In dit artikel brengen we u belangrijke informatie over de Egyptische religie, een van de meest complexe religies die in de geschiedenis van de wereld hebben bestaan, aangezien het een van de machtigste en meest gelovige samenlevingen was die hebben bestaan, aangezien het een polytheïstische religie is, waren veel van haar bronnen bestemd om offers te brengen aan de verschillende goden Egyptenaren Vind alles uit!
Egyptische religie
Het was een beschaving die werd gevormd rond het jaar 4000 voor Christus. Nadat het schrijven was ontstaan. De Egyptische beschaving was een van de machtigste en meest iconische samenlevingen aller tijden. Deze beschaving is ontstaan aan de oevers van de rivier de Nijl, ten noorden van het Afrikaanse continent. Deze rivier is van groot belang geweest voor de Egyptische beschaving sinds hij groeit. De Egyptenaren konden zichzelf voorzien van overvloedig water en het gebruiken voor landbouw en irrigatie van de velden.
Terwijl de Egyptische beschaving bezig was met al hun dagelijkse werk, hadden ze ook een geweldig religieus leven en waren ze vol van vele overtuigingen. Daarom moet worden opgemerkt dat de Egyptische religie lange tijd werd beoefend, naar schatting duurde deze meer dan drieduizend jaar.
Op deze manier had de Egyptische beschaving een zeer complex geloofssysteem aangenomen, religieuze dogma's waren al geïntegreerd in hun dagelijkse werk, waardoor een Egyptische religie vol verschillende goden ontstond. Waar de Egyptenaren geloofden dat deze goddelijke wezens natuurlijke fenomenen konden domineren door hun kracht.
Dat is de reden waarom het in de Egyptische religie op grote schaal werd beoefend door de Egyptenaren, omdat deze mensen, door de goden van voedsel en offers te voorzien, hun gunst konden winnen. Dat is de reden waarom de Egyptenaren zich concentreerden op het beoefenen van de Egyptische religie met de farao, die het dichtst bij de Egyptische goden stond. Zo stond een figuur bekend als de koning van Egypte.
Veel Egyptenaren gingen dankzij de Egyptische religie geloven dat de farao's goddelijke macht hadden vanwege hun positie in de samenleving. Daarom werd hij ook aanbeden en hulde gebracht aan wat hij vertegenwoordigde. Op zijn beurt was de farao in staat om offers en riten te brengen aan elke Egyptische god om de Egyptische beschaving vrij te houden van elke calamiteit of ramp die zich zou kunnen voordoen. Door geen enkele eer te bewijzen aan de verschillende Egyptische goden, kunnen natuurrampen plaatsvinden.
Dat is de reden waarom het gebruikte regeringssysteem van de Egyptenaren grote hoeveelheden schattingen en middelen monopoliseerde om tempels en heiligdommen te bouwen en te bouwen voor de verschillende Egyptische goden die voorbestemd waren om schatting te betalen, aangezien de Egyptenaren zeer trouw waren aan de Egyptische religie.
Veel Egyptenaren probeerden met de verschillende goden te communiceren om in hun eigen behoeften te voorzien. Ze deden het door middel van gebed, gebeden of het gebruik van zwarte magie die toen al werd gebruikt. Hoewel er veel verschillende praktijken werden gebruikt om in gesprek te gaan met de Egyptische goden, een zeer belangrijk kenmerk in de Egyptische religie.
Het is belangrijk op te merken dat de Egyptische religie in de loop van de Egyptische geschiedenis zeer snel en prominent groeide. Terwijl de figuur van de farao met het verstrijken van de tijd afnam. Een ander kenmerk van de Egyptische religie waren de begrafenispraktijken die ze uitvoerden.
Omdat de Egyptenaren grote inspanningen leverden om hun ziel in het hiernamaals te verzekeren, ontwierpen ze graven, meubels en verschillende offergaven om het levenloze lichaam te behouden. Om het zowel als de ziel te kunnen gebruiken.
Geschiedenis van de Egyptische religie
Tijdens de Egyptische religie die zich manifesteerde in de Egyptische pre-dynastieke periode, wijdde de Egyptische beschaving zich aan het vergoddelijken van alle natuurlijke fenomenen die in de loop van de tijd plaatsvonden, aangezien deze fenomenen de Egyptenaren verontrustten en angst inboezemen bij de bevolking. Omdat ze geen reden hebben gevonden om dit te laten gebeuren.
Dat is de reden waarom de beschaving haar Egyptische religie aan het creëren was door bepaalde goden te associëren met de kenmerken van de verschillende dieren en ze vertegenwoordigden de Egyptische goden met een amorf lichaam omdat het bestond uit een menselijk lichaam met het hoofd van het dier waarvan ze dachten dat het de Egyptenaar was godzijdank.
Een Egyptische God aan wie veel offers en rituelen werden gebracht, was bijvoorbeeld de God Horus die bestond uit een menselijk lichaam met het hoofd van een valk en in de Egyptische religie bekend stond als de meester van de hemel of de verhevene.
Een andere Egyptische god die door deze beschaving in de Egyptische religie werd geschapen, was de god Anubis of de zogenaamde krokodilgod, een zeer gevreesde god omdat hij altijd een eminent gevaar was voor elke persoon die zonder voorzorg de wateren van de rivier de Nijl betrad. Maar tegelijkertijd werd deze god Anubis zeer vereerd door de Egyptische beschaving. Evenzo werd deze god een triade geschapen die bestond uit zijn vrouw en zoon.
Veel goden waren ook doordrenkt met menselijke passies waarvoor veel rituelen en offers werden uitgevoerd in de verschillende heiligdommen en tempels die werden gebouwd voor de gunsten die de Egyptenaren ontvingen.
Hoewel moet worden opgemerkt dat het Egyptische volk was verdeeld in twee sectoren die bekend stonden als Boven- en Beneden-Egypte. Elk van deze regio's handhaafde hun Egyptische religie door hun goden en hun rituelen en culten te creëren. Wat resulteerde in de aanbidding van vele Egyptische goden tegelijk.
Deze goden kregen een belangrijke relevantie volgens de stad waar ze werden aanbeden. In de stad Thebe bijvoorbeeld was Amon de meest aanbeden Egyptische god. Terwijl in Heliopolis was hij de god Ra. Maar in de stad Memphis waren er twee goden waaraan offers konden worden gebracht, namelijk de godin Hathor en de god Ptah.
Om orde te scheppen in de reeks Egyptische goden en de Egyptische religie die door de beschaving moest worden begrepen, begonnen de priesters, die het hoofd van de tempels en heiligdommen waren, het grote aantal Egyptische goden te organiseren en elk van hun kenmerken uit te leggen. Evenals de relatie die ze tussen hen hadden.
Veel kenmerken die werden gebruikt om de organisatie uit te voeren, waren de schepping van de wereld en de vloed van de rivier de Nijl.Alle kenmerken van de Egyptische religie werden bedacht en gesystematiseerd door de verschillende overtuigingen die de Egyptenaren hadden. In de verschillende steden zoals Heliopolis en Thebe. Al deze geschriften werden weerspiegeld in de bekende teksten van de piramides en het boek van de doden, evenals vele soortgelijke redacties die bestonden.
In de Egyptische religie was het gebaseerd op de priesters die de bevolking aanboden dat Egypte een land was met veel vruchtbaar land omdat het naast de rivier de Nijl lag en omringd was door een grote woestijn. Daarom verdeelden ze in hun religieuze overtuigingen de wereld in drie delen, namelijk:
Hemel: bekend als Num en het was de plaats waar de goden leefden sinds de zogenaamde hemelgodin Nut "De grootste godin en die het leven schonk aan de andere Egyptische goden" de Egyptenaren stelden haar voor met het lichaam van een vrouw en dit bedekte de hele aarde.
De aarde: Het was het huis bestemd voor mannen en vrouwen.Het stond bekend als het huis van Geb die de scheppende God was en werd voorgesteld als een man die onder de Godin Nut stond.
Het hiernamaals: Het was ook bekend als Duat of het koninkrijk van de doden, het werd eerst geregeerd door de God Osiris en daarna had de God Horus de leiding over dit koninkrijk. Maar degene die het 's nachts in zijn zonneboot overstak, was de God Ra. De geesten van de doden zwierven daar rond, alle gevaren mijdend om weer tot het aardse leven terug te keren.
Egyptische goden
In de Egyptische religie geloofden de Egyptenaren sterk dat de natuurlijke fenomenen die zich voordeden goddelijke krachten van de goden waren. Dat is de reden waarom de Egyptenaren in de loop van de tijd een pantheon van Egyptische goden ontwierpen waaraan ze elke god goddelijke krachten en krachten gaven en het ook aan een dier relateerden.
Op deze manier waren de religieuze praktijken van de Egyptenaren bedoeld om de natuurlijke fenomenen te kalmeren die hun gemeenschappen ongeluk brachten. Maar er werden ook offers en ceremonies gebracht aan de verschillende goden om hen te bedanken voor de gunsten die ze ontvingen.
Daarom was de Egyptische religie gebaseerd op een complex polytheïstisch systeem, aangezien de Egyptenaren er zeer zeker van waren dat de goden zich in verschillende natuurlijke fenomenen konden manifesteren. Maar tegelijkertijd hadden ze verschillende mythologische rollen. De zon in de Egyptische religie was bijvoorbeeld gerelateerd aan meerdere goden, omdat deze veel natuurlijke krachten bevat.
Dat is de reden waarom het Egyptische pantheon erg georganiseerd was omdat de Egyptische goden verschillende rollen hadden in de Egyptische religie. Omdat ze varieerden van de goden die vitale functies in het universum vervulden tot de zogenaamde minder belangrijke goden die goed werden erkend in de steden en sommige regio's die bepaalde doelen van de Egyptische bevolking vervulden.
De Egyptenaren namen ook buitenlandse goden aan en voegden soms mensen toe aan de Egyptische religie die farao's waren die stierven en door de Egyptische beschaving als goddelijke wezens werden beschouwd. Maar er waren enkele gewone mensen die door de Egyptische religie werden vergoddelijkt, zoals Imhotep, die in zijn leven diende als een wijs man, uitvinder, arts, astronoom en de eerste bekende architect en ingenieur in de Egyptische geschiedenis.
In de Egyptische religie kregen de verschillende goden die het Egyptische pantheon vormden geen letterlijke weergave van hun uiterlijk, omdat men geloofde dat er geen enkele afbeelding was voor de Egyptische goden omdat hun aard mysterieus was. Daarom maakten de Egyptenaren verschillende vormen om de verschillende Egyptische goden te kunnen herkennen. Naast abstracte figuren om de rol aan te kunnen geven die elke god had in de Egyptische religie.
We kunnen een heel duidelijk voorbeeld geven van wat de Egyptenaren deden met de god Anubis, die hem voorstelde met een menselijk lichaam met het hoofd van een jakhals. Omdat dit dier aaseters heeft en het levenloze lichaam vernietigt. Maar om deze dreiging het hoofd te bieden, gebruikten ze het om het lichaam van de overledene te behouden.
Er wordt ook opgemerkt dat de zwarte huid van het dier verband hield met de kleur van het vlees van de dode persoon nadat het was gemummificeerd. Evenzo waren de Egyptenaren het erover eens dat de zwarte grond een symbool was van opstanding. Daarom werden ze bij het maken van de iconografie van de goden op verschillende manieren weergegeven.
De Egyptenaren associeerden de goden met bepaalde steden en regio's en aanbaden ze, maar na verloop van tijd veranderden ze van plaats en de Egyptische God die in een stad werd aanbeden, hoefde niet van die plaats te komen of zijn cultus in die stad te zijn ontstaan. Een voorbeeld hiervan was de Egyptische god Monthu die bekend stond als de oppergod van de stad Thebe.
Maar dat was in de periode van het Oude Koninkrijk van Egypte, maar in de loop der jaren werd deze Egyptische God vervangen door de God Amon. Wie had in een andere stad kunnen ontstaan, maar werd zo populair onder de Egyptenaren dat er in de stad Thebe offers en ceremonies werden gehouden.
Verenigingen van Egyptische goden
In de Egyptische beschaving vertelden ze met het verstrijken van de tijd de verschillende goden voor wat ze vertegenwoordigden in de Egyptische religie en de krachten en macht die ze kregen, op deze manier plaatsten de Egyptenaren de verschillende goden in groepen om relaties weer te geven.
Waarvoor sommige groepen goden een onbepaalde grootte van goden hadden en deze bepaalden door de functies die ze vervulden in de Egyptische religie. Veel van deze groepen bestonden uit minder belangrijke Egyptische goden die weinig identiteit hadden.
Terwijl combinaties van Egyptische goden werden gemaakt op basis van hun mythologie en de symboliek van hun aantallen. Daarom verenigden ze een paar Egyptische goden die bijna altijd de dualiteit van tegengestelde verschijnselen vertegenwoordigden. Een combinatie van Goden die veel wordt gebruikt in de Egyptische religie is de bekende familietriade.
In deze familietriade sloten ze zich aan bij de Egyptische goden als een familie gevormd door een vader, een moeder en een zoon. Waar de Egyptische beschaving hulde en ceremonies bracht aan de hele triade in de verschillende Egyptische tempels en heiligdommen. Veel groepen goden waren erg belangrijk voor de Egyptische beschaving, waaronder de bekende Ennead, die een set van negen Egyptische goden vormde.
Deze groep Egyptische goden bestond uit de goden Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys en Seth. Eerbetoon en offers werden aan hen gebracht in de stad Heliopolis. In dit systeem van negen goden stond het bekend als het theologische systeem waarbij veel gebieden van de Egyptische religie betrokken waren, namelijk de schepping van de wereld, het koninkrijk op aarde en het leven na de dood.
Ook de relatie tussen de verschillende Egyptische goden kwam tot uiting in een proces dat bekend staat als syncretisme, waarbij twee of meer Egyptische goden aan elkaar verwant waren om een nieuwe samengestelde God te vormen. Dit proces vond bij verschillende gelegenheden plaats in de Egyptische religie en was gebaseerd op de erkenning van een Egyptische God in het lichaam van een andere God.
Hoewel deze verbindingen tussen de Egyptische goden bekend stonden als vloeiende verbindingen, waren ze niet bedoeld voor permanentie, aangezien de fusie van twee Egyptische goden tot één multiplex syncretische verbindingen zou kunnen ontstaan.
Waarvoor het syncretisme dat op de beste manier werd gebruikt, vele Egyptische goden combineerde met vergelijkbare kenmerken. Terwijl in andere gebeurtenissen de Egyptische goden verwant waren door hun verschillende aard.
In een ander voorbeeld van deze relaties valt die van de God Amon op, die in de Egyptische religie bekend staat als de God van verborgen macht en verwant was aan de Egyptische God Ra. Waar dit ervoor zorgde dat de kracht die achter alle dingen zat een grote zichtbare kracht in de natuur werd.
De Genesis in de Egyptische religie
Terwijl de groepen goden werden gevormd door de Egyptenaren, verloren ze invloed in de beschaving, omdat de overtuigingen die mensen hadden over de goden erg dominant waren en in de groepen van goden transformeerden, combineerden en syncretiseerden de groep. van goden gevormd door de God Ra samen met de God Aton werd omgedoopt tot Aton-Ra, en de kenmerken van de God Ra waren dominanter.
Toen de tijd verstreek, werd de God Ra geabsorbeerd door de Egyptische God Horus. En deze groep stond bekend onder de naam Ra-Horajti. Op dezelfde manier gebeurde het met de Egyptische God Ptah die Ptah-Seker werd, aangezien hij werd geassimileerd door de God Osiris, stond deze groep goden bekend als Ptah-Seker-Osiris.
Het is noodzakelijk om te benadrukken dat een van de meest aanbeden godinnen in de Egyptische religie de Egyptische godin Hathor is. Deze godinnen vanwege de bekendheid die ze in de Egyptische religie en beschaving in de loop van de tijd hadden, werden goddelijke krachten van andere goden toegevoegd. Maar uiteindelijk werd ze geassimileerd door de Egyptische godin Isis.
In de Egyptische beschaving waren er veel goede en slechte goden, maar deze goden die de reputatie hadden slecht te zijn, werden gecombineerd met andere Egyptische goden met dezelfde faam. Zoals werd gedaan met de God Seth, die bekend stond als een heldengod. Dit gaf hem veel kenmerken van de goden die slecht waren.
Volgens wat er in de geschiedenis wordt verteld, kreeg hij deze erkenning door de Egyptische beschaving omdat de Hisco-beschaving deze God als zijn beschermer nam en de Egyptenaren de God Seth veroordeelden als een slechte God tegen de Egyptische beschaving.
Wanneer was de invloed van de Grieken in de Egyptische beschaving. Wat bovendien belangrijker was in de Egyptische religie was de groep goden die bekend werd als de triade die was samengesteld uit de god Horus, de god Osiris en zijn vrouw de godin Isis. Terwijl zijn grote vijand de Egyptische God Seth was.
Dit alles is goed bekend in de Egyptische religie door de verschillende verhalen die in de loop van de tijd zijn verteld, zoals de mythe van de "legende van Osiris en Isis". Deze groep goden stond ook bekend als de triade omdat ze een grote cultus van goden en vele kenmerken van goden vóór hen assimileerden.
Hoewel elke god van de triade werd aanbeden in zijn Egyptische tempel of heiligdom. Aangezien de God Horus werd aanbeden in de stad Edfu, werd de godin Isis eer betuigd in de stad Dendera en tenslotte werd de God Osiri geofferd in de stad Abydos. Hoewel er in de Egyptische religie veel fasen waren om deze goden te aanbidden, had de God Osiris ooit een aspect dat erg leek op dat van de God Horus.
Deze manieren om de goden gelijk te maken, hadden tot doel de Egyptische religie naar het monotheïsme te leiden. Maar deze vorm van Egyptische religie had al een geschiedenis, maar zeer klein in de veertiende eeuw voor Christus. Dit gebeurde in het stadium van farao Achnaton die alleen de Egyptische God Aten wil aanbidden.
Daarom veranderde de farao Achnaton de God Aten in een zonneschijf, maar dit was een mooi aspect voor de Egyptische religie die door de priesters en later door het hele Egyptische volk met geweld werd verworpen.
Maar er zijn historische documenten zoals de Koninklijke Canon van Turijn waar in hiërogliefen staat dat verschillende Egyptische goden in verschillende stadia de gouverneurs van Egypte waren, waaronder Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat en Horus uitblinken;
Elke God had een geweldige tijd als bestuurd. Na dat stadium hadden ze de zogenaamde Shemsu Hor die bekend stonden als de volgelingen van de God Horus. Deze fase duurde minstens 13.420 jaar. Voordat de eerste dynastie van farao's werd geboren. Toen nam de zogenaamde Menes bezit van de troon van Egypte en bleef ten minste 36.620 jaar aan de macht.
Egyptische religie en Ma'at
De Egyptische religie was gecentreerd rond het concept van het woord Ma'at, dat in het Spaans vertaald betekent dat het te maken had met gerechtigheid, orde en waarheid. Aangezien dit de wetten van het universum waren en zouden moeten worden geregeerd door de menselijke samenleving. Dit woord bestaat al sinds de schepping van het universum en zonder deze woorden zou de wereld geen orde of samenhang hebben.
In de Egyptische religie geloofde men echter dat de Ma'at altijd onder een onmiddellijke dreiging stond die ervoor zorgde dat deze buiten de orde ging. Waarvoor hij de Egyptische samenleving nodig had om hem in zijn staat van orde en gerechtigheid te houden. Dit op menselijk niveau betekent dat alle mensen die deel uitmaken van de samenleving moeten helpen en naast elkaar moeten bestaan.
Hierdoor steeg het kosmische niveau en kwamen alle natuurkrachten, dat wil zeggen de kracht van de Egyptische goden, samen om de aarde in evenwicht te brengen. Daarom was het een hoofddoel in de Egyptische religie.
Dat is de reden waarom de Egyptische beschaving de bedoeling had om de Ma'at in de kosmos te houden en aan de goden zou een reeks offers en ceremonies moeten worden gebracht om leugens en wanorde in de Egyptische bevolking te verwijderen en altijd het pad van de waarheid te volgen.
Een heel belangrijk punt in de Egyptische religie is dat de beschaving een tijdsopvatting had die erg gericht was op het in stand houden van de Ma'at. Dat is de reden waarom wanneer de Egyptische religie wordt bestudeerd in een tijdlijn, een cyclisch patroon dat zich altijd herhaalt, opvalt sinds de Ma'at werd vernieuwd tijdens periodieke gebeurtenissen in de oorspronkelijke schepping, een van deze gebeurtenissen stond bekend als de overstroming van de Nijl die werd elk jaar geproduceerd.
Een andere belangrijke gebeurtenis was om de Ma'at in de Egyptische religie te kunnen vernieuwen als er een nieuwe farao werd gekozen. Maar de gebeurtenis die in de Egyptische religie het belangrijkst was om de Ma'at te vernieuwen, was de reis die de God Ra dagelijks maakte door de zogenaamde twaalf poorten.
De Egyptische beschaving had een idee over de kosmos en had een platte visie op de aarde. Waar ze de God Geb personifieerden en de godin Nut boog zich over deze God. Maar beide Egyptische goden werden gescheiden door de god Shu.
Die bekend stond als de God van de lucht en onder de hele aarde was de onderwereld en boven in de lucht bevond de onderhemel zich als parallelle uitbreidingen en verder weg was de oneindige expansie van Nu die bekend stond als de chaos die bestond vóór de schepping van de wereld.
Hoewel veel Egyptenaren ook geloofden in een plaats die bekend stond als de Duat. Een mysterieus gebied dat verband hield met de dood en wedergeboorte van mensen. Dat het volgens veel Egyptische priesters in een deel van de lucht was en anderen bevestigden dat het ergens in de onderwereld was.
Velen bevestigden deze theorie omdat de God Ra dagelijks over de hele aarde moest reizen door de achterkant van de lucht en toen de nacht viel, moest de God Ra door de hele Duat gaan om bij zonsopgang herboren te worden.
Vanwege het geloof dat de Egyptische beschaving had, werd de kosmos waarin de Egyptenaren geloofden bewoond door drie soorten zeer gevoelige godheden. De eersten stonden bekend als de Egyptische goden.
De anderen waren de zielen van de overledenen die een plaats hadden in het dodenrijk en velen van hen hadden kenmerken van sommige goden. De laatste en belangrijkste waren de farao's die tot doel hadden de brug te zijn tussen het rijk van de goden en de mens.
Het belang van de farao in de Egyptische religie
Veel specialisten en onderzoekers van de Egyptische beschaving hebben gedebatteerd over de mate waarin de farao in de Egyptische religie als een Egyptische god werd beschouwd. Hoewel velen hebben geoordeeld dat het onwaarschijnlijk was dat de Egyptenaren de farao erkenden als een koninklijke autoriteit en tegelijkertijd als een goddelijke kracht.
Waarvoor de Egyptenaren de farao erkenden als een mens die onderhevig was aan de zwakheid van mensen. Maar tegelijkertijd keek hij hem aan alsof hij een god was. Omdat de macht van het goddelijke en die van de monarchie op zijn schouders rustte. Op deze manier moest de farao optreden als intermediair tussen de Egyptische beschaving en de verschillende goden die hem hulde brachten in Egypte.
Dit was een belangrijk punt om de Ma'at onder controle te krijgen. Omdat het werd gebruikt om de wetten en gerechtigheid af te dwingen als de harmonie tussen de hele Egyptische gemeenschap die bestond om de orde te handhaven en de bevolking om hun offers en rituelen aan de verschillende Egyptische goden te handhaven.
Door deze omstandigheden had de farao de behoefte en het doel toezicht te houden op alle activiteiten die verband hielden met de Egyptische religie. Maar het leven dat de farao van puur prestige leidde, kon interfereren met wat er in de officiële voorschriften stond en in de laatste fase van het Egyptische Nieuwe Rijk werd de figuur van de farao drastisch verminderd in de Egyptische religie.
Daarom was de Egyptische beschaving nauw verbonden met veel van de kenmerken van de Egyptische goden en veel mensen identificeerden de farao met de God Horus. Wie was verantwoordelijk voor het vertegenwoordigen van de Egyptische monarchie. Ook de Egyptische burgers zagen de farao als de zoon van de God Ra. Omdat de God Ra moest regeren en de natuurkracht moest reguleren, terwijl de farao de wetten in de samenleving moest reguleren.
Toen de fase van het nieuwe Egyptische rijk begon, begon de beschaving de farao te associëren met de god Amon. Omdat de God Amun de vertegenwoordiger was van de opperste kracht van de kosmos. Daarom kwam de farao op het moment van zijn dood. In de Egyptische religie had hij zijn lichaam om het te mummificeren en er een soort aardse godheid van te maken voor de Egyptenaren.
Toen ze hem al tot een aardse godheid hadden gemaakt, vergeleken ze hem met de Egyptische god Ra. Terwijl het in andere regio's van Egypte werd gelijkgesteld met de God Osiris die leven en wedergeboorte vertegenwoordigde. Terwijl anderen het koppelden aan de kenmerken van de grote zonnegod Horus. Op deze manier werden de zogenaamde dodentempels gebouwd, zodat de Egyptische religie ze gebruikte om hulde te brengen aan de verschillende farao's die al waren overleden, zoals het geval is bij Shafer.
leven na de dood
Een van de belangrijkste kenmerken van de Egyptische religie is dat de beschaving het geloof over de dood en het leven in het hiernamaals had overgenomen. Dat is waarom ze bevestigden dat ieder mens een kracht had die bekend staat als de Ká, die werd beschreven als de vitale kracht of kracht die het lichaam zou verlaten nadat het stierf.
Zolang de persoon leefde, werd de ka gevoed door de drank en het voedsel dat hij op deze manier dagelijks consumeerde om in het dodenrijk te kunnen overleven. De Ka van elke persoon moest doorgaan met het ontvangen van de verschillende voedingsmiddelen, daarom werden in de Egyptische religie offers en rituelen gemaakt om de verschillende voedingsmiddelen aan de Ka te blijven geven.
Als dit niet werd gedaan, zou de Ka kunnen worden geconsumeerd en geëlimineerd, terwijl er ook was wat bekend staat als de Ba, die werd gedefinieerd als de reeks kenmerken die elke persoon in spiritualiteit heeft die uniek was voor elke persoon.
Daarom was er een groot verschil tussen de Ba en de Ka, zodat de Ba altijd aan het lichaam vastzat, zelfs als de persoon stierf. Daarom hadden de begrafenisrituelen die werden gevierd als hun belangrijkste missie om het lichaam van de overledene uit de Ba te kunnen bevrijden zodat het zich vrij kon bewegen in het dodenrijk.
Maar beide aspecten, de Ka en de Ba, moesten verenigd worden zodat de ziel van de overledene na de dood weer tot leven kon komen en dat werd een AKN genoemd. Maar om dit te bereiken, kon het lichaam van de persoon niet worden beschadigd en moest het op de beste manier worden bewaard, aangezien de Egyptenaren geloofden dat de Ba altijd terugkeert naar het lichaam van de overledene.
De Ba keerden elke nacht terug naar het lichaam om het nieuwe leven te ontvangen, zodat het aan het begin van de dag als een AKN kon verschijnen. Maar het is nodig om te verduidelijken dat in de Egyptische religie de enige mensen die een Ba hadden de farao's waren vanwege de connectie die ze hadden met de Egyptische goden en dat het daarom kon worden verenigd met de goden.
Terwijl de normale Egyptische beschaving of de zogenaamde gewone mensen op het moment van overlijden hun ziel naar een rijk gingen dat erg donker en totaal onbewoond was en dit was het tegenovergestelde van leven. Sommige rijke mensen die bekend stonden als edelen hadden de macht om graven te ontvangen en de middelen om ze te onderhouden, aangezien het een van de geschenken van de farao was.
Deze geschenken werden aan de edelen gegeven omdat ze gunsten voor de farao verrichtten en men geloofde dat hoe meer gunsten ze voor de farao verrichtten, ze het koninkrijk van de doden konden nalaten en opnieuw herboren konden worden.
In de vroege dagen van de Egyptische religie was een van de meest voorkomende overtuigingen dat nadat de farao stierf, zijn ziel naar de hemel ging en een bestemming vond tussen de veelheid van sterren aan de hemel. Maar in de loop van het Egyptische oude koninkrijk dat tussen de jaren werd opgericht (ca. 2686-2181 v.Chr.), werd vastgesteld dat de figuur van de dode farao de god Ra vergezelde op zijn dagelijkse reis.
Egyptische religie en oordeel
Aan het einde van het Oude Rijk (2686-2181 v.Chr.) en het begin van de Eerste Tussenperiode (ca. 2181-2055 v.Chr.), begon de Egyptische beschaving geleidelijk te geloven dat iedereen een Ba had en dat alle mensen in staat waren om leven na de dood hebben. Daarna begonnen veel mensen dit geloof in het nieuwe Egyptische rijk te begiftigen. De ziel van elke persoon moest elk bovennatuurlijk gevaar vermijden dat uit de Duat zou komen.
Aangezien op het moment van overlijden de ziel aan een laatste oordeel zou worden onderworpen, staat dit oordeel in de Egyptische religie bekend als "Gewicht van Hart"Volgens het populaire geloof van de Egyptenaren zouden alle goden van het Egyptische pantheon bepalen welke acties van de overledene goed of slecht waren en hoe hun gedrag tijdens hun leven was geweest volgens wat er in de Ma'at stond.
Men geloofde ook dat alle overledenen naar de wereld van de doden gingen die werd geregeerd door de God Osiris, het werd beschreven als een weelderige en aangename wereld die zich tussen de aarde en de onderwereld bevond. Andere Egyptenaren bestudeerden het leven na de dood vanuit het visioen van de Egyptische God Ra, die zijn dagelijkse pad bewandelde met alle zielen van degenen die waren gestorven.
Hoewel deze methode, waarbij de Egyptenaren geloofden in de God Ra, veel werd gebruikt door de edelen van de Egyptische beschaving, maar het breidde zich uit tot enkele gewone mensen die hetzelfde konden geloven als de edelen. Terwijl de tijd verstreek tussen de Middelste Koninkrijken en het Nieuwe Koninkrijk van Egypte, kon het idee dat de AKH werd gehouden, de ziel van de overledene reizen en in de wereld van de levenden zijn en op een bepaalde manier de gebeurtenissen die plaatsvonden negatief beïnvloeden in de onderwereld.
Wat is er in hiërogliefen geschreven
Hoewel er in de Egyptische beschaving niet veel verenigde religieuze geschriften waren, als er veel religieuze teksten werden geproduceerd en over verschillende onderwerpen, kan men, door kennis te hebben van de verschillende onderwerpen die in de Egyptische religie aan bod kwamen, inzicht krijgen in hun religie, maar tegelijkertijd moet een studie worden uitgevoerd naar de verschillende religieuze praktijken die ze gebruikten, waarvoor een analyse zal worden uitgevoerd op verschillende religieuze kwesties in Egypte op basis van de volgende elementen:
Egyptische mythologie: De Egyptische mythologie is gebaseerd op een reeks metaforische mythen en legendes die bedoeld waren om de rollen en acties die door elke Egyptische God volgens hun aard werden uitgevoerd, uit te leggen en te illustreren. Afhankelijk van hoe het verhaal werd verteld en de nadruk werd gelegd op de details van elke gebeurtenis, konden verschillende perspectieven van de situatie worden overgebracht.
Omdat de hele Egyptische geschiedenis vol symboliek en mysterie was met betrekking tot de verschillende goddelijke gebeurtenissen die in de geschiedenis werden gepresenteerd. Daarom hadden veel van de Egyptische verhalen en mythen talloze versies en feiten.
Hoewel moet worden opgemerkt dat alle Egyptische verhalen nooit volledig zijn geschreven, omdat ze veel overlieten aan de creativiteit van de schrijver of accountant van het werk en deze werken veel werken bevatten die de mythe een interessanter oriëntatiepunt gaven.
Daarom werd met kennis van de Egyptische mythologie verwezen naar een reeks hymnen die de kwaliteiten en kenmerken van de Egyptische goden specificeerden. In de verschillende hiërogliefen die de onderzoekers vonden, zijn gegevens gevonden over begrafenisrituelen en offergaven. Die vertellen over de rollen die de verschillende Egyptische goden hadden.
Evenzo werd veel informatie over de Egyptische religie gevonden in seculiere religieuze boeken. Totdat de Romeinen en Grieken enkele van de belangrijkste mythen uit de laat-Egyptische geschiedenis vertelden.
Een van de meest verwante mythen waren die van de schepping van de wereld, aangezien ze een reeks verhalen zijn die vertellen hoe de wereld uit het niets tevoorschijn komt waar een droge ruimte in het midden van de oceaan was en alles chaos was en als de zon. is een belangrijk onderdeel om leven op aarde te kunnen creëren.
Daarom wordt ook de opkomst van de Egyptische God Ra meegeteld. Om orde, rechtvaardigheid en harmonie op aarde te kunnen scheppen. Sinds die eerste beklimming zijn duizenden Egyptische verhalen over de schepping van de wereld verteld, maar altijd met dezelfde betekenis en dezelfde moraal.
De Egyptische geschiedenis is gebaseerd op een transformatie van de Egyptische God Atum en op alle elementen die op aarde worden gevonden, een zeer fantasierijk discours van de intellectuele God Ptah wordt ook gebruikt en met een daad van goddelijke macht die de God Amon bezit, maar in het geheim doet.
Maar zonder veel aandacht te schenken aan de verschillende verhalen die worden verteld, is de scheppingsdaad van de wereld gericht op het naleven van de regels en wetten van de Egyptische Ma'at en de canons die in de cyclus van tijd bestaan.
Evenzo moet worden opgemerkt dat een van de belangrijkste en meest wijdverbreide mythen van de Egyptische religie de mythe van de God Osiris is, samen met die van de godin Isis. De mythe is gebaseerd op het feit dat de Egyptische god Osiris de heerser is over het hele grondgebied van Egypte. Maar de God werd bedrogen en gedood door zijn broer, de Egyptische God Seth.
Deze God wordt geassocieerd met chaos en ongeluk. Maar de Godin Isis, die de zuster en tegelijkertijd zijn vrouw van de God Osiris was, was in staat hem te doen herleven zodat de God Osiris erfgenamen zou achterlaten in het land Egypte. Op deze manier was hij de vader van de god Horus. Waarvoor de God Osiris de onderwereld binnenging en de nieuwe God en heerser van de onderwereld werd.
Toen zijn zoon, de God Horus, ouder werd, besloot hij om met zijn oom, de God van de chaos Seth, te vechten om de koning van het hele Egyptische grondgebied te worden. Dit gaf de Egyptische religie een identificatie omdat ze de God Seth associeerden met chaos. Terwijl de God Horus en de God Osiris als de ware legitieme heersers van heel Egypte.
Hiermee had de Egyptische beschaving een logische basis om de opvolging van de farao's te kunnen uitvoeren en op dezelfde manier de farao's als fundament te hebben om orde en recht in Egypte te handhaven.
Op dezelfde manier brachten de farao's de god Osiris met dood en reïncarnatie in verband met de cycli van de Egyptische landbouw sinds de oogst werd gegeven toen de rivier de Nijl onder water kwam te staan.Dit stond in de Egyptische religie bekend als een model voor het geven van leven aan menselijke zielen nadat ze omgekomen.
Een belangrijk punt in de Egyptische religie was de reis die de God Ra elke dag door de Duat maakte. In deze mythische reis leert de God Ra de God van de onderwereld Osiris kennen. Toen ze elkaar ontmoetten, stond dit bekend als een daad van Egyptische wedergeboorte, waarbij het leven werd vernieuwd op dezelfde manier als de God Ra vele veldslagen had met de God Apophis, die een God van kwade krachten was.
Deze nederlaag die de God Apophis behaalde en de ontmoeting die de God Ra had met de God van de Onderwereld Osiris gaf de God Ra de klim naar de Zon waar hij elke dag hetzelfde pad moest volgen, dit was een gebeurtenis die elke dag plaatsvond. ochtend op de wedergeboorte van goed over kwaad.
Magische teksten en rituelen: In de Egyptische religie vallen de religieuze procedures die tot in elk detail op papyrus zijn geschreven op en werden ze gebruikt als instructies voor andere mensen die het ritueel of de ceremonie gingen uitvoeren. De teksten waarin elk ritueel werd beschreven, werden bewaard in bibliotheken van de tempels of heiligdommen waar de verschillende rituelen werden uitgevoerd.
Bovendien gingen deze boeken vergezeld van vele tekeningen en illustraties waarin de hele procedure van de ceremonie of het ritueel werd beschreven. Hoewel het nodig is erop te wijzen dat deze illustraties, in tegenstelling tot andere boeken, bedoeld waren om de symbolische riten op dezelfde manier te bestendigen, zodat de Egyptische beschaving haar vorm niet veranderde en niet stopte met het uitvoeren ervan.
Op dezelfde manier beschreven de teksten die in de Egyptische religie als magisch werden beschouwd de stappen van elk ritueel. Hoewel spreuken werden gebruikt voor specifieke doeleinden in het leven van de Egyptenaren. Ondanks dat dit alledaagse doeleinden waren, werden ze ook beschermd in de verschillende bibliotheken van de tempels en heiligdommen. Deze doeleinden werden geleerd door de hele Egyptische bevolking.
Egyptische gebeden en hymnen: In de Egyptische religie wijdde de beschaving zich aan het schrijven en bedenken van een oneindig aantal gebeden en hymnen die in de vorm van poëzie werden geschreven. Hoewel veel hymnen en gebeden met een zeer vergelijkbare structuur werden geschreven, verschilden ze vanwege het doel waarvoor ze waren bedoeld.
Hymnen waren bijvoorbeeld bedoeld om de Egyptische goden te loven en veel van deze hymnen werden gevonden op de muren van tempels en heiligdommen, veel van deze hymnen waren gestructureerd in literaire formules die waren ontworpen om bepaalde natuurlijke en mythologische aspecten en functies bloot te leggen. de Egyptische religie.
Op dezelfde manier prezen ze de capaciteiten en functies van een Egyptische god, hoewel hij zich uitte over de Egyptische religie dan over enig ander aspect van de Egyptische beschaving, waarvoor ze erg interessant werden tijdens het Egyptische Nieuwe Rijk. Een periode waarin een zeer actief theologisch discours plaatsvond.
De gebeden waren een andere zeer belangrijke factor in de Egyptische religie, maar ze waren geschreven met dezelfde structuur als de hymnen. En ze zijn geschreven om de kenmerken en functies van een bepaalde Egyptische god aan te pakken, maar op een meer relevante manier omdat ze om zegeningen, vergeving of hulp vroegen voor het hebben van een slechte trek of ziekte.
Maar gebeden werden gebruikt in het Egyptische Nieuwe Koninkrijk, omdat ze voorheen niet veel werden gebruikt, omdat het niet mogelijk was om contact te maken met een Egyptische god door een Egyptische edelman of gewone burger, alleen de farao's hadden dit vermogen. En het was nog minder waarschijnlijk dat ze door middel van schrift met de Egyptische goden konden communiceren.
Tijdens de onderzoeken die zijn uitgevoerd door specialisten en egyptologen, worden de gebeden gevonden die zijn geschreven in de verschillende beelden van de goden en in de tempels waar eerbetoon en ceremonies aan hen werden betaald.
De begrafenisteksten: Het is belangrijk op te merken dat binnen de Egyptische religie de belangrijkste en meest significante teksten die er bestaan en werden verzorgd door de Egyptenaren voor wat ze vertegenwoordigden, de begrafenisteksten waren waarvan het belangrijkste doel was om ervoor te zorgen dat de zielen van de mensen die stierven het hiernamaals bereiken De beste manier.
De teksten die het meest werden verzorgd waren de zogenaamde piramideteksten, deze teksten bevatten veel informatie over het grote aantal spreuken dat in de muren van de oude koninklijke piramides uit het Oude Rijk was gegraveerd.
Deze teksten waren bedoeld om de Egyptische farao's op magische wijze te voorzien van de middelen om de Egyptische goden gezelschap te houden in de wereld van de doden of het hiernamaals. Maar het is noodzakelijk om te benadrukken dat er grafspreuken worden gevonden die in een verscheidenheid aan arrangementen en combinaties zijn geschreven en dat veel ervan op de muren van de verschillende piramides zijn geschreven.
Toen het oude Egyptische rijk eindigde. Een nieuwe groep begrafenisspreuken begon te worden uitgevoerd, waarbij materiaal werd gevonden in de muren van de piramides. Toen begonnen de Egyptenaren grafspreuken op de graven te schrijven. Maar ze waren beter gedetailleerd op de sarcofagen. Deze verzameling spreuken op sarcofagen en graven werd bekend als de doodskistteksten.
Hoewel er geen geschriften werden gevonden in de koninklijke sarcofagen, maar in de verschillende graven van de mensen van de ambtenaren die niet koninklijk waren. Daarom zijn er in het Egyptische Nieuwe Rijk verschillende grafteksten ontstaan, waarvan de bekendste het zogenaamde Dodenboek is.
Dit boek bevat een reeks spreuken die worden gebruikt om de ziel van de overledene te helpen het zogenaamde Oordeel van Osiris te overwinnen en hem te helpen op de reis door de Duat, de onderwereld totdat hij de Aaru kan bereiken en het hiernamaals kan verkrijgen. In tegenstelling tot andere begrafenisboeken is het dodenboek het boek met de meeste illustraties en vignetten. Daarom werd het boek op papyrus gekopieerd, zodat de edelen en gewone mensen er toegang toe hadden en het in de graven kon worden gelegd wanneer ze stierven.
Veel van de grafteksten en sarcofaagteksten bevatten veel informatie en gedetailleerde beschrijvingen over de onderwereld en de instructies voor de zielen om de verschillende gevaren die daar leefden te overwinnen. Maar toen het Nieuwe Koninkrijk begon, gaven het materiaal en de informatie in het dodenboek aanleiding tot het redigeren en kopiëren van verschillende boeken over de onderwereld.
Een ander van de belangrijkste boeken van de Egyptische religie en het Nieuwe Koninkrijk is het Boek van de deuren, of ook wel bekend als het Boek van de grotten. Dit waren boeken die weergaven maakten van hoe de onderwereld eruit zag en wat de Egyptische God Ra moest doormaken op zijn reis door de Duat.
Daarom de reis van de ziel van elke persoon die is gestorven en door het dodenrijk moet gaan. Hoewel deze boeken beperkt waren voor gebruik in faraonische graven. Maar toen de derde Egyptische periode geboren werd, werd het gebruik van deze boeken uitgebreid in het gebruik van de Egyptische religie.
In de mate dat Egypte de Egyptische religie moderniseerde, werden de oude praktijken vervangen door nieuwere praktijken en betere technieken die niet alleen wetenschappelijk waren. Omdat de Egyptenaren zich toelegden op het uitvoeren van studies en wetenschappelijke vooruitgang die verband hielden met het behoud van het lichaam van de overledene.
Naarmate ze vorderden in hun praktijk van mummificatie, bereikten ze grote kennis en gingen ze naar een hoger niveau van kennis en uitmuntendheid in het hiernamaals.
Egyptische religieuze praktijken
De Egyptenaren, die zeer in de Egyptische religie geloven, voerden religieuze praktijken uit om de goden te gehoorzamen en hen altijd dankbaar te zijn door verschillende rituelen en ceremonies uit te voeren. Om deze redenen zullen we iets vertellen over de religieuze praktijken die de Egyptenaren uitgevoerd in de verschillende heilige plaatsen zoals ze zijn:
De Egyptische tempels: In de Egyptische beschaving, die erg religieus was, werden praktisch de tempels gebouwd vanaf het begin van de Egyptische beschaving en religie. Maar er waren al veel Egyptische volkeren met hun gebruiken en geloofsovertuigingen, de dodentempels werden gebruikt om hulde te brengen aan de verschillende geesten van de reeds gestorven farao's.
Er waren ook andere soorten tempels gewijd aan het brengen van offers en rituelen aan de verschillende Egyptische goden, hoewel het erg moeilijk is om onderscheid te maken omdat de Egyptische monarchie en de goden nauw verwant en met elkaar verweven waren. Hoewel veel van de Egyptische tempels niet bedoeld waren voor de aanbidding van de Egyptische goden en farao's door de algemene bevolking. Dus de gewone samenleving had haar eigen religieuze praktijken.
Daarom werden de tempels en heiligdommen die werden gesponsord door de staat of de gouverneurs gebruikt als huis voor de Egyptische goden, waarvoor de verschillende fysieke afbeeldingen van de goden werden gebruikt als tussenpersonen voor de verschillende offers die de gelovigen van de Egyptische religie gaf ze. .
Veel farao's geloofden dat deze dienst nodig was om de Egyptische goden gelukkig te houden en zo de rust in het universum en in de kosmos te bewaren. Daarom waren Egyptische tempels en heiligdommen het centrum van de Egyptische samenleving en gebruikte de Egyptische regering onder leiding van de farao veel middelen om de tempel in uitstekende staat te houden.
Evenzo brachten de farao's veel tijd door als onderdeel van hun verplichting om de Egyptische goden te eren. Net zoals de edelen giften gaven om de vrede in het hiernamaals te bewaren. Op deze manier waren er tempels van een groot formaat. Veel Egyptische goden hadden echter geen eigen tempel of heiligdom, ze bouwden alleen tempels voor de belangrijkste Egyptische goden voor de Egyptische religie.
Hoewel het belangrijk is om te benadrukken dat veel goden volgens de Egyptische religie niet veel aanbidding hadden door de farao en het Egyptische volk. Er waren enkele Egyptische goden die veel werden aanbeden door de populaire beschaving in de verschillende huizen, maar ze hadden geen specifieke tempel.
De eerste tempels die werden gebouwd voor de Egyptische religie waren kleine huizen, en de structuren waren heel eenvoudig en vergankelijk. Hoewel ze zowel in het Egyptische oude koninkrijk als in het Egyptische middenrijk zijn ontworpen. Sommige tempels waren gemaakt van steen, maar na verloop van tijd werden ze beter uitgewerkt.
Maar er werden altijd grote stenen gebruikt om de verschillende Egyptische tempels te bouwen.Tijdens de periode van het nieuwe Egyptische rijk begon men een nieuw ontwerp van de tempels te bouwen, maar op een zeer eenvoudige manier, waarbij gebruik werd gemaakt van gemeenschappelijke elementen die al waren gebruikt bij de bouw van tempels in de oude en midden-Egyptische rijken.
Maar in het nieuwe Egyptische rijk waren er grote variaties in het gebruikte plan, veel tempels konden worden gebouwd en de meeste tempels die in de loop van de tijd bewaard zijn gebleven, zijn omdat ze met deze techniek zijn gebouwd.
De techniek of het plan dat werd gebruikt om de verschillende Egyptische tempels te bouwen, is gebaseerd op het maken van een centraal pad door alle infrastructuur die bekend stond als het pad van de processie. Toen werd er een reeks kamers gemaakt om het laatste heiligdom te bereiken, op die plaats kon je een groot beeld vinden van de Egyptische God aan wie aanbidding en offers werden gebracht.
Hoewel het betreden van de centrale hal van de tempel alleen bedoeld was voor de farao's en het opperbevel van de regering. Evenals de priesters die de Egyptische religie vertegenwoordigden, aangezien het de populaire Egyptische bevolking verboden was deze kamer te bereiken. De reis die mensen moesten maken van de hoofdingang van de tempel naar de grote zaal of het heiligdom stond bekend als de overgang van de aardse wereld naar het rijk van de Egyptische goden of het rijk van het goddelijke.
Dit werd ervaren door de reeks mythologische symbolen die zowel op de verschillende muren van de tempel als in de architectuur werden aangebracht. Na de tempel was een buitenmuur te vinden. In die ruimte waren veel gebouwen te vinden, evenals werkplaatsen en verschillende pakhuizen om te voorzien in wat nodig was voor de tempel.
Als de tempel groot was, zou je ook een boekwinkel kunnen vinden waar verschillende boeken waren met informatie over de Egyptische religie en andere boeken die aan het alledaagse waren gewijd. Deze boekwinkels werden gebruikt als centra voor de Egyptenaren om te leren over alle onderwerpen die ze moeten leren.
De verantwoordelijkheid voor het uitvoeren van de verschillende rituelen viel op het beeld van de farao, aangezien hij de officiële vertegenwoordiger van Egypte was voor de verschillende Egyptische goden. Maar degenen die de riten uitvoerden, waren de Egyptische priesters in plaats van de farao's, aangezien zij verantwoordelijk waren voor andere grotere verantwoordelijkheden.
In het Oude en Midden Koninkrijk hadden de priesters geen aparte klas, maar veel van de hoge functionarissen van de farao waren verantwoordelijk voor het uitvoeren van de ceremonies gedurende enkele maanden en sommigen voor het hele jaar gewijd aan wereldlijke taken.
Maar toen het Egyptische Nieuwe Rijk begon, werd het werk dat de priesters deden meteen geprofessionaliseerd en veralgemeend. Hoewel veel priesters die uit de stad kwamen, slechts parttime werkten en velen ambtenaren waren. De farao was de enige die toezicht kon houden op het meubilair en zijn goedkeuring kon geven aan de tempel.
Terwijl de Egyptische religie voet aan de grond kreeg onder het Egyptische volk, waren ze allemaal voornamelijk werknemers van de farao. Maar naarmate de faam van de priesters op dezelfde manier groeide, werd de rijkdom van de tempel groter totdat er een tijd kwam dat ze wilden wedijveren met de farao.
Toen er een politieke fragmentatie was die plaatsvond tijdens de Egyptische Derde Tussenperiode tussen de jaren c. 1070-664 v. Chr C.), De priesters van de God Amon, in de zogenaamde stad Karnak. Ze begonnen heersers te worden over sommige regio's van Opper-Egypte.
In de verschillende Egyptische tempels was een groot aantal mensen aan het werk om de tempel te onderhouden, aangezien het de priesters, de muzikanten en de zangers van alle ceremonies en rituelen had. Buiten de Egyptische tempel waren er mensen die zich wijdden aan het werk, zoals het geval is met de ambachtslieden en boeren die op de verschillende boerderijen werkten.
Al deze mensen die hun diensten verleenden aan het onderhoud van de tempels ontvingen een salaris dat afkomstig was van dezelfde offers die de mensen brachten om de Egyptische goden te behagen. Daarom moet worden gezegd dat de tempels centra waren die economische activiteiten voor de farao voortbrachten.
Momenteel zijn veel Egyptische tempels nog in hun structuur en andere zijn al in puin vanwege de tijd die is verstreken. Hoewel velen al zijn verwoest door de erosie van de muren en het vandalisme dat ze hebben geleden, was Ramses II een farao die een groot voorstander was van het herstel van de Egyptische tempels, maar hij was ook een usurpator van de verschillende tempels. Een van de belangrijkste tempels van de Egyptische religie zijn de volgende:
- Deir el-Bahari: groep tempels van Mentoehotep II (XNUMXe dynastie), Hatsjepsoet en Toetmosis III (XNUMXe dynastie). Het grafcomplex van Hatshepsut, met brede terrasvormige binnenplaatsen en een zuilenstructuur van grote harmonie (gebouwd ongeveer duizend jaar vóór het beroemde Parthenon in Athene, een van de mooiste architecturale werken)
- Karnak - complex van tempels, uitgebreid over vijfhonderd jaar, in Thebe, de hoofdstad van het oude Egypte sinds het Middenrijk.
- Luxor: Begonnen door Amenhotep III en uitgebreid door Ramses II, was het het ceremoniële centrum van het Opet-festival.
- Abu Simbel: twee grote tempels (speos) van Ramses II, in het zuiden van Egypte, op de westelijke oever van de rivier de Nijl.
- Abydos: tempels van Sethy I en Ramses II. Plaats van verering van de eerste farao's, met een groot begrafeniscomplex.
- Het Ramesseum, herdenkingstempel van Ramses II, naast de Thebaanse necropolis; het hoofdgebouw was gewijd aan de funeraire cultus.
- Medinet Habu: Ramses III herdenkingstempel. Tempelcomplex daterend uit het Nieuwe Rijk.
- Edfu: Ptolemaeïsche tempel gelegen tussen Aswan en Luxor.
- Dendera: tempelcomplex. Het hoofdgebouw is de Tempel van Hathor.
- Kom Ombo: tempel van de regio die de handelsroutes van Nubië naar Opper-Egypte beheerste.
- File Island: tempel van Isis (Ast), gebouwd in het Ptolemaeïsche tijdperk.
Officiële Egyptische rituelen en ceremonies: In de Egyptische beschaving is de staat, vanwege zijn Egyptische religieuze overtuigingen, verplicht om verschillende officiële rituelen en ceremonies uit te voeren die worden uitgevoerd in de verschillende Egyptische religieuze tempels, omdat ze de verschillende Egyptische goden moeten aanbidden en offers moeten brengen. Er worden ook ceremonies uitgevoerd voor de farao's die al zijn overleden en die verwant zijn aan de goden en de zogenaamde Egyptische goddelijke monarchie.
Onder de belangrijkste ceremonies en rituelen vallen de kroningsceremonie en de Thirst Party op, een officiële staatspartij met als doel de kracht van de farao te vernieuwen die periodiek werd gehouden tijdens zijn rijk.
Gedurende het jaar werden verschillende rituelen uitgevoerd omdat de Egyptische religie riten officieel maakte in het hele land en verschillende riten werden uitgevoerd in een enkele tempel gewijd aan een enkele Egyptische god, terwijl er rituelen waren die dagelijks werden beoefend. Maar er zijn ceremonies die zo bijzonder waren dat ze een keer per jaar of bij een speciale gelegenheid werden gehouden.
Een ritueel dat aan het begin van de dag moest worden uitgevoerd, was de bekende ceremonie van offerande en dankbaarheid. Deze ceremonie werd op het hele Egyptische grondgebied beoefend. Waar een priester van hogere rang of de farao het beeld van een Egyptische god moest wassen en hem moest zalven met wat crème, en hem een jurk moest aantrekken die zeer gedetailleerd was en hem vervolgens een reeks offergaven moest geven.
Aan het einde van de dagelijkse rite en de Egyptische god zijn spirituele offer al had geconsumeerd, werden alle resterende voorwerpen meegenomen om te worden verdeeld onder de verschillende priesters van de tempel.
In de Egyptische religie waren de rituelen in kleinere hoeveelheden, terwijl er verschillende festivals waren met tientallen die in het jaar werden uitgevoerd. De festivals waren frequent en er moest een reeks acties worden uitgevoerd die verder gingen dan het geven van eenvoudige dankoffers aan een Egyptische god. Omdat veel festivals het toneel van de Egyptische legende of mythe moesten nabootsen.
Op dezelfde manier moesten ze enige actie ondernemen om de negatieve krachten of die energieën te elimineren die de wanorde en chaos op het Egyptische grondgebied voedden. Veel van deze festivals werden geleid door de hoogste priesters en werden gehouden in de tempel zelf. Maar de festivals van grotere religieuze relevantie, zoals het zogenaamde Opet-festival. Dat vond plaats in de stad Karnak, het werd uitgevoerd met een processie en het dragen van het beeld van de Egyptische God.
Sommige gewone mensen die sterk in de Egyptische religie geloofden, vergezelden de processie om de godheid waarin ze geloofden te vragen om hun huidige situatie op te lossen en zo enkele delen van de grote offers te ontvangen die bij deze speciale gelegenheden aan de Egyptische goden werden gegeven.
Dieren die hem aanbaden: In veel delen van het Egyptische grondgebied begonnen dieren te worden aanbeden, omdat de Egyptenaren geloofden dat ze manifestaties waren van de Egyptische goden, een heel specifiek geloof in de Egyptische religie. Deze dieren werden geselecteerd voor een aantal specifieke doelen en heilige tekens die het belang van hun rol in de Egyptische samenleving aangaven.
Veel van deze dieren behielden deze rol gedurende de hele Egyptische beschaving. Een duidelijk voorbeeld hiervan was de bekende Apis-stier die in de stad Memphis hoog werd vereerd. Dit dier was een manifestatie van de God Ptah.
Terwijl andere dieren hem korte tijd aanbaden. Maar dit geloof in het aanbidden van verschillende dieren nam in latere tijden toe en veel priesters die de tempels runden, begonnen het aantal dieren te vergroten die als een goddelijke praktijk werden aanbeden.
Een praktijk die zich begon te ontwikkelen was in de XNUMXe dynastie toen de Egyptenaren elk lid van een diersoort begonnen te mummificeren om een groot offer te brengen aan een Egyptische god, en dat is de reden waarom miljoenen katten, vogels en anderen werden gevonden. dieren die werden begraven in de verschillende religieuze tempels van Egypte om de goden te eren.
De orakels: In de Egyptische religie gingen de farao's en enkele leden van de Egyptische samenleving naar de orakels om de verschillende goden om meer kennis en begeleiding te vragen om de beste beslissingen te nemen. Hoewel de orakels bekend begonnen te worden uit het Egyptische Nieuwe Koninkrijk. Hoewel ze volgens enig onderzoek veel eerder hadden kunnen verschijnen.
Veel Egyptenaren, waaronder de farao, gingen naar de orakels om een reeks vragen te stellen en deze antwoorden werden gebruikt om een juridische puinhoop of een geschil over een situatie op te lossen. De meest gebruikte handeling om Egyptische orakels te gebruiken was om een belangrijke vraag te stellen aan het beeld van een Egyptische God en vervolgens het antwoord te interpreteren.
Een andere methode om de antwoorden van de orakels te interpreteren was om de beweging van de dieren te interpreteren die ze aanbaden of om een vraag te stellen aan het standbeeld van een of andere God en te wachten op het antwoord van een priester die degene was die namens de Egyptische god sprak. Deze praktijk had grote invloed op de priesters in de Egyptische religie, omdat ze de boodschap van de Egyptische goden konden interpreteren.
Populaire Egyptische religie: Veel van de Egyptische sekten waren gericht op het behoud van de stabiliteit van de Egyptische beschaving, dus sommige mensen hadden hun eigen religieuze gebruiken die verband hielden met hun dagelijks leven. Hoewel deze manier van praktiseren van de Egyptische religie heel weinig bewijs naliet dan de officiële Egyptische religie, omdat de Egyptische religie die het meeste bewijs naliet de rijkste Egyptische religie op het Egyptische grondgebied was.
In de religieuze praktijken die dagelijks werden uitgevoerd, omvatten ze enkele ceremonies waarbij belang werd gehecht aan de overgangen van het leven. Dit waren de geboorten aangezien het proces van geboren worden erg gevaarlijk was. Ook de benoeming aangezien de naam een belangrijk onderdeel is van de identiteit van de persoon.
Een van de belangrijkste religieuze praktijken in de Egyptische volksreligie waren die welke werden omringd door de dood of de zogenaamde begrafenispraktijken omdat deze zeer prominent waren omdat ze het voortbestaan van de ziel van de overledene en zijn leven zouden verzekeren na te hebben daar het meest gekruist.
Andere praktijken die door de bevolking met een laag inkomen worden gebruikt, zijn proberen de wil van de goden voor de mensen te onderscheiden om zelfkennis te zoeken. In deze praktijk was het noodzakelijk om dromen te interpreteren, omdat ze werden gezien als berichten die door de goden werden gestuurd vanuit het rijk van het goddelijke.
Veel mensen, die niet de mogelijkheid hadden om de tempels van de Egyptische goden binnen te gaan, baden en gaven privé-offers aan de goden. Maar dit werd alleen weerspiegeld als een vorm van vroomheid die hij uitvoerde in het Egyptische Nieuwe Rijk.
Dat is de reden waarom de Egyptenaren vroomheid begonnen te gebruiken toen ze geloofden dat de goden direct tussenbeide kwamen in hun gebeden en leven om te handelen naar wat ze nodig hadden. Op deze manier gaven de Egyptische goden de voorkeur aan mensen die goed deden, maar straften ze mensen die slecht deden en redden ze mensen die barmhartig waren voor anderen.
Veel van de Egyptische tempels waren erg belangrijk voor persoonlijke gebeden en offers, hoewel meer doelgerichte activiteiten leken uitsloten. Veel van de praktijken die de Egyptenaren uitvoerden, waren dat ze hun goederen aan de Egyptische goden schonken, zodat ze de gebeden van de Egyptenaren zouden vervullen.
Toen de bevolking de verschillende tempels niet kon betreden om aan hun religieuze verplichtingen te voldoen, begonnen ze daarom kleine kapelletjes te bouwen zodat mensen konden bidden en danken voor de verleende gunsten.
Magie in de Egyptische religie: Magie in de Egyptische religie en stond bekend onder het woord Heka, wat betekent "het vermogen om dingen met indirecte middelen te laten gebeuren". Men geloofde dat magie een natuurlijk fenomeen van de aarde was, omdat het dezelfde energie was die werd gebruikt voor de creatie van de wereld en de kosmos.
Magie was de energie die de Egyptische goden gebruikten om hun wil uit te oefenen en de Egyptenaren geloofden dat ze het ook konden gebruiken, maar deze praktijken waren nauw verbonden met de Egyptische religie. Hoewel de reguliere rituelen die dagelijks werden gedaan bekend stonden als magie.
Ook gebruikten veel van de Egyptenaren magie voor persoonlijke doeleinden, zelfs als ze schade toebrachten aan derden. Dat is de reden waarom magie op zichzelf en het gebruik ervan tegen andere mensen als een vijandig element werd beschouwd.
Maar voor veel Egyptenaren werd magie ook beschouwd als een manier om schadelijke aanvallen van andere mensen te voorkomen of om negatieve energieën te elimineren. Maar magie was gerelateerd aan de Egyptische priesters, omdat veel van de boeken veel magische spreuken hadden, dus de Egyptische priesters waren geleerden van die boeken.
Veel van de priesters hadden andere banen en deden magisch werk omdat ze werden ingehuurd door leken. Op dezelfde manier hielden andere beroepen in de Egyptische beschaving zich bezig met magie als onderdeel van het werk, vooral de artsen en de zogenaamde schorpioenbezweerders en de ambachtslieden die zich toelegden op het maken van magische amuletten voor de Egyptische bevolking.
Er zijn ook studies dat de boeren eenvoudige magie voor hun doeleinden gebruikten, aangezien deze kennis mondeling werd overgedragen, maar er is beperkt bewijs van deze studies die zijn uitgevoerd op eenvoudige magie in de Egyptische volksgemeenschap.
Hoewel er wordt gezegd dat taal zo nauw verbonden was met Egyptische magie dat de Egyptische God Tot, bekend als de God van het Schrijven, degene was die magie uitvond. Op deze manier werd magie opgevat als gesproken of geschreven bezweringen, hoewel ze vaak gepaard gingen met rituelen.
Dat is de reden waarom de rituelen die werden uitgevoerd een Egyptische god moesten aanroepen, zodat de magie effecten zou hebben op de gewenste doeleinden. Bij het gebruik van magie was de beoefenaar verplicht gebruik te maken van een Egyptisch mythologisch of religieus karakter. Deze rituelen gebruikten ook empathische magie met behulp van objecten waarvan werd aangenomen dat ze enige kracht hadden, zoals de toverstaf of de verschillende amuletten die door de Egyptenaren werden gebruikt.
Religieuze uitvaartpraktijken: Deze acties waren noodzakelijk in de Egyptische religie, omdat ze als zeer belangrijk werden beschouwd om de ziel van de overledene te laten overleven. Naast het behoud van het lichaam, wat een belangrijk punt was in alle Egyptische begrafenispraktijken. Bij de eerste begrafenispraktijken die werden uitgevoerd, lieten de Egyptenaren het lichaam van de overledene in de woestijn achter, omdat het slechte weer het vanzelf mummificeerde.
Later, in de periode die bekend staat als de Vroege Dynastiek, werden graven gebruikt die een betere bescherming boden en het lichaam van de overledene isoleren van het uitdrogende effect van het woestijnzand, maar het aan natuurlijk verval overlieten.
Daarom begonnen de Egyptenaren studies uit te voeren om het lijk te balsemen en een kunstmatige droging uit te voeren om het ingepakt te laten en in een kist te plaatsen. De kwaliteit van het mummificatiewerk hing af van de kosten en mensen die de mummificatie niet konden betalen, werden begraven in woestijngraven.
Toen het mummificatieproces van de overledene werd uitgevoerd, werd het lichaam overgebracht naar zijn huis om een processie uit te voeren en hem in een graftombe te begraven, maar hij zou in het gezelschap van familie en vrienden worden bekeken. Bovendien waren verschillende priesters aanwezig om gebeden tot de ziel op te zeggen.
Een van de rituelen die de priesters moesten uitvoeren, is het bekende openen van de mond, waar ze de overledene de zintuigen zouden herstellen die een dode zou moeten hebben om de capaciteiten van een dode te hebben. Daarna werd de mummie in het graf begraven en verzegeld.
Kenmerken van de Egyptische religie
Als een van de oudste religies ter wereld en die meer dan 3000 duizend jaar werd beoefend, was het een religie waarin ze verschillende goden aanbaden en hem moesten aanbidden. In de Egyptische religie waren de goden zoömorf omdat ze werden voorgesteld met menselijke lichamen en met het hoofd van een dier.
Evenzo werden in de Egyptische religie bepaalde dieren als heilig beschouwd, zoals de kat, de schorpioen, de slang, de leeuw, de valk, de koe, de stier, de krokodil en de ibis, evenals vele andere. belangrijk op te merken dat zelfs zij mummies maakten van de dieren die ze met hun eigenaren begroeven.
De figuur die ze in de Egyptische religie het dichtst bij de Egyptische goden hadden, was de farao die hetzelfde gezag had als een koning, omdat hij volgens de overtuigingen bloed zou hebben van de verschillende Egyptische goden. Toen hij stierf, was hij een goddelijke erfgenaam van de goden, aangezien zijn mandaat een leven lang en na de dood duurde. Onder de belangrijkste kenmerken van de Egyptische religie hebben we:
polyethist: De Egyptenaren waren er vast van overtuigd dat er oneindig veel goden waren, elk met een bepaalde kracht van de natuur, daarom brachten ze ze in verband met verschillende dieren, deze goden hadden het hoofd van het dier en het lichaam van een mens. De Egyptische goden kwamen tussenbeide in het dagelijkse leven van elke Egyptenaar.
aanbod: Met de overtuigingen die de Egyptenaren hadden, gaven ze offers aan de verschillende Egyptische goden om hen gelukkig te houden en hun woede niet te ontketenen, omdat ze rampen en veel doden veroorzaakten.
amuletten: In de Egyptische religie was het een gewoonte om amuletten te gebruiken van de hoge hiërarchen die de farao's waren en zelfs de nederigste mensen van de Egyptische beschaving om negatieve energieën te elimineren en geluk te hebben bij de acties die ze uitvoeren.
Deze amuletten waren ontworpen in steen en bevatten kostbare juwelen die om de nek en tot aan de borst van de persoon werden gedragen. Het werd ook om de polsen en enkels gedragen.
sektes: In de Egyptische beschaving, een plaats die de goden moest aanbidden, waren de tempels die ook bekend stonden als het huis van de goden, ze waren gebouwd met grote kalksteen zodat ze na verloop van tijd niet zouden worden vernietigd.
Binnen in de tempels waren verschillende kamers bedoeld om de lichamen van de farao's te begraven, er was ook een grote kamer om een bepaalde god te aanbidden en geheime gangen waarvan nog niet is ontcijferd waarom ze zijn gemaakt.
Mummificatie: Omdat de Egyptenaren geloofden dat er leven na de dood was, mummificeerden ze daarom de lichamen van de overledenen.Dit proces bestond uit het verwijderen van alle organen van het menselijk lichaam die in een zak werden geplaatst die luifels worden genoemd.
Het lichaam werd vervolgens op een tafel geplaatst om in zijden doeken te worden gewikkeld om het lichaam te behouden en te voorkomen dat het zou gaan rotten, zodat het klaar zou zijn om de ziel in het dodenrijk te ontmoeten.
Als je dit artikel over de Egyptische religie belangrijk vond, nodig ik je uit om de volgende links te bezoeken: