefde naar de onderwereld afdaalde om baby Adonis uit de macht van de doden te redden, kreeg ze geen toestemming om hem mee te nemen. Het eindpunt van het geschil tussen de twee godinnen werd gesteld door Zeus, die verordende dat Adonis een deel van het jaar bij Persephone in de onderwereld moest blijven en de rest bij Aphrodite in de bovenwereld.
De strijd tussen Aphrodite en Persephone om het bezit van Adonis weerspiegelt duidelijk de strijd tussen liefde en dood, een gemeenschappelijk thema in de Griekse mythologie, zoals we die zien in de mythe van Persephone en Hades. Het besluit van Zeus dat Adonis een deel van het jaar ondergronds en een deel aan de oppervlakte zal doorbrengen, is gewoon een Griekse mythe over het idee van jaarlijkse verdwijning en terugkeer, dat verwijst naar lente en winter.
In sommige versies van de mythe van Aphrodite en Adonis, toen Ares, de god van de oorlog en de minnaar van Aphrodite, hoorde dat Aphrodite van de jonge Adonis houdt, werd hij echt jaloers en besloot hij wraak te nemen. In andere verhalen wilde Adonis niet meer terug naar de onderwereld en besluit Persephone wraak te nemen.
De waarheid is dat het verhaal aangeeft dat Aphrodite achter Adonis aan zat, waanzinnig verliefd op hem, maar de mooie jongeman was meer geïnteresseerd in jagen. De godin van de liefde smeekte Adonis om deze gevaarlijke sport op te geven, ook al genoot hij ervan, omdat hij het niet kon verdragen hem te verliezen.
Maar de onverschrokken Adonis negeerde zijn advies en werd gedood door een woest zwijn tijdens de jacht, er wordt gezegd dat het dier eigenlijk de God Ares en andere versies was, dat hij een afgezant van Persephone was. Toen Adonis werd aangevallen, hoorde Aphrodite zijn geschreeuw en rende naar hem toe in haar door zwanen getrokken strijdwagen. Hij zag de dodelijk gewonde jongen en vervloekte toen de Fates en Ares die zijn dood hadden bevolen.
Met Adonis nog steeds dood in haar armen, veranderde Aphrodite de bloeddruppels die uit zijn wonden op de grond vielen in windbloemen als eerbetoon aan haar liefde. Bloemen ontsproten uit het bloed van Adonis en zijn geest keerde terug naar de onderwereld.
de gouden appel
Ter gelegenheid van het huwelijk van Peleus en Thetis organiseerde Zeus een feest, iedereen kreeg een uitnodiging behalve Eris, de godin van de onenigheid.
Dit ging op dezelfde manier naar het banket en liet opzettelijk een gouden appel vallen, het vertoonde de inscriptie voor de mooiste. Natuurlijk was het een list om onenigheid te creëren en dat is zeker gebeurd, drie goden eisten de appel op.
Deze keer waren het de drie godinnen, Hera, Athena en Aphrodite. Maar omdat ze het allemaal voor zichzelf wilden, hadden ze iemand nodig om te beslissen voor wie de appel zou zijn. Deze drie temperamentvolle godinnen wilden weten welke van hen de mooiste was. Daarna vroegen ze de hulp van Paris, zoon van koning Priamus van Troje, hij zou degene zijn die het geschil zou beëindigen.
Paris koos Aphrodite als de meest wenselijke. Elk van de godinnen beloofde iets aan Parijs als hij haar als de mooiste zou kiezen, in het geval van Aphrodite deed ze de belofte aan de Trojaanse prins om zijn vrouw de mooiste vrouw op aarde te maken. Dit gaf haar zeker een concurrentievoordeel ten opzichte van de andere godinnen, waardoor ze de overwinnaar werd.
De beloning van Aphrodite was de gouden appel, een symbool van haar schoonheid, en die van Paris was Helena. Ja. de Helen die uiteindelijk de Trojaanse oorlog veroorzaakte.
Aphrodite en Anchises
Er was een tijd dat Aphrodite een mooie jonge man uit Troje verlangde, zijn naam was Anchises. Omdat ze hem koste wat kost wilde verleiden, besloot Aphrodite zichzelf te transformeren in een sterfelijke vrouw, dus besloot ze haar thuisland, Paphos, op Cyprus te bereiken, waar de Gratiën haar baadden en parfumeerden.
Ze kleedde zich toen prachtig aan en veranderde in een jonge prinses van Frygië, in wat nu Turkije is. Vrolijk ging hij naar de berg Ida om Anchises te ontmoeten, die daar zijn vee hoedde.
De godin die in een sterveling was veranderd, stond voor hem en zei: Anchises, mijn vader wil dat ik met je trouw omdat je nobel bent. Ik heb een lange weg afgelegd speciaal voor jou en ik weet hoe ik jouw taal moet spreken omdat ik ben opgevoed door een Trojaanse vrouw.
Gevuld met passie en overweldigd door liefde, zonder echt te weten wat hij aan het doen was, sliep de man naast Aphrodite, voor een lange tijd waren ze samen en de godin baarde twee zonen, Aeneas de voorvader van de Romeinen en Lyros.
Maar na een lange tijd besloot Aphrodite haar koninklijke kleren weer aan te trekken en haar ware identiteit te onthullen. Langzaam naderde hij het bed van Anchises en vroeg: Vertel me, zie ik er hetzelfde uit als de dag dat je me voor het eerst zag?
Anchises was doodsbang toen hij zich realiseerde dat het de godin was en smeekte haar om zijn leven te sparen. Je hoeft niet bang te zijn, zolang je belooft aan niemand te vertellen dat je met een godin geslapen hebt, zei Aphrodite tegen hem.
Het duurde echter niet lang of Anchises werd dronken en begon tegen zijn vrienden op te scheppen dat de godin Aphrodite van hem hield. Toen Zeus, de koning van de goden, hoorde van zijn arrogantie, was hij erg overstuur. Woedend gooide hij een bliksemschicht naar de man, die hem niet doodde, maar hem verblindde.
Aphrodite, Hephaestus en Ares
Hephaestus of zoals de Romeinen hem noemden, Vulcanus, was de smid van de goden en de grootste ambachtsman. Deze god was getrouwd met Aphrodite, godheid van liefde en schoonheid, een huwelijk dat was gearrangeerd door Zeus, tegen de wil van de godin.
Het was geen goed huwelijk, want Aphrodite was vanaf het begin een ontrouwe echtgenote. Ze had een lange liefdesaffaire met Ares, de god van oorlog en strijd, een relatie waaruit Eros, god van de liefde, werd geboren.
Ares was de grote Olympische god van oorlog, passie voor de strijd en mannelijke moed. In de Griekse kunst werd hij afgebeeld als een bebaarde volwassen krijger gekleed in strijdwapens of als een baardeloze naakte jongen met een helm en speer. De waarheid is dat hij het doelwit was van de passie van deze eigenzinnige en gepassioneerde godin.
Helio, de god van de zon, die de meeste dingen overdag kon zien, terwijl hij zijn zonnewagen door de lucht reed, was degene die die clandestiene romantiek ontdekte. Op een van die dagen waarop Aphrodite de minnaar naar haar bed bracht, terwijl Hephaestus weg was, kon Helius Ares gemakkelijk herkennen.
Dus vertelde hij alles aan Hephaestus, die vernederd en vol woede besloot wraak te nemen op de geliefden. Met al zijn vindingrijkheid en vakmanschap maakte hij een fijn, onbreekbaar net en verstrikte hij de twee geliefden terwijl ze in bed lagen.
Hephaestus keerde onmiddellijk terug naar zijn slaapkamer met een groot aantal andere goden om getuige te zijn van het in ongenade gevallen paar, een afspraak die niet werd bijgewoond door de godinnen die uit schaamte op Olympus bleven, alleen de Olympische mannen verschenen.
Poseidon probeerde Hephaestus over te halen het overspelige stel vrij te laten. In eerste instantie weigerde Hephaestus het verzoek, omdat hij het beste uit zijn wraak wilde halen, maar uiteindelijk bevrijdde hij zijn vrouw en haar minnaar. Ares vluchtte onmiddellijk naar Thracië, terwijl Aphrodite naar Paphos op het eiland Cyprus ging.
Volgens de Romeinse dichter Ovidius zorgde Aphrodite ervoor dat de informant, de zonnegod Helius, werd gestraft. Hij hield van een nimf genaamd Clytie. Aphrodite zorgde ervoor dat hij verliefd werd op een andere jonge vrouw, Leucothoe genaamd, die de dochter was van Orchamus, de koning van Perzië.
Clytie werd jaloers op haar rivaal, dus verspreidde ze het gerucht dat ze was verleid door een sterfelijke minnaar. De vader van de jonge Leucothoe, woedend, begroef haar levend. Dus, ten slotte, verliet een bedroefde Helius Clytie en vloog door de lucht terwijl hij zijn strijdwagen negen dagen lang bestuurde.
Aphrodites mythe over haar overspel lijkt te zijn geëindigd met haar scheiding van de smid van de goden, Hephaestus. Tijdens de Trojaanse oorlog beschrijft Homerus de godin als de gemalin van Ares en noemt hij de bruid van Hephaestus als Aglaia. Aan de andere kant zijn andere oude auteurs explicieter in het beschrijven van de beëindiging van het huwelijk. Homer, Odyssey 8. 267 en volgende:
Cdiep in zijn hart, naderde hij (Hephaestus) zijn huis en ging op de veranda staan en zag zijn vrouw Aphrodite gevangen in de omhelzing van Ares; een wilde woede maakte zich van hem meester en hij brulde afschuwelijk terwijl hij tot alle goden riep: 'Kom, Vader Zeus; kom, alle gezegende onsterfelijken met hem; kijk wat hier is gebeurd.
Je zult nu het paar geliefden zien terwijl ze omhelsd in mijn bed liggen; als ik ze zie, walg ik ervan. Ik betwijfel echter hun verlangen om daar nog langer te rusten, hoe aanhankelijk ze ook zijn.
Ze zullen hun houding daar spoedig afleggen; maar mijn sluwe kettingen zullen hen allebei binden totdat hun vader Zeus mij alle verlovingsgeschenken heeft teruggegeven die ik hem voor zijn losbandige dochter heb geschonken; schoonheid die je hebt, maar geen schaamtegevoel.
In sommige geschriften lijkt Homerus te suggereren dat het paar na deze episode is gescheiden, aangezien in de Ilias, Aglaia, de jongste en mooiste van de drie gratiën, de vrouw is van Hephaestus en Aphrodite zich vrijelijk bij Ares voegt.
Aphrodite, Psyche en Eros
Deze mythe van Aphrodite gaat over Psyche en haar zoon Eros. Psyche was een van de drie prinsessen in het Griekse koninkrijk Anatolië. Alle drie de zussen waren mooi, maar Psyche was de meest verbluffende. Aphrodite, de godin van liefde en schoonheid, hoorde over de mooie zussen en was jaloers op alle aandacht die mensen aan haar schonken, vooral Psyche.
Dus belde ze haar zoon, Eros, en zei hem dat hij het meisje moest betoveren. Ooit gehoorzaam, vloog hij naar de aarde met twee flesjes met drankjes.
Invisible Eros overspoelde de slapende psyche met een drankje waardoor mannen haar zouden vermijden als het om het huwelijk ging. Maar per ongeluk doorboorde hij haar met een van zijn pijlen, die de eigenaardigheid hebben om iemand meteen verliefd te laten worden, en ze schrok wakker.
Haar schoonheid maakte op haar beurt zoveel indruk op Eros dat ook hij zichzelf per ongeluk prikte. Omdat hij zich slecht voelde over wat hij had gedaan, besprenkelde hij de jonge vrouw met het andere drankje, dat haar leven vreugde zou brengen.
En ja hoor, Psyche, hoewel nog steeds mooi, was niet in staat om een echtgenoot te vinden. Haar ouders, bang dat ze de goden op de een of andere manier hadden beledigd, vroegen een orakel om de toekomstige echtgenoot van Psyche te onthullen. Het orakel zei dat hoewel geen man haar zou accepteren, er een wezen op de top van een berg was die met haar zou trouwen. Psyche gaf zich over aan het onvermijdelijke en ging op weg naar de berg.
Toen ze in zicht was, werd ze opgetild door een zachte wind die haar de rest van de weg naar haar bestemming droeg. De wind liet haar achter in haar nieuwe huis, een prachtig en rijk paleis, waar haar nieuwe echtgenoot, die haar nooit toestond hem te zien, een zachtaardige minnaar bleek te zijn. Die heel speciale echtgenoot was natuurlijk Eros zelf.
Na een tijdje voelde ze zich eenzaam zo ver van haar familie en vroeg om bezoek van haar zussen. Toen ze zagen hoe mooi het nieuwe huis van Psyche was, waren ze jaloers.
Ze benaderden haar en vertelden haar dat ze niet zal vergeten dat haar man een soort monster was en dat hij haar ongetwijfeld alleen maar vetmestte om haar op te eten. Ze stelden voor dat ze een zaklamp en een mes bij haar bed zou verbergen, zodat hij de volgende keer dat hij haar bezocht, kon zien of ze een monster was en haar hoofd zou afhakken als dat zo was.
Haar zussen overtuigden haar ervan dat dit het beste was, dus de volgende keer dat haar man haar 's nachts bezocht, zou ze een lamp en een mes bij de hand hebben.
Die nacht, toen Eros arriveerde, tilde ze de lamp op, ze zag dat haar man geen monster was, maar een god! Hij verraste, rende naar het raam en vloog weg, ze probeerde hem te volgen, maar viel op de grond en was bewusteloos.
Toen Psyche wakker werd, was het paleis verdwenen en bevond ze zich in een veld in de buurt van haar oude huis, ze ging wanhopig naar de tempel van Aphrodite en bad om haar hulp. De godin, die geen respect voor haar had, reageerde door haar een reeks taken te geven, taken waarvan Aphrodite dacht dat het meisje ze niet kon uitvoeren. De eerste was het sorteren door een enorme stapel gemengde granen, die ze op soort sorteerde. Psyche keek naar de stapel en werd wanhopig, maar Eros regelde in het geheim een leger mieren om de stapels te scheiden.
Aphrodite, die de volgende ochtend terugkeerde, beschuldigde Psyche ervan hulp te hebben gehad, zoals ze in feite had, en gaf opdracht tot de volgende taak, namelijk het verkrijgen van een stuk gulden vlies van elk van de schapen van een kudde die naast de deur woonde. van een nabijgelegen rivier.
De riviergod adviseerde Psyche om te wachten tot de schapen schaduw zoeken van de middagzon, dan zouden ze slaperig zijn en haar niet aanvallen. Toen Psyche het vlies aan Aphrodite gaf, beschuldigde de godin haar er opnieuw van hulp te hebben gehad.
De derde taak die Aphrodite voor Psyche had gesteld, was om een kopje water te halen uit de rivier de Styx, waar het van een ongelooflijke hoogte naar beneden stroomt. Psyche dacht dat het allemaal voorbij was, totdat een adelaar haar hielp door de beker de berg op te dragen en hem vol terug te geven.
De Aphrodite-mythe vertelt dat de godin woedend was, heel goed wetende dat Psyche dit nooit alleen had kunnen doen! Zijn ongenoegen was zo groot dat hij een volgende taak toevertrouwde, die eigenlijk onmogelijk te vervullen zou zijn.
De volgende taak van Psyche was om naar de hel te gaan om Persephone, de vrouw van Hades, om een doos magische make-up te vragen. Omdat ze dacht dat ze gedoemd was, besloot ze het allemaal te beëindigen door van een klif te springen, maar een stem zei haar dat niet te doen en gaf haar instructies over hoe ze naar de hel moest gaan om de doos te pakken.
Maar, waarschuwde de stem, kijk in geen geval in de doos! Toen bereikte Psyche, volgens de instructies, de onderwereld en ontving de doos van Persephone en keerde veilig naar huis terug.
Maar, trouw aan haar aard, kon ze haar nieuwsgierigheid niet bedwingen en besloot ze naar binnen te kijken. Tot haar verbazing was er niets dan duisternis binnen en dat bracht haar in een diepe slaap.
Eros kon zichzelf niet meer inhouden en maakte haar wakker, zei haar de doos naar Aphrodite te brengen en hij zou voor de rest zorgen. De god ging naar de hemel en vroeg Zeus om tussenbeide te komen, en vertelde hem zo welsprekend over zijn liefde voor Psyche dat de god der goden ertoe bewogen werd om zijn wens in te willigen.
De zoon van Aphrodite bracht Psyche naar Zeus, die hem genereus een beker ambrozijn gaf, de drank van onsterfelijkheid, en zich vervolgens bij hen voegde in het eeuwige huwelijk. Het echtpaar kreeg een dochter, die Pleasure zou heten.
Aphrodite en de wezel: het verhaal van een Aesopus
Er was eens een wezel verliefd op een charmante jongen, maar zoals verwacht hield de jongen geen rekening met het gevoel van de wezel en was de wezel erg teleurgesteld. Met een gebroken hart en gedesillusioneerd wendde de wezel zich tot Aphrodite, de godheid van de liefde, en smeekte haar om in een vrouw te veranderen.
Aphrodite, de godin van passie en mededogen, had medelijden met de wezel en veranderde haar snel in een mooie maagd, die op zoek ging naar de jonge man. Toen de jongen de getransformeerde wezel zag, werd hij verliefd op haar en nam haar mee naar huis. Terwijl het paar daar in de bruidskamer stond, was Aphrodite benieuwd of de wezel naast haar uiterlijk ook haar karakter had veranderd. Dus sloop hij naar binnen en liet een muis midden in de kamer los.
Plots verliet de wezel de jongen en begon tot zijn stomme verbazing achter de muis aan te jagen. Toen ze dit zag, was de godin erg teleurgesteld, dus besloot ze de wezel terug te brengen naar zijn natuurlijke staat.
Als je dit artikel nuttig vond, bekijk dan zeker andere links die voor jou interessant kunnen zijn: