In dit artikel nodig ik je uit om alles te weten te komen over de geweldige Teotihuacan-cultuur, een van de culturen van Mexico die werd gesticht in een geweldige stad die een groot aandachtsgebied werd, maar de stad raakte in de steek gelaten om verschillende redenen die momenteel nog steeds op zoek zijn naar verklaringen blijf lezen en ontdek alles wat er is gebeurd.
Teotihuacan-cultuur
Om naar de Teotihuacan-cultuur te verwijzen, moet de nadruk worden gelegd op de oude stad Teotihuacán, een pre-Spaanse stad in Meso-Amerika, bekend als "de plaats waar mensen goden worden" in de Nahuatl-taal was het ook bekend als "de stad van de zon"Volgens de gegevens die we hebben, is de stad ergens in de XNUMXe, XNUMXe of XNUMXe eeuw voor Christus gesticht.
De naam die aan de stad is gegeven, komt uit de Nahuatl-taal, een taal die wordt gesproken in Mexico en wordt gebruikt door de Mexica's, een volk met Azteekse tradities. Maar toen dit volk bij de oude stad Teotihuacán aankwam, was het al gebouwd en verlaten door een vorige beschaving, toen de Mexica het voor het eerst zagen, was het al duizend jaar verlaten. Op dit moment is niet bekend wie de oorspronkelijke kolonisten van de oude stad Teotihuacán waren.
Wat overblijft van de oude stad Teotihuacán is te vinden in het noordwesten van de Vallei van Mexico, tussen de gemeenten San Martín de las Pirámides en de stad Teotihuacán (staat van Mexico). Op een afstand van 78 kilometer van de hoofdstad van Mexico-Stad. Het gebied bezet door de oude stad Teotihuacán is ongeveer 21 vierkante kilometer en heeft zeer belangrijke archeologische monumenten en om deze reden werd het in 1987 door UNESCO uitgeroepen tot werelderfgoed.
Zoals hierboven vermeld, is de oorsprong van de stad Teotihuacán onzeker en momenteel worden de oorsprong en oprichters nog steeds onderzocht door verschillende specialisten in het veld, maar het is bekend dat aan het begin van het christelijke tijdperk de stad Teotihuacán Het was een zeer belangrijk dorp, aangezien het een plaats was waar de goden werden aanbeden, het was gelegen nabij het Anahuac-bekken. De sterkste en meest solide constructies die de aandacht trekken zijn gemaakt ten tijde van de eerste fundering.
Net als de tests die zijn uitgevoerd op de opgravingen die zijn gedaan naar de Piramide van de Maan. De stad kende een grote bloei in de klassieke periode tussen de 21e eeuw voor Christus en de XNUMXe eeuw na Christus. Gedurende die tijd had de oude stad Teotihuacán veel vooruitgang op commercieel, politiek en sociaal gebied. Naast een geweldige Teotihuacan-cultuur in een gebied van bijna XNUMX vierkante kilometer waar het van honderdduizend tot tweehonderdduizend inwoners kwam wonen.
De invloed van de Teotihuacán-cultuur was voelbaar in de hele Meso-Amerikaanse regio, zoals werd aangetoond in andere inheemse steden, zoals Tikal en Monte Alba, waar grootschalige archeologische vondsten werden gevonden en nauw verwant waren aan de Teotihuacán-cultuur. Het is belangrijk erop te wijzen dat de oude stad Teotihuacán zijn complicaties had vanaf de zevende eeuw na Christus, als gevolg van vele politieke problemen.
Er werden ook interne opstanden uitgevoerd door enkele inheemse groepen en de klimaatveranderingen waren constant en gevaarlijk voor de bevolking, wat een ineenstorting van de stad veroorzaakte en de bevolking begon te emigreren van de oude stad naar verschillende regio's van Mexico.
Tot op heden is het niet bekend wie de eerste kolonisten van de oude stad Teotihuacán waren en wie de Teotihuacan-cultuur vormden, maar specialisten en onderzoekers in het gebied zijn tot de conclusie gekomen dat ze de Nahuas of de Totonacs kunnen zijn, aangezien beide zijn inheemse volkeren, inheemse volkeren uit Meso-Amerika. Er is ook de inheemse bevolking, de Otomi genaamd, die centraal Mexico bewoonde.
Hoewel de meest aanvaarde hypothese van historici is dat de oude stad Teotihuacán een kosmopolitische stad was, wat betekent dat verschillende culturen in de stad vermengd waren en dat dat de reden was waarom de Teotihuacan-cultuur werd geboren, hebben ze in een ander onderzoek in de wijk Zapotec ontdekte objecten die afkomstig waren uit de oude stad Teotihuacán, op dezelfde manier werden objecten verkregen in andere regio's van Meso-Amerika, zoals de Golf van Mexico en in het Maya-gebied.
Het is belangrijk om te benadrukken dat de stad en de cultuur van Teotihuacan van groot belang zijn geweest voor latere en huidige samenlevingen tot het verval, het is een kwestie van onderzoek, aangezien de ruïnes zorgvuldig zijn onderzocht sinds de pre-Spaanse tijd door de Mexica en Tolteken beschavingen. , sinds ontdekkingen van voorwerpen uit de Teotihuacan-cultuur zijn gedaan, evenals de archeologische vindplaatsen in de stad Tula en in de Grote Tempel van Mexico in Tenochtitlan.
In de Nahua-mythologie van het postklassieke tijdperk in de oude stad, had de Teotihuacan-cultuur zeer specifieke mythen, zoals de legende van de zonnen, die erin bestond dat de schepping van het universum, de wereld en de mensheid plaatsvond in vijf verschillende stadia vanaf de schepping. Deze legende werd gesteund door de bevolking van de Mexica's.
In het heden is alleen de oude stad Teotihuacán overgebleven, maar het wordt beschermd omdat het de archeologische monumenten heeft en vanwege wat het vertegenwoordigt voor de mensheid, naast het aantrekken van veel toeristen per jaar. Boven het schiereiland Yucatan waar Chichen Itza ligt. El Tajín en Monte Alba zijn andere archeologische vindplaatsen die veel worden bezocht door toeristen. Hiermee breidt de Teotihuacan-cultuur zich over de hele wereld uit.
De stad Teotihuacan
De stad heet Teotihuacán en is van Nahuatl-oorsprong, maar de naam werd gegeven na enkele eeuwen van zijn einde, als een grote kosmopolitische stad waar de Nahuatl-bevolking was. Volgens de geschiedenis maar niet bevestigd. En toen de Mexica's in de stad aankwamen, noemden ze het naar de oude stad Teotihuacán, hoewel het al duizend jaar geleden verlaten was.
In het koloniale tijdperk van Mexico begonnen de Mexica's een rondleiding te maken langs de historische bronnen van de Teotihuacan-cultuur in het Spaans. Hoewel er veel misverstanden zijn in de cultuur van deze oude stad Teotihuacan. Omdat de Mexicanen de stad kenden toen deze al verlaten was. Voor de Mexica's was de oude stad Teotihuacán een stad uit het verleden waar veel culturele, sociale en politieke activiteit was, zelfs technologie als gevolg van gevonden voorwerpen.
Er zijn veel onderzoekers die bevestigen dat de stad Tula daar floreerde, en men dacht dat de inwoners van Tolteekse afkomst waren. Vanwege de betekenis van de naam die aan de oude stad is gegeven, zijn er veel hypothesen, omdat het in de Nahuatl-taal van agglutinerende oorsprong is, waarvoor veel ideeën kunnen worden uitgedrukt over wat het woord Teotihuacán kan worden vertaald.
Een van de meest geaccepteerde interpretaties door de gemeenschap en onderzoekers is degene waar het wordt vertaald “plaats waar de goden werden geboren” of op dezelfde manier kun je zeggen: “Plaats waar de goden werden gemaakt” en deze interpretatie wordt gecombineerd met de mythe over de Legende van de zonnen. Dat is een bekende mythe in Meso-Amerika die probeert te beantwoorden hoe het universum wordt gecreëerd.
In Mexico wordt de stad Teotihuacán zeer gerespecteerd door de Nahua-gemeenschap, die verklaart dat de stad is ontstaan door de schepping van de vijfde zon, aangezien alle goden van het vorige tijdperk zichzelf hebben opgeofferd. In het Nahuatl Language Dictionary, geschreven in het Spaans, wordt het woord teotl betekent God, ti is een euphonic ligatuur, en de hua is een bezittelijk lidwoord, tot slot de wel die een actie uitvoert. Zo vertaalt alles zich in "De plaats van degenen die goden hebben."
Wat wel zeker is, is dat het nog steeds niet bekend is wat de echte naam was die de stad kreeg, toen het in volle gang was door zijn echte inwoners. Er zijn enkele teksten ontdekt van Maya-oorsprong, waarbij de term glyph met mensen die afkomstig zijn uit de Teotihuacan-cultuur.
Deze mensen zijn vertegenwoordigd als zeer belangrijk in de Maya-steden Tikal, Uaxactún en Bonampak. De nadruk wordt ook gelegd op het woord puh dat in de Maya-taal een betekenis heeft die erg lijkt op het woord Tollaan. Dat duidt op een fantastische stad in de Teotihuacan-cultuur. Met het woord Tollan De nadruk werd gelegd op een beschaving in Meso-Amerika en die een legitieme oorsprong had in de meest dominante geslachten van talrijke steden die in Maya-teksten worden genoemd.
Het voorgaande wordt versterkt door de ontdekkingen van verschillende representaties van glyphs in de schilderijen die zijn gemaakt op de muren van het wooncomplex van de oude stad Teotihuacán. Hoewel deze Tollan wordt geïdentificeerd als de stad genaamd Tollan-Xicocotitlan, als de hoofdstad van de Tolteken.
Maar het is interessant om op te merken dat veel onderzoekers de mythe hebben gescheiden van de geschiedenis van de stad, aangezien er in heel Meso-Amerika andere steden van groot belang zijn en ze op dezelfde manier werden genoemd. Hoewel het niet werd toegepast op de oude stad Teotihuacán omdat het een stad vertegenwoordigt die meer mythologisch dan historisch is, omdat het werd gevonden toen het al duizend jaar oud was, omdat het een analyse van zijn geschiedenis maakte.
De archeologische vondsten die zijn gevonden in de Maya-stad en in centraal Mexico, waar veel onderzoekers associaties hebben gemaakt met deze archeologische vondsten en de mythe van de stad Teotihuacán, beschuldigen ze ervan dat de verbintenis tussen de stad Tollan en Teotihuacán wordt toegeschreven aan Tula mythologie waar mensen goden worden.
Archeologe Laurette Séjourné, geboren in Perugia, een stad in Italië, en stierf in 2003, houdt hetzelfde perspectief vast op het congres van archeologen, dat enige tijd geleden plaatsvond. Waar de mythologische Tollan werd gevestigd was Tollan-Xicocotitlan, en deze theorie wordt gedeeld door andere archeologen zoals Stuart, Uriarte, Duverger en René Millon en al deze onderzoekers zijn erkende specialisten in de Teotihuacan-cultuur.
Alle bovengenoemde archeologen accepteren dat de oude stad Teotihuacán de legendarische stad Tollan is en het wordt niet geaccepteerd dat dit de echte naam is. Omdat de oude stad Teotihuacán wordt gebruikt om de historische stad aan te duiden en alle archeologische ontdekkingen die zijn gedaan in het volle zicht van het publiek zijn, staat het ook bekend als de Teotihuacan-cultuur.
Geografische omgeving van de stad Teotihuacana
In de oude stad Teotihuacán die werd gesticht in een ongebruikelijke geografische omgeving, tijdens de tijd van zijn eigen nederzetting nabij het stroomgebied van Mexico, tijdens de Midden Preclassic. In die tijd waren de meeste grootschalige nederzettingen die werden gebouwd in de regio nabij de oevers van het Anahuac-meersysteem of heel dichtbij. De belangrijkste punten waren Cuicuilco en Copilco in het zuiden; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco en Tlatilco in het noorden; en Tlapacoya in het oosten.
Terwijl de oude stad Teotihuacán, is gesticht in de Teotihuacán-vallei en deel uitmaakt van het stroomgebied van Mexico. Het lag vijftien kilometer van de oever van het Texcoco-meer in de buurt van de San Juan-rivier in de vallei die naar de stad is vernoemd.
De archeoloog Duverger heeft in zijn onderzoek bevestigd dat de locatie van de oude stad Teotihuacán niet overeenkomt met een enkele ecologische grens, maar met de grens tussen een agrarische beschaving van Meso-Amerika en de culturele wereld die werd vastgehouden in de nomadische Arido-Amerikaanse volkeren.
De Teotihuacán-vallei is verbonden met het stroomgebied van Mexico en ligt in het noordwesten van het stroomgebied van Mexico, dat een oppervlakte heeft van meer dan 14 duizend vierkante kilometer. En het is binnen de grenzen van de huidige staat Mexico, de hoogte waar de stad Teotihuacán zich bevond is ongeveer 2240 meter boven de zeespiegel tot het hoogste punt van Cerro Gordo dat 3200 meter boven de zeespiegel reikt en het gebied waar de meeste van de Archeologische vondsten zijn gevonden op een hoogte van 2300 meter boven zeeniveau.
De Teotihuacana-vallei wordt in het noorden begrensd door de Cerros del Gordo, Malinalco en Colorado. Ten zuiden van de vallei grenst het aan het Patlachique-gebergte, dat een orografische formatie is en een hoogte heeft van meer dan 2600 meter boven de zeespiegel. In het oosten wordt het begrensd door de gemeente Otumba en andere heuvels. In het zuidwesten ligt de vallei en de Chiconautla-heuvel. Waar is de oude monding van de San Juan-rivier.
Cerro Tonala ligt in het westen en markeert de scheiding tussen de Teotihuacán-vallei en de alluviale vlakte waar Tecámac en Zumpango samenkomen. De afwatering van de Teotihuacán-vallei is naar het glas van het Texcoco-meer waar de San Juan-rivier doorheen stroomt, op dezelfde manier zijn de San Lorenzo en Huipulco-rivieren, maar beide rivieren zijn seizoensgebonden omdat het rivieren zijn die in het regenseizoen verschijnen. sterke stroming en in tijden van droogte verdwijnt de stroming van het water van het oppervlak om in het regenseizoen weer op te duiken.
De bodems in de Teotihuacán-vallei behoren tot vier hoofdtypen die feozem met 40 procent zijn, vervolgens vertisol met 16 procent en cambisol en leptosol met elk 13 procent, en vormen het bodemoppervlak van de vallei. Er zijn ook verschillende onderzoeken uitgevoerd op de bodem van de Teotihuacán-vallei om de impact te bepalen die menselijke activiteit op die plek heeft.
Een van de bedrijven die die naamsonderzoeken deden. Rivera-Uria et al. Er is gemeld dat op sommige plaatsen, zoals Cerro San Lucas, de bodem drastisch van samenstelling is veranderd, aangezien er bewijs is gevonden dat Luvisol, voordat het in de preclassicistische periode werd bewoond, de dominante bodem van de plaats was. Maar nu is het helemaal verdwenen.
Andere delen van de Teotihuacán-vallei zijn getroffen sinds constructies zijn uitgevoerd, in het geval van de materialen die zijn gebruikt voor de vulling die werd gebruikt in de Piramide van de Maan, het komt van het land dat dicht bij het gebied ligt waar ze waren gebouwde gebouwen, aangezien kunstmatige depressies zijn gevonden die twee miljoen kubieke meter hebben bereikt.
Met betrekking tot de vegetatie die in de Teotihuacán-vallei wordt gevonden, is deze veel veranderd sinds de pre-Spaanse tijd, toen de oude stad zich vestigde en de Teotihuacan-cultuur vormde, maar het huidige landschap van de vallei is het resultaat van de vereniging van een reeks van natuurlijke en antropogene factoren, en het belangrijkste verschil dat bestaat is de uitbreiding van de plantaardige ecosystemen.
Welnu, de landbouw in de Teotihuacán-vallei is gegroeid ten koste van de inheemse bevolking die eerst plantte en dat nog steeds doet, en het landschap van de vallei is verdwenen, dat een geslacht van planten had genaamd Pinussen.
Op dit moment heeft de Teotihuacán-vallei voornamelijk zes soorten vegetatie en heeft ze kleine eikenbossen, die zich op Cerro Gordo bevinden; maar waarschijnlijk was dit het type vegetatie dat bestond in de tijd van de oude stad Teotihuacán. Wat de tweede vegetatie is die er meestal is en de meest overheersende vegetatie is de xerofytische struikgewas en omvat vele soorten, de meest voorkomende zijn Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta en Mimosa biuncifera.
Dan zijn er de graslanden, de vegetatie die wordt geassocieerd met het regenseizoen. De omstandigheden van het land waren gunstig voor de concentratie van de bevolking, omdat het een rustig gebied is en uitstekend geschikt voor landbouw. De vestigingsdatum van de bevolking is in de preklassieke periode tussen de jaren 2500 voor Christus en het jaar 200 na Christus.
De eerste dorpen die werden gesticht in de oude stad Teotihuacán lagen op de hellingen van de heuvels, omdat in het bovenste deel van de heuvels grond was die geschikt was voor landbouw, maar in de jaren 200 na Christus tot het jaar 700 na Christus. De bevolking nam volgens de onderzoekers drastisch toe in de bodem van de vallei, omdat het een overgangszone was en het een lacustriene omgeving was van de Anahuac en de droogste van de Tulancingo en Mezquital valleien, het was blootgesteld aan enkele klimatologische schommelingen.
De onderzoekers bevestigen ook dat de illuviatie, het proces van bodemaccumulatie, dat werd gevonden in de klei van Cerro San Lucas, een afname van de luchtvochtigheid heeft die samenvalt met de toename van de bevolking, maar tijdens de hoogtijdagen van de oude stad Teotihuacán volgens de uitgevoerde studies was de omgeving iets vochtiger en gematigder dan het huidige klimaat dat tegenwoordig voorkomt.
Etnische en taalkundige cultuur van de Teotihuacanos
Volgens de onderzoeken die door specialisten ter zake zijn uitgevoerd, hebben ze vastgesteld dat de identiteit van de mensen die de oude stad Teotihuacán hebben gesticht, niet bekend is. Maar toen de Spanjaarden in Meso-Amerika arriveerden, was de stad Teotihuacán al lang verlaten, daarom zijn er maar heel weinig verwijzingen naar de oude stad, en die die er zijn, zijn bewaard gebleven door historische bronnen van jaren na de verovering van Mexico.
Bovendien zijn de historische referenties die we hebben niet van de inwoners van de stad Teotihuacán, maar van de inwoners van de stad Anáhuac, die daar hadden gewoond tot de ineenstorting van de oude stad Teotihuacán.
De inwoners van de stad Nahuatl kwamen bevestigen dat de stad Teotihuacán de plaats was waar de goden elkaar ontmoetten om Nahui Ollin voort te brengen, wat de vijfde zon betekent. Zoals verteld in de inheemse mythologie van Mexico, waar onderzoekers van de huidige tijd worden geleid. Dit is wat een inheems gedicht voorspelt.
“Toen het nog nacht was,
Toen er nog geen dag was,
Toen er nog geen licht was,
Ze ontmoette,
De goden werden geroepen
Daar in Teotihuacan.
Ze zeiden,
Ze spraken met elkaar:
Kom hier, o goden!
Wie neemt het op zich?
wie neemt de leiding?
dat er een dag is,
Dat er licht is?
In andere historische bronnen uit het koloniale tijdperk waren de Nahua's ervan overtuigd dat de oude stad Teotihuacán werd gebouwd door de quinametzin, waarvan in de inheemse mythologie werd gezegd dat het reuzen waren die tijdens de regenachtige zon waren geschapen.
Deze reuzen bevolkten de wereld in het vorige tijdperk en degenen die het overleefden waren zeer beschaafde wezens, daarom werd aangenomen dat de tempels en piramides die de stad Teotihuacán had, de graven waren van deze wezens die de stad hadden gesticht, de Deze plaats is een heilige plaats waar ze volgens de Teotihuacan-cultuur goden werden toen ze stierven.
“En ze noemden het Teotihuacán, omdat het de plaats was waar de heren werden begraven. Nou, zoals ze zeiden: als we sterven, gaan we niet echt dood, want we leven, we herrijzen, we blijven leven, we worden wakker. Dit maakt ons gelukkig. Ze zeiden: God is daar gemaakt, het betekent dat hij daar stierf”
Maar de inwoners van de stad Sahagún bevestigen dat de identiteit van de mensen die de oude stad Teotihuacán hebben gesticht onbekend was, maar er zijn veel hypothesen dat de ware identiteit van de oprichters van de oude stad Teotihuacán de Otomi waren, een inheems volk die een lange aanwezigheid heeft in de Vallei van Mexico. Om deze reden wordt gedacht dat zij de grondleggers zijn van de stad en van de Teotihuacan-cultuur.
Sommige historici hebben bevestigd dat de aanwezigheid van de Otomiërs in de stad erg belangrijk was, maar men neemt aan dat de klasse die de oude stad Teotihuacán domineerde, Ottomaans was. Volgens de onderzoeker Wright Carr moeten zowel de inheemse elite als de andere bewoners van de oude stad Teotihuacán destijds een proto Otomí-Mazahua zijn geweest, aangezien het een gebied was dat bevolkt was en erg populair was bij andere volkeren van de Otomanguean en Totonac-talen.
In analyses die zijn uitgevoerd over de scheiding van de talen, tussen de Otomi en Mazahua, die volgens wat er precies gebeurde in de piekperiode van Teotihuacán en taalkundige en archeologische bewijzen heeft, waarbij wordt verondersteld dat de taal die de Teotihuacans spraken kon zijn de Mazahua, de Otomí, de Totonac, de Tepehua, de Popoloca, de Mixtec of de Chocholteco geweest. Er is ook een kans dat de mensen die in de oude stad Teotihuacán woonden, in de Nahuatl-taal zullen communiceren.
Andere kandidaten om de site te bezetten als de echte oprichters van de stad Teotihuacán zijn de inheemse bevolking van Totonac. Omdat veel kroniekschrijvers in het koloniale tijdperk accepteerden dat de Nahuatl-taal in de stad werd gebruikt, maar vanuit het oogpunt van de cultuur van Coyotlatelco, die wordt geassocieerd met het einde van de Teotihuacan-stad, maar ze drukten zich uit in de Nahuatl-taal.
Evenzo worden de Totonacs gevonden als de bevolking die de grondleggers van de stad en de Teotihuacan-cultuur zou kunnen zijn. Dat is de reden waarom de kroniekschrijvers die studies maakten van de Teotihuacan-cultuur, in het koloniale tijdperk, verschillende getuigenissen namen waarin werd bevestigd dat de Totonacs degenen waren die de stad Teotihuacán bouwden.
Volgens de linguïstische expert genaamd Lyle Campbell is het in overeenstemming met het historische bewijsmateriaal dat is verzameld door de kroniekschrijvers van het koloniale tijdperk. Omdat de taal van de Totonacs veel woorden in hun taal leverde, aan de andere Meso-Amerikaanse Indianen. Vooral naar de Nahuatl- en Maya-talen, waar die taal in de oostelijke hooglanden wordt gesproken. Daarom is het zeer zeker dat degenen die de oude stad Teotihuacán hebben gesticht, de taal van de Totonacs spraken.
Geschiedenis van de stad Teotihuacan
De geschiedenis die door de kroniekschrijvers is onderzocht en die is gedocumenteerd, is dat de Teotihuacan-cultuur zijn grote hoogtepunt beleefde in de vroeg-klassieke periode van Meso-Amerika, die overeenkomt met de II, III, IV eeuw vóór Christus. Welnu, het begin van de stad moet in het eerste millennium voor onze jaartelling plaatsvinden en het ligt in het noordoosten van Mexico.
Het ligt precies aan de oever van het Texcoco-meer in het noorden van het land. Dat is de reden waarom de stad een van de belangrijkste competenties van de stad Cuicuilco werd in het late preklassieke tijdperk. Later, met de uitbarsting van de Xitle-vulkaan in het zuiden van de vallei, viel de stad Cuicuilco en emigreerde de bevolking naar de oude stad Teotihuacán en werd de grote sociale, economische en politieke macht gevormd, die aanleiding gaf tot de Teotihuacan-cultuur.
Om redenen die nog niet zijn ontdekt, stortte de oude stad Teotihuacán in de XNUMXe eeuw in, wat aanleiding gaf tot de Meso-Amerikaanse epiklassieke periode. En de constructies die in de stad achterbleven, geven aanleiding tot veel verklaringen over de aanwezigheid van verschillende inheemse volkeren die het leven in de oude stad maakten, maar de belangrijkste was het Nahuatl-volk in de postklassieke periode. Alle informatie werd verzameld door de Indiase missionarissen en door de historicus Bernardino de Sahagún.
Chronologie van de stad Teotihuacán
Om een chronologie van de Teotihuacan-cultuur uit te voeren, zijn verschillende onderzoeken voorgesteld die zijn uitgevoerd op de keramische archeologische voorwerpen die in de oude stad Teotihuacán zijn gevonden, aangezien veel van deze voorwerpen zijn gevonden bij de verschillende opgravingen die zijn gedaan naar de stad. Elk van de uitgevoerde fasen is gerelateerd aan de ambachten van de stad.
De uitgevoerde procedure heeft de missie van het dateren van de gevonden archeologische voorwerpen kunnen vereenvoudigen. Aangezien het keramische materiaal in de oude stad zeer overvloedig is en in het gebied waar het wordt gevonden, heeft het de neiging om het verstrijken van de tijd te weerstaan en is het aanwezig in de hele Teotihuacan-cultuur.
Maar de procedure die wordt uitgevoerd, wordt soms erg complex, omdat je geen precieze definitie geeft van de kenmerken van hoe het keramische object is gemaakt en hoe het in de tijd is afgebakend. Omdat veel onderzoekers hun kennis hebben gericht op de Teotihuacan-cultuur, zijn er veel chronologieën gemaakt van de oude stad.
Maar de bekendste en meest geaccepteerd door specialisten en onderzoekers is die van archeoloog René Millon en zijn team, maar er zijn andere onderzoekers die beweren dat de chronologie van de archeoloog nauwkeuriger zou moeten zijn, aangezien onderzoekers George Cowgill en Evelyn Rattray voorstelden dat de val van de oude stad Teotihuacán vond plaats tussen vijftig en honderd jaar vóór de door René Millon voorgestelde chronologie.
De pre-Spaanse periode
In de Teotihuacan-cultuur wordt het begrepen als een lang en gevarieerd proces dat begon met de komst van de inheemse bevolking naar de Anahuac, dit gebeurde ongeveer twintigduizend jaar geleden, in die tijd werden de ontdekkingen in de stad Tequixquiac gedateerd, die vandaag Het is een van de 125 gemeenten van Mexico, na de ontdekkingen die werden gedaan in de steden Tocuila en Tlapacoya.
In de stad Tlapacoya werden afzettingen gevonden met twee menselijke schedels en de overblijfselen van verschillende dieren, samen met veel stenen werktuigen. Ze leerden ook verschillende soorten dieren en veel plantensoorten te domesticeren waarop hun belangrijkste voedselbronnen waren gebaseerd, dit is gelegen in het zevende millennium voordat het christelijke tijdperk begon.
De landbouw in het gebied begunstigde de inheemse bevolking het proces van sedentarisering en aan de oevers van de oostelijke rivier van het meer van Chalco werd een stad gesticht die momenteel een plaats is genaamd Zohapilco. Waarvan de eerste fase zou kunnen zijn uitgevoerd in de jaren 5500 voor Christus tot 3500 voor Christus. Tegen die tijd gebruikten de inheemse mensen die de stad Zohapilco hadden bevolkt al landbouwgereedschap en gebruiksvoorwerpen voor het verwerken van de granen die ze zelf hadden gezaaid en gereedschappen voor de jacht.
In het jaar 2000 voor Christus begon de productie van keramische voorwerpen, maar de landbouw werd geleidelijk het eerste punt van de economie van de inheemse volkeren die de Vallei van Mexico bewoonden, aangezien het een veilige bron van voedsel en de naarmate de bevolking groeide, het vestigde zich rond de Anahuac-meren waar talloze dorpen waren en dit werd moeilijker vanwege de verschillende sociale klassen die opkwamen.
Tijdens de Midden Preclassic periode, die was tussen de jaren 1200 en 400 voor Christus, waar alle dorpen grote invloed bereikten, zoals die met de hoogste hiërarchie, namelijk Tlatilco, Copilco en Cuicuilco. Al deze dorpen maakten een combinatie tussen landbouw en de maritieme hulpbronnen die ze hadden en er was een mengeling van verschillende culturen dankzij de inspiratie van de Olmeken en andere culturen uit het westen van het land.
De inheemse stad Cuicuilco was het belangrijkste economische, politieke en culturele centrum in de Vallei van Mexico in het jaar 600 v. duizend inwoners. Het was de eerste plaats waar de eerste piramides van Meso-Amerika werden gebouwd en ze aanbaden de God van het Vuur, aangezien ze heel dicht bij de Xitle-vulkanen waren.
In het jaar 100 voor Christus barstte een van de vulkanen op de Xitle-heuvel uit en begroef het dorp Copilco en een deel van het dorp Cuicuilco met lava. Maar er zijn verschillende verhalen over wat de Cuicuilco-bevolking moest doormaken, en veel onderzoekers bevestigen dat ze hebben deelgenomen aan de oprichting van de oude stad Teotihuacán en de Teotihuacan-cultuur. Door wat er met zijn dorp is gebeurd en de uitbarsting van de vulkaan.
Maar de migraties die plaatsvonden naar de stad waren voordat de Xitle-vulkaan de lava verdreef.Veel onderzoekers hebben ook bevestigd dat de stad Cuicuilco de rivaal was van de oude stad Teotihuacan. Maar de stad was ook aan het verdwijnen en het is nog steeds niet bekend waarom, maar er wordt gezegd dat het is afgenomen tussen de jaren 200 voor Christus en het jaar 200 na Christus. Er is geen exacte datum.
De eerste plaats in de stad Teotihuacán
Er is niet veel exacte informatie over de eerste plaats waar de oude stad Teotihuacán zich bevindt, maar het begint allemaal in de Midden-Preclassic-periode, waar een groep inheemse dorpen die zich toelegden op de landbouw en eigentijds waren met de Terremote Tlaltenco, Tlatilco en Cuicuilco-dorpen. En de ontwikkelingsfasen waren verbonden met de Cuanalan en Tezoyuca tussen de jaren 500 voor Christus en het jaar 100 na Christus.
In de ontwikkelingsfase van Cuanalan zijn de eerste dorpen gevestigd in de Teotihuacan-vallei, omdat ze profiteren van de omstandigheden van het gebied en het klimaat dat het heeft om landbouw te gaan beoefenen. De andere dorpen vestigen zich in de buurt van de routes langs het meer om te profiteren van de voordelen van rivieren en bronnen. Ten noorden van de Teotihuacán-vallei zijn de oudste nederzettingen gemaakt in de vallei van de Sierra de Patlachique.
Volgens sommige hypothesen die door archeologen naar voren zijn gebracht, speculeren ze dat ze in die eerste nederzettingen van de inheemse bevolking van Otomi of Popoloca zouden kunnen zijn. Maar er is geen bewijs dat bevestigt of garandeert dat dit de inwoners van de oude stad Teotihuacán waren.
In de fase die bekend stond als Tezoyuca, was er een patroon van vijf nederzettingsfasen die, volgens de uitgevoerde onderzoeken, defensieve functies waren, aangezien de afzettingen die overeenkomen met die tijd worden beïnvloed door de Chupícuaro-cultuur die zich op dat moment in de Bajío ontwikkelde tijd weer.
Aangekomen in het jaar 100 voor Christus, werden twee nederzettingen gebouwd die later de metropool Teotihuacán zouden worden.In een van de nederzettingen, wat overeenkomt met het gebied waar de ceremonies van de stad Teotihuacán werden gehouden op de weg van de doden. In de fase genaamd Patlachique, was er naar schatting een bevolking van vijfduizend mensen en plaatst de stad Teotihuacán met een belangrijke opleving in de volgende fase.
Benadrukt moet worden dat de toename van de bevolking in de stad Teotihuacán te wijten is aan alles wat er gebeurde in het dorp Cuicuilco, waar veel inheemse mensen het in de steek lieten vanwege klimaatproblemen in het gebied. Hoewel de locatie van de oude stad Teotihuacán strategisch was, zodat het door de landbouw zou worden begunstigd en de voedselvoorziening naar de hele stad zou worden gegarandeerd.
De gebieden van de vallei die werden gevonden met bronnen zoals de Sierra Patlachique en Cerro Gordo vertonen een grotere populatie omdat de omstandigheden het beste waren voor intensieve landbouw en er zijn verschillende hypothesen waarin de elite van de regio zich in die nederzettingen heeft gevestigd . En een Teotihuacan-cultuur hebben gevormd.
Het proces dat werd uitgevoerd om de stedenbouwkundige planning te ontwerpen die leidde tot de oprichting van de oude stad Teotihuacán, ontving een grote culturele bijdrage van de Cuicuilca-bevolking, aangezien zij de eigenaren waren van een zeer moeilijke maar goed georganiseerde sociale organisatie die de organisatiestructuur van de stad oude stad van Teotihuacan. Een ander punt in het voordeel van de stad is dat de locatie die het kreeg, het relatief gemakkelijk maakte om toegang te krijgen tot de strategische bronnen die in heel Meso-Amerika bestonden.
In die tijd deed zich de mogelijkheid voor om de obsidiaanafzettingen in Otumba en de Sierra de las Navajas te exploiteren, naast veel van de producten die werden gewonnen uit het Texcoco-meer. Evenals het water uit de bronnen van de Pa Tlachiques-heuvel en de controle die wordt uitgevoerd op de commerciële routes van de tijd die bestond tussen de Anahuac en de kust van de Golf van Mexico.
Al deze punten zijn belangrijke factoren en vormen het scenario dat de stad Teotihuacán naar een grote stad leidde en een politiek en sociaal project vormde, waardoor de Teotihuacan-cultuur werd gerealiseerd en een van de machtigste steden in de geschiedenis van Meso-Amerika werd gevormd.
In de volgende fase, Patlachique genaamd, is het stedelijke centrum van Teotihuacán al geconsolideerd, en de oude stad kende een groot aantal kolonisten die naar schatting het stroomgebied van Mexico hebben bereikt met een bevolking van meer dan honderdduizend inheemse mensen. Waarvan 25 de oude stad Teotihuacán bevolkten en evenveel van de bevolking behoorde tot de stad Cuicuilco die was aangekomen als gevolg van het verval en de uitbarsting van de vulkanen.
De bevolking die zich in de buurt van de alluviale vlakte van het Xochimilco-meer bevond, had de oude stad Teotihuacán als haar grootste politieke rivaal sinds ze de controle hadden over het stroomgebied van Mexico. En er zijn hypothesen dat er oorlog was en gewapende confrontaties voor de grondstof van Tezoyuca-keramiek die werd gevonden in de hoogste heuvels van de stad Teotihuacán, op deze manier heeft de stad een grotere politieke en culturele rol.
Op deze manier trekt het een groot deel van de bestaande inheemse bevolking aan, waardoor de bevolking aanzienlijk toeneemt. Hoewel er een hypothese is dat de stad Cuicuilco tot een einde was gekomen als gevolg van de uitbarsting van de Xitle-vulkaan, die naar verluidt het hele dorp met lava heeft bedekt, zijn ze gekomen om te bevestigen dat de stad is omgekomen als gevolg van de genoemde gebeurtenissen bovenstaand.
Begin van de stad Teotihuacán
Om door te gaan met het documenteren van de Teotihuacan-cultuur, is het essentieel om het begin van de oude stad Teotihuacán te beschrijven, aangezien in het jaar 100 voor Christus de oude stad Teotihuacán een groot aantal inheemse mensen concentreerde in bijna de hele Anahuac-vallei. dat, de inheemse bevolking die emigreerde uit de stad Cuicuilco om het te ontvolken en op zoek te gaan naar een nieuwe nederzetting in de stad Teotihuacán.
Er was een andere fase genaamd Tzacualli de Teotihuacan die plaatsvond tussen de jaren 1 en 150 na Christus, in deze fase worden de basissen voor de stadsplanning van de stad gelegd en het is op dit punt waar verschillende zeer karakteristieke punten van de cultuur worden gevormd Teotihuacan, op dat moment begonnen ze gebouwen te bouwen in de stad Teotihuacán die zijn ontworpen rond twee assen, de noord-zuid-as die de Calzada de los muertos vormt en vormt, die in de Tzacualli-fase al goed gepland is.
Welnu, het is geografisch gelokaliseerd op 15° 28' naar het oosten gericht ten opzichte van het geografische noorden en de oost-west as die waren gepland door de loop van de San Juan-rivier, waarvan de koers moest worden omgeleid om het samen te laten vallen met de geografische ligging 16° 30' ten zuiden van het oosten. In die tijd werd de eerste fase van de Piramide van de Maan gebouwd, en het plein van dit grote gebouw dat de noordelijke grens van de weg van de doden markeert, was ook goed gepland.
Het is erg belangrijk om de inspanning te benadrukken die werd geleverd om de Piramide van de Zon in de Teotihuacan-cultuur te bouwen, aangezien het praktisch in een enkele fase werd gebouwd die is gedocumenteerd in deze fase genaamd Tzacualli, tijdens die fase was het centrum van de stad gekenmerkt door deze constructie die de representatie was van de onderhoudsberg en wordt gevormd door de as mundi volgens wat er in de Teotihuacan-cultuur staat.
Het platform voor de Piramide van de Zon is mogelijk gebouwd aan het einde van de Miccaotli-fase. Volgens het werk van René Millon was de bevolking van de oude stad Teotihuacán in de Tzacualli-fase ten tijde van de bovengenoemde fase ongeveer 30 inheemse inwoners, op een oppervlakte van 17 vierkante kilometer.
Daarom staat het buiten kijf dat de oude stad Teotihuacán de stad van centraal Mexico was en alleen kon worden vergeleken met de steden Monte Albán in de centrale valleien van Oaxaca en met de stad Cholula in de Tlaxcalan-vallei van Puebla, Archeologisch onderzoek dat is uitgevoerd in de oude stad heeft veel overblijfselen gevonden van korrelig keramiek, een grondstof die werd gevonden in de afzettingen van Morelos en in het centrum van de staat Guerrero.
Dit brengt onderzoekers ertoe te veronderstellen dat het in de oude stad Teotihuacán commerciële betrekkingen had met verschillende delen van Meso-Amerika en dat ze actief waren toen de Late Preclassic begon. Tussen de jaren 150 en 250 na Christus komt het overeen met de Miccaotli-fase. In deze fase wordt het zo genoemd omdat de Nahua's de Calzada de los Muertos kiezen, op deze manier wordt de stad geconsolideerd als een van de kosmopolitische steden in centraal Mexico.
In het centrum van de oude stad Teotihuacán trokken ze naar het zuiden en kwamen aan bij de bouw van de citadel, een omheining die erg lijkt op de Piramide van de Zon waar de oorspronkelijke heilige berg was afgebeeld. De citadel is gebouwd met dertien tempels verdeeld over een groot plein waar de piramide van de Gevederde Slang staat.
Een heel belangrijk feit over de Piramide van de Gevederde Slang, dat er verschillende offers zijn gebracht die meer dan honderd mensen tellen en in collectieve graven werden geplaatst in verschillende groepen van 4, 8, 18 en 20 lichamen, plus andere lichamen die alleen werden begraven in elke hoek van de basis van het gebouw zijn er ook verschillende kinderen die werden opgeofferd en ontdekt door archeoloog Leopoldo Batres op elk hoekpunt van elk niveau van het platform.
Op dezelfde manier als de bouw van de citadel, was de oude stad Teotihuacán georganiseerd in vier kwadranten, net als de constructie van de oostelijke en westelijke lanen, die beide een as vormen die bijna loodrecht staat op de Calzada de los Muertos, aangezien ze gaan van de citadel naar elk kardinaal punt en markeren een verdeling van elk kwadrant van de stad.
In de Miccaotli-fase werd de Piramide van de Maan twee keer vergroot, de eerste tussen de jaren 150 en 200 na Christus en de andere in het jaar 225. De archeoloog René Millon kon bij zijn onderzoek berekenen dat de bevolking van de stad Teotihuacán had in de Miccaotli-fase 45 inwoners kunnen bereiken en de stad had een oppervlakte van 22,5 vierkante kilometer, de grootste omvang in haar hele geschiedenis.
Hoewel de bevolking altijd in alle stadia groeide, onthullen de grote constructies die in die tijd werden uitgevoerd dat de stad een groot politiek en cultureel centrum van Teotihuacan was en van groot belang voor heel Meso-Amerika en daarom trok het veel inheemse bevolkingsgroepen aan. uit andere regio's van Mexico en het belangrijkste geval was dat van de Zapoteken die zich in de tweede eeuw in Tlailotlacan vestigden.
De bloei van de stad Teotihuacán
Voor het jaar 250 na Christus begint de Tlamimilolpa-fase, en ze nemen die naam aan de buitenwijken van de stad Teotihuacán. Tijdens de huidige fase in de stad Teotihuacán is de regionale macht geconsolideerd en heeft deze grote invloed in heel Meso-Amerika. De piramide de Maan wordt in deze fase nog twee keer groter. De vijfde bouwfase van dat gebouw was rond het jaar 300 na Christus.
De zesde bouwfase bevindt zich tussen de jaren 0 en 350 na Christus. Op dezelfde manier als in alle voorgaande fasen, werden er veel mensenoffers gebracht
De demografische uitbreiding van de oude stad Teotihuacán was op een zeer georganiseerde manier gepland in verschillende wooncomplexen, aangezien deze praktijk in de vorige fasen was uitgevoerd en was aangepast aan het stedenbouwkundig plan van de stad met betrekking tot zijn twee assen. Verschillende oudere wooncomplexen zoals de het raam ze werden vergroot en voorzien van ruimtes voor publieke activiteiten.
Er werden nieuwe kamers gebouwd, maar een nadeel is dat het oppervlak van de stad tijdens de etappe krimpt, aangezien het ongeveer 20 duizend vierkante kilometer blijft, twee vierkante kilometer minder dan in de vorige fase, maar de bevolking van de stad nam toe volgens de berekening die René Millon deed waar hij de 65 duizend inwoners van de stad had kunnen bereiken.
In de archeologische onderzoeken die werden uitgevoerd in de Tlamimilolpa-fase, werden archeologische voorwerpen van keramiek ontdekt. Orange Thin is een keramiek van grote verspreiding in Meso-Amerika maar een embleem in de Teotihuacan-cultuur, in deze fase 6 procent van de keramische materialen en dan is het neemt toe in de volgende stadia, is dit keramiek erg belangrijk in de afzettingen en wordt het beschouwd als een indicator die de hele Teotihuacan-cultuur met Mexico verbindt.
Maar keramiek is een buitenlands product dat niet tot de Teotihuacan-cultuur behoort, aldus onderzoeker Carmen Cook, het belangrijkste centrum voor de productie van keramiek in Puebla. Rattray is het eens met dit onderzoek en voegt eraan toe dat in de regio Tepexi de Rodríguez, deze cultuur bloeide op omdat het een zeer sterke relatie onderhield met de oude stad Teotihuacán, maar de stad niet ondergeschikt maakte.
De relatie die de oude stad Teotihuacán had met alle regio's van Meso-Amerika veranderde tijdens de Tlamimilolpa-fase, zoals werd aangetoond in het gevonden archeologische bewijs. In begrafenis nummer vijf van de piramide van de maan die werd aangeboden ter herdenking van het hoogtepunt van het werk, werden de drie hoofdonderwerpen van de begrafenis geplaatst in de positie van de lotusbloem.
Ook waren er voorwerpen van jade die inheems waren in de Motagua-riviervallei. De positie waarin de menselijke resten werden gevonden is vergelijkbaar met wat werd gedaan bij de begrafenissen van de elite in Kaminaljuyú (Guatemala). Deze ontdekking is van grote architecturale invloed dat de oude stad Teotihuacán zijn grote welvaart had op de Maya-kennis, net als de stad Tikal en Kaminaljuyú zelf.
Verschillende Maya-stukken werden ook ontdekt in de Tlamimilolpa-horizon van Teotihuacán, daarnaast waren veel van de gevonden keramiek van het Tzakol-type en hebben ze veel kenmerken met andere werken sinds de Maya-aanwezigheid in de stad Teotihuacán op dezelfde manier werd toegevoegd als die van de Zapoteken in de Miccaotli-fase.
Verovering van de stad Tikal
Voor het jaar 378 na Christus, voor de maand januari, werd de oude stad Teotihuacán geregeerd door een personage genaamd Atlatl Cauac, wat in het Spaans vertaald de Uilenwerper betekent en de gouverneur was van de oude stad Teotihuacán, de Teotihuacan-krijger Siyah K'ak' (Fire is Born) "veroverde" de stad Tikal.
Wat ze deden was de Maya-koning die de stad Tikal bestuurde, verwijderen en vervangen, met de steun van de stad Peru, die tegenwoordig ook een archeologische vindplaats is van de Maya-cultuur die zeer dicht bij de San Pedro-rivier in de departement Petén in Guatemala.
Het had ook de deelname van de inwoners van de stad Nachtún, die ook een archeologische vindplaats is van de Maya-cultuur, deze hele gebeurtenis werd vastgelegd op Stela 31 van Tikal en andere monumenten van de Maya-regio.
De verovering van de stad Copán en Quiriguá
Voor het jaar 426 na Christus, een van de grondleggers van de Yax Kuk Mo-dynastie die bijna vier eeuwen lang de Maya-stad Copán regeerde, werd dit vastgelegd in wat nu het land van Honduras is, zoals beschreven in Altaar Q van Copan.
Het bevindt zich in de Xolalpan-fase, die loopt van het jaar 450 tot 650 na Christus. In dit stadium heeft de oude stad Teotihuacán veel invloed in de hele Meso-Amerikaanse regio, omdat alles wat in de stad wordt gedaan gevolgen heeft voor andere inheemse steden en zo wordt de Teotihuacan-cultuur gepromoot, naast het onderwerp van discussie onder de andere inheemse steden.
Veel onderzoekers zijn het erover eens dat de uitbreiding van de Teotihuacan-cultuur het product was van commerciële transacties, en daarom verklaart het hoe het Thin Orange-aardewerk werd gevonden in verschillende afzettingen in verschillende regio's van Meso-Amerika, andere onderzoekers hebben de hypothese dat de oude stad Teotihuacán was een staat met een grote militaire macht en de stad had een grote expansie door middel van wapens.
Maar de onderzoekers zijn het erover eens dat de invloed van de Teotihuacan-cultuur te wijten was aan vele factoren, waaronder handel, wapens en politieke allianties die in die stadia plaatsvonden, aangezien er jaren van grote bloei waren in de architectuur van de stad. expressie en de lay-out van de Calzada de los Muertos, zoals vandaag de dag kan worden gezien als een archeologische zone. Het komt overeen met het Xolalpan-stadium.
De woonwijken van de stad hebben aanwijzingen dat ze hebben geprofiteerd van de economie en cultuur van de stad, aangezien de gevallen van de buurten die goed zijn gedocumenteerd door archeologische opgravingen worden waargenomen, vooral in de stad Teopancazco, aangezien de inwoners van deze stad een hoger niveau dan in de vorige fase. Aangezien de stad was georganiseerd door woonblokken en smalle steegjes, had er een bevolking van 85 duizend inheemse inwoners kunnen zijn.
Deze gegevens zijn het resultaat van onderzoek uitgevoerd door René Millon, maar andere historici zeggen dat er meer dan 300 inheemse mensen in die stad woonden, maar in ieder geval kan worden gesteld dat de stad destijds haar hoogste top van bevolkingsdichtheid en consolideert zichzelf als de stad met de hoogste hiërarchie in heel Meso-Amerika en op dat moment een van de grootste ter wereld.
De stad Teotihuacán had een groot riolerings- en drainagesysteem waardoor al het afvalwater van de stad kon worden afgevoerd. De Teotihuacan-cultuur werd in deze tijd ook benadrukt door middel van kunst, in het Xolalpan-stadium zijn veel representatieve objecten gevonden zoals de braceros, sommige stukken waar het direct vormen van verschillende objecten werd uitgevoerd, er waren ook de muurschilderingen van Tepantitla, die van Atetelco en de muur van de Jaguars van het paleis van Quetzalpapálotl komen overeen met deze fase.
Het verval van de stad Teotihuacán
In de Metepec-fase die begint rond het jaar 650 voor Christus, heeft de stad volgens onderzoek uitgevoerd door René Millon ongeveer 75 inwoners, wat een verlies van 25 procent betekende in vergelijking met de vorige fase genaamd Xolalpan. Met deze demografische achteruitgang had de stad Teotihuacán het voorrecht de meest invloedrijke stad van alle regio's van Meso-Amerika te zijn. Architecturale activiteit heeft grote invloed op de Teotihuacan-cultuur die zich over alle regio's verspreidde.
Maar in dit stadium is de architecturale activiteit verlamd, hoewel het enige gebouw dat volledig kon worden voltooid het platform was dat de Piramide van de Gevederde Slang ondersteunt. Het platform werd gebouwd om het gebouw te verbergen dat het grote middelpunt van de aandacht in de stad was en het embleem van de macht van de stad Teotihuacán is.
Dat is de reden waarom de inwoners van de stad in deze fase de Tempel van de Gevederde Slang niet konden zien, die momenteel te zien is in de archeologische zone, aangezien de façade in de XNUMXe eeuw moest worden gered.
Volgens de onderzoeken uitgevoerd door René Millon, bevonden zich in de Citadel de gebouwen rond de Causeway of the Dead waar het het voorwerp was van systematische vernietiging door de inwoners van de stad, en bereikte het volgende punt van de onderzoeker.
“Het centrum werd niet verteerd door een uitgebreide brand. De tempels en openbare gebouwen werden niet alleen vernietigd, maar ontmanteld, verbrand, keer op keer tot puin herleid aan beide zijden van de laan, meer dan anderhalve kilometer lang […] Dit komt omdat degenen die aan dit proces begonnen zeker wilden zijn dat er geen stroom of geen kracht van de staat Teotihuacan zou herboren worden uit die ruïnes”
Dan in de Oxtotipac-fase die zich tussen de jaren 750 en 850 na Christus bevindt, wordt de bevolking die het leven in de stad Teotihuacán maakt drastisch verminderd aangezien er een massale uittocht van inwoners is, maakt René Millon in zijn onderzoek in deze fase een berekening waar het stedelijke gebied van de stad werd bewoond door 5 mensen en sommige delen van de stad bevolkt bleven, een van de belangrijkste die bevolkt bleven, waren de oude stad en de plaatsen die werden bevolkt door de elite van de stad.
Hoewel deze bezetting van de stad nauw verband houdt met de cultuur van Coyotlatelco en het uiterlijk van keramiek dat dezelfde naam draagt, hoewel onderzoekers hebben verklaard dat de cultuur vreemd is, een product van alle migraties die zijn ontstaan in de cultuur Teotihuacan, maar andere onderzoekers hebben beweerd dat het een uitdrukking is van groepen buiten de stad die geen kennis hadden van de Teotihuacan-cultuur.
Om het geval van het verval van de oude stad Teotihuacán te verklaren, zijn er verschillende hypothesen opgesteld, maar de hypothese die de onderzoekers het meest correct hebben, is degene die plaatsvond in de zevende eeuw toen er een grote droogte plaatsvond in het noorden van heel Meso-Amerika en dit veroorzaakte de emigratie van de inheemse bevolking naar het zuiden van Meso-Amerika, aangezien de droogte alle landbouw in de stad en de regio trof, en het onvermijdelijke onderhoud van de bevolking veroorzaakte.
De archeoloog McClung de Tapia en zijn medewerkers hebben echter gemeld dat deze hypothesen geen enkele aanwijzing hebben waarop ze kunnen worden bevestigd, aangezien het ten tijde van het verval van de stad mogelijk was om te zien dat de vochtigheid rond de stad toenam, sinds de In de tijd waarin de stad Teotihuacán begon af te brokkelen, begonnen andere steden in Meso-Amerika te bloeien, aangezien velen de Teotihuacan-cultuur hadden overgenomen.
Dit zou een factor zijn geweest die had bijgedragen aan het verval van de oude stad Teotihuacan, de andere steden die een kroon vormden met betrekking tot de stad Teotihuacán hadden strategische punten in de belangrijkste handelsroutes in de Meso-Amerikaanse regio. Zoals de Xochicalco in de Morelos-vallei, Teotenango in de Toluca-vallei, Cacaxtla in de Tlaxcala-vallei, Cantona in het oosten en El Tajín in de pas richting La Huasteca; al deze steden kenden een bloei terwijl de oude stad Teotihuacán in verval raakte.
Er zijn veel onderzoekers die bevestigen dat ze met deze nieuwe regionale machten uiteindelijk de oude stad Teotihuacán hebben gewurgd totdat ze alle toegang tot handelsroutes werd ontnomen.
De migraties die plaatsvonden na de val
Momenteel zijn er nog steeds debatten over de oorsprong van de groepen die Coyotlatelco-aardewerk droegen, maar onderzoekers debatteren nog steeds dat het uiterlijk van deze groepen nauw verband houdt met het verval van de stad, ook de kritieke situatie van de stad ging gepaard met de massale migraties die plaatsvonden en werden verlaten die in het jaar 500 na Christus begonnen.
Dit werd geverifieerd met het archeologische bewijs gevonden in het noorden van de staat Morelos, waar de aanwezigheid werd vastgesteld van Teotihuacan-kolonisten die zich bij de lokale kolonisten voegden en hun Teotihuacan-cultuur verloren, als een strategie om de onderdrukking te overleven die door de stad Teotihuacan werd geleden.
De desintegratie van Teotihuacan die op verschillende plaatsen ver van de oude stad Teotihuacán tot stand kwam, werd geverifieerd tijdens de Metepec-fase die tussen de jaren 550 en 650 na Christus was.
Gedurende deze tijd domineerde de stad Teotihuacán als een grote metropool het noorden van het stroomgebied van Mexico, maar de steden die ten zuiden van Meso-Amerika lagen en die in het westen hadden geen verband met de invloed van de stad, aangezien er onderzoeken waarbij opvalt dat er geen contact is geweest met ander materiaal uit de andere steden langs die richtingen.
Op deze manier moesten ze, in het oosten van de Anahuac, ten noorden van de staat Morelos en de vallei van Tlaxcala en de vallei van Toluca, een grote Teotihuacan-bevolking opnemen na het verlaten van de stad, toen de groepen die de Teotihuacan-cultuur bevond zich in het stroomgebied van Mexico, kon een grote demografische herschikking ondergaan en er was een verspreiding van Coyotlatelco-keramiek.
Tussen Azcapotzalco en Ecatepec zijn er verschillende populaties die dit type keramiek gebruikten bij het gebruik van objecten in de Toluca-vallei, er is ook een andere groep inheemse kolonisten die zich in het Chalco-Xochimilco-bekken bevond. En de derde groep en de grootste die zich concentreerde rond de Portezuela die zich vestigde in de epiklassieke periode tussen 650 en 950 na Christus.
De laatste Coyotlatelco-groep komt overeen met degene die in de oude stad Teotihuacán verbleef en de verlaten en verwoeste gebouwen, Tula, Cacaxtla, Cholula en Xochitécatl, kon bezetten, aangezien het strategische punten waren buiten de stad Teotihuacán en heel dichtbij het stroomgebied van Mexico, maar er werden ook voorwerpen gevonden die gemaakt waren met Coyotlatelco-aardewerk, zij het in mindere mate.
Stedenbouw van de stad Teotihuacán
Het is belangrijk erop te wijzen dat toen de stad Teotihuacán begon te worden gepland, er een zeer goed gestructureerd stadsproject werd uitgevoerd rond twee asassen, de Calzada de los Muertos, die zich tussen de noord-zuidassen bevond, terwijl op de andere laan die begon bij de Citadel en tussen de oost- en westas lag.
Daarom moest de San Juan-rivier zijn natuurlijke loop veranderen, zodat hij de Calzada de los Muertos loodrecht kruist. Met deze twee hoofdassen werd een raster getekend dat als basis diende voor de bouw van de verschillende woongebouwen en tempels, naast de piramides.
De stedenbouwkundige planning van de stad Teotihuacán kreeg een prominente vorm rond de derde eeuw na Christus, toen de vierde fase van de stad al was gebouwd, namelijk de piramide van de maan, de citadel en de piramide van de zon. werd aangebracht op de Calzada de los muertos en op de Avenida Este en Oeste werden gedefinieerd in de Tzacualli-naamfase, die varieert van ongeveer 1 tot 150 na Christus. C.
De Calzada de los Muertos is een geweldige weg die de stad doorkruist en begint op de Plaza voor de Piramide van de Maan en twee kilometer verder naar het zuiden loopt in de buurt van de overblijfselen van de woongebouwen genaamd Teopancazco. . De laan is tussen 15º en 30' georiënteerd ten opzichte van het astronomische noorden.
Maar deze afwijking is dezelfde die wordt waargenomen in alle gebouwen die zijn gemaakt in de stad Teotihuacán, in de grote laan zijn er belangrijke residentiële en monumentale complexen van de oude stad Teotihuacán, de belangrijkste religieuze activiteiten werden ook beoefend en op de weg van de doden was de piramide van de zon naast de tempel van de mythologische dieren en de tempel van Quetzalcóatl.
Het hart van de oude stad Teotihuacán bestond uit de bovengenoemde gebouwen en andere die waren gewijd aan aanbidding en vlakbij de gebouwen waren de wooncomplexen van de elite van de stad, zoals het paleis van Quetzalpapálotl en de wooncomplexen van Yayahuala, Tetitla, Xala en Zacuala.
De buurten die de laagste lagen van de stad vormden, waren georganiseerd rond het centrale deel van de stad en bestonden uit landarbeiders en ambachtslieden, maar ook uit kooplieden en buitenlanders, volgens de gegevens die het verschillende onderzoek dat is gedaan .
De oude stad Teotihuacan had in zijn grootste bloeitijd ongeveer tweeduizend woonvertrekken en dit gebeurde tussen de 20e en 25e eeuw na Christus, aangezien de gebouwen voortdurend werden uitgebreid terwijl ze werden verbouwd om aan de behoeften van de bevolking te voldoen. stad bereikte 30 vierkante km in de Tzacualli-fase, en de bevolking bereikte XNUMX tot XNUMX inwoners.
Maar het is interessant op te merken dat de oude stad Teotihuacán een groot systeem van zeer geavanceerde stedelijke diensten had waarin het beheer van water voor zowel menselijke consumptie als het gebruik van afvalwater opvalt, aangezien het een groot netwerk van riolen had die hielpen om het milieu van de grote stad en de duizenden inwoners die er woonden opruimen.
De architecturale integratie die werd aangebracht in het stedenbouwkundig plan van de stad Teotihuacán hangt nauw samen met het wereldbeeld van de samenleving die het heeft gecreëerd en de omgeving waarin het zich bevond. Welnu, de stedelijke lay-out die de stad heeft, wordt gekenmerkt door twee enigszins verschillende oriëntaties, die het resultaat zijn van de combinatie van verschillende astronomische en topografische criteria.
In het centrale deel van de stad is de Calzada de los Muertos inbegrepen, waar de richting is aangepast naar de piramide van de zon, terwijl de oriëntatie die naar het zuiden is gericht is op de Citadel en de twee constructies de zonsopgangen en zonsondergangen markeren op bepaalde data van het jaar. Omdat ze de kalender mochten gebruiken om landbouwprogramma's en ceremonies te observeren.
Het feit dat beide oriëntaties zullen worden uitgevoerd, behoort tot zeer verspreide elitegroepen in heel Meso-Amerika, aangezien het alleen kan worden verklaard door gebruik te maken van astronomische referenties aan de horizon.
De piramide van de zon werd ook zo gebouwd dat deze op één lijn lag met Cerro Gordo in het noorden, dit betekent dat bij het bestuderen van de bouwplaats met veel factoren rekening is gehouden, naast de kunstmatige grot onder de piramide, die een plaats van groot belang voor de Teotihuacan-cultuur is ook erg belangrijk de relatie die bestond tussen de belangrijkste constructies van de stad en de vormen van het Patlachique-gebergte dat de hele vallei van de stad Teotihuacán omringt.
De architectuur van de oude stad
In de Teotihuacan-cultuur is het belangrijk om de architectuur van de oude stad Teotihuacán te benadrukken, aangezien deze in de grote weg een afstand heeft van 40 meter en enigszins afwijkt naar het noordwesten 15º 30' ten opzichte van het geografische noorden. Langs de straat staan de belangrijkste gebouwen en tempels, evenals het paleis en de huizen van de meest vooraanstaande karakters voor die tijd.
Onder al deze constructies bevinden zich de twee piramides, het huis van de priesters en het Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa) paleis, naast het paleis van de jaguars en de grote structuur van de gepluimde schelphoorns, de tempel van Quetzalcóatl, de citadel en nog veel meer gebouwen dan in hun tijd was van grote schoonheid.
In een van de verdiepingen van de tempels werden ze gebouwd door twee lagen van XNUMX cm dikke platen die later werden bedekt met tezontle. De toerist die deze nieuwsgierigheid wil overwegen, zal het kunnen zien wanneer hij de bewaker van de omheining vraagt.
De piramide van de zon: het is het grootste gebouw dat in de stad is gebouwd en is een van de iconen van de Teotihuacan-cultuur en is de op één na grootste piramide in heel Meso-Amerika, aangezien de grootste de piramide van Cholula is die meer dan 400 meter hoog is, maar de piramide van de zon heeft grote afmetingen die van veraf te zien zijn, maar hij is slechts 63 meter hoog, met een plattegrond van bijna 225 meter aan elke kant.
De Piramide van de Zon wordt vaak vergeleken met die van Cheops in Gizeh in Egypte. De constructie van de piramide van de zon heeft vijf boven elkaar liggende afgeknot kegelvormige lichamen en een daaraan bevestigde structuur van drie lichamen die de hoogte van het eerste platform niet bereiken. Op de oostelijke band bevindt de Piramide van de Zon zich in de buurt van de Calzada de los Muertos, praktisch in een loodrechte lijn.
Tussen 1905 en 1910 werd een restauratie uitgevoerd door de archeoloog Leopoldo Batres, aangezien het ter herdenking van de honderdste verjaardag van de onafhankelijkheid van Mexico was, en verschillende gebouwen werden omgebouwd tot toeristische trekpleisters, hoewel deze restauratie zeer bekritiseerd werd omdat het in een zeer haastige manier en het was onvolledig en Egyptische architectonische concepten werden genomen in plaats van de Teotihuacan-cultuur.
Aan het begin van de stad Teotihuacán, komt de plaats waar de piramide van de zon zou komen overeen met een soort muur met een hellingsbasis, en het was niet geassocieerd met andere structuren, op dit moment is er geen verslag van hoe hij gebruikte de Piramide van de Zon Hoewel verschillende onderzoekers hebben gesuggereerd dat het een heilige ruimte was, werd het gebouw ook in twee fasen gebouwd, in de eerste fase werd het voltooid totdat het alle afmetingen had bereikt die het heeft.
De tweede fase bracht slechts kleine aanpassingen en enkele toevoegingen aan, maar het gebruik dat aan dit geweldige gebouw werd gegeven, is de mensheid nog onbekend.In 1971 vond de archeoloog en onderzoeker Jorge Ruffier Acosta tijdens zijn werk een tunnel onder de Piramide van de zon en de toegang is vanaf de voorkant van het aangebouwde platform.
De tunnel had een naam die de heilige grot is na verschillende onderzoeken in de plaats te hebben gedaan, archeologen hebben de hypothese geopperd dat het werd gebruikt om doeleinden en rituelen uit te voeren, en dat verklaart het doel van zo'n grote structuur, er is ook bewijs gevonden dat de grot door mensen is opgegraven.
Hoewel de tunnel een weergave is die erg lijkt op de ondergrondse graven die in het westen zijn gevonden en de toegang een afstand heeft van 6,5 meter en de holte zich uitstrekt tot ongeveer 97 meter, valt daar samen met het midden van het gebouw, is er een grote kamer met vier lobben die volgens wat een koninklijk graf had kunnen zijn.
Piramide van de Maan: Het is een van de oudste gebouwen in de stad en een icoon van de Teotihuacan-cultuur.In de XNUMXe eeuw stond de Piramide van de Maan bekend als Meztli Itzá Cual, een naam die Manuel Orozco y Berra in zijn werk verzamelt, hoewel de vorm ervan uiteindelijk werd verkregen na zeven bouwfasen, bestaat er een zogenaamde negentiende-eeuwse hypothese dat Teotihuacán een Tolteken-stad was.
Het heeft een vierkante plattegrond van 45 meter per zijde. Het is kleiner dan de Piramide van de Zon, maar de twee piramides hebben dezelfde hoogte sinds het werd gebouwd op hoger gelegen grond, maar het heeft een hoogte van slechts 45 meter, naast deze piramide is een godin van de landbouw waarvan onderzoekers specificeren dat het stamt uit het primitieve Toltekentijdperk.
De piramide van de maan staat heel dicht bij de piramide van de zon en in het noorden ligt de stad Teotihuacán en vanaf de vlakte begint het pad dat bekend staat als de Vía of de verhoogde weg van de doden.
De gevederde slangenpiramide: Het is het derde gebouw in de oude stad Teotihuacán en een geweldig embleem voor de Teotihuacan-cultuur. Het gebouw is gebouwd door zeven lichamen of een taludtafel en is versierd met verschillende sculpturen die de Gevederde Slang voorstellen, een van de oudste en meest oude goden belangrijk van de Teotihuacan-cultuur.
Het gebouw werd ontdekt in 1918, tijdens de archeologische opgravingen uitgevoerd door Manuel Gamio, het werd bedekt vanaf het bijgevoegde platform. Volgens studies werd het gebouwd tussen 700 en 750 na Christus in de Metepec-fase. Maar de sculpturen aan de zijkanten van de tempel hebben deze met opzet vernietigd en de gevel was bedekt met een nieuwe structuur die het behoud van het gebouw mogelijk maakte.
Toen het mogelijk was om de tempel binnen te gaan om de relevante studies uit te voeren, werden meer dan tweehonderd mensen ontdekt die het offerden en er zijn twee graven die werden geplunderd tijdens de pre-Spaanse tijd, dat wil zeggen, toen de Spanjaarden arriveerden.
Na verschillende studies over de structuur te hebben uitgevoerd, hebben de specialisten vastgesteld dat de piramide van de gevederde slang een weergave is van Tonacatepetl, de heilige berg waarover wordt gesproken in de Meso-Amerikaanse mythologie waar het centrum van het universum werd gevormd en het onderhoud van dieren werd verzorgd .
In november 2010 plaatsten onderzoekers van het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis een robot genaamd Tlaloque I, ontworpen door het Nationaal Polytechnisch Instituut, om de tunnels te verkennen die acht meter diep en honderd meter diep zijn. verkenning kwamen ze net onder de tempel.
Toen ze de georadar gebruikten, kwamen de specialisten tot de conclusie dat de tunnel naar drie kamers leidt, en er wordt aangenomen dat de overblijfselen van enkele zeer belangrijke figuren uit de Teotihuacan-cultuur zijn gevonden. Volgens de archeologe Verónica Ortega kwam ze het volgende zeggen:
Paleis van Quetzalpapalotl: vertaald in het Spaans betekent het Butterfly-quetzal, verenvlinder, kostbare vlinder, het is een gebouw dat werd gebouwd voor mensen met hoge posities in de Teotihuacan-cultuur, volgens archeologen was het een huis voor de priesters van Teotihuacan, het is gelegen in de zuidwestelijke hoek van de stad, waar de Plaza de la Luna ligt, om het paleis van Quetzalpapálotl te betreden moet je een aantal trappen beklimmen die worden bewaakt door jaguars.
Op het platform waar het gebouw zich bevindt, kun je de centrale patio van het paleis bereiken, daar is het omgeven door verschillende portieken die de ingangen naar de binnenkamers van het paleis omlijsten, de kolommen van het paleis zijn uitgehouwen met verschillende afbeeldingen van vlinders en quetzal, dit belangrijke paleis werd gebouwd rond het jaar 450 en 500 na Christus.
Gedurende de tijd dat het paleis van Quetzalpapálotl in bedrijf was, waren de zuilen en reliëfs polychroom, de muren en muren waren versierd met motieven die verband hielden met de Teotihuacan-cultuur en hadden een goddelijkheid met water, er is een structuur van het paleis dat is versierd met verschillende taferelen van jaguars met pluimen en quetzalveren.
Het huis: in de woonwijken van de oude stad Teotihuacán, hoewel er geen studies zijn over het ontwerp van de huizen aangezien alles gebaseerd was op de stad, is het belangrijk om te benadrukken dat de stad werd bevolkt door verschillende groepen priesters, ambachtslieden, pottenbakkers en arbeiders die Ze bouwden de stad Teotihuacán.
Het huis gemaakt door de mensen van Teotihuacán was orthogonaal, en de meeste huizen bestonden uit een centrale patio en hadden verschillende kamers op een verschil in niveau ten opzichte van het huis, aangezien het de taak had het huis te verlichten en te ventileren en ook het opvangen van de drainage om deze via het bestaande stedelijke drainagesysteem af te voeren.
Muurschildering: in de Teotihuacan-cultuur wordt het voorgesteld als een van de pre-Spaanse steden waar de meeste muurschilderingen bewaard zijn gebleven, er zijn veel voorbeelden die te vinden zijn zoals Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla of in het Museum van pre-Spaanse muurschilderingen.
De legende: De legende in de cultuur van Teotihuacan heeft een zeer belangrijke waarde omdat ze op deze legendes waren gebaseerd om hun verhalen te creëren bij de schepping van hemel en aarde, omdat het twee piramides heeft aan wie ze de twee piramides opdragen die het als embleem heeft en een van de meest wijdverbreide legendes van de Teotihuacan-cultuur is de volgende:
“Voordat het dag werd, ontmoetten de goden elkaar in Teotihuacán en zeiden: Wie zal de wereld verlichten? Een rijke god (Tecuzitecatl), zei dat ik de leiding heb over het verlichten van de wereld. Wie zal de andere zijn?, en omdat niemand antwoordde, bevalen ze het aan een andere god die arm was en buboso (Nanahuatzin).
Na de afspraak begonnen de twee boete te doen en te bidden. De rijke god bood waardevolle veren aan van een vogel genaamd quetzal, gouden ballen, edelstenen, koraal en koperwierook.
De buboso (die Nanauatzin heette), bood groene stokken, hooiballen, maguey stekels bedekt met zijn bloed, en in plaats van copal bood hij de korsten van zijn bubos aan. Om middernacht eindigde de boete en begonnen de diensten.
De goden gaven de rijke god een prachtig verenkleed en een linnen jas, en de arme god een papieren stola. Toen staken ze een vuur aan en bevalen de rijke god naar binnen te gaan. Maar hij was bang en trok zich terug. Hij probeerde het nog een keer en ging terug, zo tot vier keer toe.
Toen was het de beurt aan Nanauatzin die zijn ogen sloot en in het vuur stapte en verbrandde. Toen de rijke man hem zag, imiteerde hij hem. Toen kwam er een adelaar binnen, die ook werd verbrand (daarom heeft de adelaar norse, zeer donkerbruine of negrestina, zwartachtige veren); toen kwam er een tijger binnen en was verschroeid en zwart-wit gekleurd.
De goden gingen toen zitten om te wachten uit welk deel Nanauatzin zou komen; ze keken naar het oosten en zagen de opkomende zon heel rood; ze konden hem niet aankijken en hij schoot overal bliksem. Ze keken terug naar het oosten en zagen de maan opkomen. Eerst schenen de twee goden gelijkmatig, maar een van de aanwezigen gooide een konijn in het gezicht van de rijke god en verminderde zo de schittering.
Ze stonden allemaal stil op de grond; toen besloten ze te sterven om leven te geven aan de zon en de maan. Het was de lucht die verantwoordelijk was voor het doden van hen en toen begon de wind te waaien en te bewegen, eerst de zon en later de maan. Dat is de reden waarom de zon overdag opkomt en de maan later, 's nachts.
Als je dit artikel over de Teotihuacan-cultuur belangrijk vond, nodig ik je uit om de volgende links te bezoeken: