Euskal Herria, of bekend als het Baskenland, is de ideale setting om een reeks buitengewone wezens, mythen en legendes te presenteren die getuigen van de culturele verrijking in deze provincie. Ken via dit bericht de meest transcendentale punten van de Baskische mythologie een continuación.
Baskische mythologie en haar achtergrond
De provincie Navarra, Baskenland en Frans Baskenland hebben interessante achtergronden, aangezien hun eerste referentie hun taal is: Euskera. De taal kan gemakkelijk worden onderscheiden van andere culturen, met kenmerken die dicht bij de talen liggen die in het christendom worden gesproken. Historici beschouwen het als vóór Celta, later geleerd. Weet je niet wie hij is? Atlas in de mythologie? Het is de moeite waard om te informeren naar dit personage dat door veel onderzoekers wordt herinnerd.
De aanwezigheid van de Basken is een ander interessant punt, afkomstig van de Neolírico met geverifieerde gegevens. Met het verstrijken van de tijd maakte de Baskische taal plaats voor een volledig cultureel stadium dat wordt toegeschreven aan het christendom op zijn best. Om hun moedertaal niet te laten sterven, gaven ze er de voorkeur aan om in contact te komen met andere culturele stromingen, zoals de Romeinse, om hun ideeën te verspreiden en nieuwe uit Italië te leren. Er kon weinig worden bereikt in het voordeel van Euskera, omdat het christendom sympathie kreeg bij de nieuwe generaties.
Het christendom vernietigde alles op zijn pad, vooral heidense culturen en gelovigen in hekserij. De dodelijke slachtoffers die ze leden in de Baskische mythologie waren de heksen van Zugarramundi, die in de XNUMXe en XNUMXe eeuw in de Logroño autodafe werden verbrand. Het verhaal vertelt echter dat de heksen vanaf de zeventiende eeuw met eindeloze vervolgingen werden achtervolgd, om een einde te maken aan het heidendom in volle groei van het christelijk geloof.
Eskal Herria heeft veel dingen in zijn voordeel te zeggen om een enorme oude mythologie aan te tonen, waarbij heksen de dodelijke protagonisten zijn van een afsluiting van de cyclus van overtuigingen. Pierre de Lancre was een pionier in het doden van alle heksen die zich met het nieuwe geloof wilden bemoeien. Vanaf deze gebeurtenis begonnen alle steden de feiten te verspreiden om alle eigenschappen of overtuigingen over te dragen die de interessante Baskische mythologie laten zien.
Carlos Baroja legt een verklaring af om in detail de aanwezigheid van Baskische hekserij uit te leggen en hoe het deel uitmaakte van de mythologie:
«De Baskische hekserij lijkt een nogal delicate sociale situatie. Presumo is een heidense beweging waardoor katholieke Basken op heidenen leken.
Met deze informatie is het gemakkelijk te begrijpen waarom de koning van Castilië Enrique IV een onherroepelijke verklaring aflegde om alle heksen of sympathisanten van het heidendom te vervolgen zonder enige aanspraak op hun verdediging. De rechtvaardiging voor het mandaat is de schade die is veroorzaakt door de vooroordelen van de heksen op Baskisch grondgebied, die standvastig bleven in het verdedigen van de Baskische taal en zijn denkrichting.
Heksen en tovenaars van Amboto werden veroordeeld vanaf 1500, hoewel de Baskische mythologie wijst op een "Vrouwe van Amboto" als een zeer krachtige entiteit, in staat om al haar parochianen te beschermen. Hier verschijnt voor het eerst een reeks rituelen ter ere van de mannelijke geit in de vorm van een demon. De duivel had een figuur van een bastaard en andere keren van een goed gestileerde muilezel.
Alles wees op een consensus met het schrijven van het "Verdrag van Bijgeloof" in Navarra, waarvan de context verwijst naar Agustín de Hipona. Deze heilige stelde vast dat vrouwelijke beoefenaars van zwarte magie en dergelijke afgezanten van de duivel zijn om een soort "illusie" te veroorzaken door middel van hun satanische riten. "Door menselijke fantasie zijn we erin geslaagd om de representatie van veel wezens door deze vrouwen te onderscheiden," zei hij.
De Koninklijke Raad van Navarra was getuige van twee meisjes die door de voordeur binnenkwamen met een ongebruikelijke hoeveelheid bovennatuurlijke krachten. De autoriteiten zijn het erover eens dat er geen leeftijd is om heidens kwaad te dragen en daarom moeten ze worden gestraft om de verspreiding van hun denken te voorkomen. Inquisiteur Avellaneda reisde naar de Pyreneeën om zijn familieleden te arresteren. Een hele gemeenschap werd afgeleverd bij het hof van de koning om de relevante waarschuwingen te ontvangen.
Dankzij de heksenjacht als het belangrijkste antecedent van de Baskische mythologie, verifieerde Avellaneda het bestaan van deze groepen die met het heidendom communiceerden en christelijke stichtingen verwierpen. Hij schreef dat de valleien van de Pyreneeën vol waren met deze vrouwen die het kwaad prezen. Evenzo definieert het een buitensporige cultus voor de mannelijke geit, het gebruik van Baskisch en het einde "aquelarre" voor deze entiteit.
De heksen hielden vroeger elke vrijdag- en zaterdagavond hun bijeenkomsten om de duivel te prijzen. Avellaneda weerspiegelt de Baskische hekserij als de antithese van alles wat er gebeurde tijdens het lijden, de dood en de opstanding van Jezus Christus. In plaats van te rouwen om het offer van de zoon van God, gaven ze er de voorkeur aan de heilige dagen te gebruiken om de duivel te eren.
Avellaneda biedt interessante gegevens die in de oude Baskische mythologie voor het nageslacht zullen blijven, dankzij een bepaald merkteken (paddenhand op het lichaam en linkeroog bij alle heksen). Om de voorlopers van zwarte magie en verdedigers van de antichristelijke beweging te identificeren, kozen ze er daarom voor om in detail te kijken naar alle allegorische illustraties van de mannelijke geit of coven. De Nimfen in de mythologie Ze trekken de aandacht door hun aanwezigheid in vele verhalen. Ken je ze?
De Baskische mythologie legt uit dat heksen hun magische taken (altijd) met hun linkerhand uitvoeren. Integendeel, om door het goede te werken, gebruikten de christenen de rechterhand om de zegen aan al hun gelovigen uit te delen. Alleen al door Jezus Christus te noemen in het midden van een heksenstad, het kruis te tonen of te bidden met het woord van God, verliest alle tovenarij onmiddellijk zijn effect.
Aan het begin van dit deel verschenen de heksen van Zugarramundi als een centrale as in de Baskische geschiedenis en haar mythologie. Zijn uitroeiing was belangrijk, omdat het in alle universele documenten werd vastgelegd om rekening te houden met een stroom die op het punt stond een verkeerde stap te zetten. De Inquisiteur van Logroño stelde de wreedste straf voor deze vrouwen vast, de onvoorstelbare straf: levend verbrand worden te midden van de menigte.
Sommige tovenaars stierven voordat ze de hitte van het vuur voelden, totdat ze werden beschouwd als beeltenissen in gevangenissen. Joseph Pérez legt uit dat deze executieoefeningen een zeer controversiële gebeurtenis waren in Spanje. Tegelijkertijd beweert hij dat de gebeurtenissen in de Pyreneeën slechts een voorbeeld zijn van wat de Inquisitie in staat is om de Baskische taal, de aanbidding van de mannelijke geit en acties met de linkerhand voor altijd uit te wissen.
De inquisitie was een historische fase van groot geweld in veel culturen, maar de heksenjacht die in 1609 begon, bleek een goedaardige en noodzakelijke gebeurtenis te zijn om het kwaad dat ze in hun tijd deden uit te roeien. Pierre de Lancre deed hetzelfde met 80 heksen die verbrand werden in Labourd (later bekend als het Franse Baskenland).
12 oktober 1609 zou de datum kunnen zijn die een voor en na markeert in de Baskische mythologie. Het is de centrale dag waarop een heksencommissaris werd gevonden in de bergen van Navarra. In de middeleeuwen hadden ze de gewoonte om rituelen of offers te brengen in het hoogste van Baskenland. Later benaderde een vrouw genaamd Graciana de dominee om alle riten te biechten die de tovenaars van Navarra 's nachts uitvoerden, als vervolg op deze heidense acties.
Graciana en haar familie werden door de christelijke samenleving als heksen gestigmatiseerd, maar vaak ontkenden ze dat. De man die naar de bergen werd gestuurd om de gemeenschappen te bewaken, bevestigde echter de aanwezigheid van de vrouw met haar man, dochters en schoonzoon in de bergen om de mannelijke geit te aanbidden. Op 13 februari van hetzelfde jaar produceerden ze een vragenlijst van 14 vragen om de waarachtigheid van de tovenaars te onderzoeken.
De inquisiteurs hadden geen medelijden met deze gemeenschappen. In zijn handen lag de missie om een einde te maken aan alle groepen tovenaars samen met hun leider, om dit sociale probleem in de kiem te smoren dat verhinderde dat het christendom zich vestigde als een nieuwe levensstijl. Velen van hen werden gearresteerd voordat ze in Logroño werden gecremeerd, om verklaringen af te leggen over alles wat ze in de bergen deden.
geografische omgeving
De invloed van de Romeinse cultuur heeft vele steden in Baskenland en Navarra bereikt: onder andere Aragon, Catalonië, La Rioja. In elk van deze geografische uitbreidingen heeft de Baskische mythologie interessante noties opgelegd, zoals de kracht van heksen, het genezen van ziekten of riten om natuurlijke fenomenen met grote impact zoals elektrische stormen te vermijden.
Overtuigingen
Figuren als de zoon en de maan spelen een belangrijke rol in de Baskische mythologie. In het eerste geval moeten alle huizen die in de steden zijn gebouwd altijd gericht zijn op de zon.Wat de maan betreft, zijn de burgers het erover eens dat het het licht is dat het gebied van de doden verlicht. Er was een specifieke dag per week voor de heksen om hun bijeenkomsten te houden om hulde te brengen aan hun goden. Met de maanstations slaagden ze erin de maanden te meten of specifieke temporele noties te presenteren.
Cultus van huizen en voorouders
Voor de Basken is het huis niet alleen een verblijfplaats waar alle leden met elkaar omgaan, eten of rusten na het werk. Het huis is de belangrijke plaats waar ze hulde brengen aan hun voorouders. Het is een heilige plaats waar de doden wonen die daar ooit hebben gewoond. Het is de welkome ruimte om vrede en rust te vinden.
Vóór de inquisitie en de moord op vele heksen, bouwde elke bewoner van zijn huishouden een begraafplaats op de binnenplaats om de leden van de residentie te begraven. Toen het christendom eenmaal zijn fundamenten had gelegd, stierf deze traditie volledig. Een punt dat christenen wel delen, is de scheiding van de ziel van de lichamen wanneer een onderwerp sterft, daarom moeten ze hun stoffelijk overschot op hun eigen plaats laten rusten.
Zielen kunnen terugkeren naar hun oude woning om te rusten. Om deze reden gebruiken de Basken plaatsen in de buurt van hun terrein om culturele conflicten met aanhangers van het christendom te vermijden. Wanneer een familielid ziek is of in moeilijke situaties verkeert, roepen ze vaak hun doden aan als grote voorbidders om hun gezondheid te verbeteren. Een ander interessant onderwerp is Maya mythologie, met een ongelooflijk verhaal en krachtige goden.
Magie
Praten over magie doet meteen denken aan de heksen die van de XNUMXe tot de XNUMXe eeuw werden vervolgd door de inquisitie. Ze hebben een onuitwisbaar stempel gedrukt op de Baskische mythologie. Over "sorgin" (heks in het Baskisch) gesproken, er zijn twee aspecten die het vermelden waard zijn:
- Het zijn mythologische wezens met ontelbare krachten om een aantal kwalen van hun gemeenschap op te lossen.
- De heksen van Euskal Herria. Vervolging en dood verwijzen naar kwaadaardige vrouwen met onbeschrijfelijke spreuken, gericht op het prijzen van de mannelijke geit. Ze veroorzaakten veel kwaad, maar kregen een onverbiddelijke straf.
Het is normaal om magie te associëren met alle krachten die door heksen worden uitgeoefend. Dankzij de martelingen veroorzaakt door de Inquisitie, hebben velen van hen hun afkomst bekend. Geconfronteerd met een onveranderlijk lot, verstopten ze hun heidense ideologie niet, waarvoor honderd tovenaressen op de brandstapel stierven. Uit de Baskische mythologie moet het Euskal Herria-amulet worden benadrukt, dat geschikt is om het boze oog te genezen.
Overleden
De dood staat in alle Baskische gebieden synoniem voor respect, als een natuurlijk proces dat leidt tot het eeuwige leven. Als een stervend wezen lijdt aan kwalen en lijden, voeren de familieleden riten uit zodat de ziel snel van het lichaam wordt gescheiden. De reis van de ziel moet naar haar eindbestemming zijn, want de Baskische cultuur stelt vast dat niemand ergens tussenin kan blijven.
Als een ziel niet in vrede rust, zal ze vaak verschijnen in het huis waar de rest van de familieleden woonden. In zijn modus operandi is het vragen om verschillende wensen die volledig moeten worden vervuld zodat hij zijn bestemming kan bereiken, zonder in de omgeving te blijven. Zodra alle wensen zijn ingewilligd, zal de overledene terugkeren naar hun nieuwe vliegtuig om in vrede te zijn.
De monumenten dienden als begraafplaats voor de rust van de lichamen van de overledenen. Als ceremoniële rite brengen familieleden eten en wat kleding mee om afscheid te nemen van hun geliefde. Het is helend voor zijn geest om verschillende waardevolle kledingstukken te dragen waarvan de overledene in het leven heeft genoten, zodat hij bezittingen van groot belang bij zich draagt.
mythologische personages
Het is verreweg een van de meest interessante delen van de Baskische mythologie. Hier zijn goden, wezens of gemengde voorstellingen in overvloed die een hooggewaardeerde cultuur verheerlijken, maar tegelijkertijd enigszins mishandeld door zoveel vervolgingen.
Mari: Ze is de meest prominente vrouwelijke godin in de Baskische mythologie. Het leeft over het algemeen in alle bergketens, de ideale plek voor tovenaars om samen te komen om hun riten te vieren. Ook bekend als Lady of Amboto, Maddi of Mari de Amboto, is ze het perfecte voorbeeld van Moeder Aarde, de hoogste universele schepper, de machtigste van alle Baskische koninginnen.
Op het eerste gezicht onderscheidt ze zich door het lichaam en de gelaatstrekken van een normale vrouw, maar met onvoorstelbare krachten om de wereld te regeren wanneer het haar uitkomt. Als moeder van de hele schepping heeft ze een sterke invloed op hoe de natuur werkt. Zoals elke godin heeft ze verschillende vormen, waarbij de groene kleur zeer goed wordt uitgesproken. Mari kan een boom, een vogel of een halfmenselijke figuur zijn met klauwen in plaats van voeten. Het is meestal vuur of een prachtige regenboog die alle wolken in zijn levendige kleuren trekt.
Zijn haar is blond, vergelijkbaar met stralend goud in de opvallende zonnestralen. Hij verwekte twee zonen die in conflict over de macht leven: Mikelats en Atarrabi. Voor de doeleinden van de voorchristelijke tijden is het de effectieve weergave van goed en kwaad.
Mari verschijnt op de top van de bergen, dat wil zeggen op hun toppen. Degenen die zijn beeld aanbaden, moesten zijn beeld aanspreken (het hika-dialect spreken) en de Amboto-grot verlaten op dezelfde manier als de parochianen binnenkwamen. Interessant is dat geen van de aanwezigen kan gaan zitten om te rusten terwijl ze met de godin praten.
Leugenaars, dieven en trotse mensen worden zwaar gestraft door Mari. Het heeft een enorme kracht om meteorieten of tellurische bewegingen te beheersen. Het verandert de volgorde van de dingen en veroorzaakt zelfs neerslag, zelfs als de lucht helemaal helder is. Zijn gedrag met mannen varieert: als hij een slecht wezen is, heeft hij het volste recht om hem te straffen; als ze verliefd wordt, kan ze de meest volgzame vrouw op aarde zijn.
Ze handelt met volledige gerechtigheid. Als de persoon informatie over al zijn eigendommen weglaat of verbergt, grijpt de godin uit alle woningen omdat ze een leugenaar is. Wanneer stormen op het punt staan een gebied te besluipen, voorspelt de godheid van tevoren de tegenslagen die kunnen optreden.
Mari's verhaal werd geboren nadat het christendom was ontstaan. Zijn gedrag lijkt erg op dat van Gea, want hij vond een perfect huis in de grot om zichzelf met al zijn macht tevreden te stellen. Ze geeft meestal geschenken aan alle mensen die haar sympathie genieten, veel meer als ze verliefd is wanneer ze deze acties uitvoert.
Hoewel Amboto zijn favoriete huis is, heeft hij de neiging om elke zeven jaar van grot te veranderen. Wanneer ze in beweging is, kunnen burgers haar in de lucht bekijken door haar brandweerwagen. Als hij merkt dat de regens met dezelfde berg zijn toegenomen, verruilt hij zijn klimaat voor de stralende zon die de naburige vlakte bezit. Hier onderscheidt hij een rechtvaardige, rechtvaardige godin die welzijn uitdeelt aan iedereen die het verdient.
Mari's afkomst is enigszins onzeker, aangezien ze is verwekt door een familie met weinig leden. Zijn moeder vond het niet erg om een nieuw schepsel op de wereld te zetten, want op 20-jarige leeftijd moest hij zijn ziel aan de duivel geven. Uiteindelijk is ze erin geslaagd en is ze bevallen van een meisje met prachtige eigenschappen. Toen Mari op het punt stond 20 te worden, sloot hij haar onder streng toezicht op in een glazen doos.
Inspanningen om voor haar dochter te zorgen waren niet genoeg. De duivel brak de glazen doos om de vrouw naar de grot van Amboto te vervoeren, om daar voor altijd te leven. Een andere versie zegt over de vloek die een moeder op haar dochter uitsprak: "Ik hoop dat de duivel je meeneemt" totdat zijn woorden profetisch waren om haar mee te nemen naar een onbekende dimensie.
Hij vocht tegen de krachten van Gaueko, de god van de duisternis, die zijn dorst naar voedsel leste met de geiten of schapen in de hokken. Dankzij de massale verdwijning van deze soorten, doopte Mari de maan als haar eerste dochter, waardoor de velden verlicht werden om de honger van deze godheid te verdrijven. De nacht bleef de perfecte setting voor invallen, dus Mari intensiveerde de kracht van de maan om de ongevaarlijke wezens te beschermen.
Om af te sluiten met deze godin, zijn er meer versies van haar karakter, die beweren een femme fatale te zijn, intimiderend, in staat om allerlei soorten vernietiging te veroorzaken. Ze kwam in opstand tegen het christendom en voorkwam dat haar 5 kinderen Gods zegen ontvingen door het doopwater. Hij probeerde te voorkomen dat zijn kinderen naar de kerk gingen met zijn spreuken, waardoor hij ernstige schade aanrichtte.
Jentilak: Het zijn gigantische wezens die leefden tijdens het stenen tijdperk. Hoewel hun grootte een troef kon zijn, waren het ongevaarlijke entiteiten die verdwenen door de smeden. Ze waren allemaal heidenen, behalve Olentzero, die de komst van Jezus Christus accepteerde om zijn leven voor de mensen te geven.
Mairuak: Beschouwd als de goede bouwers van huizen en verspringende woningen in de Baskische mythologie. Met grote architectonische noties voor die tijd, met een verheven beeld van de residentie als plaats van aanbidding. In Spanje betekent het "betoverde feeën".
Sorginák: De clan van heksen die Mari's bevelen gehoorzamen. Ze zijn een groep priesteressen met tal van bevoegdheden.
Basajun: Hij was de primitieve man van Baskische afkomst, met een temperamentvol karakter, klaar om de bossen en hun kuddes te verdedigen. Hij wist heel goed over landbouw, aanplant en onderhoud van flora en fauna. Goddelijke bescherming was niet nodig voor de Basajaun om hun belangen te beschermen.
San Martin Txiki: Hij behandelde de figuur van de priesters in de vorm van een genie, in staat om bepaalde wensen aan de gemeenschap te vervullen. Andere onderzoekers claimden functies als katholieken die de wereld van het heidendom wilden zuiveren.
borsten: Het waren zeer huiselijke kobolden die in het Aragonese gebergte leefden, onder het pseudoniem "enemiguillos". Zijn ziel was ongetemd, in staat tot goedaardige kattenkwaad voor de lol. Het enige alternatief om zijn manier van zijn te verzachten was via de katholieke priesters.
Urtz: De god van de hemel en het firmament. Voorbeeld van de grote onmetelijkheid van het hoogste gewelf tijdens de goddelijke schepping. Hij veroorzaakt gewoonlijk natuurlijke fenomenen wanneer het hem uitkomt, of transformeert in andere wezens die door de natuur onopgemerkt blijven.
ortzi: De goden zijn vaak snel boos als mannen onvoorstelbare misdaden hebben begaan. Ortzi is geen uitzondering, zelfs donder of bliksem die de aanwezigen intimideert. Hij is een gevreesde god in de Baskische cultuur, die grootschalige elektrische stormen ontketent om zijn woede te blussen.
Euria: Het verwijst naar de regen die Ortzi uit de lucht laat vallen. Het is gecatalogiseerd als een geschenk van deze god om de keten van donder en bliksem die het hemelse vlak doorkruist, te verzachten.
Het heeft over het algemeen een betekenis van goed voorteken of dat fortuin op het punt staat naar de aarde te komen. Als het bijvoorbeeld op donderdag de hele dag regent, betekent dit dat overvloed aan je deur klopt.
Het heeft ook connotaties die verband houden met overlijden en begrafenissen. Als iemand is overleden en zijn begrafenis vindt plaats op een regenachtige dag, dan betekent dit dat zijn ziel de hemel heeft bereikt voor zijn goede daden.
Elura: In het Baskenland of Navarra duidt dit element sneeuw aan als een teken van voorspoed en overvloed. Het is een bijzondere voorspelling om de levensstijl van sommige diersoorten te bestuderen.
eguzki: Het is niets meer en niets minder dan de zon. Dit element binnen de Baskische mythologie wordt door de burgers vereerd op verzoek om gunsten.
Het is het visuele gevoel waarmee God alles om hem heen observeert, zonder de details van de burgers en hun acties (goed of slecht) uit het oog te verliezen. De huizen moesten loodrecht op de zon staan, zodat de doden een vreedzame reis naar het hiernamaals hebben wanneer hun cyclus in het eindvlak tot een einde is gekomen.
largui: Woord dat in de Baskische taal "maan" betekent. Ze is de dame van de nacht, beschermer van alle weerloze wezens door gebrek aan natuurlijk licht.
Het beïnvloedt om de stemming op te heffen, evenals het verhogen van het getij van het water voor zonsopgang. Het heeft de neiging om de zielen van de doden te verlichten wanneer ze de reis naar het hiernamaals maken, als een noodzakelijke oriëntatie om hun eindbestemming te bereiken.